道德建设论文十篇
道德建设论文篇1
关键词：教师；职业道德；建设
随着经济的发展，我国的精神文明建设取得了很大的发展，教师作为人类灵魂的工程师，提高教师的职业道德对深化教育教学改革，尤其是加强师资队伍建设，进而提高整个国民素质，具有深刻的理论和实践意义。
一、教师职业道德的含义
教师职业道德，就是指教师在其职业活动中应当遵循的行为规范，应当具备的道德品质，以及调整各种社会关系的规范的总和。教师职业道德素质主要包括：道德理想、道德品质及道德修养等。所谓道德理想，就是指人们依据并结合社会或阶级的道德原则和道德规范的要求，激励人们向往、追求并力求实现的完美人格的高尚品德；所谓道德品质，是指体现一定社会或阶级的道德原则和规范，并具有稳定性和一贯性倾向的个人道德意识和道德行为总体的根本属性，主要包括：道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德为；所谓道德修养，主要是指个人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我锻炼、自我改造和自我提高等行为活动，以及教师自身的道德情操和道德境界。对于教师来说，是指按照教师职业道德的要求所进行的锻炼、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要达到的道德境界
二、教师职业道德的现状
随着改革开放的深入和发展，我国经济、政治等各个方面都发生了很大的变化，人们的伦理道德观念也相应地发生了变化。总的来说，经济的发展促进了道德的进步和发展。在教育领域，广大教师在工作中，把自己的学识、能力、宝贵时间无私地奉献给了教育事业，为教育事业作出了很大贡献，同时，也涌现出了一批忠于党的教育事业，致力于教育教学改革，无私奉献的好教师。但是，也有一些教师的行为与教师的基本道德大相径庭。
首先，缺乏学术诚信，剽窃别人科研成果，学术腐败。一些教师缺乏严谨治学的态度，缺少求真务实的学风，为了评职称，出成果，窃取别人的科研成果，滥造学术论文，这些剽窃别人劳动成果的行为，是当前教师职业道德缺失的表现之一。如原浙江大学药学院副教授贺海波，论文造假、抄袭他人实验数据。
其次，以教谋私，搞“有偿家教”。有些教师利用本专业的优势开办各样的辅导班，此举本应无可厚非，但关键是本是课堂上完成的内容，却变成了教师课外辅导获取经济收入的手段，影响了正常的教学。
再次，乱收费，接受贿赂。有些教师自编讲义、自拟习题、试卷，高价向学生出售，增加额外收入。还有甚者，利用工作之便向学生索要贿赂，如在奖学金的评定中存在不公平的现象等。
第四，缺乏爱岗敬业，进取之心，得过且过。在市场经济大潮影响下，“跳槽热”“第二职业热”冲击着校园，教师不认真教学，教学成了次要的事。
第五，不尊重学生。有的教师高傲自大，目空一切，对犯有错误的学生，批评不顾场合，损害学生人格，伤害学生自尊心，不易被学生接受。
诸如此类教师的行为，极大影响了教师队伍的形象，给教师光荣的职业蒙上了阴影，如果这些问题得不到很好的解决，势必影响教育事业的发展，影响社会主义精神文明建设。因此，在社会主义市场经济条件下，加强教师职业道德建设显得尤为重要。
三、加强教师思想道德建设的途径
教育是根本，教师在育人的过程中起着非常重要的作用。因此，加强教师的道德建设尤为重要。
第一，加强制度建设，把师德师风建设纳入法制化轨道。在师德师风建设过程中，思想工作固然重要，但必须与科学的法制化管理相结合，要有一套行之有效的机制作保证。建立和完善激励机制，对教书育人成绩突出者予以表彰和奖励，并在教师年度考核、职务晋升等方面加以体现。建立和完善考核机制，把师德师风建设作为各单位和部分精神文明建设及教育教学工作考核的重要内容，落实到师资管理的政策导向中。建立和完善监控机制，制定规范的教学管理制度，对违反师德师风的教师要进行必要的批评和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”。
第二，师德建设还应取得社会的支持。新闻媒体要积极报道教师师德的先进事迹，形成尊师重德的社会舆论，批评教师中不良的道德行为，并建立社会监督机制，扬善惩恶，形成师德风范与文化氛围，提高教师的育人水平。
第三，建立抑恶扬善机制，创造良好的职业道德环境。教师的道德状况，是教师行为的反映和表现。在教师职业活动和生活中，如果善行得不到及时和应有的褒扬，违反教师职业道德的行为由于缺乏有效的监督机制而逍遥自在，不受谴责，那么违规者会越来越放肆，还会引起其他一些职业道德自律意识不强的人起而仿效，以致恶性循环，污染社会风气。因此，建立抑恶扬善机制，创造良好的职业道德环境，对教师职业道德建设，对我国社会道德风气的根本好转至关重要。
第四，树立典型，以点带面，全面推进师德师风建设。榜样的力量是无穷的，在师德师风建设中，要注意归纳、挖掘、提炼师德师风建设中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣传师德师风先进典型的好思想、好作风、好经验、好方法，努力营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的校园氛围，进而带动校风学风的建设。要树立典型，表彰先进，把树立典型与培育优秀的教师群体的工作紧密结合起来，做到既抓典型又抓群体，以典型带群体，以群体育典型，形成良好的互动局面，达到宣传一个人，带动一大片的效果，从而树立正气、凝聚人心，使整个教师队伍形成了昂扬向上的精神风貌。
第五，完善职业道德的载体建设。职业道德教育要通过一定的载体来实现，没有一定的载体，活动难以开展，教育难于落实。这种载体包括场所、设施和器材等方面。如教师不准打麻将，应开展健康向上的文娱活动，就必须有教工俱乐部、歌舞厅等活动场所；不随地吐痰、乱抛乱扔，就应设痰盂和垃圾通道等。载体建设要从实际出发，因地制宜，为大家喜闻乐见，容易收到实效，避免形式主义。
第六，加强职业道德教育，引导教师自觉进行道德修养。《公民道德建设实施纲要》中大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。这就清楚地告诉我们，加强职业道德教育，对担负着“振兴教育希望”的教师进行职业道德教育显得更加重要。我们一方面要加大宣传普及力度，利用一切可以利用的手段（会议、板报、墙报、广播等），大力宣传教师职业道德知识，像扫除文盲、法盲那样扫除“道德盲”；另一方面，要对初登讲坛的新教师进行必要的职业道德教育。通过开展讲座、介绍先进人物的师德经验、专题演讲等活动，倡导职业道德新风，使教师职业道德规范深入人心，自觉成为广大教师行动的指南。
参考文献：
[1]马健华.谈高校师德师风建设[J].六盘水师范高等专科学校学报,2006(18).
