电视剧《天道》所暗藏的常态与反常对我们的警示

　　《天道》电视剧是一部优秀作品，东来连续看了几遍，并作为唯一的现代剧下载保存。剧中男主角丁元英被传统文化所桎梏的世俗人所不解，被谴责是正常的。从生物智慧看，多数人趋于动物性，只有少数人趋于仙性。在仙性人眼里，丁元英才是正常人，他思考与探索的是回归独立人性甚至神性的属性。这种属性定然与儒家束缚下的礼教所不容，也被物欲洪流的动物性所排斥。这部片普通人看不懂，因为被文化彻底洗礼的惯性思维已成为你生命的一部分，你对常态会有着本能的接纳，而对真相（往往是异常）持抵触甚至怒骂与羞辱态度。

　　

　　1.伦理与交易

　　丁元英说，带有目的性的养育之恩不是感恩，而是带着利益的一种交换，这种交换是否公平先不说，这种感情不该称之为伟大。因此，当丁元英抨击养儿防老的理念时，遭到丁元英母亲、兄长与妹妹的强烈反对甚至抨击。从宗教方面分析，生子女恰恰应该感恩子女，而不是他感恩你。举例，本人有一些朋友，随着年龄的变大过了最佳生育年龄，他们有些为无法生育而寻医问药，焦躁甚至离婚。试想，他们这种急着生小孩为了子女吗？显然不是，他们是为了自己的目的（养儿防老或老来不孤独等）而急着生孩子。所以父母要好好养育子女，使他们独立成人，是父母感恩子女，否则就是犯罪。之后才是子女对父母含辛茹苦培养的一种回报与感恩。敬孝应该发自子女的本能，而不是强迫被要求。中国人被儒家文化压得直不起腰，家里被索取的孝道所压着，出门被领导意志所压着，都是父为子纲、君为臣纲的纲常教条惹的祸。传统腐朽观念所窒息的中国人，是人类史上最拘谨的“动物”，多数人甘愿，因为这是强势文化彻底洗脑的思维产物。剧中丁元英与家人的对话

　　2.识物与势利

　　多数人不过是被物欲洪流所裹挟，一切以利益作为衡量成败得失的标尺。所以，当格律诗公司成立之初，叶晓明、刘冰、冯世杰得知丁元英拿不出钱时，叶晓明、刘冰也投之以狐疑甚至鄙夷的眼光。快餐文化社会，没几人有心思深入了解你背后的能耐，只看你现在手上是否有银子。丁元英的钱被冻结在柏林，只有少数人知道，所以不知真相的人自然认为丁元英是骗子。只有冯世杰说了一句人话：“不管谁出钱，毕竟钱带来了，欧阳雪不是好糊弄的。”只待潮水过后，谁真正裸体，谁真正被淹死，一些短视的人才醒悟过来，可此时为时已晚（如刘冰跳楼自杀的下场）。

　　3.智慧与聪明

　　不（喜欢）精明的人时常隐藏大智慧，最精明的人时常不聪明，既精明又聪明的人得失相若。叶晓明既精明也聪明，至少明白一个理字，发觉退股上当后甘愿自吞苦水、愿赌服输。刘冰太精明而不聪明，利令智昏，最代表现实社会的多数人，鸟为食亡，所以利益面前将自己的过失栽赃给别人，为利益不择手段最终搬起石头砸死自己（跳楼）。冯世杰相对憨厚，属于社会上既想有所为又相对理性的人，退股后自己的投资折算资产留守最后一块根据地，看似不精明，别人却离不开他，所以得到应有的好报。现实生活中，经常有人企图在偷懒与逃避中占便宜，有事事躲得远远的，有利时比谁都邀功，这种太精明而不聪明的人是要吃大亏的，至少自己的人生资本被亏蚀。本人敢言有担当，大凡我参与的事，只要遇到一些无担当好推责的合作伙伴，我都是自己默默无怨言地完成。看似我吃亏，实际上办事中得到的锻炼、事情无形中我自然得到的话语权也比那些推责的人重。所以，人要学会聪明，不要只学精明，才能成为明白人。

　　4.常态与本能

　　叶晓明、刘冰、冯世杰退股，是因为被起诉。中国人长期被权力所奴役，皇权便是法，领导意志便是理，所以一旦被起诉就本能认为败诉，中国人对法庭开庭是很害怕的。同样，格律诗被林宇峰强势威慑，咄咄逼人，起诉逼格律诗破产，也是基于常态思维——格律诗如此精良的产品与高大上的丁元英“理所当然”成本居高不下，便认定格律诗不正当竞争。

　　5.择人与择业

　　丁元英秘书肖亚文才是高手中的高手。她从任职丁元英秘书开始深入了解丁元英是站在天边的人，她这个俗人认定自己不能得到也不想得到丁元英，便保持与丁元英的若即若离——安顿丁元英的日常起居，随时准备接受一些安排或从丁元英身上学新鲜事物。她说：“认识这个人就是开了一扇窗户，能够看到不一样的东西，能够听到不一样的东西，能够让你思考、觉悟，这东西不当吃不当喝的，在别人看来可能不重要，但是我知道这个东西非常重要。”择人比择业更重要。

