俗语“人看四相，富贵难忘；马看四蹄，便知良骑”，有道理吗？
本文所说的俗语，是一代有一代百姓长期总结后得来的。这些短语经验具备一定的正确性，但是，从生活角度考量，这些经验有着局限性。比如说，一个内心强大的人，是不会受成都的诱惑而迷失；一个老当益壮的人，也未必不能适应广州的快节奏生活，不过俗语所反映的以往百姓的生活风貌却让人回味无穷。
随着时代的发展，在当下，几乎每隔三年，人们的生活都会发生翻天覆地的变化——以娱乐为例，三年前直播行业刚刚起步，但是在当下却成为广大年轻人最喜爱的娱乐活动之一。也因为社会变化太快，很多老一辈人留下的俗语，让当代人摸不清头脑，比如这句：开江鱼，下蛋鸡，回笼觉，二房妻。
在古代，由于农业生产水平太过低下，即便是小地主，一年也吃不上几顿米饭，至于鱼肉蛋，那更是只有年节时分方能吃上。因此，古人将自己所认为的幸福，经过千百年来的锤炼、总结，浓缩成本文提到的这句话——当然，从现代人视角看来，这句俗语中，前半句是较为原始的幸福，在当下已经不再适用，而后半句，对于部分现代人来说，依旧是朝思暮想的事情。
先说“开江鱼”和“下蛋鸡”。所谓“开江鱼”，指的是春暖花开，北方地区，尤其是天气酷寒的东北地区，在江河解冻的时候，所捕捞出来的第一批鱼。这批鱼经过一冬天的生长，显得格外肥大，并且口感也较为鲜美。而开江鱼也因为只能在春暖花开、江河刚刚解冻的时候才有，故而，较为珍惜，因此能吃到开江鱼，被视为幸福的一种。而“下蛋鸡”，其肉质鲜美，历来被传统医学视为滋补身体的补品。但是即便是在上个世纪80年代，很多农村家庭还是将鸡蛋视为家庭收入的重要来源。而母鸡也由此具备了“生产资料”的属性。在这种情况下，农村家庭是轻易舍不得杀下蛋鸡的，也由此，让下蛋鸡成为贵重且值得珍惜的物品。
再说“回笼觉”和“二房妻”。所谓“回笼觉”指的是每天早上半睡半醒的朦胧状态，可以不立刻起床，而是躺下继续睡一会儿。其实不论古今，“回笼觉”都是一种奢侈：对于古代农民和工匠来说，需要早早起床下地干农活，并且一年到头没有休息日；对于当代人来说，在996的压力下，晚起床一会儿，都可能赶不上公交车从而影响全勤奖，更遑论“回笼觉”。“二房妻”，指的是妾室。我国古代社会奉行一夫多妻制度，既男人可以娶很多房姨太太。从男人本能角度来说，古人认为能够“纳妾”，可以理解成一种成就感。当然，在当下，男女地位已经平等，一夫多妻制度也成为历史。不过，即便这样，依旧有部分人认为，婚外恋、包二奶是一种幸福，这或许可以视为“二房妻”在当代的一种病态的表现吧。
曾经有位学者认为：幸福有时候来自于主观感觉：穷人可能因为知道满足和感恩而幸福满满，而富人可能因为欲壑难填而整日忧心忡忡。对于古人来说，能吃到开江鱼、下蛋鸡，能睡个回笼觉就是很幸福的事情了。现代人的生活质量，无疑要比古人高很多，因此，学会感恩、知足，是幸福的关键。
传统文化中的对联至今不衰，随处都能看到它的声音，与之相对的便是俗语。虽然不像对联那样逢年过节随处可见，但我们的生活中却时常能听到它们的声音，比如“八竿子打不着”、“饱汉不知饿汉饥”等等，足见传统文化在日常生活中的体现。不过有的俗语却少有人知，只有在民间偶尔能够听到老百姓谈起，而这句“宁娶从良女，不娶过墙妻”便是其中之一，正是因为其带有浓厚的封建色彩所以渐渐的淡出了我们的视野，不过倒也生动的体现了民间百姓对娶妻的一些看法。
喜欢古装剧的朋友一定见到过很多影视剧中从良女苦海回头有情人终成眷属的故事，这些故事大多都有历史原型，例如曹操的卞夫人便是其中之一，还有后来书中的杜十娘、名妓陈圆圆、小凤仙等人虽没能结局美满，但终究挣脱身份的束缚而得以青史留名。个中缘由无疑是值得人们称道的，这也是题中俗语产生的原因之一。