道德建设论文篇2
建设系统和其他行业相比，有其自身的特点，如：产品不动而人员流动；一次投资大；质量好坏关系大；建设时间长；涉及部门多等。正是这些特点，决定了建设系统的职业道德内容与其他行业相比有异同点，其内容主要有：第一，遵守国家的法律法规和规范。第二，科学、诚信地开展工作。第三，拒收不合法的任何报酬，拒付不合法的任何报酬要求。第四，不断加强业务技能和知识的学习，提高专业水平。第五，牢记质量第一的观念。第六，客观公正地对待和处理质量事故。第七，尊重他人劳动，爱护他人劳动成果。第八，忠诚于所工作的单位。如果建设系统的人和机构都能按此进行工作，就能大大降低各类事故的发生，从而大大减少人员伤亡和财产损失。
二、我国建设系统的职业道德现状
1、缺乏有效监督，制度执行不力
从当前我国建设系统的状况来看，屡见不鲜的建筑工程质量事故，迫切要求加强职业道德建设。作为百年大计的产品，如果建筑物质量差，则损失和危害无法估量。众所周知，一座建筑物的诞生需要有良好的设计、周密的施工、合格的建筑材料和严格的检验与监督。然而，在一段时间内许多设计不仅结构不合理、计算偏差，而且根本不考虑相关因素，埋下很大隐患；施工过程中秩序混乱、安全事故不断；使用伪劣建筑材料，造成豆腐渣工程；人情关系和金钱等因素，使我国近几年的建筑工程质量事故屡见不鲜，使百年大计的建筑物诞生需要科学的设计、周密的施工、合格的建筑材料和严格的检验与监督受到严峻的挑战。从当前我国建设系统的状况来看，职业道德建设任务是十分必要和迫切的。
2、投机取巧，忽视社会效益
影响建筑工程质量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社会主义市场经济呼唤职业道德。面对市场经济大潮建设系统逐渐从传统的计划经济体制中走了出来。面对市场竞争，人们要追求经济效益，要讲竞争手段。我国的建筑市场激烈，特别是我国的各省市发展不平衡，建设系统的法规不够健全，在竞争中引发出职业道德病。每当我国大规模建设高潮到来时，总伴随着工程质量问题的大量增加。一些建设系统为了拿到工程项目，使用各种手段，其中手段之一就是盲目压价，用根本无法完成工程的价格去投标。中标后就在设计、施工、材料等方面做文章，启用非法设计人员搞黑设计；施工中偷工减料；材料上买低价伪劣产品。最终，使建筑物的“百年大计”大大打了折扣。搞社会主义市场经济，不仅重视经济效益，也要重视社会效益，而且，这两种效益密不可分。一个建设系统如果只重视经济效益，而不重视社会效益，最终必然。实践证明，许多企业并不是垮在技术方面，而是垮在思想道德方面。我国的建设系统要振兴，必须大力加强建设系统职业道德建设。如果建设系统不重视社会效益而只重视经济效益，最终必然建设系统的，有可能给中华大地留下一堆堆建筑理圾，建设系统的发展和繁荣最终成为一句空话，市场经济更呼唤着职业道德教育的进一步完善。
3、社会道德大环境产生的负效应
意识、自主意识增强，集体意识淡化。另一方面，现代企业制度逐步建立，“三铁”被打破，企业内部竞争加剧，增强了职工心理压力，加之目前少数国有大中型建设系统效益下滑，一部分职工下岗，更造成了职工思想上的不稳定和，心理上的不平衡。表现在行动上，则是工作积极性不高，责任心不强。与此同时，建筑产业大军中存在大量的民工队伍，他们之中相当一部分人文化知识水平偏低，职工队伍的这一特点，客观上给职业道德建设造成了一定的困难。由于精神文明建设一度滞后，社会道德滑坡。一些职工看到社会上的、权钱交易，行贿受贿等消极腐败现象，尤其看到承揽业务过程中，存在与建设系统之间的不正当竞争行为时，受其影响思想信念，道德观念也产生了动摇。他们不再看重“建房想着住房人”、“用户至上、质量第一”等等这些职业道德，甚至受利益的驱动，片面理解“猫论”，做出一些有违职业道德乃至违法乱纪的事情。
4、管理滞后及政策不合理
建设系统缺少规范的职业守则来指导员工行为，还有一些建筑企业虽然制定了职业道德手册，但由于监督不力，使员工在面对企业规则、纪律时因缺乏监管而自由放任。于是，当个人权益与社会责任发生矛盾时，许多员工不能积极承担自己应尽的社会责任，不能把国家和人民的利益放在首位，甚至见利忘义。同时，建设系统对一些在改革中出现的新问题、新现象，缺乏必要的有效的制约机制，使一些不道德、非规范没有受到应有的约束，企业管理制度与政策中存在着一些不合理的东西。如，工资待遇上，同工种同岗位之间仍然存在干多干少一个样、干好干坏一个样、干与不干一个样的问题；人事任用上，存在论资排辈、任人唯亲的问题。这些问题的存在又滋生蔓延出了工作上的相互推诿、扯皮等现象，怂恿了职业道德的失范。
5、领导不重视，职业道德教育乏力
少数企业的领导者认为职业教育是“软任务”，见效慢，发展生产才是“硬指标”，容易出成绩，对职业教育持”顾得上来抓一抓，顾不上来疲疲塌塌”、“有钱就抓，无钱则拉的态度。一些个体乃至小型国有和集体建设系统职业教育跟不上企业发展需要，职业道德教育更是几近空白。一些职业教育体系较完善的企业，在对职工进行职工教育的过程中，也不同程序地存在重职工技能教育，轻职业道德教育，忽视思想政治工作的现象，片面强调业务能力，忽视个人道德品质的提高。特别是入世后，我国建设系统职业道德发展的机遇与挑战并存，传统建设系统的职业道德受到经济全球化的影响和冲击。经济全球化使建设系统过去师带徒，既传技术又传思想的授业方式，在传播和延续使中华民族建筑技术的同时，也面临着前所未有的机遇和挑战，因为年轻人可从书本、电脑、电视中学习前人的经验，也可以从建筑图册、CAD程序、技术专著中学到现代建筑的技术，爱岗敬业的思想受到严峻的挑战。
道德建设论文篇3
道德属于上层建筑的范畴，作为一种文化心理现象，总是要受到特定时代经济、政治、文化和社会发展水平的制约和影响。只有将其置于当今世情、国情和党情发生深刻变化的大背景下作深层透视，才能真正找到问题的根源所在。
（一）我国正处于改革发展关键时期，社会变革带来的一系列深刻变化在客观上给党员干部道德品行产生了较大影响面对市场经济带来的冲击与影响，有的党员以老眼光看待新问题，对许多现象常因价值标准不同而作出相反的评价，因而忧心忡忡于社风、党风日下；有的党员在工作生活的一些领域，计划经济下形成的传统道德观念起着支配作用，而在另一些领域特别是经济领域，市场经济下形成的一些新思想新观念又渐居主导地位，因而常常陷入新旧道德观念相互冲突与矛盾的困惑之中。有的党员则不加辨别地完全背离了传统的道德观念，从一个极端跳到另一个极端，以极端利己主义的价值取向引领一切，特别是有的经不住金钱、权力和美色的诱惑，抛弃了党性原则，扭曲了世界观、人生观、价值观，成为了党和人民的罪人。因此，随着社会主义市场经济体制的进一步完善，如何在利益多元的情况下，引导党员树立符合党性原则和时代特征的义利观，赋予以为人民服务为核心的共产主义道德以新的时代内涵，是党员道德建设面临的重大问题。
（二）道德教育科学性的欠缺及党员队伍中屡屡发生的不道德现象，大大降低了道德教育的成效一是存有脱离思想实际的倾向。社会存在决定社会意识，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们的阶级地位所依据的实际关系中———从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”[2](P138)如果忽视这种多样化和差异性，道德教育的成效必然大打折扣。二是重理论灌输、道德说教，轻素质提升、行为养成，其结果必然是知行脱节，在解释现实问题、解决党员干部道德价值观冲突面前苍白无力。三是存在着“拔高”道德水准的极端化现象，无视社会主义初级阶段的社会现实和党员的认知觉悟水平，把道德教育“神圣化”，实际上造成了道德虚无现象的产生。同时，党内仍然存在的一些不道德现象特别是比较严重的现象，更是极大地降低甚至抵消了道德教育的效果。特别是一些被惩处的官员，似乎是“一夜之间”由人民的公仆变成了党和人民的罪人，从“神”到“鬼”的强烈反差使有的党员发出了“还能相信谁”的感慨，有的甚至认为现在党内已经没有“真事”，虽然认识有失偏颇，但产生这种认识的原因值得我们反思。
（三）西方腐朽文化的侵蚀与中国传统文化中的落后思想相互交织，侵蚀着党员干部的思想一方面，西方发达资本主义国家凭借其在经济、政治、文化等方面的强势地位，向发展中国家推销其意识形态和价值观念。在接受西方先进文化因素的同时，一些腐朽的道德观念和生活方式自然成为一些党员干部追逐的时尚，进而影响他们的价值观念和思维方式。另一方面，近年来中国传统文化中的各种封建迷信和愚昧落后的思想观念也沉渣泛起。个别党员干部面对恶俗化的思想文化不但不制止、不抵制，反而参与其中、乐此不疲，少数党员干部甚至善恶颠倒、美丑不分，私欲、贪欲、、官欲恶性膨胀，等等。当问及党员对这些现象的看法时，他们说的最多的一句话就是“现在的社会就这样”。这其中包含着冷眼旁观、习以为常的态度，也包含着诸多的无奈与失望。
