西游记第一回精读分析完整版：灵根育孕源流出 心性修持大道生
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题解：灵根指的是天地之灵气，源指代石猴悟空（这时候悟空还没有名字），也就是说聚天地之灵气日月之精华孕育出主角，他自行领悟了生命的意义决心拜师学艺（大道：大道理）
诗曰：
混沌未分天地乱，
茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，
开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，
发明万物皆成善。
欲知造化会元功，
须看《西游释厄传》。
（一首恢弘的开篇题诗拉开了这部宏篇巨著，也展现了作者的文笔功底）
注解这首诗：天地一片混沌没有划分出界限，一片茫茫渺渺无人看得清楚。自从盘古开天辟地天地就明朗了。从此万物就依仗至仁的天地，世间万物都是至善的天地创造的。如果你想知道天地的造化，那么请你看一位僧人西游渡劫的传说。释：佛语指代僧人。厄：苦难渡劫
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
批注：这一段主要用十二地支时辰解释天、地、人诞生的过程和时间，天地是十二万九千六百岁为一个周期，一个周期又分为十二段，每一段是10800岁，和每一个时辰所对应的景象，作者用到5400岁描述两个时辰之间的转换，每一个时辰相当于我们现在的两个小时。
天生于子时（子时轻清上腾阳气开始回升，天有日、月、星、辰，谓之四象。）
地生于丑时（丑时重浊下凝，地有水、火、山、石、土谓之五形。）
人生与寅时（天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。）
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感盘古开辟，三皇治世，五帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
三皇指：天皇伏羲、地皇神农、人皇神农（说法不一）
五帝指：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
十洲指：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲
三岛指：蓬莱、方丈、昆仑
这一段主要描写混沌初开，世界分为四大部洲：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲，故事发生在东胜神州离海近的傲来国海中的一座山上，这个山名曰花果山，作者用十洲之祖脉，三岛之来龙，在天地初开时形成说明花果山的位置和问世时间的奇妙，给这座山蒙上一层神秘色彩。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入袕；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。
木：代表东方。 火：代表南方。 木火：代表位置东南方
翻译：花果山气势雄伟镇得住汪洋，威力巨大撼动瑶台大海，潮水涌起就像一座银山，这时的鱼儿都躲进洞穴，巨大雪白的浪花使蜃怪离开了深渊。它位于东南方高耸的岛屿上，东海深处山巅上。那里有红色的山崖怪石，陡峭的石壁，奇怪的石峰。红色的石崖上双凤互鸣，峭壁前卧着一头神兽麒麟。山峰上时常听到锦鸡啼鸣，石窟中经常有神龙出没。林中有长寿的神鹿和仙狐，树上有精灵的鸟儿和玄妙的仙鹤。另有仙草和又不凋谢的奇花，青松翠柏常绿，仙桃时长挂枝头，修长的竹子耸入云宵，一条深深的沟壑中爬满了藤萝，四面周围的土地上长满了新草。这正是百川交汇处的擎天柱，经历万年和无数劫难都不曾移动的大地之根。在这座山顶上有一块仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
读这段我们要注意的是这块石头高三丈六尺五寸对应一年有365天，有二丈四尺围圆，对应24节气，上有九窍八孔，对应九宫八卦，点出了孕育石猴的这块石头暗含天地数理，受日月精华哺育，诞生的石猴注定是一个非凡之物。目运两道金光，射冲斗府，惊动了至高无上的圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。玉帝派千里眼、顺风耳开南天门调查，回禀是东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。玉帝对石猴的出生只说他是天地精华所生，不足为奇。
批注：石猴降生首先就拜四方，因为四方天地日月精华孕育了他？
