「细品网文」剑来：第738章 转益多师是吾师（本章分析）
目录：
1、文庙正副教主
2、有客老狸
3、白帝城主
4、崔东山的怪话
5、周密与斐然
6、读书人的打架
一、文庙正副教主
“儒家学问集大成者，文庙教主董老夫子。”
这里的文庙教主董老夫子，原型即是西汉时期著名的儒学大家，董仲舒。
他系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，深得汉武帝赏识，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
天人感应：指天意与人事的交感相应，古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。所以这个思想主要是限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。
大一统：最初《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，是宇宙间最一般的法则。而后来更多指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。
在董仲舒的理论中，统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。于是汉武帝听从其意见，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想。
另外两位韩老夫子和朱老夫子，其原型应该分别为韩愈和朱熹。
韩愈是唐代思想家、政治家、哲学家、文学家，唐宋八大家之首。韩愈是唐代古文运动的倡导者，其目的是恢复古代的儒学道统，也就是本章更新中所说的：“梳理、重塑整个儒家的道统文脉。”
“更加细分了君子贤人的界线”这句描述应该是指韩愈的著作《师说》和《马说》
朱熹是南宋理学家，儒学集大成者，世尊称为朱子。“存天理灭人欲”则是朱熹理学思想的重要观点之一。
所以本章说，“此外由于崔瀺一直建议改“灭”为“正”字，更为妥当，也惹来朱老夫子这条文脉的不喜”
二、有客老狸
郑局中问老秀才的事情，是不是陆沉大道心相所化的鼷鼠典故。
有一次，董仲舒正在讲课，有一位客人前来拜访，董仲舒一看就知道他不是一个普通人。客人说：“快要下雨了。”谁知董仲舒跟他开玩笑说：“住在巢里的知道外面在刮风，住在洞里的知道在下雨。您如果不是狐狸，那就是鼷鼠。”于是客人就变成了一只老狐狸。
原文：《幽明录》曰：董仲舒常下帷独咏，有客来谐语，遂移曰：‘舒知其非常。’客又云欲雨，仲舒因此戏之曰：‘巢居知风，穴居知雨，卿非狐狸，则是鼷鼠。’客闻此言，色动形坏，化为老狐狸也。”
三、白帝城主
郑居中来到中土穂山，对老秀才开门见山：“我一直想要与两人各下一局棋，如今一个可以慢慢等，此外那位？若是也可以等，我可以带人去南婆娑洲或是流霞洲，帮点小忙还是可以的。”
我个人猜测，郑居中来此是想让老秀才劝崔瀺收手，留下齐静春的一丝神性灵光，他想与齐静春手谈一局。
郑居中是心高气傲，不能以常理度之的魔道巨擘，说不定他就是对天下走势毫不关心，只想下棋拿个天下第一，所以还没和齐静春下过，虽然下赢了崔瀺，但是没和齐静春下过，不代表赢了文圣一脉。
本来以为齐静春道消身死，不能再和他对弈实在是人生一大憾事，结果现在“齐静春”又给崔瀺整复活了，不如你帮我劝劝崔瀺留手，若是还能和齐静春下一把棋的话，我就可以帮你对付蛮荒妖族，怎么样？
而郑城主另外一个像和他下棋的人，我猜测应该是道老大的三清化身。因为陆沉曾经说过，他的师兄会找白帝城城主下一局棋，并且下赢他。郑居中听到这种话能忍？
原文出处：名叫陆沉的道人笑道：“你真正的小师叔，贫道的师兄，一个将来下棋比贫道好，会下赢白帝城那个魔头，一个算命比贫道好，会让……唉，不说这个，伤感情。”
四、崔东山的怪话
崔东山唱的那首《龙蛇歌》，“有龙欲飞，五蛇为辅。龙已升云，得其处所。四蛇从之，得其雨露，各入其宇。一蛇独怨，槁死于野。”