古人为什么会如此区别，主要还是要看她们产生的原因。我们都知道沦落风尘的女子虽然不排除个别自甘堕落的女子，其余大多数还是因为生活所迫或者环境所迫，因为在那个妇德思想及其森严的时代，踏入风尘几乎等于自绝于人前。而常人如果没有生存之忧，是绝对不会考虑这种辱没祖宗的事情，然而那时的环境决定了女子谋生的行业微乎其微，生死攸关向生活低头以待来日无疑是理智的选择。因为是生存所迫万不得已，所以当生存问题得以解决的时候，心中的希望油然而生，虽身在淤泥，却冰心志洁。而从良的机会来之不易，得到后更会倍加珍惜，所以才有了这句“宁娶从良女”。
而“过墙妻”则刚好相反，她们并非环境所迫，大多都是因为自身的自私与贪婪，为了满足自己的欲望而红杏出墙，不顾家庭的和睦与家人的尊严。最为让人痛心疾首的是，这是没有底线和原则的体现，只要开了先例便会一而再再而三的出现，所谓本性难移无过于此。即便口头承诺也是毫无意义的，所以古人才强调娶妻不去过强妻的说法。
两句俗语中的所提到的两类人，孰优孰劣显而易见。从良女历经生活磨难，看尽世态炎凉，身陷囫囵却时刻不忘早离苦海，更加懂得幸福的来之不易，所以只要机会出现便会牢牢抓住倍加珍惜。而过墙妻为了自身的享乐而至家人不顾，这种道德伦理观念的沦陷使得其人在欲望面前不堪一击，娶其过门也无疑是自寻烦劳难得安宁。虽然两句俗语听起来不免有些刺耳，但个中道理倒是颇为让人回味，其所折射的人性的美与丑至今又何尝不是呢？不仅娶妻如此，选夫也当如是，交友又如何例外。古人说“近朱者赤近墨者黑”，枕边人及身边人的品性不仅会影响当下的生活，还会影响自己的未来。
在华夏民族屹立于东方五千年，在这五千年时间里，一代又一代人通过观察、总结，为后世积攒了大量的生存、生活经验，并加以总结为俗语。这些俗语，涵盖方方面面——包括做人哲学，包括农耕生产，也包括医疗养生。在这些俗语中，有这样一句话让很多人不明所以：不色者肾绝，不言者气绝。
上文所说的俗语，属于养生类俗语。华夏古人的寿命，是在不断增长的——比如说秦始皇在世不过五十年，但到了后世，寻常百姓活到六十开外都较为寻常。这些都要归功于养生经验的积累。古人在经验积累中，发现了人的行为和健康的关系，上文提到的俗语，即属于此类。
先说“不色者肾绝”。传统医学认为，肾脏属于人生命的根本。从生命受到孕育那一刻开始，到呱呱落地，而后成长、成熟，这一切都是肾气运作的结果，并且，新生命的繁衍，也离不开肾气的支持。此外，古人认为，孩童蜕变成长为男子后，对异性有好感、有好奇心是一种本能，并且这种本能是受到肾气的支持，甚至孟子也承认少年“爱慕少艾”属于情理之中的事情。因此，反过来说，如果一个人对所有异性都没有冲动，没有特殊的想法，那么，从传统医学角度来说，这是一种病态的体现——说明此人的肾脏或者受到了伤害，或者已经老迈了。
再说“不言者气绝”。古人认为，生命得以运作，是在精气神的支持下进行的。因此古人在修辞一个人死亡的时候，会使用“气绝身亡”或者“断气了”这类词汇。所谓“不言者气绝”指的是通过一个人说话来判断一个人的健康情况。比如一个人声音响亮、声若洪钟，则意味着这个人底气很足、气息顺畅，可以视为健康人；如果一个人声音较为嘶哑，甚至说话的时候，有类似豺狼的声音，那么可能说明此人身患严重的疾病——近代历史学家曾根据《史记》中《秦始皇本纪》里面提到秦始皇说话声音类似豺狼，而判断出秦始皇晚年曾患有严重的疾病，足见这一判断依据的合理性。而一个人倘若说话有气无力，那么，从传统医学角度来看，这种情况可以视为大限将至。
