无与伦比的美丽(精选5篇)
无与伦比的美丽范文第1篇
梅多克位于吉伦特Gironde河的左岸，这个面积并不算大的地区不仅在法国葡萄酒产区中占有举足轻重的地位，在全世界的葡萄酒历史上都有着自己特殊的位置：在1855年世界万国博览会举行之际，曾将波尔多葡萄酒进行等级评定，产生了61个顶级酒庄，其中有60个就是梅多克地区的。我们较为熟悉的几大名庄拉菲、勒图、玛歌、木桐均来自梅多克，而梅多克也是全世界对赤霞珠成熟度控制最好的地区――没有之一。
2009年10月27日，“无与伦比梅多克推介会”中国行的最后一站在北京落下帷幕，在此之前，在广州、成都、厦门和上海四个红酒消费相对成熟的地区都留下了梅多克代表团的身影。尽管目前中国在梅多克所有出口葡萄酒的国家中仅位列第11位，但近三年来80％的增长速度还是让梅多克代表团精英尽出：除了梅多克葡萄酒行业协会主席菲利普?唐布瑞(Philippe Dambrine)先生以及新闻发言人多文?马克汉姆(M.DEWEY MARKHAM)，来自梅多克法定产区(梅多克、上梅多克、玛歌、利斯特拉克－梅多克、穆里斯、圣于连、波亚克、圣爱斯泰夫)的代表以及负责旅游事务的相关人员也悉数来到中国。
这是梅多克代表团连续第三年在中国举行推介会，不但代表团的成员由2人增加至10多人，城市也由前两年的北京、广州、上海三个城市增加到了5个――中国的葡萄酒市场的潜力对梅多克而言其吸引力毋庸置疑。
自2006年以来，法国出口到中国的葡萄酒量几乎是翻倍的，并且这个数量每年都在增加。进口到中国的葡萄酒有34％为精制的上等佳酿，而这其中有2／3来自波尔多地区。而出口到中国的波尔多葡萄酒按数量来计算的话，有20％来自于梅多克地区，若按销售额来统计，梅多克地区葡萄酒所占比例则高达50％。
面对中国经济发展良好、消费增长的事实，法国梅多克葡萄酒协会把中国市场作为重中之重。3年间，双方在交流方面的投资数额超过了500000欧元。这些投资都用于每年专业的葡萄酒活动，比如品酒、媒体招待会、培训或邀请媒体前往梅多克地区实地考察等等。作为最为重要的尝试之一，梅多克葡萄酒协会一直在试图找寻中餐和梅多克葡萄酒的合理搭配。当然，对中国的普通消费者而言，下一步也会有机会更深层地了解梅多克地区的葡萄酒，据了解，梅多克行业协会将在2010年推出中文版的网站。
然而，梅多克代表团颇为专业的推介虽然令人印象深刻，但其组织的品鉴会也有让国内酒商不太满意的地方，虽然18日下午的品鉴会，梅多克中国商近20多家济济一堂，场面热闹非凡。在会上颇为活跃的北京宏超永业国际科贸有限公司进出口部的经理王超则表示：“品鉴会所带来的酒参差不齐，不能真正代表梅多克的水准”，王经理同时坦称，自己的公司会考虑来梅多克的产品：“品质确实令人放心，而且中国的消费者更容易接受。”
受全球经济形势的影响，梅多克在欧洲的表现受到了一定的冲击，这和中国的增长形成了鲜明的对比。
当日媒体午宴现场，来自上梅多克产区的帕鲁梅酒庄ChateauPaloumey的庄主马蒂尔卡兹内夫Martine Cazeneuve在和记者交流时表示，梅多克虽然在过去的一年里在英国市场的表现有所下滑，但他们整体上在欧洲的表现还是不错的，有比利时这样的忠实“FANS”。
虽然在欧洲表现一般，但亚洲的潜力让人惊讶，除了中国，韩国、日本等国家对梅多克也是十分重要，菲利普?唐布瑞主席日前在接受韩国媒体采访时就透露说，目前的韩国已经成为梅多克第九大出口国。而在结束中国之行、离开北京后，代表团的下一个目的地正是韩国。
梅多克地区