大意思是五条蛇辅佐真龙飞天，龙上天之后，四条辅佐它的蛇都得到了好处，只有其中一条蛇啥也没得到，它十分怨恨真龙，最后枯死荒野上。
纯青问道：“是说骊珠洞天的那条真龙？”
但是崔东山并没有接话，所以感觉说的也不是真龙。这首先秦歌谣的主角不是真龙，而是说那条槁死于野的蛇。
原作者应是比喻自己辅佐王上位之后，自己作为扶龙之臣并没有得到应有的待遇，将自己比作那条槁死于野的蛇。
如果不是总管拿来水字数的话，综合后面那些充满消沉低落感的诗句，这条蛇的暗喻我有几个猜测。
一是可能是说崔瀺，锦绣天下，放弃文庙副教主，被世人视为欺师灭祖，只为发扬事功学问，为对抗蛮荒天下做准备，大战最后估计也免不了一死，崔东山与崔瀺本是同源，兔死狐悲；
二是说齐静春，前无古人后无来者的天纵奇才，一人合道三教根本，修出三个本命字。最后的一点神性灵光也难免在和周密的打斗中殆尽；
最后可能是说他师父陈平安，猜测一下陈平安前世不知有何功劳，最后这世反而打碎本命瓷，运气被剥离，长生桥尽断，心中则有恶蛟抬头。
五、周密与斐然
周密曾对陈平安透露，他在开辟新天庭之后，准备让离真让披甲者（隐官），让斐然当持剑者（刑官），但是现在可以将斐然换成你。
通过今天这章，为什么周密会对斐然这么重视？在我心中大概有了一个答案。
周密看到斐然，就像看到自己之前的影子，一样喜欢读书，一样最为尊敬礼圣，甚至斐然的中心也和最初的贾生一样。
有着为天地立心，为民生立命的伟大思想情怀。而到了后期，当贾生变成周密，斐然就有机会成为“贾生”，从而在新的天庭建立后，变成警醒周密的一面镜子，同时又是掌管的刑法的持剑者，可以为周密的大道做修补。
所以斐然自认为自己偷偷仰慕礼圣无人知晓，其实早在周密的算计之内。
另外就是斐然现在的发展似乎有点脱离周密的管控，所以这次周密是在敲打斐然，毕竟不想浪费一个自己培养了那么久的棋子。
斐然说他信不过一个“大行问路斩樵之道”的周密，这里“问路斩樵”的典故是说韩信。
民间传说，韩信从楚国逃跑，行至一地不知该往何处走，就在这时出现了一个樵夫，韩信赶忙上前询问，樵夫心地善良，细心的给韩信指引方向。韩信问过方向后十分感谢樵夫，刚想走又转念一想，既然樵夫能告诉我前进的方向，他也能告诉追军我的方向，这样一来我不就危险了嘛。于是拔剑斩杀了樵夫，就这样，心地善良的樵夫无辜冤死。
这应是说周密利用完蛮荒天下的王座大妖之后，转头就把他们吃了，当真是个“饥不果腹老书虫”。
斐然还问周密：“ 先生到底有没有想过打赢这场仗？！”
看来周密是真的没打算打赢了，浩然天下，蛮荒天下谁输谁赢关他屁事，周密只要自己一人成为天下共主。
同时，周密心中未来的框架就是快刀斩乱麻，以神灵姿态对待苍生蝼蚁，做到所谓的“众生平等”和“一视同仁”。
然后斐然就以至圣先师孔子的“因材施教”观点来反驳他，觉得世间若是千人一面，便是最大自私。
六、读书人的打架
原文中：
周密自顾自说道：“确实得做点什么了，好教浩然天下的读书人，知道什么叫真正的……”
赊月说道：“知道十四境的神仙打架，是何等搬山倒海，翻天覆地？”
斐然瞥了眼一旁印章，轻声道：“是开卷有益。”
而齐静春和周密的打架似乎又没见到什么天翻覆地，搬山倒海。反而是天地转换，两人身处一座浩瀚书海当中。
这般让人摸不着头脑。
我个人感觉两人的第一场较量不是比较法术神通，而是较量读书学问。
齐静春批评周密：“书看遍，全读岔。”然后周密说不服来比划比划这样。
同时再结合本章标题的化用出处《戏为六绝句》（杜甫）：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”
意思是区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
感觉这是齐先生在批评周密不学好，哈哈，细品之下，很有意思。
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