（四）加强个别党员干部忽视甚至放弃世界观人生观价值观的改造，解除了思想防线多次要求党员干部要坚定理想信念，切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。而从一些领导干部严重违背道德甚至违法乱纪的心理历程可以看出，恰恰就是这个“总开关”出了问题。当前，确有少数党员干部把道德修养看作是“小事一桩”，平日不注重政治理论学习，上网是为了“猎奇”，读书是为了提高“官场生存术”，热衷于钻研各种“潜规则”甚至是“厚黑学、风水学”，唯独对马列著作、党的理论兴致不高。没有了科学理论的武装，世界观、人生观、价值观的改造自然就会失去方向和动力，在金钱、权力、美色等各种诱惑面前就会丧失道德防线。当然，个别党员干部忽视甚至放弃世界观的改造，也与党内相关制度机制的不健全、不完善有关。比如有的组织生活会流于形式，不能正确开展批评与自我批评，失去了其应有的纯洁思想、增强党性的作用；在干部考核方面，有的只注重经济发展成绩，忽视工作作风和道德品德的考察，必然导致党员干部对道德修养的忽视。
二、加强党员干部道德建设的主要对策分析
（一）创新制度保障机制，发挥制度对道德的规范作用
1．以为基础健全制度体系。在制度的覆盖范围上，要做到全覆盖不留死角，既包括八小时以内的工作时间，又要延伸到八小时以外的个人空间，甚至后者较前者尤为重要，什么事可以做，什么事不可以做，都有规可依、有章可循；在制度的规定范围上，要做到抓大不放小，特别是要对那些可能影响党员自身形象的言谈举止等所谓“小事小节”作出明确规定；在制度的操作性上，要做到宜细不宜粗，既要有原则性的、概括性的要求，更要有具体性的、明确性的规定，杜绝“空白地带”，减少“模糊余地”，缩小“弹性空间”，使抽象化的道德观念具体化为可操作性的规定条文。
2．以领导干部为重点加大对制度执行的监督力度。加强群众的眼光是雪亮的，媒体的曝光是犀利的。要在继续发挥纪检监察等专职监督机构作用的同时，充分利用互联网等新兴媒体传播速度快、覆盖面广等特点，引导新闻舆论依法监督、积极监督，支持他们发挥更大的监督作用。同时，教育引导党员干部增强自觉接受监督的意识，以“有则改之、无则加勉”的态度正确对待不同意见甚至是批评意见，即使是面对一些误解、误会，只要监督者出发点是好的，就不能动辄以势压人，更不能随意诉诸法律。当然，对个别以监督为名恶意中伤甚至敲诈勒索的，必须追究其法律责任。
3．对违犯道德规范的行为坚决给予相应惩处。当前一个突出问题就是扬善惩恶力度不够，似乎不“牺牲生命”成不了先进典型，不“道德败坏”受不到党纪惩处。特别是对一些所谓“小事小节”，往往从爱护干部的良好愿望出发，以批评教育代替了纪律处分，实践证明这并不能起到应有的效果，反而容易助长违纪违规的侥幸心理。因此，必须制定并严格执行道德奖惩机制，做到勿以“善小”而不褒扬，勿以“恶小”而不惩处，只有这样才能有效维护党内法规制度的权威性和严肃性，形成模范实践共产主义道德的良好风气。
（二）创新道德教育机制，在继承传统基础上突出时代特色
1．不断赋予党员道德以新的时代内涵。一方面，要正确对待党的历史上形成的道德传统，剔除一些与时代不符的内容，继承发扬优秀的道德传统，并且根据时展不断赋予其新的内涵；另一方面，要根据改革开放以来党的一系列重大理论创新成果特别是科学发展观、民族复兴中国梦等重要思想，及时研究、提炼其中对党员道德方面的新理念新要求，将他们纳入到道德教育体系之中。同时，要积极吸取、大力弘扬中华民族传统文化中的精华。通过这些措施，努力形成与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律法规相协调、与党的优良传统及中华民族传统美德相衔接的科学的党员道德教育体系。
2．不断创新加强党员道德教育的形式与方法。尊重党员干部的主体地位，善于发挥他们的主观能动性，变传统的“主—客”教育模式为“主—主”模式，增强道德教育的有效性；注意研究受教育者在地域、行业、空间等方面的特殊性和差异性，增强道德教育的针对性；注重运用互联网、手机等现代传媒技术与手段，积极构筑微博、短信、网上论坛等党员干部喜闻乐见的教育平台，使严肃的道德教育与现代的传播载体相结合，增强道德教育的活泼性。
3．坚持道德教育广泛性与先进性要求相结合。既不能在教育对象上搞“一刀切”，忽视党员干部因为成长背景、经济地位及职务职业等因素带来的道德认知、道德自觉等方面的差异性；也不能在教育内容上搞“一刀切”，一律以共产主义道德衡量、要求每一个党员干部。要坚持循序渐进的原则，在教育引导党员自觉遵守基本道德要求的基础上，不断追求更高层次的道德目标。
（三）创新内在动力机制，增强党员干部道德修养的自觉性
1．真正落实德才兼备、以德为先的用人标准。彻底改变在德才不能兼备的情况下“宁顾才不顾德”的现象，真正做到德才兼备、以德为先，既要在对干部考核时把德与才作为同等重要的硬指标，更要在对班子考核时把政治效益、经济效益、文化效益、社会效益、生态效益作为同等重要的硬指标，真正不让老实人吃亏。
2．支持和保护党员的正当利益追求。“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。要转变“高尚的道德只能与清贫的生活联系在一起、物质的富有必然导致道德的滑坡”等错误观念，鼓励、支持党员干部在民族复兴中国梦的实践中追求自己的正当利益；大力倡导和树立符合时代特征与社会发展实际的义利观，在教育引导党员必须把党和人民利益放在高于一切的位置，甚至关键时刻要不惜牺牲个人利益的前提下，统筹兼顾党和人民利益与党员个人利益的关系，关注和保护党员个人的正当现实利益。
（四）创新舆论引导机制，形成有利于高尚道德养成的良好社会氛围
1．加大对全社会道德教育力度。党员对全社会良好道德风尚的形成具有重要示范带动作用，同时他们的良好道德养成也离不开全社会良好道德氛围的熏陶和影响。因而，要加强对全社会的道德教育力度，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风，全面提高公民道德素质，形成党风与社风民风相得益彰、共同提高的良好局面。
2．探索建立道德回报机制。要使那些率先垂范、以身作则的道德楷模不但在政治上受尊重、在精神上得荣誉，而且在经济上得实惠，特别是要时刻关心关注他们的工作和生活，在他们自身需要关心和帮助时，能够及时感受到社会的温暖和关爱，从而引导人们都争学道德模范、争做道德模范。
道德建设论文篇4
网络舆论以其强大的功能，占据了新话语时代的上风。然而，历经千年后，传统价值观认为，一些为世世代代所认可的价值亘古不变，例如仁爱、正义、诚信等，不论在哪种伦理秩序中，都有其深刻意义。这是消极舆论再聚众施压也无法抹杀的。当今时代，受全球化经济扩张的影响，西方价值观念横扫世界，拜金主义、功利主义、金钱至上严重冲击着经济交往秩序和方式，市场上呈现出非等价交换、价格欺诈现象，诚信缺失，交换主义盛行，甚至“爱情”、“友情”等人性中美好的情感也被拿去利用，造成生活中人们安全感的普遍缺乏。网络舆论的大讨论，由于没有一个统摄全局的衡量标准，问题往往最后被搁置了。正向价值的意义和作用仍然在寻找阵脚，仍然需要宣传、传承，比如以公有制为基础的集体主义、利他主义等，这样一来，舆论方式的变化也引发了“价值之战”———多种伦理观念竞相并存，谁更有解释力？谁更贴近现实？谁更有理论生命力？这大大解放了以往官方价值观念“一统天下”的定势，“选择哪种道德价值？坚持什么样的道德实践？”这些疑虑正逐渐渗透给“消费者”自己。足以见得，网络舆论使得主体———在茫然的表征下获得了话语自由、价值选择自由。
网络时代，普通大众也有了话语权，网民不仅可以自由选取自己感兴趣的信息，而且可以在网上自由地信息；网民既可以从网上了解全球重大新闻事件，也可以报道自己身边的生活小事并对自己的新闻关注点“新闻”。网络舆论的话语权不再局限于精英阶层。但“话语领导力”依然客观存在。由于群体中的个人普遍会不同程度地受到他人的影响，网民一般也可以分成话语主导者群体、话语跟随者群体。某一舆论的导向是否正确，既与坚持该导向的人数多寡有关，更与“强势”群体的“话语领导力”有关。再由于网民所在的社会阶层多样，实际遍布于中国大江南北，文化背景、受教育水平、知识涵养、社会经验、品德性格差异自然很大，关于某一事物的认知很难有完全一致的评判标准，而那些受教育层次低、经济地位薄弱、社会处境卑微、阅历经验欠缺者更难于生产“意识”，更容易担负和扮演起“话语追随者”的角色。在网络里发表的言论不能代表绝大多数人的观点，比如经济欠发达、没有网络、受上网知识限制的人就也不可能通过网络来表达自己的心声。有调查显示，中国的网民主体为年龄在35岁以下、有一定文化程度、表现欲非常强烈的年轻人。网络舆论的核心群体一般是中高收入的年轻人。这些人的背景决定了不能真正地替弱势群体说话，弱势群体终将不能发声。其次，网络上存在一些“沉默者”。这些沉默者虽然关注信息但是很少发言，只是静观其变，主动放弃了话语权。与此相对的一类人就是不断地在各大论坛发表言论，但绝大部分是受雇于某个公司的网络推手。这会大大降低信息的可信度，造成信息垃圾的泛滥，不能真实反映民情民意及其道德意愿。