梅多克属于波尔多地区，地理位置得天独厚，拥有广袤的大海，葱郁的森林，独特的建筑以及丰富的葡萄品种，已经成为著名的旅游胜地。梅多克土壤以砾石居多，有利于酿酒葡萄的生长，而这种砾石地表，波尔多的其他地区并不多见。
梅多克的葡萄酒
在梅多克种植面积较大的葡萄品种有赤霞珠(cabernet-sauvignon)和美乐(merlot)。品丽珠(cabernet franc)酿出的葡萄酒有浓郁的陈酿酒香和鲜艳的色泽。味而多(petit verdot)种植数量少。而马贝克(malbec)和卡门奈尔(carmenere)在梅多克使用虽少，但却是葡萄酒精致口感的有益补充。
梅多克的年份
1996、2002、2003、2006、2008是赤霞珠年(适合赤霞珠葡萄生长的年份)
无与伦比的美丽范文第2篇
无与伦比，汉语成语，拼音读wú yǔ lúnbǐ，没有能够比得上的，多含褒义。出自《旧唐书.卷一二.郭子仪传.史臣曰》：自秦、汉已还，勋力之盛，无与伦比。这里给大家分享一些关于无与伦比的成语谜语，供大家参考。
一、无与伦比成语谜语桃花潭水深千尺 …… 打一成语
二、无与伦比成语解释伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
三、无与伦比成语造句1.母爱啊母爱!宇宙间无与伦比的你，哺育着天下子女，让他们在你的呵护下快乐地生活。
你真了不起呀，你挥洒吧，挥洒吧，尽情地将你挥洒吧。把你的关爱、温馨、温暖、善良、仁慈洒向广袤无垠的世界吧。
2.曼珠沙华这种花真的很美，无与伦比的残艳与毒烈般的唯美，它好像活的一样，但却很凄凉，感觉和昙花很相似，都是不曾受到祝福的花。
正如某些感情不受祝福一样，尽避也很美。
3.完美，也可以说是无与伦比。
当然，在这个世界上，每个人都是无与伦比的，可是真正的，“无与伦比”的人又有几个?谁又能做到“鹤立鸡群”呢?寥寥无几。
4.人并非为获取而给予;
给予本身即是无与伦比的欢乐。
5.它是美丽的，是罕见的，是珍贵的，是无与伦比的，像黑暗夜晚的点缀，像灿烂绽放的花朵，像颗颗闪烁的星星，像五彩缤纷的世界，它就是烟花。
6.我国的民间刺绣，构想新奇，工艺精美，可谓无与伦比。
7.新社会里民间艺人的社会地位是无与伦比的。
8.曹雪芹学富五车,其写作才华无与伦比。
9.我们是骏马，有驰骋万里草原的豪情;我们是无与伦比的九班，让我们用勤劳坚持，换春华秋实!让我们用顽强拼搏，共同进步，度过青春无悔的高中!
10.我国的民间刺绣,构想新奇,工艺精美,无与伦比。
11.每一次球队的队长，卡里姆，他的左右开弓，那无与伦比的勾手，都十分调动着我的眼球。
12.这个可怕的年轻女人对男人的吸引力远不仅仅是无与伦比的美丽。
13.雄奇壮丽的三峡，无与伦比，美不胜收。
14.这位大师的木雕作品中所表现的力与美，真是无与伦比。
15.这个台风威力之大无与伦比，超过所有的纪录。
16.在我面前出现的他，并不是一位不屈不挠的和无与伦比的社会主义鼓动家，而是一位学者。
17.在我面前出现的并不是一位不屈不挠的和无与伦比的鼓动家，而是一位学者。
18.它必须给总统留有真正的裁决余地，而不是助长那些无与伦比的人的狂妄自大。
19.她站在台阶下面，以一种不可言状的欢喜，和一种无与伦比的高贵和尊严等着。
20.当我还未离开家乡时，总觉得五层高楼已是无与伦比，等来到了大城市，才知道那真是井蛙之见。
21.无与伦比的环绕音响系统创造出更逼真、更具身临其境感的环境，听众们甚至能听到一根针掉落到地面的声音。
据了解，为了尽可能地完美呈现3D效果。
22.这家店的蟹黄汤包在同类点心中，简直是无与伦比，天下第一!