当然，传统医学建立在经验基础上，不比现代医学建立在大数据基础上，因此，上文所说的俗语，在一定程度上，是有一定的不适用的：比如有的人清心寡欲，沉迷于自己所热衷的事情而废寝忘食，这种人被视为生活木讷，有时候不会对美色动心；再比如有的人生来聋哑，或者性格较为内向，不愿意和外人说话；再有：人在剧烈运动或者超负荷的劳动后，也会出现说话有气无力的情况。因此，对于上文提到的俗语，需要结合实际情况进行应用分析，不能盲目套用，否则容易出现误判
人的生命中，有机会建功立业的时间是有限的。古代，超过40岁的人就会称之为“老”，须发皆白者即是“老”，到了这个时候，机巧之心就应该放下了。
有句俗语，是来自古人的劝诫，真的很有道理。
四十多欲，大势已去
前面说了，古人40岁就已经是老年，对于老人来说，先就要放下诸般心思，知道自己生平究竟在追求什么。所谓“四十不惑”，到了这个年纪，就应该对自己的理想有明悟，不能再产生犹疑和迷惑。
从古而今，能够在40岁之后做出成就的人，都是执着于自己的理想的，在刘备过了40岁的时候，寄居在荆州，总算脱离了东奔西走的颠沛流离的生活，但是他始终没有放弃心中匡扶汉室的梦想，凭着这股坚持，他在快60岁的时候终于首次正面击败曹操，夺取汉中，建立起季汉基业。
40岁这个年纪，已经容不得有过多的欲望，专注在单件事情上才会有成功的机会。全都要的结果，通常就是鸡飞蛋打，而还想沉迷享乐的话，恐怕终其一生都难有成就。
五十多情，鸡犬不宁
年至五十的时候，已经是万事皆休，你究竟是龙还是虫，可以盖棺论定。不要提什么壮心不已，世人都是凡人，面对衰老，我们应该坦然接受人生迟暮的事实。
这个年纪，就不要再想着风流韵事，安安心心颐养天年才是正经，不然只会闹得家中鸡飞狗跳。汉朝的汉武帝是少有的长寿的皇帝，在他晚年的时候宠幸钩弋夫人，育有一子刘弗陵。当时的太子刘据，有些腐儒做派，使得汉武帝不喜，因此就表露出改立幼子刘弗陵的意思，希望以此鞭策太子，但是这番做法让钩弋夫人有了野心，后来太子刘据卷入巫蛊之祸无奈自尽，很难说钩弋夫人没有在其中推手。
五十岁过后，再生情愫，很容易使家庭生出波澜，而且正所谓人到中年不得已，保温杯里泡枸杞，身体条件也不再允许其投入热恋之中。
扶摇看来，人到了什么年龄就要有什么样的行事，少年时候不可暮气沉沉，而中年以后不能毛躁鲁莽。当然，不是说要按照别人的想法生活，而是接受自己年龄的变化，适应自己身份的变换。
如果过了五十岁，你还能够有机会实现自己曾经的梦想，大可去追寻，但是没有，就要安于现实，不要打着追梦的名义给家人增添麻烦。
世人都知道杜甫生活凄惨，但是不知道的是杜甫其实是个富家公子，整日游山玩水，直到人到中年，家境不复，才开始考虑谋生，理所当然一事无成，落得晚年饥馑的下场。
认清自己的处境和年纪，承担起责任，对父母的、对妻子的、对子女的，实现了这些，才有资格追逐自己想要的生活。
俗话说“人生如戏”。倘或把人生比作一场游戏，其实也是存在不恰当之处——游戏输了这局还有下局。而人生的发展，时光的前行是不可逆的。因此，很多人到了晚年，对以往的失误和错事会感到痛悔。因此，先民根据这些失误和错事，经过剖析和总结后，得出了很多值得品味的俗语、格言，并希望后世可以避免重蹈这些错误，避免悔恨发生。在过去农村，老一辈的人会对一些过了不惑之年但又有谬误想法的人说这样的一句话：四十多欲，大势已去。而这话其实是一句值得品味的人生格言。
所谓“四十多欲，大势已去”。意思是四十岁的时候，如果还有一些较为不安生的想法，那么，就要考虑精力问题了。人有雄心壮志是一件好事儿，比如魏武帝还曾夸耀“烈士暮年壮心不已”，但是，做任何事情都要量力而行。因为人过四十岁，身体机能大不如前，身子骨会出现老化等症状，精力也不比年轻时代，这时候如果还有一些想要创业、奋斗的想法，无疑比不过精力旺盛的年轻人。到时候，非但创业之类的没成功，反而还会损失投入的本金。这是第一种解读。
