谈谈代孕技术合法化

　　首先表明态度，我是不支持代孕合法化的。当我们讨论这个代孕该不该合法这个问题的时候我们在讨论什么呢？

　　一、自由的边界

　　法律赋予了人们为或不为的自由。但作为自由的个体，却并不享有绝对的自由。在现代社会中，人的自由不仅“止于他人的鼻尖”并且也不能随意支配自己的一切。

　　罗翔老师曾经有一个非常精彩的论述“绝对的自由必然导致强者对弱者的剥削”。如果法律允许代孕，表明上是尊重人的自由，实际上却是加重了对社会中弱势女性的剥削。弱势女性将成为他人牟利的工具，随着代孕市场化，甚至形成新的犯罪。代孕合法化势必引起女性的身体器官成为市场化的商品。将生育和子宫作为商品，是对女性的进一步物化。商品化是对于女性作为一个人的人格侮辱。

　　正如我们不会承认买卖器官合法、卖淫合法，贩卖人口合法，代孕市场化也不容于现代社会的公共道德。法律允许的自由是符合社会公共秩序和善良风俗的自由。

　　二、技术发展与伦理困境

　　代孕合法化不可避免地带来这样一个问题：亲子关系的认定应该按照基因还是分娩？按照基因的传承更亲还是血肉的传承更亲？

　　一个孩子因为法律的规定是否只能认一个妈妈？又是否可以同时拥有两个妈妈？爸爸和妈妈们又是什么关系？孩子在这样的情况下成长是足够健康的吗？

　　代孕不可避免地破坏了原有的正常亲子关系建立的过程。这是对人类现有伦理文明的毁坏还是对新的伦理方式的创造？我们应当由伦理规范技术的发展和应用，还是技术发展催生新的伦理体系？

　　有一种观点认为“伦理不应该成为代孕技术的负担，而应成为促进技术有序发展的工具。”这种观点相信伦理应当被动地适应技术的发展。科技发展终将带来更加美好的未来。

　　但我认为技术无所谓善和恶，只有先进和落后。因此人类如何看待和运用技术更为重要。技术的发展发明了原子弹，人类如果用于战争和侵略，必然导致无穷的灾难。人类将它用于威慑，反而带来了相当程度的和平。炸毁这个世界，之后会产生新的世界规则和道德伦理规范。但我们绝不会因此为炸毁现有世界的罪行进行辩护。

　　我们确实不能因为伦理而遏制技术的进步。但无论技术如何发展，我们都应当警惕它的出现对人类现有的文明成果带来的将是恶性的毁灭，还是健康的创造。

　　代孕技术对于这个社会发展并非没有积极因素。但如果现阶段我们无法解决相应的重大伦理问题、公平问题，那么代孕合法化仍然不应该放进人类生活的日程表。

　　三、人的发展与自身的价值

　　康德说，人是目的而不是工具。

　　我们探讨自由的边界，技术与伦理的冲突。归根结底，还是为了人的发展以及我们如何看待人。

　　反对代孕合法化最有力的理由之一，便是不能将人工具化，因为人是作为目的存在的。这个时候有人说了，我每天为老板打工，不就是工具吗。我付出劳动换取报酬，不就是工具吗。

　　康德虽然说人是目的，但也没有绝对排除人的工具性。人一定程度上的工具性，依然是为了人的目的性。

　　但这里要说的是，人是具备智慧和劳动能力，并且会创造价值的社会动物。但这里的价值，一定不包括自身器官的价值。这里的工具性，也绝非人体器官的工具性。

　　人类的历史只有三百万年，人类文明的历史只有不到一万年或者七千年。人类能脱离出动物行列成为新的高等物种，不就是因为人类学会了运用自己的智慧以及利用世界万物创造价值吗？

　　人类之所以为人类，就在于他不只依赖自己与生俱来的那巨肉体，而是运用智慧实现了自身与技术的结合，最终创造了灿烂的文明。

　　人类的价值是运用劳动、智慧和技术创造的价值。人出卖自己的器官，不是现代人类应当创造的价值。因为这事关人类文明的尊严，历代先贤不懈努力终于使人类来到了万物灵长的地位。我们用树木造房，移石筑城，兽皮避寒，渔猎耕樵，都是万物为我所用。如今我们可以上九天下海底，可以一日千里，衣食无忧，甚至创造了虚拟世界。我们不能再退回动物时期了，出卖器官功能是对人类的亵渎。

　　这个时候必然会有另一种观点。代孕技术也是人类的技术，日后人类还会有新的技术，人类与技术结合的过程，正是人类发展的过程。我们没有理由拒绝代孕技术的应用，它终将到来。

　　还是那个问题，怎样才是人呢？人类需要与技术结合到什么程度，人类可以和技术结合到什么程度，这有尽头吗？那个时候，人还是人吗？

　　人终将会拥有人造的四肢，人造的器官，人造的皮肤，甚至人造的大脑。技术把人蚕食到什么地步，人就不再是人了？光之国的人类发明人造太阳之后都变成了奥特曼。似乎他们忙着宇宙和平，不怎么关心自己过去作为人那个物种的过去，却很关心地球上的人类。

　　如果我们不能变成奥特曼，我们成为了新的物种，我们会记得自己曾经的样子吗。但谁又能说，新的种族还是我们呢。

　　可能，我们被技术淘汰了。

　　但至少现在，我们不能忘记我们是人类。

　　技术才是工具，我们要警惕它对人类本身卓越品质的破坏，阻止他消解人类自身的意义。

　　人是被父母孕育生出来的，而不是被制造出来的；人是按照自然规律长大的，不是直接造好的。这些将影响人对自己人生的理解，对自己族群价值的认同。因此代孕技术，基因技术、整容等行为都在不同程度上破坏着人类的意义框架。

　　如果一个球员利用生物技术提升了水平，百米冲刺超越了博尔特。但我们绝不会认为他比博尔特更伟大，因为博尔特才能代表我们人类自己。

　　如果柯洁运用科学技术提高了自身算法，战胜了阿尔法狗，我们也不会感到自豪。这不过是更好的阿尔法狗干掉了原来的阿尔法狗。与我们人类无关。

　　如果人们未来都可以通过植入芯片直接获取知识，那么一个人同时有十个博士学位我们也不会敬佩他的渊博。因为这不是靠自身努力得来的。

　　我之所以反对代孕技术，因为他会慢慢消解人类的价值和意义。

　　人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优秀的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》其实人类既聪明又愚蠢，既高尚又卑劣，既宽容又狭隘，既懦弱又勇敢，既渺小又伟大。

　　人一百米无法跑进九秒，人靠计算无法战胜阿尔法狗，人无法比智能芯片渊博。人类无法做到完美，人的能力是有限的，但人类的卓越之处就在于他明明有这样那样的缺点，却还是拥有与命运不懈抗争的精神。

　　人就是这样一个真实又复杂的存在。技术打造的完美，会抽走人类的灵魂。

　　我反对，是为了捍卫。