23.这里介绍的是外形高雅，具有与以往无与伦比的速度的未来型汽车。
24.他对现代物理学的贡献是无与伦比的。
25.我爱烟花，因为她美丽，因为它珍贵，因为它罕见，因为它是充满幸福欢乐的，因为它是无与伦比的，更因为它是美好懂得奉献的。
26.昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。
有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
27.生活就像一面镜子，擦亮了，在它面前坦诚相待，真诚面对，你将在镜子上看到无与伦比的自己。
28.在那逝去的年华里，我是简单而幸福的。
不必说望着星空发呆的悠闲，不必说躲在被窝里睡懒觉的惬意，也不必说模仿球星投篮时的兴奋，单是吮吸着冰糕看着漫画在大街上闲逛的那份无与伦比的简单快乐，就能让我回味无穷。
29.她年方十七，身材高桃，体态轻盈，言行举止端庄娴雅。
乌发如漆，肌肤如玉，美目流盼，一颦一笑之间流露出一种说不出的风韵。她宛如一朵含苞待放的牡丹花，美而不妖，艳而不俗，千娇百媚，无与伦比。
30.改变自己，让自己变得更加完美;
改变自己，让自己多才多艺;改变自己，让自己得到每个人的欣赏;改变自己，让自己“鹤立鸡群”;改变自己，让自己变得更加无与伦比。
31.啊，火红色灰蓝色淡粉色交杂在一起，给太阳公公穿上了一件无与伦比的花衣。
瞧!像一棵彩色的树，像一朵五彩缤纷的鲜花。彩霞是多么的变化多端啊!猛地，阳光成了远处山脉的影子。
32.那娇嫩嫩的绿叶衬托着美丽无比的粉红花朵，一缕缕的清香扑鼻而来，让我陶醉在这无与伦比的美景之中，想起我第一次发现它的时候，它那被丢弃摧残的样子，在看看现在这般的美丽，我不得不佩服梅花那不屈不挠，坚强无谓的精神。
33.那些精神上豁达强壮的女人最终必然会发现，要求她们具有无限的纯洁性，无瑕的青春美貌，这是一种无与伦比的野蛮。
34.夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，在这个时节草长莺飞、庄稼拔节上蹿，就如同一个人从童年进入青年时期，显示出无与伦比的阳刚气势。
35.对一个德国出生的犹太人来说，这样青云直上，又有实权又有盛名，即使是在一个霍雷肖?阿尔杰比比皆是的国家里，也是无与伦比的。
36.依恋你的高雅美丽;倾心你的潇洒魅力;喜欢你的出类拔萃;陶醉你的雍容华贵;你以高贵而自豪，因美丽而自爱;黑色情人节，祝你开心无与伦比!