批注：玉帝洞察世间一切圣灵，他真的不知道这石猴以后会惹出什么祸端吗？玉帝为什么会容忍以后会给自己惹麻烦的石猴？
批注：石猴眼运金光为什么消失的很快？表面原因是，千里眼和顺风耳所汇报的。“如今服饵水食，金光将潜息矣。”道家的修炼体系讲究天性，认为人生下来便具备灵根，只是来到世间，吃了五谷杂粮，沾染了人间的浊气灵根就消失了，眼运金光也就消失了
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，-么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草-；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：
一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；潺-名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他：
批注：这一段主要描写猴子们在花果山生活的场景，不知时间和年月，在花果山快乐无忧的生活。
今日芳名显，时来大运通；有缘居此地，王遣入仙宫。
注解：这首诗些石猴勇敢迈出人生第一步，如果安全进入水帘洞就被拜作大王，今日要扬名了，大运亨通，有缘居住在此地，就像是上天安排入住仙宫。
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：
批住：石猴小心谨慎的进入水帘洞，发现水帘洞里面的路径很顺畅，里面好像有人住，是个不错的地方。勇敢闯出人生第一步才发现没有想象中那么困难。
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。侞窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然相个人家。
批住：这里描写水帘洞里边的环境，苔藓好像堆积的蓝草，漂浮的白云如美玉，摇动的光如一片片云霞，清静安逸，光滑的石凳上长满鲜花，挂着珠帘的石钟乳洞，长满了奇花异草。崖边的灶台还有火迹，酒壶放在案旁还可看到有残存的饭粒，这里有一切的生活用具，有精美的石椅、 石床、石盆、石碗，还有竹子、梅花、青松，作者对水帘洞具有生活气息的描写说明这里是有人住的，匆忙之间由于石猴的到来突然离开了。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”石猴喜不自胜，急怞身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住也，省得受老天之气。这里边：
刮风有处躲，下雨好存身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀，奇花日日新。
批注：这段要注意石猴说：我们都进去住也，省得受老天之气。说明刚问世不久的石猴就展现出自己的性格，不受天地之气，为以后在天宫受气官封弼马温而大闹天宫做铺垫。
水帘洞的对联：花果山福地，水帘洞洞天。五庄观山门前的对联：万寿山福地，五庄观洞天
这两幅对联很相似。猜测水帘洞主人有可能是五庄观镇元大仙。
众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证。诗曰：
批注：这一段描写众猴进入水帘洞后的场景，也写出了石猴的性格。这石猴石猴就端坐上面说：“人要是不可信，不知道以后还能做什么？【人而无信，不知其可。这句话出自孔老夫子之语这也说明石猴的智慧超群】（其实如今我们也一样，没有诚信还能干什么？）大家说过，谁进的来出的去不伤身体就拜他为王，如今我已经不伤身体的进来出去，出去进来了，寻了这么好一个洞天给大家安眠稳睡，各享成家之福，为什么不拜我为王？众猴这才按年龄大小排序朝上礼拜，称“千岁大王”，自此美猴王诞生，表现出美猴王性格主动的一面。说明想要成功也必须要有 主动的一面。
三阳交泰产群生，
仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，
假他名姓配丹成。
内观不识因无相，
外合明知作有形。
历代人人皆属此，
称王称圣任纵横。
注解：三阳交互出万物诞生，仙石胞含了日月精华，卵石化成猴形完成大道（可以理解为作者借石猴传递给我们的一些大道理），这其实是借用他人的名姓炼成的一颗仙丹，观其内看不透他的内心世界因为他没有心（佛语中“相”可以理解为心），从外在来看，他的外在是有形状的，这两句暗喻圣人都有看不透的大智慧，历朝历代这类人比比皆是，称王称圣纵横驰骋，石猴也是这类人。
美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：
批注：猴王分派了君臣佐使，君臣佐使说明猴王正在组建自己的队伍，这时的猴王不和鸟兽来往，独自逍遥为王。