　　6.贪婪与克制、小人与信誉

　　丁元英识破刘冰的贪婪后，感觉这个利益面前不择手段的人很可能作出下三滥行为，因此丁元英觉得对格律诗有始有终、拆除最后的可能炸弹，给了刘冰一个假的文件袋。丁元英叮咛只可用于自保，不可僭越本分。丁元英还叮嘱肖亚文给他一口饭吃，可行的话再给些股份。然而，刘冰不懂适可而止，利令智昏敲诈起来，最终跳楼了之。这里涉及一个概念，刘冰至死认定丁元英也说谎，其实丁元英并未欺骗刘冰。在此以本人《东来贞精》一段话作结：“正道不黠滑于契约之内，君子不操计于信誉之间。当此诚信社会，信誉卓卓者如大海纳百川之流，一旦失信坠入地牢。话说世间人在七情六欲的推动下，不乏妖性、魔性、邪性，因此而催生阴谋、罪恶和小人。这些人机关算尽无所不用其极，利用、利诱与践踏人的良心、道义与信誉。故，信誉不用于小人与恶人，或曰对小人与恶人无须时时讲信誉事事守道义。”丁元英并未玩弄信誉，恰恰刘冰出尔反尔打起非分之想，所以此时丁元英对小人不用讲信誉。丁元英给刘冰交代事情

　　7.男欢与女爱

　　丁元英是现代高智商低情商的映射，可纵横于天道商道，却腼腆于情道。而芮小丹相反，德国留学硕士，思维不拘束，不受礼教的限制，敢于追求与探索，爱我所爱无所畏惧。所以，情感方面丁元英是被动接受的类型男，芮小丹是现代女性的映射（现代女性教育提高，已与男性平等）。随着芮小丹逐渐了解丁元英的为人（宁卖光碟不借钱，吃方便面听着40万音响而悠闲自得）与处世之道（韩楚风输给他一辆高级宝马，德国投资方冻结他资产）及思想境界， 这个现代女性毅然主动出击追求丁元英。都说男为知己者死，女为悦己者容，男女主角便如实写照。芮小丹是精神贵族，家里有钱，所以不在乎丁元英的钱，赚钱的机会让给择人高手肖亚文。芮小丹只为读懂更高境界，在更高境界的纬度追求自己的事业，而不止步于金钱。

　　8.倨慢与灾难

　　林雨峰只有矛没有盾，从营销角度分析，颇有战略大师的气度。只是战术上，林雨峰太倨慢，咄咄逼人的气势将对手逼到死角。新鲜事物诞生之初，或许生命力脆弱，但不可蔑视一块石头的力量，激起巨大水花后很可能掀起波浪。当你根本瞧不起一件事或一个人时，这件事或这个人很可能也是送你上断头台的一块小小石头。弱者的死回到原处，强者的死估计没处去，这便是强弱力量看似一边倒实则弱者有生存之道的最佳诠释。《东来贞精》有云：“给人台阶，自己亦可下；抽梯断路，逼人偷爬。小辱不雪，大肉不吞；时乖不露，势顺慎炫。”不予评价丁元英这套营销手段，只论他并未想至你于死地，你何必赶尽杀绝。真正的逻辑应该是，对手很可能也是帮你一起做大蛋糕的合作伙伴，所以先理性评估合作是不是更可取，合作中消灭对方（若有意）。

　　9.授鱼与授渔

　　丁元英实地考察扶贫村后，想到一个扶贫办法，把扶贫村的剩余劳动力都调动起来。聪明的丁元英将扶贫工程的低成本与商业领域的竞争力耦合起来，形成完整的产业链，既扶贫又造就实体。所谓杀富济贫根本不存在，市场经济，能在法律框架下既降低成本又提高竞争力，有何不可？剩余的是法律的事。《东来贞精》有云：“合乎法未必合乎理，合乎理未必合乎法，谨防被合乎理者套入而行违法之事。政治正确未必合乎法规，合乎法规未必政治正确，依政策办事便以为合法要不得。合乎法规未必民主，民主未必合乎法规，民主与宪政有别，新加坡宪政而不民主。秩序与法规两不干，守法未必是守秩序，干扰秩序未必是干扰法律。守法无须尚德，德尚者未必守法，德与法不相干。利于国与民未必利于法，害于国或民未必违法，国家主义或民粹主义冠于法是固化思维。承诺不是承认，立据不是兑现；收据未必借据，借据必是收据。正义之中常有非正义，非正义未必违法；千人万人都作证，未必你去就是真；深谙此二则者，不是智便是半智。合法行为未必产生出合法结果，合法结果亦未必源自合法过程。眼见未必为实，体验过亦未必真，高仿真可颠覆视线。”