试卷丨浙江省瑞安市2021
浙江省瑞安市2021-2022学年高二9月月考语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为已任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静骂”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。
B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ）
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生：道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
4．材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。
5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向：道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。
二、文学类文本阅读
阅读下面的小说，完成下面小题。
演说家
（俄）契诃夫
八等文官伊凡诺维奇死了。在送殡行列前往墓地的时候，死者的同事波普拉夫斯基，坐上出租马车，去找他的朋友扎波伊金。这个扎波伊金擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说。他任何时候都能开讲：半睡不醒也行，饿着肚子也行，烂醉如泥也行，发着高烧也行。他的演说，好似排水管里的水，流畅、平稳、源源不断。他那些热情似火的词语，远比随便哪家小饭馆里的蟑螂都多。
“朋友！”波普拉夫斯基正碰到他在家，“你快穿好衣服跟我走。我们有个同事死了。要是死个把小人物，我们也不会来麻烦你，可要知道这人是秘书，办公厅的台柱子。给这么一个大人物举行葬礼，没人致辞是不行的。”
“啊，秘书！”扎波伊金打了个哈欠，“是那个酒鬼吧？”
“没错，就是那个酒鬼。这回你会领到一笔不菲的车马费。走吧，亲爱的！到了那边的墓地上，你就天花乱坠地吹他一通，讲得比西塞罗（注）还西塞罗，我们就千恩万谢啦。”
扎波伊金欣然同意。他把头发弄乱，装出一脸的悲伤，跟波普拉夫斯基一起走了。“我知道你们那个秘书，”他说着坐上出租马车，“诡计多端，老奸巨滑，这种人，但愿他升天！”
“得了，扎波伊金，骂死人可不妥啊。”
“那当然。对死者要么三缄其口，要么大唱赞歌。不过他毕竟是个骗子。”
墓地上，死者的丈母娘、妻子和小姨子遵照古老的习俗痛哭一阵。等大家安静下来，扎波伊金朝前跨出一步，向众人扫了一眼，开口了：
“能相信我们的眼睛和听觉吗？这棺木，这些热泪涟涟的脸，这些呻吟和哭号，岂不是一场噩梦？唉，这不是梦，视觉也没有欺骗我们！眼前躺着的这个人，不久前还是精力充沛，像个年轻人似的活泼而纯洁，他是一只不知疲倦的蜜蜂，把自己酿造的蜜奉献给国家。这个人，他……如今已变成一堆骸骨，化作物质的幻影。冷酷无情的死神把僵硬的手按到他身上的时候，尽管他已到了驼背的年龄，但他依然充满青春活力和工作激情。好的文官我们这里有很多，然而奥西佩奇却是绝无仅有！他通宵达旦地工作、不收贿赂、嫉恶如仇……是的，我们还看到，奥西佩奇把他微薄的薪水散发给他穷困的同事们，现在你们也亲耳听到了靠他接济的那些孤儿寡母的哭丧。你们都知道，他至死都是一个单身汉！现在有谁能取代他这样的同事呢？就在此刻我也能看到他那张刮得干干净净的、真诚动人的脸，它总是挂着善良的微笑。奥西佩奇，愿你的骸骨安宁！安息吧，诚实而高尚的劳动者！”
扎波伊金继续慷慨陈词，可是听众却面面相觑。大家不明白为什么演说家称死者为奥西佩奇，死者明明叫伊凡诺维奇呀。死者生前同他的合法妻子吵了一辈子架，算不得单身汉。他红褐色的大胡子，打生下来就没有刮过。听众一时都莫名其妙。
“奥西佩奇！”演说家眼睛望着墓穴，热情洋溢地继续道，“你的脸不算漂亮，甚至可以说相当难看，可是我们大家都知道，正是在这样一个有目共睹的躯壳里，跳动着一颗正直而仁慈的心！”
突然，演说家中断了演讲，吃惊得张大了嘴巴。他定睛瞧着一个地方。“你听我说，他活着呢！”他惊恐万状地瞧着那边，对波普拉夫斯基说。“谁活着？”
“奥西佩奇呀！瞧他站在墓碑旁边呢！”“他本来就没有死！死的叫伊凡诺维奇！”
“可是你刚才亲口说的，你们的秘书死了！”
“伊凡诺维奇是秘书呀，是我们现在的秘书。奥西佩奇，两年前就当科长了。”“真是见鬼！”
扎波伊金又转身对着墓穴，凭他三寸不烂之舌继续致中断了的悼词。墓碑旁果真站着奥西佩奇。一个脸面刮得干干净净的老文官。他瞪着演说家，气呼呼地皱着眉头。葬礼之后，有人说扎波伊金把个活人给埋葬了。
“不好呀，年轻人！”奥西佩奇埋怨道，“您的那些话说死人也许合适，可是用来说活人，这简直是讽刺挖苦！什么无私呀，不被收买呀，不受贿赂呀，这些话用来说活人只能是侮辱人格！再说谁也没请您来宣扬我的脸面。什么不漂亮呀，什么难看呀，就算是这样，又有什么必要拿它来当众展览呢？气死人了！”
（本文发表于1886年，有删改）
（注）古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A．扎波伊金明知道某些官员品质恶劣，却极尽赞誉；参加葬礼的人也都愿意听别人对死者的虚假美化，反应了当时社会的虚伪。