春采百花为饮食，
夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，
冬觅黄精度岁华。
注解：春天猴群以百花为食，夏天吃各种果实，秋天有芋栗过日，冬天用黄精度日。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
批注：众猴在水帘洞中快乐无拘束的生活着，可猴王想到死亡就黯然伤神，他想久住天人之内，也就是想长生不老，众猴们想到死亡也掩面悲啼，这时候美猴王就要解决众猴生死问题。
只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
批注：这里出现了通背猿猴，他知道佛仙圣躲过轮回与天地齐寿，知道这时的美猴王道心开发了，点醒美猴王拜师学道，立志成为齐天大圣，从此美猴王踏上求学的道路，就如人生开始进入学习阶段。
按道理这个通背猿猴也没和外界接触为什么会知道这么多呢？他在这部书中是什么角色？
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，斸黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：
斸【zhu】:大锄 砍 挖 三个意思 这里是砍的意思
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：
批注：众猴为美猴王送行（这个送行仪式很隆重，猴子们按年龄大小纷纷上前给美猴王奉酒奉花奉果痛饮了一日），摆出了30多种珍馐佳肴，不仅有各种果品，还有琼浆玉液，熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹，也说明石猴的身份与众不同和众猴对美猴王的敬重，也道出美猴王这次拜师学艺是一件非同寻常的事。
天产仙猴道行隆，
离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，
立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，
无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，
说破源流万法通。
注解：天地日月精华孕育的石猴本身就有很深厚的道行，离开花果山驾着木筏趁风而去，飘洋过海寻仙求道拜师学艺，立志要建立一番功勋，美猴王有机缘去实现他的愿望（也就是说美猴王所做的一切都是上天安排的），他遇天尊相见是必然的，料定必然会遇到懂这道理的人，理解了说破了自然就懂石猴为什么会拥有万种法力。
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆?虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
批注：美猴王自花果山拜师学艺撑着筏子飘洋过海，到达的第一站是南赡部洲，登岸后看到的是人们生活的场景（人们在打鱼，打燕....) ，他就走近使坏扮鬼脸吓唬那些人，那些人也被美猴王吓得不轻，四散奔逃，将一个跑不动的拿了，剥了他衣裳，也学人穿在身上，在这里，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。时间久了就懂得了人世间的道理，这里的人们都是追逐名利的，没有一人会为生死考虑，这里没有他要拜师学艺的神仙。在南赡部洲美猴王懂得了人世间的一些道理，我们可以把他看作我们人生中如同我们的小学阶段，美猴王也在成长，不是一下子就成功地。
注意，这时候的美猴王还很顽劣，吓唬人抢东西，也搅乱了南赡部洲普通人的生活，但美猴王也在成长磨练心性。
?两个读音：（qia啃咬 ke同嗑 ）
争名夺利几时休？
早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，
官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，
何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，
更无一个肯回头！
注解：争名夺利什么时候才能停止呢？为了名利晚睡早起还失去了自由。人们总是骑着驴子骡子还想要骏马，官位已经达到宰相了还不知足还想着更高等级的王侯。整天沉浸在为衣食忙碌之中，就不怕阎王来勾魂锁命吗？后世子孙也只图这荣华富贵，没有一人看明白这一切肯回头。
批注：作者明写南赡部洲的人们的生活方式，争权夺利，为了锦衣玉食的生活生死都不怕，实写当时（明朝）官僚的生活现状沉迷于权力和荣华富贵当中。
猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：
注解：美猴王在南赡部洲八九年有余，只学到人礼、人话，可猴王想学长生不老之术，这里的人们都是为名为利之徒，更无一个考虑生死，独自做个木筏，飘过西海，来到西牛贺洲。（说明猴王一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方，不忘初衷。）
千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
注释 ；千尺高的山峰像长戟，万丈悬崖像展开的屏风，绚丽的日光照射着薄雾笼罩着青山，雨停后一片清冷的黛青色，枯藤缠在老树上，渡口处连接一条幽静的道路。这里有长竹和松树，万年长青，胜过花果山福地，四季不凋谢的仙花瑞草胜过蓬瀛，木林深处鸟儿的鸣叫似乎离自己很近听得很清楚，流动的泉水发发出清脆的声音。山谷沟壑芝兰环绕，悬崖峭壁上到处都是苔藓。山峦起伏是一幅龙脉之象，这里必定有隐士高人。这里描绘出一幅隐士高人的生活画卷，必定是一个不凡之地，美猴王必将在这里遇到他寻师问道的仙缘。
巉：chan 山势险峻
正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：
注解：看人下围棋，砍柴，悠闲地走在云边谷口，卖柴打酒，开怀大笑自我陶冶，深径秋高气爽，对着月亮枕着松根一觉睡到天亮。熟悉这片林地，登上山崖越过山岭，拿斧头砍断枯萎的藤枝。捆成一担，一路唱着歌来到集市上，换了三升米。没什么争竞计较，物价平稳，不会投机取巧，没有荣辱，恬静淡然的生活。遇到的人非仙既道，可以平静的坐下来听神仙谈论黄庭。
批注：柯烂 黄庭 是两个典故如果有兴趣可以百度一下
批注：南赡部洲的众人和西牛贺洲的樵夫形成了鲜明的对比，南赡部洲的众人争权夺利这山望着那山高，西牛贺洲的樵夫却悠然自得恬静生活能和仙道一起讨论黄庭。
头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执-钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！
注解：樵夫一身粗衣装扮描和衣服的材质写的很详细，斗笠是用新笋的外壳制成的，衣服是木棉纺的纱织成的，腰间丝绦是老蚕丝织成的，草鞋是枯莎草编的，（樵夫的这身装扮颇有一股神仙气质，这与樵夫和神仙是邻居，经常听神仙谈论黄庭等学问，樵夫耳濡目染，也学了不少，难怪接下来美猴王会错把樵夫认做神仙），扁担上缠着火麻绳，正扳开松树劈枯树呢。
箨：tuo 竹笋外裹着的一层层皮
总结：现在的的美猴王做事没有以前莽撞，听到有人林中说话，只是走进林中，侧耳倾听，原来是有人在唱歌，而不是冒昧上前，这和他刚到南赡部洲是的做法形成鲜明对比，美猴王刚到南赡部洲是做鬼脸吓唬人抢衣物，这时候的美猴王开始学会冷静思考，这也是他在南赡部洲学人礼，学人话自身修行领悟，学习结果的一个体现。
猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”
批注：这是本部书中美猴王第一次和人对话，美猴王用的是道家礼法和人打招呼（这是他在南赡部洲所学结果），猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。那樵夫慌忙丢了斧头说：”不敢当，不敢当（虽是樵夫也是礼貌有加），从美猴王和樵夫的对话中我们得出樵夫所唱歌词正是神仙所作，神仙和这位樵夫是邻居，美猴王就劝问樵夫：“你为什么不和神仙修行，学个长生不老之术呢（这时的美猴王学会了分享，长生不老之术多好的仙术他要与樵夫分享），樵夫因为家中有老母需要照顾，所以不能去修行，这也真是一个孝子。
猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
批注：樵夫与猴王指了路，介绍这里的神仙，让美猴王自己去拜会神仙，美猴王邀请樵夫一起拜师学道学长生不老之术，樵夫不高兴地拒绝了请求，假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要去砍柴了，你自己去，自己走吧。这里指出美猴王没有后顾之忧，樵夫有老母亲要赡养所以不能去学仙术，孝道不能违背。（可以理解为樵夫背负有精神枷锁，而美猴王没有，我们一生中不光背负有孝的精神枷锁，还有其他的精神枷锁，被这些枷锁束缚，这么好的长生不老之术因为有枷锁的束缚，很多人不得不放弃，美猴王之所以能坚定不移的去学长生不老之术，是因为上天没有给他任何枷锁，无亲无故的一个石头，所以想要成功必须打破束缚你的一切枷锁）
猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处！但见：
