《道德经》内心强大者皆知鹰立如睡，虎行似病，更懂得柔弱胜刚强

　　今天继续为大家讲解《道德经》中的第十五章，其实道德经正本书都在强调做人应该学会懂得柔弱胜刚强。做人除了要懂得狮子搏兔，君临天下以外，更应该了解《道德经》内心强大者，皆都懂得鹰立如睡，虎行似病，柔弱胜刚强：

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　释义：古时候善于行道的人微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。真因为难以理解，所以只能勉强形容。小心谨慎好像冬天涉水过河；警觉戒备好像好像害怕领国的进攻；恭敬郑重好像要求赴宴做客；行动洒脱好像冰块缓缓消融；淳朴厚道好像没有经过加工的原料；旷远豁达好像深幽的山谷；浑厚朴实好像浑浊的河水。

　　谁能使浑浊安静下来慢慢澄清？谁能使安静变动起来慢慢出现生机？保持这个道的人不会自满，正因为他从不自满，所以能够去旧陈新。

　　只有体会的到自己的缺陷空白，才有空间，才有未来，才有发展。得道之人微而不显，含而不漏，高深莫测，为人处事从不自满高傲，善于去故更新。他们有独到的风貌，独特的人格，不像世俗之人嗜欲深者天机浅，让人一眼就可以看穿。

　　得道者静谧幽深，难以测实。他们有难得的人格修养和心理素质，表面上清静无为，实际上极富创造性，这便是静极而动，动极而静。

　　老子所理想的人格是内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下由静转入动。这种人格上的静与动同样符合道的变化规律。施法自然像自然学习，学画的人，习武的人，学哲学的人都是如此，老子正是从自然中体悟出大道的存在。

　　老子是一个思想者，但他首先是一个阅读者，阅读自然：天地、雨露、溪谷、水、坨岳、万物万象。

　　善于行道的人微妙深刻，不是一般人可以理解的。有一句俗语叫：鹰立如睡，虎行似病。形象地描述了自然界两种最强动物的捕食之道便是以强装弱。这种行为非常微妙，既避免了自己因锋芒太漏而引来攻击，又麻痹了对手的防范意识。这两种动物一旦出手捕食几乎不会落空。

　　古今许多谋划大业的人，也常借助此道取得成功。商纣王残暴不仁，杀害了西伯侯姬昌的义子伯邑考，更将他的肉做成汤羹喂给姬昌来吃。姬昌为了忍辱负重只得含泪吃下。由此纣王认为他是真心的侍奉大商，也就没有给予加害，而是放他回到了自己的封地。

　　姬昌回到西岐后便于各位心腹大臣决定推翻暴政，还天下百姓一个安乐的天下。于是他开始暗中招兵买马，亲自请出姜子牙出山辅佐。还联络天下具有相同志向的各路诸侯一起举事。此时的他并没有急于举起义旗发兵征讨，而是一边暗中行动，一边还是继续上供朝廷，称臣任命，使纣王并无察觉。

　　姬昌接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势，使不得民心的商纣孤立在了朝歌。待到时机成熟后，便命姬发带领反商大军发动攻击，等到纣王知道的时候已经于事无补，从而联军一路高歌猛进，最终推翻暴政，建立大周。

　　周文王本来似龙，似鹰，似虎，反而装成非常软弱无能的样子，纣王被他麻痹，只当他是个惧怕自己权位的下臣，如同病猫一样失去了锐气，却不知自己才是天下猎取推翻的对象。周文王把胸怀大志但谦逊示弱演绎到了极致，雄心壮志却看起来柔弱无力，所以他才能够把握时机，赢得天下。

　　读者朋友们，你们认为真正的勇者应该具备哪些特质呢？欢迎留言评论区讨论。

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