一花一世界，一树一菩提；一念结一果,一果开一林

　　古语有云：“一花一世界，一树一菩提；一念结一果，一果开一林。”因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”,这是自然界的普遍法则，在佛教教义体系中，因果更是用来说明世界一切关系的基本理论。

　　“因”是能生，“果”是所生，也就是能引生“果”的是“因”,由“因”而生的是“果”。世界上没有一种结果不是由它的原因所生成，正所谓“种瓜得瓜种豆得豆”。

　　佛教里把因果称为因缘果报，因果报应是有其规律的。这个规律如果打个比喻来说就是这样的我们所有的思想、言论、行为，这些都会成为因。这个因就如同种子一样当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长，然后开花结果。

　　土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是缘。当我们自己所种下的因，遇到适合的条件就会产生一个结果。这个结果就是我们所说的报应、果报，它会体现在我们的现实生活中。由因到果的这个过程就是因缘果报。

　　我们现在所处的环境，接触的人，享受的事物以及种种际遇，无不是从前我们种下的因，遇到了适当地缘而结成的果。而我们现在的所想、所言、所行，又依然会成为新的因，将来也一定会有相应的结果。

　　这里需要注意的是，因果报应与宿命论是截然不同的，这一世的生命发展可以有不同的努力(不同的因),而得到不同的发展(不同的果)。事在人为、人定胜天便是建立在这种因果观点上的。

　　由于有因果关系一说，因此也衍生出有业有报，进而形成了因果报应的说法。也是一种行为，主要有善、恶两种。

　　人一旦做了善行或恶行，将来都会有不同的结果。由于一般人“近视眼”的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视，智慧的近视),往往认为，做好事，做完就结来了：做坏率，只要没有受到法律的罚，做了也就做了。

　　但是，一个人做了善的行为，或者不善的行为，将来都会有不同的结果，所调“善思到头终有报，只争来早与来迟”,至于结果什么的候产生，只是时问的问题，有可能是现生受报，有可能是来生受报，乃至要经过更多次的轮回，什么时候条件成熟了，什么时候就会产生结果。

　　当一个人做了好事，或做了坏事之后，心里就会留下一些影像：;做坏事的人一天到晚不得安宁，而做好事的人心安理得，都是因为这些影像。

　　也就是说，当一个人做好事或做坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子，当我们做好事或做坏事的时候，就种下了善或思的种子，此外，善恶的行为还会产生不同的社会效应。

　　当我们伤害一个人时，对方不是受到伤害就完事了，他会怀恨在心，甚至等待机会报复，一旦因缘成熟，内心的种子跟客观条件产生感应，果报就产生了。

　　人们在讲因果报应的同时强调主体的自觉，把个人的解脱与度众生结合起来。这是重要教义，促使佛教徒静心、脚踏实地地求佛。

　　大愿禅师曾说过：修行要脚跟着地，不能狂妄急躁。要知因识果，如果没有因果归律，任何信仰都会崩溃瓦解。

　　世人应了解果报之说，在了解之后才能彻悟，在意识到今生所累积的是来世的幸福，才会懂得积德行善，以养性灵。今生的一切是前世的安排，来生幸福，全靠今生积德行善。

　　最后提醒大家一句你想结什么样的果，今天就种什么样的种子吧！

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