此外，还有第二种解读：四十岁正是上有老人要养，下有儿女求学中，几乎方方面面都需要钱，而这时候，如果还任性。还为了满足欲望胡乱花费家里的钱财，最终，很可能因为自己的能力无力弥补这个财政亏空，从而导致家庭发生变故。因此，古人建议，人到四十岁的时候，要学会修心，学会克制自己的欲望，学会淡泊名利方能顾家。
而这句话的后半句则是“五十多情，鸡犬不宁”。在这里，“情”指的是风月之事。人到五十岁，大多能落个轻松——比如事业基本定型，比如家里的事情基本不需要自己太过操心。很多人在这个时间上闲暇下来。而所谓“饱暖思淫欲”，有钱有闲以后，难免会想一些风月之事，尤其是弥补一下少年时候为了生计、求学繁忙，而无暇顾及风月之事的遗憾，于是，就会出去拈花惹草一番。而这种行为，无疑是会给自己带来麻烦的——一来，这种行为会引来糟糠之妻和子女们集体反对，最终导致家宅鸡犬不宁；二来，人到五十岁，身体机能越发不行，此时如果放纵自己，对自己的健康和寿命都会带来不利影响。因此，古人十分反对五十岁及以后的人去考虑风月之事。
在当下，虽然由于医疗科技的发达以及人类寿命的延长，很多人四十岁依旧风华正茂，五十岁看起来依旧不显老，身子骨也和年轻人一样硬朗。但是，不论时代怎么发展，人生在世，做事情之前，都应该考虑一下自己的行为对自己的家人所带来的影响，而不应该只考虑自己的一己之私。有时候，不该有的欲望，会给人带来太多的悔恨。
中华上下五千年的文化传承，可以说是博大精深，源远流长，作为四大文明古国之一，中华的文化经历了多年的沉淀和积累。在一代代的取精华弃糟粕的过程中，中华文化得到了不断地丰富和发展，能够流传到今天的可以说都是经典。
老祖宗给我们留下了许多宝贵的文化财富，其中有不少充满哲理的俗语，都是老祖宗根据日常的生活经验慢慢的总结出来的，比如有一句话是这么说的“老不泄残精，少不食壮火”，大家知道这句话的意思吗？
其实，这句“老不泄残精”中的“泄”指的是消耗和亏损的意思，是说人到了一定的年纪之后，身体的各方面的机能都可能会出现不同程度的损耗，可能会大不如从前，甚至精气神也会有不足和空虚的现象出现，身体状况也可能会开始走下坡路，甚至一日不如一日。
这句话就是在提醒那些上了年纪的人不要过度的操劳，要学会颐养天年，学会让自己闲下来，放手儿女的事情，为儿女操劳了大半辈子，是时候学会享受了，儿孙自有儿孙福，操劳太多除了使自己的身体越来越差之外，似乎没有任何的好处。
后半句“少不食壮火”中的“火”说的是容易让人亢奋的一种病理之火，这种火损伤的年轻人的那种阳刚之气，这句的意思说的是年轻人的身体本来就已经十分的强壮了，经常的去吃一些大补的食物或者是药品反而不利于自己身体的健康，甚至会对阳气造成不同程度上的损坏。
作为一个年轻人不能依靠补品去维持自己身体所需要的营养，去调节身体的各项机能，去维持身体各项指标的正常，最后却提前过上老年人一般的生活，这其实是一种亚健康状态，年轻人更需要的是锻炼，那样你就会拥有一个年轻人应该有的活力和朝气。
老祖宗的很多话都是话糙理不糙，都是有一定的科学依据的，是老祖宗们在自己的实践活动中不断积累出的经验之谈，在向我们传递一定的科学道理，尽量使我们能够少走一些弯路。这些言简意赅的话语，正是老祖宗给我们留下来的最宝贵的精神财富，是一种文化的传承，更是一种经验的传授。
随着社会的不断发展，人们的物质生活水平也在逐步提高，而以前的生存温饱问题也随之消失。取而代之往往更为关注生活质量问题了，其中，健康更是得到了普遍的重视。各种养生场所数不胜数，不过话说回来，谈到养生我们还是有必要看看古人对此都有什么看法。尤其是民间百姓对健康的重视丝毫不见，因此而衍生的许多与健康相关俗语也是让人眼前一亮。今天要说的这句俗语是“老泻残精，人穷寿尽”，还有他的后半句不可谓是总结深刻，虽然看似夸张，但却句句在理。