37.时间如流水般稍纵即逝，五十年多少风风雨雨，你们一起走过，多少人生坎坷起伏跌宕，你们相互搀扶，你们一起承担一家的重担，你们彼此付出了无与伦比的爱，在平凡的人生中写下了辉煌的颂歌。
38.这部电影演出场面的浩大，演员阵容的坚强在电影史上简直是无与伦比。
39.凭借JNJ马赛克的多姿多彩、晶莹剔透、神秘典雅，结合别具匠心的镶嵌，演绎出无与伦比的艺术效果，是心灵自由空间的浪漫和精工制作的完善融合。
无与伦比的美丽范文第3篇
我在意大利得知这样一个事实：二战欧洲西线战场，德军大溃败之际，在是否在佛罗伦萨驻守的问题上，酷爱艺术的希特勒意外地作出了违反军事常规的举动——德军主动退出佛罗伦萨，以使这座城市免受盟军飞机的轰炸。对此希特勒的解释是：佛罗伦萨实在太美了，宁愿让德国的一些城市遭受攻击，也不能让战争毁坏了佛罗伦萨。佛罗伦萨的美无可置疑地超越了政治、国家和军事，甚至彻底征服了恶贯满盈的法西斯魔头——这是一种怎样的美呢？
从佛罗伦萨简朴的中央火车站走出来，我们的周围出人意料地密集环绕着完全不同于罗马的古建筑，让人心动的浑厚、绚丽，瞬间给视觉以强烈的冲击。这座意大利文艺复兴时期的伟大摇篮，曾经的意大利首都，以这种与众不同的优雅与骄傲，使我的脑海里立刻出现了米开朗琪罗、达?芬奇、但丁、薄伽丘、伽里略……想到人类群星如此闪亮，又如此密集地汇聚在这座面积不大的城市里，立刻产生了一阵发自肺腑的激动与好奇。我们在附近两个教堂和一个博物馆里徘徊了一番，感到这里的每一寸土地已然充满着天赋的灵性，先哲留下的脚印随处可寻，空气里到处弥漫着艺术与创造的神奇。
在走向市中心广场的路上，我们在街巷中悠闲步行，体验佛罗伦萨特有的舒缓节奏。这就是自由行的好处。旅行由自己说了算，能得到一些自己想要的东西。我们没多久就来到了市政广场，几处精美的雕像中，很快就看到宫殿墙边显眼竖立着挺拔英俊的大卫像，这座米开朗基罗的代表作我从中学美术课上就已熟知。忙着与大卫像合影时，恰遇国内来自辽宁旅游团的一位40多岁的朋友，相见之下非常亲切，友好。请他帮着给我们合影。此时，我们得知广场上的大卫像是复制品，真品就在附近的艺术学院美术馆内，就打算去看真品。那位朋友遗憾地摊开手对我们说：他没法去了，5分钟后他和旅行团的另外20几个人在前面的海神像前集合，按计划需赶往下一个景点。望着他失落的背影，我没法不为他深深地遗憾：来佛罗伦萨竟然没看到大卫像的真容，这趟旅行要打多大的折扣啊。想到那句“上车睡觉，下车撒尿，到了地方一通拍照，回去被问啥也不知道……”虽然不无夸张幽默，却也道出了国人团队旅游的一些无奈与尴尬。
我们稍微拐了两三个街巷，就找到了外表简朴的佛罗伦萨艺术学院美术馆。由于没有预约只能加入门外长长的等候队伍，此时我对全世界每年有多少游客来拜访大卫像产生了好奇，忙问美术馆的工作人员，答曰：150万。半个小时后我们终于进入安检程序，花了10欧购买门票。我在那座货真价实的大卫像前盘桓了一圈又一圈。这位肌肉发达、体格匀称的青年壮士体现着艺术巨匠米开朗基罗所能表现出的全部理想化的男性美。他和巴黎卢浮宫里的断臂维纳斯，一男一女，相互映照，在西方美术史上散发着着魅力无穷的光芒。