话语力量的不平衡，间接影响着道德价值输出与摄入的程度。具备话语权的强势群体为维护自身（阶层）利益而粉饰特定价值，让道德为他们服务；而话语劣势者们由于“言微人轻”，又缺乏生产自己意识的能力、资源，其言语的力量也日渐式微了。由此看来，道德价值观的坚守，需要社会平衡机制的介入，辅助民众划清信仰界限，否则只是一盘散沙，各自为政了。总之，网络舆论既帮助推广了好人好事，例如“最美妈妈”、“最美乡村教师”等小人物引出的大感动，帮助推广了美德善行，弘扬了社会正义，引导了良知、仁爱风气，有其积极一面。但是，也不乏一些人利用了网络舆论这一新生事物及其系列特性，在幕后助推了道德事件向相反的方向走，或者散布伪道德、伪价值而加剧了道德困境的蔓延。以及话语权表面上的平等掩盖了内涵上的不平衡，引致的被粉饰了的价值浑浊，从而消解了道德价值追求的原本意义。这都在一定程度上对道德建设产生了明显的影响。
二、网络舆论下道德知行严重脱节
参与网络舆论的主体是处于现实生活和生产中的“人”，道德信仰和实践的主体也是“人”。作为主体的人，自有其复杂性。人类社会更是个极其复杂的组合，其中包括各个阶级、阶层、民族、社会集团，他们之间在道德上的差别很大；具体到每个人，由于其出身、经历不同，知识、水平、职业、教养种种的差异，尤其是在不同的社会和时代里，即使同一个人，他的道德水平和道德表现也会有差别和不同。目前我国社会处于转型期，社会结构的变动与现实生活中的竞争压力、被压抑了的情绪都显现在虚拟空间的社交中。网络舆论往往表现为有一定影响力的、带倾向性的意见或言论，这种言论不用对谁或者对某一方面的因素有忌惮，没有后顾之忧，不用考虑对谁承担责任。于是很多人到虚拟空间休闲娱乐，网络在满足了多数人人际交往的需要、自我实现的需要后，网络也收容了很多人的窥私癖、猎奇欲、发泄欲、对现状的愤恨与不满等。互联网为人们提供了一个可以安全地进行宣泄的场地，无拘无束的网上冲浪就成为人们排泄工作生活压力的较为方便的途径。作为网络舆论主体的人卸下了现实生活的身份角色，没有了“熟人社会”的监督，于是随心所欲、畅所欲言，经常导致网络语言暴力、恶性中伤、人身攻击等行为，背离了同情、关怀、怜悯、互助的伦理交往初衷，破坏了有序的道德环境。就网络主体的人性心理方面来看，一是人际交往的“伪装”心理，使人们在通过网络进行交往时，很有可能表现出更强的伪装性，从而出现一些网络道德问题；二是人性心理的侵略性和占有欲，在网络这个无人监管的时空很可能更加难以节制；三是人性心理中的猎奇心理、好胜心理等都有可能通过电子网络时空的放大。
一般的道德热点问题通过媒体报道后，会沿着网络舆论途径迅速扩散，再激起层层涟漪。出于人际交往的“伪装”心理，网民会尽其所能控诉不良道德现象，信息传递过程中层层过滤，经过人人美化、夸张、添油加醋而把简单问题复杂化，信息传递环节越多，过滤越干净，信息丢失和失真程度更高。网络舆论就好比一个放大镜，再小的事也成了大事。一个道德细节马上可以激起全民热议，一件普通的道德小事会被层层解析，正如“小悦悦”事件。一方面，它提高了大众对社会道德、良知的关注，吸引大众参与道德评价，另一方面，它又事无巨细陷入学理式的“研究”，形成了定势思维而忽略了事件背后的意义，催生了更多“语言的道德巨人”。时过境迁后，道德事件也只变成一段时期的一个记忆符号，暂时的心灵触动没有构成持续的道德行为坚守。网络舆论的放大效应也只是暂时吸引了人们的眼球而已。同时，网络舆论背后的“大侠”、“温暖接力”在线时让人感到世间有情无限温存，然而下线以后面对冰冷的机器，很多人再次披上既定角色回归现实。关涉道德的争论也接着成为茶余饭后的谈资，距离实际的道德行为相差甚远。于是出现“知”“、行”两张皮。可见，网络舆论能够在短时间内吸引网民关注道德，却难以使人持续坚持道德行为。造成知行不一的原因是多种多样的，比如网络技术对人的异化。主体的人浏览论坛的帖子，关注别人的评价，日积月累形成海量的道德事件信息，使主体应接不暇，各种论调竞相登场，多种多样的观点充斥脑海，日复一日主体渐渐丧失自己的判断，沦为观看论点比赛的观众。人在网络舆论环境中，急于保持同他人的一致，真话不敢说，假话也恭维，观点不同时索性“潜水”，缄默不语，事实面前丢失了说真相的勇气。网络异化与人云亦云，使很多人亦步亦趋，偏离了道德本义。思维僵化的同时，情感淡漠也甚嚣尘上。但这里至少表明：网络舆论之于道德建设并不是万能的，知与行应当统一，作为主体的人才是道德建设的根本。网络舆论只是道德建设可供参考的途径之一，舆论可以影响人们的道德决策，形成道德环境，正向的道德环境有助于道德风气的形成，加固道德建设；反向、消极的道德环境会破坏道德建设。
三、主体完善———道德建设的根本
人类道德文明发展的道路，从来都不是平坦的、直线的，特别是在每次社会转型之时，往往都要经历一番“道德的阵痛”。从原始社会末期私有制的出现，曾经发生过的“从纯朴的道德高峰上跌落下来”；到资本主义制度的出现，又一次的道德滑落，都使人体会到了这一点。处于19世纪中期的马克思曾经感慨地说:在我们这个时代，事物好像都包含有自己的反面……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。21世纪最伟大的发明当属互联网络科技了。网络舆论作为一项技术的应用，从纯技术状况来看其弊与利目前是相抵的，未来的发展取决于技术的完备；网络作为一项技术，本身无好与坏之分，好坏在于应用者———人的身上。
作为道德建设的一个重要途径，它所能提供的效用也是有限的———宣传、聚焦，足矣。重要的不是怎么研究舆论，而是更加完善主体自身道德建设。主体道德信仰的确立，道德价值观的选择，道德意志的强弱，道德执行力的好坏，直接影响一个民族的道德面貌。这才是问题的关键，纯粹地看技术如何，只是个伪命题。道德是一种从善恶的角度，用知、情、意来表现和增进人与人之间关系的社会文化现象，又是建立在一定的社会经济关系之上，用以调整人与人之间关系的一种价值观念和行为准则，是个内容非常丰富，外延相当宽广的概念。它包括人们之间的道德关系、道德准则和行为规范、道德实践(包括道德评价、道德行为、道德教育和培养)等等。即使以社会道德而论，也包括例如家庭道德、社会公德、职业道德和个人品德等等许多方面，在各个领域里，又分别有着许许多多的具体规范。正是这些具体的准则和规范之间，不但许多是不协调、不同步的，例如仁爱与智慧，进取与遵纪，而且它们在各个时期的社会道德状况和水平里，所占据的地位和份额也是不同的。有的时代强调这几点，另一个时代又重视另外几点。而且与物质文明建设相比，甚至与经济政治等变化相比，人们思想道德的转变要更为深入，更加细致，所需要的时间也更为长远。中国目前的社会道德存在着种种道德失范现象，有些甚至是改革开放以来更加严重的，例如官场中有腐败，商场里缺诚信，公众场所里有自私和冷漠，然而这一切都还只是局部的；改革开放使得中国人民更加积极进取、奋发向上，自信自强。绝大多数中国人民是热爱祖国、热爱人民，勤劳朴素、诚实善良的，这些才是社会的主流。不然何以在遇到自然和社会灾害面前，会出现那样多的“一方有难，八方支援”的局面；何以全国的社会经济会如此飞速发展，综合国力会这样大幅跃升？改革开放以来，中国的进步，民族的振兴，背后有着强大的思想道德力量的支撑。一个国家和民族发生如此伟大的发展变化，取得如此伟大的成绩和进步，离开了广大人民思想道德的力量是难以想象的。
道德建设论文篇5
改革开放30多年来，我国发生了翻天覆地的深刻变化，经济建设取得了世人瞩目的成就，人民群众的精神风貌和道德素质呈现出积极、健康、向上的主流态势。同时也应清醒地看到，道德领域也出现了一些不容忽视的严重问题。经济建设的快速发展和道德建设严重失衡。近年来，有些人特别是个别领导干部信念动摇，思想滑坡，道德失范，诚信缺失。拜金主义、享乐主义、极端个人主义甚嚣尘上，道德界限时有弱化和模糊的态势。从“微博门”“门”“门”再到“猥亵门”;从，贪污、行贿、受贿，再到“情妇”“小三”以及公众人物频频涉案;从利用网络、微信造谣传谣，散布虚假消息，到网络、短信实施诈骗和个别“能人腐败”等事件接连曝光。大学不同程度地出现了大学精神失落，大学道德文化品位下降，大学人价值取向偏差，心浮气躁，急功近利，道德失范，学术腐败。学生中不重学习、考试作弊、只求及格，个别学生求包养、抱大款等时有发生。以上种种的道德失范、价值观严重偏差等，都背离了社会主义核心价值观和社会主义道德的要求，损害了党和国家的形象，超越了道德底线，有的还触犯了国家的法律。泛滥下去将是关系到党和国家生死存亡的重大问题。青年是中国特色社会主义建设的有生力量和社会主义事业的接班人，是国家的未来。大学是青年人才的聚集地。所以，大学教育必须遵循育人为本和德育为先的原则。必须以坚持党的基本路线为课堂的基本制度，加强对大学生的社会主义道德教育，鼓励大学生努力践行社会主义核心价值观，不断使大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。大学应为形成全社会的良好道德，推动国家兴旺、民族复兴发挥应有的作用。我们的大学培养的青年应是“勤学、修德、明辩、笃实”的德智体美全面发展的社会主义事业的合格建设者和接班人。