人们随着年龄的增长各项生理机能也会随之产生相应的变化，老少中青四个年龄段都有着各自特有的年龄特点，而在不同的年龄段应当注重不同的生命规律。尤其是步入中老年后，更多的应该养精蓄锐，宁静致远。如果违背生命规律无疑是雪上加霜透支身体而加重负担，晚年难免百病缠身。
古人之所以强调“老泄残精”的危害，正是因为步入老年后各项生理机能的衰退，如果对自己的精和神不加控制还过度消耗的话，就如同机器一样老化了还强行使用最终只能散架了。这里“精”其实是个泛指，除了肾脏之精外，还包括了“精、气、神”三样，且缺一不可。精又是其中最为重要的一样，到了老年先天精气早已今非昔比，故而才用“残精”一词，也是颇为贴切。此时应该注意藏精养精，固守“残精”避免过度外泄。这就要求步入老年的朋友在需要消耗精气神的地方要懂得适可而止，尤其是在对子女殚精竭虑的地方，如果将仅有的“残精”过度消耗，无疑是在加速生命的进程。
后半句说的是“少时壮火，自取其祸”，强调的是在青少年时期如果过度大补的话，往往适得其反甚至埋下隐患。“壮火”的补品大多都是人参、鹿茸、阿胶等等大补血气的旺火之物，而青少年本身阳盛火壮，加上身体的承受能力有限，一时间是无法吸收，常常导致手足心热、血脉俱张，更有甚者损伤身体机能至昏厥不省人事。大病期间也应当注意，因为病灶同样会吸收营养，会因此加重病情。所以，进补要讲究适当、适量，只有合理的进补才是能阴阳调和，保持身体机能的平衡，这样才能发挥补品的功效。否则无疑是好心办坏事了，落得个自取其祸。
古人的两句俗语看似夸张，实际上都是结合了民间百姓长期的观察与古代典籍中的一些结论总结而成的，能流传至今而不衰则足以说明他在民间百姓心中是备受认同的。其实现在我们也大多受此影响，在吃东西的时候时常提醒自己避免吃多了上火，只要上火就会新城代谢紊乱，各种黑头、粉刺、青春痘就出来了。两句属于都是在强调要我们学会克制，要张弛有度，否则就是会物极必反，自己伤自己了
记得小时候看过一部电视剧叫《上错花轿嫁对郎》，原以为两家人都鸡飞狗跳，没想到随着剧情的发展，还真是无巧不成书。其实在生活中却很少有这样的事情发生，往往都是上对了花轿嫁错了郎。这在中国古代尤其常见，民间也不乏这类事情的发生。其实光棍是嫁错郎就是取错妻的也不在少数，嫁娶婚配作为人生的终身大事，不仅关系到个人的幸福还关系到了家庭的兴旺，这一错可就不得了。为了防止这种错误的发生，古代百姓特地总结了一句俗语供后人参考，虽然俗语有着时代的局限，但细嚼之下在今天也不免有几分道理。这句俗语说的是“男娶五穷到哭，女嫁六要折寿”，乍看之下似乎有些危言耸听，古人所言是否有道理，不妨一起来看看。
所谓男娶五穷到哭，意思浅显直白，把俗语的语言特征发挥得淋漓尽致。说的是有五种女子不能娶，如果娶了会苦海无涯穷到哭。首先第一种就是不孝敬父母的媳妇，俗话说“百善孝为先”，一个不懂得孝顺父母的人几乎都是自私自利不懂感恩的薄情人，然而家庭是夫妻共建的，有这样的妻子自然是家无宁日。其次就是经常无理取闹的人，古人也说“夫妻哪有隔夜仇”，但是无理取闹和打情骂俏则有着本质区别，经常无力取闹则说明两人的观念异同了，如果两人的观念不同就很难有共同的语言。长此以往定然是冷战开始两败俱伤。
再次就是铺张浪费，败家的女子，这类人顾名思义，我们常说女主内，男主外，如果一个女子不能勤俭持家，这个“贤内助”也就名存实亡了。无论丈夫多么努力能干，结果都是千金散尽不复来，最主要的是勤俭持家是我们的传统美德，缺了这样，家族兴旺更是遥不可及。还有两种分别是蛮横无理爱钻牛角尖的女子和粗鲁彪悍不懂礼貌的女子，在古代都讲究窈窕淑女，对女子的要求都是温柔贤惠，知书达礼才能尽显女儿的柔美。反之如果蛮横无礼又没有礼貌，很难想象在古代礼仪治国的环境下出现一个没有礼貌的女子将会是何等情形。