B．演说家扎波伊金随便说某个官员是酒鬼、骗子，老奸巨猾，都能得到大家的认可，足见当时俄罗斯官场就是这样黑暗与腐败。
C．波普拉夫斯基找演说家是为了应付一场葬礼，扎波伊金装作一脸悲伤，死者的家属任凭演说家胡乱评价等反应了人情的冷漠。
D．在发现弄错追悼对象后，扎波伊金仍然凭着三寸不烂之舌继续致中断了的悼词，说明他为了演说家的名誉而厚颜无耻地表演。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）
A．“扎波伊金擅长在婚礼上，葬礼上，各种各样的周年纪念会上发表即席演说”含有夸张和讽刺意味，为后文情节的发展作了铺垫。
B．小说明线围绕演说家扎波伊金应邀到葬礼上发表演讲展开，暗线戏剧性的叙写了文官伊凡诺维奇和奥西佩奇二人，可谓高潮迭生。
C．“讲得比西塞罗还西塞罗，我们就千恩万谢啦”，使用了对比的手法，写出了同事波普拉夫斯基对扎波伊金演讲效果的殷切期望。
D．小说结尾交代奥西佩奇埋怨演说家对其错误赞美，看似闲笔，实际上是为了暗示当时官场无好人，深刻地揭露了官场的黑暗腐败。
8．请简要概括演说家扎波伊金的形象特点。
9．本文和小说《变色龙》一样，成功地讽刺了沙俄社会的种种丑态。请结合文本简要分析。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
朱熹，字元晦，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。就傅授以《孝经》一阅题其上曰不若是非人也尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙视之八卦也年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。乾道五年，除知南康军，间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻，熹论愈力。宁宗之立，韩侂胄居中用事。熹忧其害政，数以为言，且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出护使客，熹乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。御批云：“悯卿耆艾，恐难立讲，已除卿宫观。”提举南京鸿庆宫。庆元五年致仕。熹登第五十年，任于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。自熹去国，侘胄势益张。何澹为中司，首论专门之学，文诈沽名。刘德秀仕长沙，首论留正引伪学之罪，“伪学”之称，盖自此始。攻伪日急，至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者，笑而不答。嘉泰初，学禁稍弛。淳佑元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。
（选自《宋史卷四百二十九列传第一百八十八道学三》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/
B．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/
C．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/
D．就傅/授以《孝经》/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．讲筵：讲经、讲学的处所，这里指天子的经筵，即御前讲席。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
B．耆艾：年寿高。古称六十岁为“耆”，五十岁为“艾”。亦泛指老年人。这里是说宁宗借口怜恤朱熹年岁己高、难以讲经而授与其祠禄官。
C．九考：古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年。这里是说朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官长达二十七年，在朝仅有四十天。
D．藜羹：用藜菜特作的羹汤。泛指精美的食物。这里是说朱熹家中一向贫穷，但关爱学生，若有学生远道来求学，就特别招待，优赏有加。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．朱熹自幼聪颖，少年科举得志。面对父亲的启蒙，他追问天的上方还有什么，让父亲大为惊异；十八岁时参加乡贡考试合格，后来又考中进士。
B．朱熹关心百姓，为政严肃有方。浙东地区饥荒，他刚接受任命，就写信给其他州郡，募米商，免税钱，最终米船聚集；所管辖的地区风纪肃然。
C．朱熹为官正直，敢于直言进谏。朱熹不惧宰相王淮的权势，坚持查明唐仲友的罪行并上奏；会同彭龟年上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。
D．朱熹屡遭打击，始终坚持治学。朱熹学说曾被看作“伪学”，甚至有人上书斩杀朱熹；有人劝导他遣退门徒，他仍讲学不止，面对劝说一笑付之。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。
（2）方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。
