《遥远的救世主》：与其盼望救世主，不如寻求贵人相助

　　第一次看到《遥远的救世主》一书时，我就有点好奇，“救世主”指的是谁呢？

　　对于一个信教的人来说，这个问题可能不难回答。基督教信仰上帝和耶稣，伊斯兰教信仰真主安拉，他们都是信徒心目中的救世主。

　　但是对于我们这些无神论者来说，从小接受的是唯物主义的教育，还有救世主吗？

　　这本书里的男主丁元英给出的答案是，救世主不是人，而是道。

　　在整部小说里，丁元英多次谈到“救世主”这个词，我印象比较深的有两次。

　　第一次是他跟芮小丹谈论他感兴趣的“文化属性”时。

　　他说，文化分为强势文化和弱势文化两种，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。强势文化就是遵循事物规律的文化，而弱势文化就是期望救世主的文化。

　　第二次是在他准备扶贫的村里召集的会议上。

　　他说，翻看历史就会发现，从来就没有救世主救世的记录。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。具体到扶贫这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。

　　

　　丁元英让村民们明白，这个世界上没有救主，他自然也不敢以救主的身份自居。

　　但是，经过他的精心谋划，村民们确实通过参与高档音箱的手工制造，挣了一份辛苦钱，改善了生活。因此，说丁元英是他们的贵人并不夸张。

　　小说里的冯世杰等人虽然见识有限，但他们知道丁元英不是一般人，因此想方设法去结识他。他们心里清楚，用了丁元英也就用了他的知识、智慧和社会关系，用了他的一切可用之处。从这一点说，他们都是聪明人。

　　在人们心目中，救世主和贵人都是可以帮到自己的，但他们有着本质的差别。

　　如果真有救世主的话，那他是可以打包解决自己所有问题的，自己的一切都可以寄希望于他。

　　贵人也可以在关键时刻指点、帮助我们，但除此之外，还是需要我们自己去打拼。想要别人扶，首先自己要努力试着站起来。

　　就像小说里的冯世杰和村民们那样，丁元英可以帮助他们出谋划策，但剩下的都需要他们自己去做。

　　可见，遇到困难时，与其不切实际地盼望什么救世主，不如在自己脚踏实地努力的同时，尽可能寻求贵人相助。

　　在我近期阅读的小说当中，《遥远的救世主》是比较精彩的一本，在此推荐一下：

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