二、建设有道德情操、高尚品格的教师队伍，发挥课堂教学主渠道作用
大学的道德教育，必须要有一支要求的“有理想信念，有道德情操，有扎实学识、有仁爱之心”的教师队伍来实现。大学道德教育的成败，是事关党和国家生死存亡的重要问题。大学应站在塑造灵魂、塑造生命、塑造人，推进国家繁荣、民族振兴、教育健康发展的高度。注重教师队伍整体素质的不断提高，培养造就一大批以社会主义核心价值观为引领，社会主义道德品格高尚，学识渊博，为人师表的教师队伍。高校的党政领导班子，要从战略的高度认识教师工作的极端重要性，加强教师队伍建设，满腔热情关心教师，充分信任、紧紧依靠广大教师。充分发挥教师的积极性、主动性和创造性，使之为社会主义核心价值观和道德教育进教材、进课堂、进学生头脑发挥重要作用。要努力营建优秀教师不断涌现的良好教育生态，注重对教师德行的培养提高，使教师做以德实教、以德立身的楷模。用教师高尚的道德情操、人格魅力引导学生的心灵，以学术造诣开启学生智慧之门。积极帮助大学生把握好人生的方向，扣好人生第一粒扣子。使广大教师成为全面落实立德树人根本任务和培育践行社会主义核心价值观的排头兵和传播者。建立健全师德建设长效机制，营造以德育师的制度环境，使师德建设制度化、规范化。充分利用教师岗前、职后培训，加强教师特别是青年教师的师德教育，不断提高广大教师的师德修养。建立师德师风的监督机制，对个别道德败坏，贪赃枉法和侵害学生行为的教师，要依法惩处，实行零容忍，坚决清除出教师队伍。大学的道德教育，在重视教师重要作用的同时，还要注重年级主任、班主任、辅导员的道德修养，建立一支品格高尚、乐于奉献的年级主任、班主任、辅导员队伍。发挥他们对大学生日常的教育管理作用。通过他们对青年学生的日常管理，深入接触，身体力行把社会主义核心价值观和道德教育融入到日常教育、管理及与学生的交往中，以高尚的品格言行和点滴的行为潜移默化影响和激励学生。大学的德育教育，要发挥课堂教学的主渠道、主阵地作用，切实把社会主义核心价值观和社会主义德育观写进教材，引进课堂。要重点加强思想政治理论课建设，通过思想政治理论课教学内容的改革、教学方法的改进和教学手段的改善，不断增强青年学生对社会主义核心价值观和社会主义道德要求的认知认同。高校要充分利用自身学术研究的优势，组织理论水平高、实践经验丰富的教师，集中对社会主义核心价值观和“国无德不兴，人无德不立”的社会主义道德价值论的理论研究和学理解读，从而为核心价值观和道德教育的课堂教学提供新鲜生动的内容和鲜活经验的支撑。除课堂教育外，还应发挥年级主任、班主任、辅导员日常管理的道德教育作用，要充分利用班会、报告会、学习会等集体活动，以及和自己学生建立网络QQ群、手机微信群等远程手段，在跟学生聊天的过程中，实时了解其思想动态，将核心价值观和道德内容渗透到日常交往中。
三、依托校园文化建设，强化社会主义道德教育
大学的道德教育，离不开校园文化的作用。校园文化是对大学生进行思想道德教育的最有效渠道之一，校园文化具有规范和凝聚功能。高校校园文化在践行社会主义核心价值观方面，能够引领广大师生作出道德选择，提供基本的价值准则。高校在发展过程中都有自己逐渐形成的学校特点、精神环境和文化氛围，如学风、校风、校训等。形成大学的文化精神，对生活在这样环境和氛围中的校园人都自觉不自觉的受到一种非强制化的规范和自然而然地做出正确的选择，这样的校园文化便具有了道德教育的功能。文化是民族的灵魂，道德则是文化的灵魂，是民族文化的核心。大学要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力为实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展中做出贡献。要重视推进中华优秀传统文化和传统美德进校园、进课堂，用中华民族长期以来创造的精神财富以文化人、以文育人。利用开办道德讲堂、名师大讲堂、先进模范人物经验交流会、讲座、读书会、理论名家社会行和高雅艺术进校园等不同形式的校园文化活动，培育广大师生的道德情操、爱国情怀、创新精神，不断提高大学师生的社会主义道德修养。同时要加强校园网络文化建设，积极掌握网络舆论的主动权。充分利用高校自身的科技优势，构建社会主义核心价值观的网络传播平台。把握网络道德与现实道德之间的互动关系，用伦理道德来规范和支撑校园网络文化的健康发展。用社会主义核心价值观、社会主义道德观和中华优秀传统文化占领校园网络文化阵地。通过思想政治理论课网站培育践行社会主义核心价值观网站建设，加强对大学生社会主义道德观、荣辱观教育。通过开设理论学习、主题宣讲、心理咨询、就业指导等网络教育栏目，使网络成为宣传社会主义核心价值观的新阵地。在网络建设的同时，还要加强学校广播、电视台和校报刊物的舆论宣传作用，促进新旧媒体相互协调，共同推进校园文化建设，加大社会主义核心价值观宣传力度，扎实推进社会主义道德教育进校园、进网络，广泛传播正能量，努力营造大学育人为本，德育为先的热烈氛围和良好环境。
四、注重社会实践，提升大学生修德的自觉性
大学生的道德教育，关键在道德实践，“道不可坐论，德不能空论”。青年大学生只有投身社会实践中，才能将社会主义核心价值观和道德观内化于心，外化于行，才能达到道德认知和道德实践的统一，才能知行合一。这是提高社会主义道德素质的基本原则和要求。高校加强大学生的道德修养，特别要注重大学生的道德实践。不断拓展校外实践基地，重视教育实习实训，坚持学习和实践相结合。通过社会主义道德实践，使大学生深刻感知、生动体验社会主义核心价值观。通过走出去，请进来，广泛开展学先进、学道德模范、志愿服务、爱行公益等道德实践活动，让大学生在实践中锻炼自己，提升自己，鼓励大学生关爱他人、奉献社会、诚实守信、合作友爱，促进自身道德品质的养成。树立良好的道德风尚，使社会主义道德观成为青年大学生的基本遵循。激励学生走出课堂，走向社会，通过开展大学生“暑期社会实践”“科技下乡”“扶贫支教”“支援西部计划”“课程实习”等丰富多彩的社会实践，在与人交往中诚信友善，在生产劳动中勤奋尽责，在生活和社会实践中把道德养成和道德实践紧密结合起来，推动大学生践行社会主义核心价值观。
五、结语
道德建设论文篇6
【正文】
师资队伍建设是高校队伍建设的核心。没有一支好的师资队伍，就不会有较高的教学水平，也不可能培养出高质量的人才。当前，在师资队伍建设中，普遍重视教师队伍的年龄、知识结构、学历和专业技术职务比例、学科带头人的选拔和业务培养，而对教师队伍的思想道德建设重视不够。师资队伍建设中也存在“一手硬、一手软”的情况。随着我国改革开放的深入和社会主义市场经济体制的逐步确立，高校教师思想道德建设的任务会更重，要求会更高。这已成为高等教育工作中亟待研究和解决的重要课题。
一、加强高校教师思想道德建设的特殊重要性
中共中央《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：在发展社会主义市场经济和对外开放条件下建设社会主义精神文明，是中国共产党和中国人民一项艰巨的历史使命。为了完成这一艰巨的历史使命，作为培养高素质人才的高等教育肩负着极其重要的责任。高校培养的人才，不仅应当在科技文化方面具有较高水平，为社会主义建设提供智力支持，而且应当在思想道德素质方面具有较高修养，以保证社会主义建设的性质和方向。这是高等教育的性质和任务所决定的。要完成这一艰巨的历史使命，高等学校的教师处于一个特别重要的地位。小平同志曾指出：一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。教师对学生不仅仅是传授知识，还承担着重要的思想道德教育任务。“人类灵魂的工程师”就是对教师工作这一特殊职业的形象描述。学生在接受教师传授知识的同时，也在不断地接受教师的道德、情操、作风甚至兴趣爱好的教育和影响。从大学生的生理和心理特征来分析，这种由“向师性”、“模仿性”带来的感受，往往甚于其他社会因素可能产生的感受。教师人格的力量将给学生带来巨大的甚至终生的影响。一个品德高尚、作风优秀的好教师，他的一言一行，一举一动，将成为学生优良品德形成中的表率和楷模。反之，如果教师思想品德上存在突出的缺陷，则会给学生以很坏的影响。所谓“误人子弟”，不仅是指传授知识的错误或陈旧，更严重的是使纯洁的青年学生在品德、作风养成过程中被误导和玷污。从社会的角度看，大学教师的思想道德，不仅直接影响大学生的培养和成长，而且也间接影响全社会的思想道德水平，对社会主义精神文明建设产生重要影响。我国历来有重视教师思想道德的传统。古人云：“智如泉源，行可以为表仪者，人师也。”“身无道德，虽吐辞为经，不可以信。”这说明，虽满腹经纶，但道德低下，就不配成为教师。身为教师，不但要知识渊博，而且思想要先进，道德要高尚。