我们从艺术学院美术馆出来已是下午，还有两个计划中的旅游点没去：大名鼎鼎的乌菲兹美术馆和美轮美奂的圣母百花教堂。好在它们都近在咫尺。我们很快赶到乌菲兹美术馆，只花7欧的门票，确实不算贵。如果要在乌菲兹众多的文艺复兴时期大师的珍品中挑选镇馆之宝，无疑是波提切利的《维纳斯的诞生》和《春》了。两幅画前围观了大量热情的欣赏者，这几乎和巴黎卢浮宫的《蒙娜丽萨》前观者如堵的热烈情形无异。我觉得，从绘画艺术的角度而言，达?芬奇的《蒙娜丽萨》也许更有名、更具感染力。但从视觉愉悦而言，波提切利的《维纳斯的诞生》和《春》，因为画幅尺度远比《蒙娜丽萨》大得多，而且极富魅力地表现出了女性表情、体态和身材之美，加之古希腊神话动人的情节，更能直接撩动我们的视觉，打动我们的心灵。特别是《春》右边黄金分割线上的那位头戴花环的春之女神，举手投足间那一抹浅浅的微笑，美丽至极，已然永恒定格为佛罗伦萨美丽的形象代言。
美的创造似乎永远也没有尽头。距离乌菲兹美术馆不远的圣母百花教堂又给了我们一次完美的视觉征服和心灵洗礼。这座历经150年才造好的教堂，绿、白、红三色大理石铸就色彩绮丽的奇伟外表，衬以高耸如云的乔托钟楼，美得让人惊讶。我们攀上教堂大圆顶无疑是这趟佛罗伦萨之行的又一高潮：俯瞰之下的佛罗伦萨像一块永远看不够的橘黄色碎锦，在我们眼前缓缓地飘摇……
无与伦比的美丽范文第4篇
保罗在学习班里是个积极分子，决不允许自己落后于他人。
两个月的时间很简短，按照常规，毕业学子们需要设计一套建筑图案作为暑期结业证明。保罗十分喜爱唯美艺术，在他的眼里，美丽通常是设计师第一个需要选择的要素，因此，他设计的图案大多过于美化现实，许多老师说他设计的图案尚好，就是无法实现。
可保罗发誓将美丽进行到底，他这次设计出来一套碗状的建筑图案，他说如果伦敦举办奥运会，可以将主体育场设计成碗的形状。
评点老师由四人组成，他们对保罗作品的美观性大加赞赏，却对他的可实现性褒贬不一。因此，保罗并没有得到结业证书。
保罗对自己的作品信心满满，他跑到主管老师的家里，详述了自己作品的设计理念，要求老师向评点小组进行解释。另外，保罗告诉老师，下学期还有课程，如果无法结业，自己这段时间的努力岂不是白白浪费掉了？
主管老师十分耐心地找到了评点小组，小组组长卡特老师无奈地摇摇头。
保罗一怒之下离开了建筑学院。他骑着自行车，利用业余时间跑遍了整个伦敦城，寻找适合碗形的建筑物原型。两个月后，他重新上交的图案只是作了轻微的修改，碗形的图案外沿原来是垂直的，现在却是椭圆形的，这样的设计增加了美观度。当他的解释重新摆在点评老师的面前时，卡特老师拍案而起：“你的图案光是强调美观性，实用性呢？谁会将一个碗的形状用于建筑物上，你能告诉我吗？全伦敦有没有？全世界有没有？一个无法实现的梦想就只是幻想而已。”
失败的打击一度使保罗自暴自弃，他放弃寻求结业的资格。接下来，他报考了大不列颠建筑学校，在那儿主修建筑专业。他努力研究世界各地的建筑艺术，但在他的心中，设计出一套特立独行的碗形图案，依然是最美丽的理想。
2008年北京奥运会，主体育场鸟巢美轮美奂，震撼了全世界。保罗自费到了北京，绕着鸟巢潜心研究，回去后，他翻阅了历届奥运会主体育场的设计图案，发现了一个问题：所有的体育场在奥运会后二次利用率都不高，出现严重的浪费现象。