14．在遭遇学禁之时，朱熹的门生反应不一，其中不同于特立独行者，而为人所不齿的行为是怎样的？请简要说明。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
敕赐百官樱桃
王维
芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱①出上阑②。
才是寝园春荐后，非关御苑乌衔残。
归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。
[注]①朱櫻：樱桃，其实熟时深红色者谓之朱樱。②上阑：汉官观名，在上林苑中。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句交代了朝廷赏赐群臣的地点，巧妙点题：第二句着重描写了樱桃色泽，深红可人。
B．颔联首句用“才是”一词突出“春荐”这一祭礼刚刚完成就赏赐臣僚，可见敬礼有加。
C．尾联写朝廷让大官周到地准备了蔗浆，以防饱食樱桃产生内热，恩泽隆盛，感人至深。
D．王维这首诗堪称“诗史”，生动地记录了唐代赐臣樱桃习俗，以小见大盛赞承平盛事。
16．为了突出御赐樱桃的不同寻常，诗人做了哪些渲染？请作简要分析。
五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《论语》十二章中论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是：“__________________，_____________________。”
（2） 《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：__________________，__________________，__________________。
（3） 老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“____________________，____________________。”
（4） 《登泰山记》中写诸人在日观亭中等待日出，“___________________”描写出大风的猛烈。
六、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
按照学问体系上的划分，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
经，专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越诸子百家，成为中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理，被认为是思想文化界的。史，便是史书。中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书《清史稿》，总称为“二十五史”。子部，就是人们常说的“诸子百家”。百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化、鲜活有力。集部，泛指一切文化艺术。包括诗词文赋、戏曲小说等。
综合来看，如果我们将国学比喻为一座的文化大厦，那么，“经”是这座大厦的钢筋结构，有了儒家经典，就立起了中国主流思想。“史”是大厦的水泥浇筑。水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立，就构筑起了中国文化的坚实外形;( )，所以，子部的百家思想，就如同为这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通，阳光照耀。集部，像是大厦里一切的装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。是“经史子集”四个部分，全面支撑起了中国文化这座的殿堂。
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，“经史子集”也就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
B．“经史子集”，在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
C．按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
D．按照学问体系上的划分，“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．擎天之柱 生生不息 高耸入云 美轮美奂
B．中流砥柱 生生不息 蔚为大观 美轮美奂
C．擎天之柱 栩栩如生 高耸入云 古色古香
D．中流砥柱 栩栩如生 蔚为大观 古色古香
20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．然而钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，却使得这座楼宇密不透风，缺乏生机
B．水泥钢筋建起的这座楼宇缺乏生机，密不透风，虽然它是一座庞然大楼
C．钢筋水泥建起的这座楼宇既非常庞大，又密不透风，缺乏生机
