王阳明：善良也要有锋芒，以霹雳手段方显菩萨心肠

　　文|向金-Kimi，和你一起修心，连通正能量

　　人心难测，善良不能一味软弱，必要时也要有锋芒。

　　王阳明十三岁时，生母去世，他非常伤心。后妈对他不好处处刁难，王阳明心里不爽，总想找机会教训一下她。

　　一天王阳明买了一只叫声凄厉的怪鸟，偷偷藏进后妈的被子里，当她上床睡觉的时候，怪鸟突然飞出，在屋子里乱转，还发出阵阵怪叫，可把继母吓坏了！王阳明听到惊叫赶来问怎么回事，然后建议找巫婆来看看。

　　巫婆听完发生的事，盯着后妈看了一会儿说：“夫人印堂发黑，要大祸临头了。”后妈忙问原因，巫婆说： 你对儿子不善，他的生母的亡灵要到阴曹地府告你，让阎王派小鬼把你带走。后妈信以为真，跪拜磕头不停，认罪忏悔，从此以后，再也不敢对王阳明无礼了。

　　其实这都是王阳明和巫婆之前商量好的，王阳明的父亲王华，一眼看穿了王阳明的把戏，看到小阳明如此精明，心中安慰并不揭穿。

　　王阳明一生善念善行，非常看重孝道，但在特此时刻，往往用的都是霹雳手段。

　　他教导弟子：行善的本意，不是自己好心付出就行了，而是在激发善念善行的同时，还要制止恶念恶行的发生。

　　所以说，即使是面对好人，在很多时候，以霹雳手段更显菩萨心肠。

　　“严师出高徒”“棍棒底下出孝子”，就是这个道理。

　　|01为了阻止坏人作恶，必须要做怒目金刚

　　当知道了这个坏商人的想法后，善御犯了难：我如果除掉这个恶人，就杀生破了戒，要下地狱；可如果不杀这个恶人，就会有更多的生命被杀害；还有，这个恶人财迷心窍，即将万劫不复，我不能不管，得想办法拯救他。

　　最后，善御杀了这个坏商人，不仅保全了其他商人的性命，还阻止了坏商人造杀业堕入恶道。

　　善御这种做法，就是对“霹雳手段，菩萨心肠”的最好注释。“去恶”不仅是为了“为善”，同时也是对作恶者的怜悯和拯救。恪守杀戒，漠视恶人行凶，是“愚善”；大开杀戒，除恶务尽，才是真慈悲。

　　佛教记载： 波斯慝王有一天向释迦牟尼禀告：“佛祖啊！我领兵杀死了盗贼，了, 犯了杀业，请治我之罪。”

　　释尊回答说：“善哉善哉，你何罪之有？”

　　|02如果没有霹雳手段的保护，善良就要受伤

　　热播剧《欢乐颂》里，樊胜美可怜父母的辛苦，结果“善人被人欺”，一直被哥嫂骚扰敲诈，不仅自己狼狈不堪，还纵容了哥嫂的懒惰，和父母的依赖。这样的善良不仅自己受伤，其实也害了他人。

　　像樊胜美这样的情况，其实在现实中也很常见。我的一位朋友，人非常善良，家里条件非常好，不管谁找他借钱他都有求必应，从不拒绝，哪怕之前借了没还，再找他借，他都会答应。

　　他有个高中同学，喜欢打麻将，刚开始小打小闹，输赢几十元，后来越玩越大，输了几十万，没钱就找我这个朋友借，前后一共总计借了81万。

　　最终赌博的被抓入狱，我朋友的钱自然也要不回来了。他这样一味地迁就，不但让自己财产损失，同时也变相助长了他同学的恶习，落个了“赌博罪”的下场。所以说，如果没有霹雳手段的保护，善良就要受伤，不但伤自己，还会伤别人。

　　现实中，在亲人或者朋友有困难，向我们伸出援手时候，我们很难拒绝，但是要记住：发善心帮助他人时，你可以菩萨心肠，但一定要有金刚手段，善亦有道，合理行善，才是对自己、对亲人和朋友负责任的态度。

　　表面温顺和蔼的“愚善”不仅没有好处，反而会带来姑息的恶习，祸患无穷。

　　而那些表面凶恶，内心充满善意的做法，才能达到为善去恶的目的，是真正的善良。

　　比如对孩子的教育，聪明的家长“给好心不给好脸”，才是对孩子真正的爱。

　　|03治国理政，也情同此理

　　孔子说：“施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉的措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法来抚慰。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。“

　　这里，“宽和”就是菩萨心肠，“严厉”就是霹雳手段，二者相辅相成，不可偏废。《左传》里有一个故事：

　　郑国的丞相子产得了重病，马上就不行了。临终时，子产对继任者太叔说：“只有德行很好的人，才能够用宽和的施政方法来使民众信服；差一等的人最好用严厉的方法。“

　　太叔是个心地仁慈的人，不忍心严厉，一直用宽和的方法施政。导致郑国的盗贼越来越多，聚集崔苻的湖沼里频繁作恶。

　　太叔很后悔地说：“要是我早听子产的话，就不会发生这样的事情了。”于是，他出兵围剿崔符的盗贼，把他们全部歼灭，才缓解了盗贼之患。

　　理解别人的难处，懂得别人的不易，尽可能给予帮助，是力所能及的善良。

　　但为了避免一次次地让自己和他人受伤，请为你的善良带上锋芒。

　　真正的善良，要用霹雳手段，保护菩萨心肠。

　　——End——

　　作者：向金-Kimi，曾经是武警老兵，今天在闹市修行，喝茶、打坐、写文章，和你一起修心，连通正能量。

　　举报/反馈