保罗重新坐在书案前，他心目中碗的形象瞬间成形，他想将伦敦奥运会的主体育场设计成碗的形状，然后将上层设计成可以拆卸的构件，如果将来比赛结束后，比赛场馆可以拆掉，挪作他用，既环保，又不浪费成本。
无与伦比的美丽范文第5篇
[关键词]伦理身份;缺失;背弃;困惑
[中图分类号]I712.074 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）02 ― 0105 ― 02
卡勒德?胡赛尼（Khaled Hosseini）的第三部巨作《群山回唱》自出版以来连续荣膺畅销书排行榜首的荣誉。这部跨越将近60年阿富汗历史的小说，以帕丽一家三代人的悲欢离合为线索，展开了一幅跨越时空的巨大拼图。小说中兄妹的被迫离散，姐妹间残忍地抛弃和难民的流离失所共同构成了战时阿富汗人民的困苦景象。他们在缺乏亲情，逃避责任和彷徨困惑中踉跄前行。胡赛尼深刻地揭示了在伦理道德面前，利己主义与道德沦丧导致了人性的扭曲。小说主人公在违背伦理规范，特别是为一己私利而危害他人时，他们不仅要承受着内心的煎熬，更要接受伦理道德的惩罚。
伦理主要指社会体系以及人与社会和他人之间的伦理关系和伦理秩序。伦理的最高境界是完全利他，伦理的最低准则是不危害他人。一般地说，利他的思想与行为是善，因为私利而危害他人的思想与行为是恶。当人的身份设定在某一伦理环境中时，相应的伦理身份也就产生了。人的行为必须要符合自己的伦理身份，在与他人的关联中能承载对他人的责任。也就是说在现实世界中，每个人的伦理身份与行为在道德规范上一致，才会构成和谐、有秩序的社会。反之，就不会有社会的公平正义，人们的生活会陷入混乱、不和谐的状态中。
小说以魔王进村收孩子的童话作为引子。魔王一进村，所有的村民都躲了起来，只要谁一被他看见就会被吃掉。这个童话是父亲萨布尔讲给儿子阿卜杜拉和女儿帕丽的故事。萨布尔的妻子在生下帕丽后，难产身亡，留下两个孩子由萨布尔独自抚养。面对生活的重负，萨布尔再婚娶了同村姑娘帕尔瓦娜为妻。帕尔瓦娜的哥哥纳比在喀布尔为有钱人家做厨子，他时常会来看望妹妹一家。第二年，萨布尔和帕尔瓦娜的儿子伊克巴尔出生，生活的重负让这个本不富裕的家庭举步维艰。为了顺利地度过即将来临的冬季，由纳比舅舅牵线，萨布尔将帕丽卖给纳比的主人家抚养。帕丽和哥哥阿卜杜拉被迫承受着手足分离的痛苦。他们的继母帕尔瓦娜为了和萨布尔结合，残忍地将自己的双胞胎姐姐马苏玛抛弃在荒野之中，无情地背弃了自己的伦理道德，去追求自己的幸福。帕丽同父异母的弟弟伊克巴尔在连年战乱的阿富汗苦苦挣扎，最终成为逃亡的难民，在异国他乡饱受颠沛流离之苦。帕丽一家人都在努力而艰辛地寻求着属于自己的伦理身份，他们在缺失与背弃中展示着阿富汗普通民众艰辛的一生。
一、伦理身份的缺失
从人类社会的历史发展来看，血缘关系最初决定了人们的伦理身份，这是人类与生俱来的，也就是说血缘决定了血亲的关系。1952年，在阿富汗贫穷的村庄沙德巴格，年仅10岁的男孩阿卜杜拉像父亲一样呵护着三岁的妹妹帕丽，妹妹也同样依靠着哥哥。因为家庭的贫困，萨布尔为了一家人能顺利度过冬天，不得不把帕丽卖给有钱人家做女儿。兄妹俩被迫分开，血浓于水的兄妹之情经历着一场可能永生难以挽回的分离。当帕丽被送往喀布尔时，哥哥阿卜杜拉忍着泪水，依依不舍地跟在妹妹的车后，即使被父亲重重地打在脸上，他也一次又一次地尾随而行。父亲最终允许儿子同行，让兄妹俩欢欣雀跃。“车斗里的帕丽赶快伸出一只手，阿卜杜拉把它握在掌中。她抬起头看他，泪水涟涟，却在咧嘴笑着，好像只要阿卜杜拉站在身边，她就能远离一切灾殃。”