娶错妻，嫁错郎的可都不在少数，毕竟婚姻是一辈子的大事，不仅关系到自己的幸福，更是关乎了一个家庭的兴旺与否。俗话说“家和万事兴”，一旦出错，那可就是不得了的事情。为了防止后代人的出错，老人们总结了一句俗语。虽然俗语有时代的局限性，但仔细想想还是颇有一番道理的，这句俗语说的就是“男娶五穷到哭，女嫁六要折寿”。
所谓男娶五穷到哭，意思特别的直接，说的是有五种女子不能娶，如果娶了就会穷困潦倒，那真的是得日日流泪啊！首先，第一种就是不孝顺父母的媳妇，俗话说百善孝为先，如果一个人连孝顺父母都做不到，那他肯定是个自私自利的人，这种人薄情寡义，肯定与人不好相处，更别提能对你的父母好了。
其次就是无理取闹的人，古人云，夫妻没有隔夜仇，如果一方总是莫名的无理取闹，说明双方的观念出现不同，长此以往必然会冷战，导致两败俱伤。第三种就是败家的女人，男人在外面辛辛苦苦的赚钱，他只知道吃喝玩乐买买买，一个人挣再多的钱也不够另一个人如此挥霍的，这样又如何能够家庭幸福呢？还有两种分别是蛮横无理的，和不懂礼貌的女子。古代都讲究窈窕淑女，所以一定要温柔贤惠，懂礼貌。
古人不仅担心自己的儿子娶不到好媳妇，更是担心自己的女儿嫁不到一个如意郎君。古代本就男尊女卑，如若再嫁不到好郎君，那后半生的日子可想而知。古人觉得首先不能嫁的就是性格不合的人，这种情况双方是很难相处的，也会矛盾矛盾重重，这一点在古代比较严重，说折寿也不为过。
其次说的就是有不良嗜好的人，饮酒发疯殴打妻子的不在少数。更严重的是有赌瘾的人，可能连自己的妻子都会输进去，这样的人肯定嫁不得。第三就是懒惰的人，有的家庭完全就是一个女人在撑起，想想是多么令人心酸。最后分别是心胸狭隘，目中无人，胸无大志这三种男子了。心胸狭隘的人容不下别人，目中无人的人更是不把任何人放在眼里，胸无大志的人在如今的社会又如何能过上好的生活呢？
古人所形容的这十一种人，其实用在男女身上都是适用的，毕竟人性是相同的，所以说择偶一定要擦亮眼睛呀！
古人不仅担心自家儿子娶到不好的媳妇，同样也担心自家的闺女嫁给了不好的男子。而且在男尊女卑的时代，如果嫁错郎，结局是注定悲惨的。古人认为首先不能嫁的就是性格不合的人，这种情况相比也是耳目渲染了，这种情况在古代注定了女子的悲剧，说折寿也不为过的。其次就是有不良嗜好的男子，这类就更好理解了，有赌瘾了连老婆都可以赔出去，有酒瘾了发起来疯来六亲不认，自然是嫁不得的。第三就是懒惰的人了，要知道古代男子作为家庭主力往往决定着家庭的生存，如果遇上一个懒惰的男子，无法想象女子用柔弱身躯支撑起整个家庭的情形是让人多么的心酸和无奈。最后分别是心胸狭隘、目中无人、胸无大志三种男子了，三个成语几乎已经足够说明嫁给这样的男子结局是显而易见的。心胸狭隘不能容人自然也就不了家人，目中无人任谁都不放眼里自然也不会把家人放眼里，胸无大志又如何能在物价飞涨的年代过上好日子呢？
古人所形容的男子不能娶的和女子不能嫁的都是相互的，人性是相同的，这十一种人性是男女皆有，看过《红楼梦》的朋友定然都能有所体会。家庭作为我们的避风港，爱人作为我们最后的依靠，两者有一样不和，家也就不能称之为家了。幸福也就荡然无存了，虽然如今时代开放，恋爱自由，分分合合也成了家常便饭，到头来时不我待，便只能随便找个将就了。前半生的放荡不羁爱自由，后半生的忍气吞声把泪流，何时是个头。
杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。这句话真的是历史久远了。只要世界上有人，这句话就成立。这让我想起了另一句话，“有人的地方就有江湖。”。这就是人性。
