原创杀人应该偿命，武松杀潘金莲、西门庆，为何只判个刺配两千里？
原标题：杀人应该偿命，武松杀潘金莲、西门庆，为何只判个刺配两千里？
在说武松杀潘金莲和西门庆案前，先跟大家简介一下张扣扣杀人案，很多人在我的文章中认为张扣扣就是当代武松，这个问题也不是一句话两句话可以说清的，通过这篇文章，顺便讲讲古代的血亲复仇。
张扣扣案的简介
2009年1月8日，陕西省汉中市中级人民法院一审以张扣扣故意杀人罪判处死刑，4月11日，张扣扣案二审维持死刑原判，轰动一时的张扣扣案最终尘埃落定。
回顾案情，1996年张扣扣的母亲因为琐事与邻居王正军、王富军发生争执，并且厮打，王正军用木棒打击张扣扣母亲的头部导致重伤后死亡，王正军因未满18岁而且是因为厮打造成的，双方都存在过错，最终法院判处七年有期徒刑。
杀人应该偿命，武松杀潘金莲、西门庆，为何只判个刺配两千里？
二十二年之后，张扣扣当兵复原后，在2018年2月15日持刀将邻居王自新、王校军、王正军三人杀害，并且于第三天投案自首。
从法理上来讲，杀人偿命没有什么可说的，法院这么判决肯定有他的法理基础，然而这个案件会如此之轰动，就是因为张扣扣杀人是为母报仇，很多媒体将张扣扣称为“英雄”。
张扣扣的辩护律师也一再强调，此案与1996年其母被杀案联系在一起进行审判，然后通过“为母报仇”的因素来博取法庭的谅解，以减轻刑罚。
武松杀人后为何只判脊杖四十，刺配二千里
武松这个案件跟张扣扣案有一定的相似之处，张扣扣是为母报仇，而武松是替兄报仇。
在具体杀人过程中，武松并非直接动手，而是找好了左邻右舍的人作证，私设公堂然后审案，先是找出潘金莲与西门庆通奸并且毒杀武大的证据，然后再录王婆与潘金莲的口供，在人证物证俱全的情况下，武松先是在灵堂上杀了潘金莲，然后再去斗杀西门庆。
杀人应该偿命，武松杀潘金莲、西门庆，为何只判个刺配两千里？
在宋朝私设公堂是否合法纵横不晓得，但是潘金莲和西门庆通奸并且毒害武大的证据肯定是有用的，也是在为武松量刑时候的重要因素。
武松杀人后直接到官府自首，在宋朝的司法实践中，基本都遵循“杀人偿命”的法律基础，在审理此案的时候，先是将供词说了一遍，然后街坊邻居为武松作证，因为知县看武松为人仗义（刚帮他上北京公干，事情很顺利），所以有意偏袒。
将招状改作：“武松因几点亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争。妇人将灵床推到，武松救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴。互相不服，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”
如此一说，成功将武松的故意杀人罪，给解释成杀潘金莲是失手，杀西门庆是斗殴而成。
宋朝司法：杀人不过头点地，哄诱通奸会凌迟处死
当然，知县是没有判案权力的，尤其是命案，还得上报知县然后将此案上报东平府，东平府尹陈文昭也偏袒武松，随便动动手指头又把案件给改轻了，并且到省院走通了一下关系。
省院最终给武松定罪是：“据王婆生情造意，哄诱通奸，唆使本妇下药毒死亲夫；又令本妇赶逐武松不容祭祀亲兄，以致杀死人命，唆令男女故失人伦，拟合凌迟处死。据武松虽系报兄之仇，斗杀西门庆奸夫人命，亦则自首，难以释免，脊仗四十，刺配二千里外。奸夫淫妇虽该重罪，已死勿论。”
杀人应该偿命，武松杀潘金莲、西门庆，为何只判个刺配两千里？
在判词里面，我们可以得出，这个审判方法显然是将潘金莲、西门庆毒杀武大和武松杀潘金莲、西门庆两个案子放在一起判的，就是因为潘金莲和西门庆犯错再先，武松杀人在后。
而且这里面有几句话挺唬人，就是潘金莲和西门庆通奸然后谋杀亲夫，这一切都是王婆造成的，所以给王婆判得是凌迟处死。
武松是私下代刑，虽然是为兄报仇，也是死罪可免，活罪难逃，这才判了“脊仗四十，刺配二千里”。
从武松杀潘金莲看古代血亲复仇文化
可以看出，在审判中，也涉及武松“报兄之仇”，在具体量刑的时候也是有考虑的，实际上报仇文化很早就有，《礼记》中“杀父之仇，不共戴天”，说的就是这个道理。
在古代为亲人报仇，有着道义上的支撑。而在古代很长一段时间，道义是凌驾于法律之上的，当道义与法律相违背就有了“法外开恩”的特例，因此历朝历代对于复仇问题都极为棘手。
在宋朝时期，法律相对规范与完善，对于血亲复仇这件事也是感觉力不从心，在《刑统》中规定，复杂的复仇案件还需要皇帝来亲自裁决。
杀人应该偿命，武松杀潘金莲、西门庆，为何只判个刺配两千里？
所以，武松替兄报仇才能够判得如此之轻，张扣扣案和武松报仇案的区别在于，两者所处的社会背景完全不同，张扣扣所不服者在于其母被杀案的判审结局处理不满意，然而这个是可以通过法律途径来进行的。
换句话说，哪有那么多的审判能够符合人的预期，让人满意的，如果因为这样就杀人，那是并没有将法律放在眼里，践踏法律就要受到法律的制裁，法外开恩的事情不应该再出现了。
然而，为母报仇也符合我国传统文化，尽管法律会制裁张扣扣，但是从道义上，纵横还是支持的。
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