我国的高校教师队伍，长期以来在比较清苦的条件下，兢兢业业、勤勤恳恳、呕心沥血、克尽职守，以高尚的奉献精神、敬业精神，为培养社会主义事业的建设者和接班人作出了杰出的贡献。实践证明，我国高校教师的道德水平是较高的。但是，也应看到，在新形势下，高校教师的思想道德也遇到了严峻的挑战。社会上的一些消极、腐败现象在教师队伍中或多或少地存在。一些教师淡漠政治，忘掉了“教书育人”的神圣职责，不能很好地摆正国家、集体和个人三者的关系。个别人拜金主义、享乐主义、以我为中心的利己主义膨胀，对青年学生采取不负责任的态度，品行不端甚至恶劣，在学生中和社会上造成了很坏影响，这对完成社会主义精神文明建设这一艰巨历史使命是极为不利的。
二、高校教师思想道德建设的基本要求
首先，在思想建设方面，高校教师担负着培养高素质人才的重任，是全社会具有较高科学文化水平的群体，理应成为学习、宣传、运用邓小平理论的模范和主力。在学习上，应当学习得更全面、更深入，理解得更正确、更透彻；在宣传上，不仅应当以这一科学理论武装学生的头脑，而且应当向社会作广泛的宣传；在运用上，要掌握理论的科学体系和精神实质，创造性地研究和解决社会主义建设中的实际问题。对高校教师来说，最基本的要求是在教育教学中必须用科学的理论武装学生，而不能具有随意性。我们必须坚持“学术有自由，教学有原则”，在学术研究上，要坚持四项基本原则，允许不同学术观点的切磋探讨，百花齐放、百家争鸣；在教学上，必须坚持按照国家的要求，根据教学计划、教学大纲来组织教学，决不能允许不加批判地让非马克思主义甚至反马克思主义的东西进入课堂，决不能允许用资产阶级自由化的思想来毒害学生。当前在思想理论战线和意识形态领域的斗争仍然非常激烈，国内外敌对势力在武装、颠覆破坏和经济制裁不能压服我们的情况下，更多地把精力投入到思想道德和文化意识领域的腐蚀渗透中。因此，无论从事哲学社会科学还是从事自然科学的高校教师，都必须自觉地把捍卫马克思主义思想和邓小平理论作为自己应有的职责。目前许多教师特别是青年教师在这一方面认识不够明确，普遍的倾向是认为思想理论和意识形态教育是“两课”教师和常务工作部门的事，与业务课教师无关。这种认识上的差距说明了教师的思想建设不到位，迫切需要进一步提高高校教师的思想理论水平。
其次，在道德建设方面，对高校教师同样应有更高的要求。第一，高校教师应有良好的职业道德，教师的职业道德集中体现在爱岗敬业、奉献社会的为人民服务的精神，牢固树立热爱教育，献身教育的信念。其二，高校教师应有优良的社会公德。教师这一特殊的职业，“身教重于言教”的客观要求，决定了他应当成为遵守社会公德的模范，通过言传和身教去塑造学生的灵魂，把人类创造的优秀精神文明一代一代相传并获得发展。其三，作为高校教师，还要有优秀的科学道德和精神，应该把勤奋好学、严谨求实、崇尚真理、开拓进取的精神作为高校教师科学道德建设的重要内容。这种优秀的治学精神和科学作风，对学生的影响特别大，是培养年轻一代所必不可少的。
三、加强高校教师思想道德建设的具体措施
加强高校教师思想道德建设，必须在新形势下，发扬党重视思想政治工作的优良传统，发扬我国教师队伍的优秀作风，不断探索加强教师思想道德建设的新思路。
首先，应对教师的思想建设实事求是地提出较高的要求，并且在学习培训、进修提高、教学内容检查、教学工作考核等方面具体落实，真正和教师任职资格的认定挂起钩来。需要明确的是，并不是只要有科学技术知识而不管政治立场和思想观点的人都可以担负教学工作的。教学工作决不是单纯的个人行为。教师职业之所以崇高而神圣，正在于他是国家、民族先进思想和科学真理的代表和传播者。在我们国家，如果不以邓小平理论武装自己，教育学生，就不能担负起培养适应社会主义事业需要的人才的重任：如果坚持并传播资产阶级自由化思想，就是对国家的破坏，对人民的犯罪。
其次，要加强对教师队伍正确的人生观、世界观、价值观教育。这是思想建设的重要方面，也是道德建设的基础。当前，青年教师正日益成为高校师资队伍的主要力量。由于年龄相近、接触多，他们对青年学生的影响是巨大的。学校应针对这种实际情况，切实关心青年教师，为他们排忧解难，尽力给他们创造一个较好的学习、工作和生活环境。同时，要从“育人”的高度旗帜鲜明地提出行为规范、道德境界的较高要求。大力提倡教师的自我道德修养，激发他们投身于教育改革和发展的热情，增强历史使命感和时代责任感。道德建设要靠学习、宣传、讨论，开展多种活动，如组织师德建设学习班，开设教师职业道德修养课，选择德才兼优、有威望的老教师举办讲座等方式，在广大青年教师中形成一种自觉追求真善美，抵制假恶丑、弘扬正气的道德风尚。道德建设也要靠社会实践、社会舆论和典型榜样的力量。应当通过参加学生社会实践活动、挂职锻炼等方式，在接近工农兵和先进单位的实践中受到教育；应当通过大力宣传社会的和本校的先进人物，发挥榜样的力量，同时批评那些坏人坏事，指出不良行为倾向，分清是非、抵制错误，还可发挥一些治学严谨、品行优秀的老教师的作用，采取传、帮、带的方式，在提高青年教师业务水平的同时，也提高青年教师的思想道德素质。
道德建设论文篇7
关键词：网络文化；大学生；思想道德建设
自二十世纪60年代美国出现网络至今，互联网在短短的几十年间飞速发展，深入到人们的生活、学习、工作等各个方面。网络生活也成为了大学生必不可少的一部分。基于网络而衍生的文化形态和文化产品，如：博客、论坛、网游等非常盛行，人们统称这种文化为“网络文化”。作为新的文化形式，“网络文化”正以前所未有的速度在大学校园里传播，迅速融入到大学生的生活、学习之中，潜移默化的影响着大学生的价值观、人生观。如何引导大学生正确对待网络文化，加强大学生的思想道德建设已成为重要课题。
一、网络文化的特点
（1）开放性。在网络上任何人都能够发表任何事物，人们可以共享自己的各种资源成果也可以将他人共享的资源拿来利用。
（2）虚拟性。网络是现实信息构筑的一个虚拟空间，人们在网络中可以使用虚拟的身份自由的发表自己的言论，与他们交谈。
（3）互动性。在网络中人们可以同多人进行对话，可以随意的进行交流互动。不受时间、地域和年龄的限制。
（4）不可控性。由于网络没有一个统一的规范，网民对的内容也没有一个制约，因此很难控制。
二、网络文化对大学生思想道德的影响
2009年7月16日，中国互联网络信息中心（CNNIC）的第24次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2009年6月30日，我国网民规模（3.38亿），受3G业务开展的影响，使用手机上网的网民规模也已达到1.55亿，占网民的46%，其中青年占网民总数的29.8%。这项报告说明网络文化在大学生的日常生活中占有了相当大的比重，大学生在网络上投入了相当多的精力和财力，网络文化也在不断的影响着大学生的思想道德发展。
（一）网络文化对大学生积极的影响
网络文化的迅速发展和普及极大的丰富了大学生在学习之余的课外活动。大学生可以通过浏览网页开拓视野，增长知识，随时掌握最新的时事新闻；通过BBS论坛、QQ聊天、MSN结交不同层次不同年龄的朋友，交流学习经验，分享学习心得；网络学习教程进行知识拓展，对自己感兴趣的课程进行自学，拓宽知识面；还可以开设自己的淘宝网店、建立自己的博客、网站、论坛等提高自己的实践能力。网络文化使得人与人之间的交流不分年龄，没有主次，没有强迫说教，大学生完全可以按照自己的主观意愿进行平等的交流和自由选择，这样大大的提高了大学生的民主观念产独立性。网络文化更能提升大学生的人际交往能力，帮助大学生形成健全的性格。
网络文化的普及和传播可以大大提高大学生的思想道德水平。网络文化中的平等开发的特性使得人们可以畅所欲言，往往网友们对于公众事件的评论可以形成强而有力的舆论导向，人们对真善美的向往对假恶丑的憎恶无形中影响着大学生们的价值取向和思想道德取向。
（二）网络文化对大学生消极影响
网络文化信息除了为大学生提供许多学习资源以及大量健康、积极、进步的信息的同时由于网络上的信息良莠不齐，也存在着许多消极、迷信、黄色甚至反动的不良信息和网络犯罪。这些对大学生的身心和全构成了很大的危害和威胁。现今的大学生已是90后的天下，90后的大学生张扬个性、崇尚自由同时依赖性强、民主意识差。对于这些负面信息，由于大学生价值观、人生观尚未成熟，辨识能力不强，好奇心重，易冲动，缺乏自制力，极易受到这些不良文化的影响。
三、建设校园网络文化，加强大学生思想道德建设
（一）正本清源，努力净化信息环境
在校园中建立学校的健康网吧，大力倡导积极健康的网络行为，加大对网络电影、游戏网站的管理力度，加强伦理和文化建设，形成正确的经营理念，严格限制开放时段，为当代大学生提供一个良好健良的网络环境；将学生宿舍和校内网吧的网络接入到校园网中来。通过学校网络信息系统，将那些消极的不良的黄色的信息阻止、排除掉，切实加强对网络的信息监控和信息过滤，营造一个健康、绿色的上网环境，从而给高校开创思想道德建设工作新局面创造一个良好的网络平台。
（二）关注道德，正确引导学生
网络信息量大，对于大学生来说，其积极作用不容置疑。但网络上一些不健康内容和信息污染也会对大学生产生消极的影响。因此，必须切实把好网络内容关，及时一些思想道德教育信息，热点内容加重提高大学生的思想道德素质。充分利用网络开展一系列实践学习活动，策划开展丰富多彩、生动活泼的网上校园文化活动等。丰富大学生的课余生活，增强大学生的思想道德观念和主人翁意识，正确认识是非美丑，分辨善恶。对于部分大学生的“网络上瘾症”、“网络虚假恋情”、“网中孤独症”要及时提醒，并给予有效的心理帮助，防止其陷入网络暗井，引导学生向积极、健康的方向。