D．虽然用钢筋水泥建起了一座庞然大楼，这座楼宇却密不透风，缺乏生机
七、选择题
21．下列各句中，表达不得体的一项是（ ）
A．与客人暂别：贤弟暂且歇了，愚兄还要到东村商量小事，回来再得奉陪。
B．会议主持人串词：感谢领导的精彩发言，抛砖引玉，发人深省，接下来请大家各抒己见。
C．送朋友的生日礼物中所附贺卡的留言：一点薄礼，不成敬意，望君惠存。
D．给编辑回信：承蒙错爱，拙作得以在贵刊发表，一孔之见，还望老师多多批评指正。
八、选择 简答
何谓收纳整理师？追溯职业历史就会发现，收纳整理师发端于美国，日本整理师近藤麻理惠凭借一本《怦然心动的人生整理魔法》的畅销书，让收纳整理进入公众视野。作为2021年人社部新增职业工种，这一行业进入我国已有十几年时间，随着消费升级，人们越来越看重生活品质，收纳整理师成为适应新需求的必然。其不菲的收费价格更受关注。网上也出现一种声音，认为整理收纳师“月收入过万”“叠叠衣服就能赚到钱”。这吸引了不少年轻人想入行“赚大钱”“赚快钱”。实际上，就工作时长和劳动强度而言，现阶段不少高端家政服务人员都能月入上万，一些金牌月嫂、育婴师，月入数万仍“一嫂难求”。高薪的背后，是市场对家政人才专业化肯定、对高素质人才的渴求。因此，单看整理收纳“月入上万”，年轻人就扎堆盲目入行并不可取，必须理性评估吃苦耐劳和热爱整理的天性，苦练内功才能坚持下去。近些年来，人社部不断增补新职业的种类，不少网红职业得到认可，想要实现行业良性发展，离不开专业规划和精细化分类，踏踏实实“择一业，成一事”，才能在新赛道上行稳致远。
22．（1）给上文拟一个“吸引眼球”的标题，不超过10个字。
23．（2）“新兴职业之路”如何走得更远？请从个人和国家两方面简述。
九、材料作文
24．从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
古典文化中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。
（2）己所不欲，勿施于人。
（3）致知在格物。
（4）人皆有不忍人之心。
（5）知人者智，自知者明。
（6）千里之行，始于足下。
（7）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
参考答案
1．A
2．C
3．B
4．①引证法。如文章引用了名言名句等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法。如文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证。如文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。
5．痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。
【分析】
1．
本题考查学生筛选信息，理解辨析文中相关的内容要点能力。
B.“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据，文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。
C.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误，根据材料二“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等。”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。
D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。
故选A。
2．
本题考查学生筛选整合文中信息，辨析文中观点态度能力。
C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”，可知我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。
故选C。
3．
本题考查学生分析把握文中论点、论据以及论证方法能力。
B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。
6．D
7．C
8．①能说会道。扎波伊金在葬礼上给一个官员致悼词，夸夸其谈，称得上“妙语如珠”。②厚颜无耻。扎波伊金能把一个酒鬼、骗子、老奸巨猾的家伙说得道德高尚，而且在明知错误地情况下还能把演讲进行结束，足见其说假话脸不变色。
9．①夸夸其谈者能畅行天下。演说家扎波伊金明知道某些官员品质恶劣，还极尽赞誉；听众也知道死者的为人，却喜欢别人对死者随意美化，让说谎的人得到报酬。②腐败的官场。演说家扎波伊金随便说某官员是酒鬼、骗子，老奸巨猾，都能得到官员同事的认可。可见俄罗斯当时的官场就是这样。③人与人之间的冷漠无情。死者的同事波普拉夫斯基找到演说家，只是为了应付一场葬礼，演说家扎波伊金也只是装作一脸悲伤，死者的家属任凭演说家胡乱评价等。
【解析】
6．本题考查学生对小说思想内容分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对小说思想内容的分析与概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