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈馀高、八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。
注解：烟霞散发着光彩，日月摇动着光芒，千棵老柏树，高耸的竹林，柏树似雨后般青翠欲滴，沟壑中烟雾笼罩着高耸的竹子。门外布满了鲜花，桥边仙草散发着香气。青苔湿润着高耸的石崖，高高的悬壁上长着茂盛的翠藓，时时能听到仙鹤的叫声，每每能看到凤凰在翱翔。仙鹤的叫声惊天动地，凤凰飞翔时，羽毛五彩斑斓，玄猿白鹿时隐时现，金狮玉象任意行走和隐藏。这就是“灵台方寸山，斜月三星洞”的美景胜过天堂，也暗示着这里居住着真正的神仙。
篁：huang 泛指竹子 唳：li 鸣叫
九皋（gao) 水泽深处， 霄汉：云霄和天河
玄猿：黑色的猿
批注：美猴王小心谨慎不敢上前敲门，只是在外面观望。美猴王在一步步磨练中成长，当找到神仙时心情的兴奋与紧张胆怯害怕，所以踌躇不前。
少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：-
髽髻双丝绾，宽袍两袖风。
貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。
一尘全不染，甲子任翻腾。
注解：仙童头上绾着两个发髻，身上穿着宽大的袍子两袖生风。灵魂和身体分开，飘渺虚幻。置身事外常年在此修炼的长生不老仙童。不管岁月几经沧桑全身没有一点世俗杂尘。（好一个仙风道骨的仙童，他的师傅更是法力非凡）
髽：zhua 梳在头顶上的两个发髻
那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”
批注：菩提祖师才下榻登坛讲道，便知道门外有个来修行的，让仙童出门接待。说明须菩提祖师有未卜先知的能力能够预知美猴王的到来。这里有两处笑：一是仙童的笑，笑美猴王没个人样还来访师问道，觉得有些好笑。另一个是美猴王的笑，是美猴王礼貌的笑，在这里把这两种笑做了一个对比。（红楼梦中贾雨村的门子的几次笑写的更传神）
这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，
西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，
全气全神万万慈。
空寂自然随变化，
真如本性任为之；
与天同寿庄严体，
历劫明心大法师。
注解： 须菩提祖师是一副不染世俗杂尘的西方佛祖之像。他修炼圆满不堕生死轮回不生不灭（没有生死），他的神态气质透着大慈大悲。他无他无我，顺从自然变化，达到本性纯真可以任意位置。他相貌端庄与天地同寿，经历劫难心思清明的大法师。
批注：这里描写的须菩提祖师是一副大慈大悲的佛家面容和气质，而他居住的环境：层层深阁琼楼，进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，直至瑶台之下。俨然一副仙气飘然的道家环境。说明须菩提祖师深通佛道两家。
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
批注：美猴王见到须菩提祖师，两人之间有对话，须菩提祖师说：“隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？“ 须菩提祖师有未卜先知的能力，他为什么要在这里质疑美猴王，下一段给出很好的解释。
祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
批注：须菩提祖师有未卜先知的能力，为什么要装糊涂让美猴王把他的出生经历详细再说一边？当美猴王说道：”我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜“ 说明他在等天地孕育出的石猴来这里拜师学道，今天等到了心里暗喜，菩提祖师是在细节之处再对应一边是否是他等的石猴。
批注：美猴王不管是姓猢还是姓狲菩提祖师首先考虑的都是去掉兽傍，暗意美猴王从此不排在兽列中，而是人了，按字排辈悟字辈，有了名字悟空，美猴王从此叫孙悟空了，这对美猴王来说开心之极，去了兽字有了人名。
第一回总结：美猴王想到死亡暗自堕泪道心自行开发，通背猿猴点化访仙求道，经历南赡部洲人们的争权夺利，到西牛贺洲的樵夫指路，寻得真神拜师成功。美猴王的一切好像冥冥之中都安排，尤其是通背猿猴什么都知道，是不是上天早已安排好的来点化美猴王（这和我们人生轨迹有很多相似之处，在人生道路上需要自行领悟，长辈指点，他人领路，学业有成，成就自己。）
毕竟不之向后修些甚么道果，且听下回分解。
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