（三）倡导健康向上的校园文化，加大校园网建设力度
从大学生的现实需求出发建设校园网络，开展融思想性、知识性、趣味性于一体的网上校园文化活动，在校园网站可以开辟学习生活、就业技巧、考研须知、心理咨询、实践指导、信息、就业辅导等栏目通过网络满足当代大学生学习、休闲、游戏、交友等方面的需求，在网上传播介绍优秀的民族传统文化和身边奋进的大学生事迹，进一步树立大学生的民族文化意识和自强意识，提高大学生的爱国主义精神和奋斗精神。进而潜移默化地增强学生的归属感、荣誉感。
（四）开设专门的网络道德教育课程
针对当前大学生的实际情况，校园内专门开设网络道德教育课程，网络道德教育课程要与大学生思想道德修养课程有机整合起来，使大学生思想道德建设更加贴近大学生实际。
四、总结
网络文化的盛行和发展势必影响着大学生思想道德的发展，如何合理的利用网络文化加强大学生思想道德建设是每一个教师思考的问题，网络文化有它的优势也有劣势，发挥网络文化的优势，摒弃网络文化的劣势。要把传统的校园文化与现在的网络文化建设结合起来，既要有利于保护和促进大学生对网络的兴趣和使用进行有针对性的引导。努力提高与健全大学生的鉴别能力、自控能力、最终培养人格健全的社会主义建设者。
参考文献：
[1]樊迎光.网中文化对大学生的影响[J].高教论坛，2009
道德建设论文篇8
[关键词]制度；道德建设；制度伦理
改革开放的社会实践使人们越来越深切地感受到，良好道德秩序的形成必须依靠一套规范良性的制度安排来支撑。令人困惑和焦虑的道德失范是由转型期道德建设的制度缺失引起的。制度规范着人们的价值取向，蕴涵着一定的伦理精神，也影响着德育的开展。因此，加强道德制度化建设无疑是改进当前道德建设的重要途径之一。怎样看待制度与道德和德性养成的关系，怎样使制度中所蕴涵的伦理精神和价值意义影响人的行为，真正促进人的德性的发展，这既是一个现实问题，也是在理论上需要高度重视的问题。
一、道德教育的制度分析
随着市场化进程的不断推进，依附并适应于计划经济体制的一整套制度安排面临着合法性危机，一方面意味着曾经在一个相当长的历史时期中对社会生活起有效调节作用的社会价值规范体系的合理性受到强烈冲击，另一方面也意味着这种社会道德失范的原因在于两种生活方式的更替，以及由此所决定的两种社会价值规范体系的更替。[1]然而，在社会制度转型的特殊时期，由于旧制度的和谐遭到破坏，而新制度的和谐又难以在短时间内建立或完善，从而出现制度缺失状态，出现不道德的行为既不受到旧制度追究又不受到新制度惩罚的局面，如果这种局面只持续较短的时间，人们可能因为文化心理的惯性作用还能自觉地予以抵制，用自律来规范和维护自身的道德行为。但如果这种不道德行为的局面持续较长的时期，就会出现普遍性的社会道德失范现象。因此这种普遍性的道德失范现象的出现根本原因就在于社会转型所导致的制度安排的缺失。道德失范现象，可以说是制度缺失的必然结果。
制度对于道德的作用，18世纪的德国道德哲学家孟德维尔早就有了论述，在其《蜜蜂的寓言》中强调：要实现个人追求自身利益的“恶德”与“公众利益”这两者之间的和谐统一，需要政府适当地发挥作用。“私人的恶德经过老练政治家的妥善管理，可能被转变为公众的利益。”[2]不过这种作用必须是双重的：既要激发出个人追求自身利益的热情，又要能扼制住个人的这类行为转化为犯罪。孟德维尔认为政府最重要的职能之一是帮助人们形成一种能释放出公民的所有生产性能量的制度结构。因此，必须形成一种既能促进又会合理引导利己冲动的制度。在对这一问题的思考中，他提出的具有普遍性的观点就是不是人之善，而是制度使得坏人也可以为大众的福祉服务。确立什么样的制度以及如何实践这些制度或许仁者见仁，智者见智，但有一点是确定无疑的，制度的公正比个体的善更重要、更基本，好的制度会使坏人也可为大众的福祉服务，坏的制度会使好人也变坏，使人性中恶的倾向泛滥成灾。
道德任何时候都是人们之间伦理关系的直观和直觉，是人的道德存在的觉醒。一个社会道德水平普遍提升的主要途径是把社会治理结构奠立在真实的伦理关系的基础上，根据现实的伦理精神去进行制度设计和制度安排。只有这样，那些唤醒人的道德存在的社会理性才能迅速地发育和成长，才能普遍地作用于每一社会成员。可见，道德建设的治本之策恰恰在于制度的安排，只要有了适宜于道德生成的制度，全体社会成员就会在这种制度下，以其创造性的生活自然而然地形成道德风气。
二、制度安排的道德效应
制度的外在约束是维持社会正义和确保社会秩序的前提，这已是一个不争的共识。制度对人们品行的强大形塑功能，是“以德治国”与制度伦理结合的内在要求。虽然制度与生俱来有机械性、僵化性、操作成本高等缺陷，但制度所建立的规范、惯例和程序会使人们形成行为习惯乃至内化为个人的自我价值取向，从而对人们的价值观念和行为方式具有根本性的指导意义。
1.制度具有道德内发效应。制度是社会的一种行为引导机制，是形成培养和提高个体道德的实践环境。个体德性的养成受多种因素的影响和制约，而一个社会制度化的规范与制度化的措施，对社会成员的价值目标的确定与行为方式的选择具有直接的制约和引导作用，因为制度是一种权利—义务关系，它是从非个人关系角度表示一种人与人之间的关系且具有规范意义的范畴。良好的制度安排能产生一种稳定的道德秩序，有产生“善”的可能，即制度的内发效应。美国经济学家J.布坎南认为，促进效率的增长、不断满足人的根本需要、不断地促进人的潜能的发挥和实现的制度才是道德的制度。[3]在一个良性的合理的制度安排下，制度可以给整个社会带来道德的结果，使现实中道德的力量得到强化，使社会释放出来的道德力量得到肯定和维护；使社会所潜涵的道德的力量得到充分的开发和有效的运用并渗透到社会生活的各个领域；使道德真正成为具有不容挑战的权威性客观力量；使人们对道德产生由衷的信赖感。哈耶克认为良好的制度、利益共享的规则和原则，可以有效地引导人们最佳地运用其才智，从而可以有效地引导有益于社会的目标实现。[4]
2.制度具有道德预防效应。由于个人道德理性的有限性和道德意志的脆弱性，必须依靠制度的约束，才能使个体的善上升到群体的善。随着社会的发展，人与人之间的关系变得愈益复杂，如果一如既往地仅仅满足于单纯的道德调节，就难以准确厘定复杂的人际利害关系。制度的有效性就在于它对所有人一视同仁地采取消极预防措施，制度是实现社会整合最为有效的手段和方式。制度的强制性、具体性、明确性有利于道德约束的深化，减少道德的风险性。同时制度对个体来说具有先在性，人们在遵守制度的过程中，实现从他律到自律、从必然到自由的超越。由此可见，培养人们遵守规则的意识，通过增强道德主体的道德意志力，减少道德自律的不确定性，有利于整个社会道德品质的形成。制度的道德预防效应不仅能够提供界定复杂的社会利益关系所需的技术细则，而且能促动大多数利益主体协调一致地创造利益，减少道德风险，推动物质文明的发展。
3.制度具有道德保障效应。道德规范是一种柔性的规范，它深藏于人们的品性、意向之中，内化为人的情感、意志和信念，它是通过传统习惯、社会舆论和内心的律令来起作用的，其特点是通过道德主体的主观自律。而制度安排却具有强制性的刚性特点，制度一旦生效，就成为一种外在于人的言行和内心世界的客观存在。制度是实现自由、形成秩序的工具和途径，为道德建设提供直接保障。卢梭说：“人生而自由，却无时不在枷锁中。”[5]这是对处于社会中的人恰如其分的描述。每个人在体力和智力上都是天然平等的，每个人对一切事物都具有平等的权利。但社会是由有着不同个性、不同情感、不同价值观等各方面都存在差异的人组成的。如果每个人都从自己的立场出发去行为，利害冲突就会由此而生，人们之间就会产生无休止的争论、怨恨和斗争，最终导致“人对人像狼一样”[6]的战争状态，连基本的生命、财产、自由、权利和安全都无法得到保障。当自由本身成为对自由的约束、限制甚至强制时，一个能够协调自由人之间的自由之关系，并从中形成秩序的“体系”就成为当务之急。而这个体系就是制度，它是由一系列可以作为工具来利用的行动装置、运行机制和制度安排组成的。因此制度安排对道德建设有互补和保障的功能，良好制度安排本身具有强烈的社会激励和规范功能。
三、道德建设的制度推进
合理的制度安排会使社会形成良好的利益格局，为个人与社会的和谐发展创造条件。合理制度的目的性所蕴涵的某种道德价值取向，会使人们在大量的制度化的实践活动中，感受和内化这些社会价值观念，从而促进人们良好品行的养成。合理的制度是道德因素生长的直接基础。制度不仅把人们的社会关系规范化，而且把人们之间的关联方式具体化为人们的地位和角色、权利和义务，指示人们所处的地位、所充当的角色及其可做的事情或不可做的事情，从而为人们提供了行为选择的空间和方向。正是由于制度对形塑人们的品行具有强大的导向力，所以制度的好坏会直接影响人们良好道德的形成和品行的优劣。