阿卜杜拉认真地践行着作为兄长的伦理身份。“他相信这是自己的使命，是真主创造他的原因所在，好让真主先把母亲带走，再把他放到这个位置上，来照顾帕丽。” 曾经，他甘心情愿地用自己的鞋去换取妹妹喜爱的孔雀翎，自己赤脚走回家，而全然不顾双脚已磨出血泡。只要看到妹妹呲牙一笑，一切都是那样值得。当帕丽的离去夺走了他作为兄长的伦理身份时，他会觉得一无所有。绝望的阿卜杜拉看着没有一丝生机的家，“现在他意识到了这一点。这里。这里已不再有他的家。他会等到冬天过去，等到融雪的春天到来。他将在某个早晨，在黎明前起身，迈出家门。”这是阿卜杜拉经过深思熟虑的决定，他要告别已经不属于他的伤心之地，带着绝望上路，去寻找继之而生的希望，即使希望的微光明明灭灭，他也要“鼓足勇气，睁大双眼，迈步向前。”
二、伦理身份的背弃
阿卜杜拉和帕丽的继母帕尔瓦娜从小就生活在她的双胞胎姐姐马苏玛阴影之下。上帝似乎总喜欢玩弄世人，他给予了马苏玛出众的天赋，她是那样美丽、优秀、受人关注和赞美。而在她身后影子一般的妹妹帕尔瓦娜是那么平凡，只能长久的仰望着姐姐的光辉几近枯萎的活着。但是不管怎样，这对双胞胎姐妹在无邪的童年是那样相亲相爱。不幸的是，一个男人的出现彻底改变了姐妹俩的伦理身份。看到姐姐和情人含笑对视的画面、会心会意的表情，帕尔瓦娜痛至骨髓;想象着姐姐和萨布尔的婚礼，她的心都裂了，碎了。伴随着身心的煎熬，就在姐姐即将和心爱的男子步入婚姻之时，她亲眼目睹姐姐从树上坠落下来，并从此瘫痪在床上。在灾难发生前的那一秒，“帕尔瓦娜看到自己的手在移动……这两只手所做的，倒也不算真的推了一把，可是在马苏玛的背和帕尔瓦娜指端的肉之间，确实发生了接触，瞬间产生了难以觉察的推力。” 最亲爱的姐姐就在她的身边倒下，而且悲剧的发生和她也有不被人知晓的联系。这时，帕尔瓦娜的伦理身份由情深的姐妹转变成使姐姐致残的凶手。帕尔瓦娜在良心的谴责中煎熬着，她每天充满绝望地照顾着姐姐，没有婚姻，没有未来，只有每日的端屎擦尿做饭烧柴，为了弥补伦理身份的错位，她甘心情愿的照顾姐姐。
怀着对未来的绝望，久卧病床的马苏玛做出了她人生的重大选择，为了成全妹妹，她有了求死的想法。生亦何欢，死亦无所惧。作为妹妹的帕尔瓦娜，也同样渴望卸下沉重的担子。“这沉重的担子不是其他，而是良知与人伦。尽管姐姐因为她的过失而瘫痪，帕尔瓦娜认为自己数年的尽心照看已经赎清了罪过。于是，为了追求个人的幸福，帕尔瓦娜灭绝人性地把瘫痪的姐姐抛弃在荒野，任其被狼撕狗啃、自生自灭。这一幅难以想象的人间伦理撕裂的悲惨景象”。帕尔瓦娜将带着姐姐的成全和对萨布尔多年的爱步入婚姻的殿堂，从此也将带着再也无法放下的罪恶与愧疚继续活下去。群山之间的回响更像姐姐的哭号，永远在她的耳旁萦绕。作家胡塞尼就是如此裸的揭露人性深处那隐藏的阴暗。亲如手足的姐妹就这样背弃了家庭伦理道德，残忍地展示着人世间的伦理悲剧。
三、逃亡难民伦理身份的困惑
