不为五斗米折腰

　　

　　严格来说，沈巍不是在流浪。

　　他有正式单位、上海户口、社保福利齐全，病退待遇超过了99%的普通人。

　　他不去乞讨、没有取巧谋利，每一个视频里他侃侃而谈的背后是整整齐齐的分类废品。

　　他发须虽乱但不蓬头遮面，手指虽脏但修剪整齐。沈巍谈吐清晰、中气十足，牙齿齐整、喜欢素食，面容清瘦却没有病态，在风餐露宿的环境下沈巍甚至超过了很多依赖现代卫生设施的人。

　　比起被弃置于社会边缘的流浪，我更愿意称他为现代社会从事废品回收行业的“隐居者”。

　　大隐隐于市，不论是主动还是被迫，沈巍真正的身份定位是一个脱离利益关系网、跳出人情世故圈子、脱离体制诱惑与压力的“隐居者”。

　　关于沈巍前半生的遭遇，或许有一个解释的可能——“拾荒癖”。

　　很多人都有拾荒癖，这是源自于物质匮乏时代的思维习惯。台湾流浪作家三毛就有拾荒的癖好。她经常到处的捡垃圾，把自己捡到的东西放在家里当宝贝一样供着，而她的父母非常的不解，一个吃喝拉撒都不用愁的人为什么那么喜欢捡破烂。很多年老孤独的人也会把各自废品带到家里收集起来，引来子女和邻居的不满……

　　当然，比起这些单纯因为癖好而拾荒的人不同，审计出身的沈巍更加执着、专业、认真。因为哪怕一块橘子皮，他都知道会有谁收、换多少钱。

　　也许沈巍也曾和那些人一样，在他人的质疑和嫌弃下，想过要放弃。但是他没有，或许当他正犹豫着想在领导同事面前承认”错误”的时候，他想起自己读过的那句:

　　不为五斗米折腰。

　　书本强化了他的执拗与坚持。“拾荒”不仅仅是一个癖好，在书本经典的加持下，成了沈巍在奔涌的物欲和消费主义狂潮中泰然自立的倚靠。

　　心为形役不自由——需要的越多、依赖越多、欲望越盛，越不自由。

　　在消费主义横流的年代“拾荒”代表着对于物质消费的反抗。

　　陶渊明要选择归隐种田，是因为土地的物产能让一个人从物质上脱离世俗的牵绊。同样清贫的沈巍也做到了普通人难以企及的事情——身心自由的境界。世人避之不及的垃圾堆，正是沈巍超脱于世的一亩良田。

　　当然，陶渊明能隐居，是因为他出身士族，家有良田。沈巍能长期露宿于街头而身心无恙，体制内的病退待遇是最坚实的保障。但着恰恰证明，与精神恍惚、被迫流浪的”“犀利哥”们不一样，沈巍的选择从始至终有一种信念在支撑。

　　他的话语里，没有抱怨、没有自夸、没有讥讽、没有激愤，有得是对世人的淡定旁观。所以，沈巍既不“流浪”，也非众星捧月的“大师”，他的真正定位是遗世而独立的“隐士”。

　　这或许是对“抖音流浪大师”这个标签最大的讽刺。

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