算命是不是也应该有职业伦理？

时间：2023-08-14

　　这里说的算命先生不是那种江湖术士，而是真的懂命理学的人。一般来说把八字报给他他就会知道你的很多信息，那么这里面应该就会有伦理问题咯？虽然我知道算命目前不是一个被认可的正规行业，但是懂命理的人都知道这也是命理也是探索宇宙的一种方式，而且的确有很多人在从业，也有很多人信命理，所以不知道知乎上有没有人像我一样对这个问题好奇的。

　　1.就算看出来父亲去世也不好意思直说，一不小心会被骂，得委婉的表示“不好”、“多病”什么的，因为重病跟去世是一个象……没有严格区分，遇到暴脾气的会认为这是诅咒，轻则退款，重则差评，曾经我妈被骂过好几天，每次上旺旺我都心惊肉跳的恨不得啪啪两巴掌 (*≧▽≦)

　　2.不会主动给已婚人士算是否会离婚（你非要问那结果不好不许骂人噢！）拆婚叫缺德～佛理叫口业

　　看上去好好的婚姻，造成心理暗示也许人家从此就吵闹不休了，心想反正会离破罐子破摔～

　　我才不会对闺蜜实话实说，虽然她大着肚子下午领证晚上就闹离婚，前半生已经够惨了，接下来仍然继续坎坷～决定幸福与否的往往不是一张八字，而是性格，豁达爽朗的人就算不能大富大贵也会小富即安，所以我从来不会主动叫妈妈算，对未来有十足的把握，大概会无忧无虑安安稳稳的活到99～讲真，我生命线长到突破天际了2333～

　　3.算命界最不爽的是那种一上来就说你xx年死的同行，炒鸡炒鸡缺德，算错+心理暗示，这是多大的罪过啊～原则上是不看寿命的，除非已有重病

　　4.说你近xx年注意防意外多过防病并且八字很弱的意思是……很明显了吧？直说会让你伤心的（但这并不算隐瞒，个人理解能力有差异），具体到事件就是开车的注意别酒驾，没开车的别低头过马路，大风天别靠墙走什么的，总之就是安全意识要强（说了跟没说似的），怎么改？很遗憾大多改不了，能改的都会主动说的，不能改的只能通过戒杀增加福报了，虽然我不信佛……但自从隔壁法律系美女姐姐兼政府秘书跟我安利这一理念后就连最讨厌的蜘蛛都不忍心打死了（她说去西藏到了悬崖边整个人重心都在外面了马上掉下去，突然有个人伸手拉了她一把，还有高空坠物一个东西擦着头发掉在眼前，三十多了还不结婚想要皈依，我妈神秘一笑建议双修），想想我一直是坚定的“狗粉”，作为你们口诛笔伐的“圣母婊”，小时候给繁忙的蚂蚁做凉亭，把溺水的蚊子放到“岸边”，给才死的荷兰猪人工呼吸…大了不为口腹之欲点杀活鱼活蛙，爸爸钓的小鱼拿去放生（此处应有臭鸡蛋），各种“愚蠢的善良”，所以人生才这么顺利么…（狗带吧神棍！貌似并没有因果关系），总之这是我关于如果过得更好的小诀窍，你做不做得到跟我无关，只是出于本能的爱护动物（呵呵哒～有本事你别吃肉），BTW吃肉没关系只要它不是因为你而死的都算戒杀

　　5.鉴于我算命师女儿的标签，一些人在我的认真提问和中药干货下冷嘲热讽无端抨击，丝毫不在意内容，知乎越来越贴吧化了让我心寒，我并不在乎有多少生意，开店只为妈妈兴趣，你爱来便来不来是自己的损失，绝不会一口一个亲拉着裤脚强求更不接受中差评威胁。