贫穷的阿富汗在二十世纪经历了一场又一场的战争。苏联人、美国人、和本国的军阀竞相来到阿富汗这块本已贫瘠的土地，来争抢自己的利益。战争改变了很多阿富汗人的命运。为了躲避战争，帕丽同父异母的弟弟伊克巴尔，作为逃亡难民，在异国他乡寻求着他的民族身份和社会身份。
伊克巴尔带着全家流亡到巴基斯坦的贾洛扎伊难民营。他的儿子吴拉姆从小就生活在难民营里，他的身上总是臭臭的，残缺不全的牙齿已经龋烂。但是面对军阀的儿子阿德尔，吴拉姆表现得不卑不亢，“这是我家的树，这是我家的地，世世代代都是我们的。你爸在我们的地上盖了他的大屋，他毁了我爸在里面出生，在里面长大的家。”吴拉姆表现出特有的自信和对家庭的责任感，他可以和父亲伊克巴尔一起在建筑工地打工赚钱，背比自己还重的水泥和沙子，和父亲共同承担着整个家庭的重负。在与军阀的儿子阿德尔的交流中，吴拉姆描述了他们一家饱含苦恼、艰辛的生活状态，同时也向人们展示了阿富汗难民的边缘化生存现状。
作为战乱中阿富汗难民的代表，伊克巴尔一家就像是失去了母亲的孩子，异国他乡不欢迎他们，自己的祖国又像是外国，自己的家又被军阀的占据，一家人睡在四周都是蝎子和蛇的帐篷里。唯一的地契被贪财的法官烧掉，地契烧掉的同时也毁灭了阿富汗难民渴望拥有社会身份的唯一希望。他们的肉体、灵魂在残暴的殖民者和军阀的眼中是那样的卑贱，直到耗尽生命，在地球上消失，也不会有任何回响，留下的是世世代代在贫瘠的土地上艰难的挣扎，被剥削，被压迫。“如胡塞尼本人所言，普通民众‘处于水深火热之中，被外部的力量所淹没。他们内心生活粗暴地受到外部世界的影响，无法控制的东西左右了他们对自己生活的决定：革命、战争、极权主义，以及压迫。’” 群山中会出现一个个孤独的身影，他们在群山中跋涉，偶尔会有几声低沉的呐喊，但也会很快淹没在群山之中。他们会继续在艰苦的一生中耗尽青春，腰身佝偻扶犁而立。只有呐喊此起彼伏，声音震天，群山才会有更大的回应，才能让阿富汗最底层的人民看到遥远的光明。
通过对帕丽一家三代人伦理身份困惑的展现，《群山回唱》向世人呈现了阿富汗普通民众在战乱时期的伦理困境及伦理道德的缺失。伦理身份对于处于某一伦理环境的每一个人来说都至关重要，它维系着人与人之间的关系，是人们生存的保证。难民流离失所，家人不能相亲相爱，个人主义的自私自利对伦理道德的扭曲与摧毁，这些都是阿富汗民众所面临的伦理困惑。作家胡塞尼也想借这部小说来呼吁全世界对阿富汗人民进行人道主义关怀，来保证他们基本的生存环境，希望阿富汗普通民众能有和平、健康的社会伦理环境，能承担起与自身的伦理身份相符合的伦理责任。
〔参 考 文 献〕
〔1〕聂珍钊.文学伦理学批评：基本理论与术语〔J〕.外国文学，2010，（01）：17.
〔2〕赵炎秋.伦理视野下的西方文学人物类型〔J〕.外国文学研究，2014，（04）：24-28.
〔3〕聂珍钊.文学伦理学批评导论〔M〕.北京：北京大学出版社，2014： 263-264.
〔4〕卡勒德?胡赛尼.群山回唱〔M〕.康慨，译.上海：上海人民出版社，2003：8.
〔5〕刘靖宇.卡勒德?胡塞尼新作《群山回唱》的家庭伦理解读〔J〕. 郑州大学学报，2014，（04）：7.
〔6〕潘苏悦.从卡勒德?胡塞尼作品看移民文学的发展趋向〔J〕.文艺争鸣2014，（06）：166-171.
[收稿日期]2015 ― 01 ― 11