没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
没有永远的对，也没有永远的错，还是只有永远的利益。
意思是杀人放火无恶不作的人能享受荣华富贵，造桥铺路辛苦工作的人却没有好下场，尸骨无存。用来表达对社会的不平等的愤慨。
在热播的《老酒馆》让人拍案叫绝，将那个动荡时代下的人生百态浓缩在一个酒馆中，让人足不出户也能看尽那个时代的苍凉和血性。其实，看到这部剧就不得不让人想起老舍先生的经典名著《茶馆》，同样通过一个老茶馆将近半个世纪的社会黑暗、腐败不堪、光怪陆离深刻的揭露，尤其是在那个社会中的百姓，无论是当了一辈子“顺民”的王利发，还是一直努力实业兴邦的秦二爷，又或者一腔热血的常四爷，终究没能过上一天的安生日子。相反书中的恶人反而衣食无忧，风光无限，让人五味陈杂。其实古往今来朝代更替之际，民不聊生的局面是在所难免，因此而流传下来的相关俗语却更让人触目惊心。民间有句俗语说的是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，14个字将特定时代背景的下的悲惨现状深刻揭露，是那么的扎心，又是那么的无奈。
很多人看到这句话恐怕首先想到的便是电影《无间道》，其实这句话早在1995年狄龙版《包青天》里第12集就已经被引用了。它的具体出处已不可考，作为民间流传的俗语大多口头相传，很少有记载其来龙去脉的。有人推测此话大概出自于明朝，因为那个时候的演义小说里，就已经有这些句子的雏形了，再经过民间百余年的传唱，一点一点演化出来倒是让人信服。毕竟明清小说经久不衰，因此而衍生的一系列类似的话语也不足为奇了。
这句话的争议由来已久，甚至有人用这句话作为人性本恶的理论依据，从字面意思来看，倒也颇为符合。还有人觉得这话其实并不妥，并用佛教的因果论加以佐证。前者认为杀人放火等罪恶的行为人生来就会，不需要刻意去学。只要恶心一起，无论小恶还是大恶都是手到擒来，所以做起恶来也就本性发挥无所顾忌，通过各种卑劣的手段一部分人总能风光一时。相反一个好人往往会设身处地为他人着想，会因为良知和道德而有所克制，相比之下似乎不及前者。不过，笔者认为社会上通过作恶而风光一时的人并不多也并不长久，不难看出，想通过作恶而成功的几率是渺茫的，因此而付出的代价也是惨痛的。古往今来数千年，恶人从未消失，但哪朝哪代都是少数，当恶人变多的时候也就是朝代更替的时候，随之新朝建立，恶人又将减少，如此轮回正好反映了从善才是正道，虽然沧桑却千古流芳。
后者之所以认为此话不妥，是通过佛教因果论的观点进行阐述。虽然玄妙，到也有些道理，听来也让人回味。在他们看来“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”只是我们所看到表象。佛教讲因果轮回、善恶有报，而这种业报并非简单地理解为一加一，其中各种因缘关系千丝万缕，每一缕都会对业报的好坏产生影响。而作恶终究违背天道，虽然金腰带风光一时，但实际上是在透支自身未来和来世的福报，当福报耗尽后将是无边苦海以偿还前世所作的恶。而行善的人难免遇到逆境，这正是过去所作的恶所产生的现报，所谓轮回便是如此。他们认为，这和欠账还钱一个道理，债清则身轻，无债则自在，而佛经古语说“随缘消旧业，更不造新殃”也便是此理。
笔者看来，这句俗语虽然更多的是揭露了特殊时代背景下社会的畸形现状，但也是在强调事物正反两面的必然性，有好人就必定有恶人，但好人永远比恶人多，这是不变的，重要的是两者又是互相转换的。让恶人变成好人的理论数不胜数，诸如“浪子回头金不换”、“放下屠刀，立地成佛”等等，但如何杜绝好人变成恶人似乎才更值得我们去思考！