D项，“说明他为了演说家的名誉而厚颜无耻地表演”，说法不全面，根据原文可知，不仅“因为面子，停不下来”，且“为了得到车马费”等原因，所以不惜厚颜无耻的表演。
故选D。
7．本题考查学生对小说艺术特色分析鉴赏的能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
C项，“对比的手法”错误，“讲得比西塞罗还西塞罗，我们就千恩万谢啦”中“西塞罗”应该是“使用了借代的手法”，整个句子表达了波普拉夫斯基对扎波伊金演讲效果的殷切期望。
10．C
11．D
12．C
13．（1）朱熹整天外出调查访问百姓的疾苦，巡察全境，单人独车屏退随从，所到之处人们都来不及知道他要到来。
（2）在当时的情况下，那些举动符合规矩，毫不随便，在儒学上略微有点儿名声的士大夫，没有地方可以容身。
14．①曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师；②经过原来老师的家门也不进去；③甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。
【解析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
“不若是非人也”，“是”为“若”的宾语，故应在“是”后停顿，排除A、B；“沙上”为“于沙上”的省略，是“戏”的后置状语，故应在“沙上”后断开。排除D。
故选C。
句子大意为：从师受学时，教他读《孝经》，读过一遍，朱熹在书上题写道：“不能这样做，不是人。”朱熹曾经和一群儿童在沙子上玩耍，他独自端端正正地坐着用手指在沙土上画，看他画的图形，是一幅八卦图。
11．
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“泛指精美的食物”错。藜羹：用藜菜作的羹，泛指粗劣的食物。这里是表现朱熹的清贫。
故选D。
12．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“会同彭龟年上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害”错。由原文“会龟年出护使客，熹乃上疏斥言左右窃柄之失。”可知，是说恰逢彭龟年出朝护送外国使臣，朱熹就一人上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）重点词：按行，巡视、巡察；屏，屏退、使退避；徒从，随从、部下；不及；来不及、赶不上。
（2）重点词：方，正、正当；绳趋尺步，绳趋尺步指举动符合规矩，毫不随便（“绳、尺”都是木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度，“趋”，快走；“步”，行走）；稍，小、稍微、略微。
14．
本题考查学生对人物进行评价和分析的能力。
由“依阿巽懦者，更名他师”可知，有人曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师；
由“过门不入”可知，有人经过原来老师的家门也不进去；
由“甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党”可知，有人甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。
参考译文：
朱熹，字元晦，徽州婺源人。朱熹从小聪颖理解力强，刚能讲话时，父亲指着天告诉他说：“这是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲感到惊异。从师受学时，教他读《孝经》，读过一遍，朱熹在书上题写道：“不能这样做，不是人。”朱熹曾经和一群儿童在沙子上玩耍，他独自端端正正地坐着，用手指在沙土上画，看他画的图形，是一幅八卦图。十八岁时参加乡贡考试合格，考中绍兴十八年进士。乾道五年，担任南康知军，有时到郡里学校，推荐年轻人讲谈议论学说。寻访白鹿洞书院遗址，上奏朝廷恢复原来的样子，制定《学规》让学生遵守。恰好碰到浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上奏改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，朱熹刚接受任命，就写信到其他州郡，招募米商，免除税钱，等朱熹到任时，外地船只运来的大米已汇集到这里了。朱熹整天外出调查访问百姓的疾苦，巡察全境，单人独车屏退随从，所到之处人们都来不及知道他要到来。州县官吏害怕他的严峻的作风，有些人甚至自行离职而去，他所管辖的地区风纪肃然。台州知州唐仲友和王淮是同乡并结为亲家，吏部尚书郑丙推荐他，迁升为江西提刑，还没有上任。朱熹巡行视察到台州，控告唐仲友的人很多，朱熹调查到事实，三次上奏章弹劾唐仲友，王淮把朱熹的奏章隐藏起来不报告给皇上。朱熹更加用力弹劾。宁宗被立为皇帝，韩侂胄在朝中当权。朱熹担心他会危害国政，几次上奏说到这件事，并约吏部侍郎彭龟年共同上奏评论韩侂胄。恰逢彭龟年出朝护送外国使臣，朱熹就一人上疏指出皇帝左右大臣窃取权柄的危害，在讲席上再次申明这个观点。宁宗御批写道：“我怜恤你年岁已高，恐怕难以再给我讲课，已授给你宫观的职务了。”提举南京鸿庆宫。庆元五年退休。朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官就有二十七年，在朝中做官才四十天。