　　以上。

　　当然是要伦理，不然害死别人。

　　伦理的内容包含对於断事的责任，

　　学艺不精的命理师就是只说结果不说原因的，

　　对於探究宇宙和现实世界运行的真理一点兴趣都没有，

　　只觉得自己说准就行，其他都推给不可知的事物，不是前世，就是注定，

　　根本是无知的可以！

　　对於命主一点帮助都没有，而且只带给人满满的恐慌，

　　命术的目的是让每个人更好得面对自己的人生，过得更圆满，

　　而不是消极的接受自己可能会遇到的灾难和困境，然後自怨自艾，

　　这才是真正的伦理，而不是一堆莫名其妙的什马假行规，不可说。

　　当然有啦

　　就说说我的忌讳

　　1.不给不信的心不诚的看,人品不好不看，没礼貌不看，非本人不看，太小的不看。太迷信的人，玻璃心的人，要么不看，要么看了也不看第二次

　　2.不频繁算命，一天最多三次

　　3.对未来的事出口慎重，尤其不好的。委婉提示或者不说。

　　4.以助人为目的，不以功利为目的

　　5.如果收钱，必然全部或部分做慈善。毕竟不靠这个生活

　　6.看不懂就是看不懂，不做能力之外的事

　　7.将死之人和不再有好运之人是一定不收钱的

　　袁树珊是民国著名命理家，曾经为吴佩孚、何应钦等国民党要员推过命。以下为他的《星家十要》，原文为文言文，为阅读方便，我摘录了翻译后的文字。（一）学问　　要想成为方士的人，首先必须得学术精湛，“学术不精则信者寡，信者寡则非分之营求愈炽，而安命者愈希。”怎样才能学问精湛呢？关键是要多读书，深究其理，“不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集有关于星命学者，亦宜选读。”只有广涉博览，才能既增学问，又益身心，“用之行道，则吉凶了然，批谈不俗;用之律己，则行藏合理，人格自高。”所以袁树珊特别重视学问，他说：“有心斯道者首当知此。” （二）常变　　方士不能刻板教条地死守命理，而应灵活辩证地看问题。禄命之说不一定都验，一般能应验十之七八，而不验的原因，或是因为山川风土小异，或是由于门第世德悬殊，还有一行之善恶，一时之殃祥等，都可能改变造化和影响命运，因此星命术士若想事功圆满，万无一差，就必须注意这些“常变”因素，“参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿夭穷通，乃可合法。” （三）言语　　方士应该善于用语言表达，或者具备雄辩之才，但不可信口开河，夸夸其谈，应该忠实。雅驯、从容，切忌阿谀、卑陋、躁急，要抓住重点而又不漏细微，既表达明白而又不失繁琐。（四）敦品　　即心术要正，品行要贤，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。人的敦品关键是看他的视听言动，衣服陈设则是次要的，如能做到这些，必然信用远孚，声名振大。　（五）廉洁　　方士要以廉洁自励，以贪污为戒。所谓廉洁，并不是不要钱财，尽到了自己的所长，忠言相告，劝善避凶，自己就应该获得报酬，这叫做“顺取”，凡是应该得到的顺取，无论数额大小，都是廉洁的;反之，没有尽到自己的责任，或者是伪言欺人，如此得到报酬就属于“逆取”，凡是逆取，无论多少，都属于贪污。所以命士应该“见利思义”、“临财毋苟得”。（六）勤勉　　方士要因事利导，不计个人恩怨，以国家民众利益为重。为政客推命，要劝勉他们忠君爱民，显祖流芳;为司法官测算，当勉以虚心听讼，切勿意气用事;为武职人员论命，应劝其身先士卒，捍卫国家;为有孩子的父亲推算，可劝其教养兼施。此外，还要劝富贵者学宽，劝聪明者学厚，劝农者力田，劝工者精艺，劝商者诚信。这些都是星家应尽的天职，不可不知。（七）警励　　要鼓励世人懂得生活。即生活为万事之根本，人无生活则不能仰事父母，抚养妻子，甚至连生命也不保。所以遇到穷困潦倒失业之人，一定要鼓励他们弃大就小，自营生活，让他们知道先哲格言：“求人不如求己”，“能屈始可能伸”。（八）治生　　方士要先明白管子说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，以及孟子说的“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的道理，劝人得意时不可挥霍，要多置恒产，劝纨绔子弟保守旧业，以免破败。这些都是方士必要的议论。（九）济贫　　方士要懂得言论关系的重要，为贫困难堪之人看命，虽然其一生真无好运，也不可直言说明，这样说断绝了他的希望。应该婉言劝他：“大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。”这样做并不是虚伪阿谀，只有这样才能保全其性命。对这种人也不可索要钱财谢金，星家不能直接出金钱，出点智识济贫也是应该的。（十）节义　　方士为人推断家庭、婚嫁之事，应劝人“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，以及先哲所戒“富不易妻”等等，务使琴瑟调和，成人之美。对于纳妾生子、孀妇改嫁，也要根据其生活情况和子息情况具体论断。总之维持风化，也是星家应尽的天职。