他家中一向贫穷，虽然穷得经常吃不上饭，却处之安然。学生中有从远方来求学的人，吃的是豆饭藜羹，朱熹都和他们一起吃。等到朱熹离开朝廷，韩侂胄的势力日益扩张。何澹任御史中丞，首先抨击所谓精通某一门学术的学问，是用欺骗世人的文章来沽名钓誉。刘德秀在长沙任官，首先弹劾留正（宋朝宰相，廉吏）引进伪学的罪名。攻击伪学的声势一天比一天急剧，甚至有人上书朝廷把朱熹斩首。在当时的情况下，那些举动符合规矩，毫不随便，在儒学上略微有点儿名声的士大夫，没有地方可以容身。跟随他学习的读书人，有坚定的志向和操守的，退避在山野幽僻的地方；曲从附顺、卑顺懦弱的人，改投靠其他老师，经过原来老师的家门也不进去，甚至改变穿戴，在闹市街区店铺中随意游玩，以此来区别自己不是伪党。然而朱熹给他的学生们讲学一天也没有停止，有人劝朱熹说明原因遣散学生，朱熹笑了笑而没有回答。嘉泰初年，禁止道学的法令稍微放松了一些。淳佑元年正月，理宗视察太学，亲自写诏书让周敦颐、张栻、二程朱熹在孔子庙中跟随祭祀，配享孔庙。
15．A
16．①樱桃的产地：御赐樱桃出身不凡，由“紫禁朱樱出上阑”可知产自皇家上林苑。
②樱桃的用途：御赐樱桃是宗庙祭品，而不是鸟儿啄破的残果，极不寻常。
③盛放樱桃的器皿：御赐樱桃装在缠绕着青丝的篮子里、红色的玉盘里，更显珍贵。
【解析】
15．
本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
A.第二句着重写御赐樱桃的出处，而不是突出其深红色泽。
故选A。
17．士不可以不弘毅 任重而道远 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 慎终如始 则无败事 大风扬积雪击面
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“毅”“慎”“积”“击”。
18．A
19．B
20．A
【解析】
18．
本题考查病句的辨析和修改。
画横线句子存在两处语病：一是语序不当，应是先说“中国传统文化可分为‘经史子集’四大部类”，再讨论“经史子集”的意义；二是“就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容”缺少主语，从句意上分析，应将“一说起”删去，让“经史子集”做其主语。
B项，语序不当，“‘经史子集’，在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容”应置于“按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为‘经史子集’四大部类”之后。
C项，成分残缺，“就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容”缺少主语，从句意上分析，应将“一说起”删去，让“经史子集”做其主语。
D项，语序不当，“‘经史子集’在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容”应放在“中国传统文化可分为‘经史子集’四大部类”之后。
故选A。
19．
本题考查词语的辨析和正确运用的能力。
第一空，“擎天之柱”，比喻能够支撑局面的重要人物或团体。“中流砥柱”，比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体，就像立在黄河激流中的砥柱山一样。语境强调儒家思想在思想文化界的地位，故应选“中流砥柱”。
第二空，“生生不息”，指事物不断地生长、繁殖。“栩栩如生”，形容非常逼真，像活的一样。语境中强调中国文化的生命力旺盛，故应选“生生不息”。
第三空，“蔚为大观”，丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）。“高耸入云”，形容山峰、建筑物等高峻挺拔。语境中不仅强调国学这座文化大厦的高峻坚实，也强调其丰富多彩（集部），故应选“蔚为大观”。
第四空，“美轮美奂”，形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。“古色古香”，形容富有古雅的色彩或情调。语境中说的是中国文化这座殿堂高大漂亮，故应选“美轮美奂”。
故选B。
20．
本题考查分析语句的连贯性的能力。
根据括号后的句子“为这座大厦开了一扇扇的门窗”“使得空气流通，阳光照耀”，那么括号内句末强调的“密不透风，缺乏生机”与后文语意更连贯，据此排除B项。从上下文的意思来看，此处先肯定钢筋水泥建起了大厦，然后指出其中存在的问题。在表述上存在转折关系，而C项“既……又”表并列关系，据此排除C项。对比A、D两项，A项中以“钢筋水泥”做主语，和前文联系更紧密。
故选A。
【点睛】
对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
21．B
【详解】
本题考查学生语言表达得体的能力。
B. 抛砖引玉，谦辞，用自己不成熟的意见，引出别人高明的意见。主持人用“抛砖引玉”来说领导的发言，不得体。
故选B。
22．收纳整理师月入过万？（或：叠叠衣服就能赚大钱？）
23．①从个人的角度，要吃苦耐劳（踏踏实实）、热爱职业、苦练内功（提升素养）； ②从国家的角度，要专业规划、精细化分类。
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