1.培育制度意识，建设制度文明。邓小平指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人不能充分做好事，甚至会走向反面。”[7]制度“好”和“坏”的问题也就是制度伦理的核心问题。“制度好”意味着制度不仅是健全的、完备的，而且是公平的、公正的，是符合正义原则并被社会成员普遍认可和共同遵守。爱尔维修也指出：“当人们处于从恶能得到好处的制度之下，要劝人向善是徒劳的。”[8]因此，制度建设对于整个社会的道德建设来说起着基础性和根本性的作用，当代中国的道德建设必须以制度建设为依托和突破口。一种更能体现人伦精神和道德文化的制度安排是现代道德代替传统道德的生长点和生长条件的十分必要的前提和基础。只有加快有效的制度供给，充分发挥制度对社会行为的规范引导功能和激励功能，降低德行成本，平衡权利义务关系，才能从根本上消除普遍性的道德危机。培育制度意识，就是肯定制度具有强制性，是人类生活所必需，尤其是道德建设的基础性事项。从当前我国的实际情况来看，通过制度使道德形成个人与社会的上下互动过程，一定要尊重制度的内在规律与质的规定性，自觉维护制度的权威，培育起正确的制度意识。当然，我们这样主张，并非鼓吹走向另一个极端：排斥道德社会意识的培育和支持。相反，制度创新与发展如果缺少起码的社会意识的支持，无论多么完美的制度设计都将是一纸空文。
2.凸显制度正义，强化道德机制。道德的制度是人们选择道德行为的前提，而制度好坏的关键则是构建制度的正义和公正原则。在今天社会主义初级阶段的经济运行中，制度道德的公正问题已摆在了我们面前，成为时代的热点，必须认真对待，坚持它在社会主义道德体系中的核心地位。我们强调的公正，实质上是经济运行和政治生活的评价尺度和行为指南，决定着权利与义务的分配方式。权利与义务的分配是社会公平的根本问题，坚持制度选择道德的核心范畴和首要原则——公正，就必须坚持“起点的公平”、“过程的公正”、“成本的合理”和“结果的适当”。[9]只有通过道德的制度安排，给每一个人提供平等的参与机会，使他们自身潜能得到充分发挥，得到应有的权利分配，才算真正的公正与公平。凸显制度正义在于以公平、正义的价值取向为依据制定制度，严格按制度公正地约束和引导每一个个体，真正做到制度面前人人平等，通过制度的明示作用引导个体行为，整合个体的行为方式，外在规范并内化为个体的道德自觉，从而培养和提升个体德性，使良好的个体德性和精神品质进一步促进制度公正。正义制度的存在，不仅要求它通过完善和加强一整套机制来促进道德规范的产生与成长，还要求它注重借助制度约束，实施制裁，加强监察监督的方式来限制、遏制和防范不道德行为的发生和扩展。
3.把握制度育德，导向和谐社会。制度限定了什么是可以做和必须做的，制度决定着人的偏好和选择，在适宜的制度体系中，社会主体的行为才会产生一种自发的秩序，形成合乎道德的行为。这样，在道德教化之外，适当的制度安排加强了对于自然本性节制的合理限度的维护。只有道德和制度的二者良性结合，才能构筑起阻止人的本求中不道德行为极度膨胀的坚固防线，促进良好道德的生成。由于制度撒播着道德的种子及其特有的功能，使制度在规范人们行为时能够维系道德的向度，同样，道德的自律性和向善性，又是制度得以很好贯彻的基础。不仅个体良好道德的形成需要合理制度的支持，同样，制度效用的有效发挥也需要个体道德的支持。制度虽然为日益复杂的人际交往和工作程序提供了运行的范式，但是，它对人们的要求和约束是外在的，常常是一种被动的防范和消极的监督。它仅仅防范人们不做错事、坏事，但不能保证人们积极地、自觉地做好事。所以在制度设计、体制转型和制度再造的过程中，充分体现出道德的因素，使制度和体制包含着道德化的内容，并使制度为人们的道德意识的成长提供充分的空间。
事实上，我们一直在用制度来推进社会主义思想道德建设，不断总结道德建设实践的经验教训，紧贴社会生活和社会实践，与社会制度创新相联结，建立一个适应现代化需要的有中国特色的道德评价体系，对于道德建设的制度推进就显得十分必要和重要。只有建立起社会普遍遵守的道德调控机制，人们的道德自觉性才能在激烈的社会转型中维系，而不至发生动摇、偏离或迷失，适合时代要求的伦理规范也才能建立起来。
注释：
[1]高兆明.制度公正论[M].上海:上海文艺出版社,2001，38.
[2][荷兰]孟德维尔.肖聿译.蜜蜂的寓言[M].北京:中国社会科学出版社,2002，8.
[3]艾伦·布坎南.伦理学、效率与市场[M].北京:中国社会科学出版社,1991，67.
[4][美]哈耶克.自由秩序原理[M].北京：北京三联书店,1967，71.
[5][法]卢梭.何兆武译.社会契约论[M].北京：商务印书馆，2003，4.
[6]霍布斯.利维坦[C].北京：商务印书馆,1985，98.
[7]邓小平文选[M].北京：人民出版社，1994(2):333.
道德建设论文篇9
教师职业道德又称“教师道德”或“师德”，是指教师在教学实践中需要遵循的道德准则和必备的道德品质，对形成教师的职业心理与职业理想，具有重要的促进作用。教师职业道德是社会职业道德的有机组成部分，从道义上对教师的思想、感情、态度和作风进行了规范。教师职业道德包括职业理想、职业责任、职业态度、职业纪律、职业技能、职业良心、职业作风和职业荣誉等八个要素，各要素相辅相成，共同构成一个严谨的教师职业道德结构模式。在教学实践中，青年教师应以宏观的视野看待师生关系，尊重学生求知的自由，坚持以学生为本位来开发学生的潜能，培养学生的知识应用能力。同时，青年教师也要不断进行自我反思和总结，通过自身学习来开拓眼界、完善自我，提高自己的身心修养，真正做到为人师表。[1]高校青年教师学历层次高，知识结构新，思想活跃，富有激情与热情，接受新事物能力强，竞争意识较强，敢于创新。然而，由于缺少相对丰富的人生阅历、社会阅历、从业经历及挫折磨砺，不少青年教师的理想信念比较模糊，政治鉴别能力与是非甄别能力不强，因而职业认同感低，对职业道德的认识与理解不够深刻，爱岗敬业意识淡薄；治学态度不够严谨，轻视理论学习，缺乏对教育教学的深入探索精神，具有急功近利、好高骛远的功利心态。［2］由于青年教师的年龄与学生相仿，师生之间沟通交流比较容易，关系也更加和谐、融洽，不过，由于青年教师自我角色定位不够清晰，教书育人、为人师表责任感和使命感不强，导致教师人格难以得到有效养成。从高校视阈来看，高校没有针对青年教师群体开展有针对性的职业道德建设，“一刀切”的职业道德建设要求，缺少层次化，不符合道德建设规律。［3］同时，高校所制订的师德标准过高，过于强调教师职业的特殊性，对青年教师提出的职业道德建设要求可行性不强。此外，职业道德建设内容比较空洞，与教学实践性联系不强，缺乏实践性和应用价值。高校教师考核评价制度不合理，过于看重教学、科研成果，对于师德师风建设情况关注较少。［4］
2高校青年教师群体职业道德欠缺原因分析
2.1外部原因
如今，世界经济一体化发展快速，各国在政治、经济、文化等方面的沟通交流日益密切。同时，伴随着互联网技术和计算机科技日新月异的发展，人们获取信息的途径也更加广泛，人与人之间的距离也大大缩短。网络上一些消极负面东西的传播，不可避免地会给高校青年教师带来一定的影响，从而影响到其自身的职业道德建设。随着市场经济的深化发展，出现了542017年/第6期/2月（下）重经济轻政治、重物质轻精神、重实惠轻道义等消极思想，导致道德滑坡、职业行为失范等问题经常可见，这对人们的价值观产生了深刻的影响。［5］青年教师思维活跃，接受新事物的能力比较强，其职业道德也面临严重的冲击。［6］高校是各种文化的集散地和产生、发展的平台，而青年教师又站在前沿，东西方文化碰撞、多元文化交锋，都会影响青年教师的人生观、价值观、世界观。一些意志薄弱和分辨能力、自我管理能力不强的青年教师，容易产生盲目崇拜西方生活、重视物质享受与金钱利益，从而丧失了价值判断能力，迷失了自我，甚至沦为阶下囚。2010年，教育部了《关于进一步加强和改进职业道德建设的意见》，从政策和制度方面，对新时期加强和改进职业道德建设的相关内容进行了明确，一些高校也据此制定了本校教师职业道德规范，然而，从实践来看，还存在贯彻落实不到位，教师职业道德考核、评价和激励机制不健全等问题。
2.2内部原因
一是高校管理层过于重视教学和科研，对教师职业道德建设缺乏足够的重视。受传统观念的影响，高校历来都对学科建设、教学科研和拔尖人才培养非常重视，而对于师资队伍建设则很少重点关注，在职业道德建设和德育工作等方面，投入的人力、物力和财力严重不足。二是政策导向存在一定的偏差，师资队伍管理激励机制不健全。由于缺少系统性的职业道德建设规范，高校青年教师在践行教书育人职能行为时，也没有明确的师德标准可参考。三是高校对青年教师的思想政治教育力度偏弱，在开展思想政治工作的过程中，片面重视学生的思想政治教育，而对于青年教师的思想政治教育则很少关注，也没有专门负责青年教师思想政治工作的队伍。即使有的高校开展了针对青年教师的思想政治教育，但方法陈旧，缺少针对性，没有做到以青年教师为本，导致思想政治教育效果不甚理想。高校人事分配、薪酬管理等制度与职业道德建设要求不配套，未将职业道德建设与薪酬、绩效等挂钩，缺少对青年教师职业行为的激励和约束。
2.3自身原因
高校青年教师大多毕业于非师范类专业，在以往的学习生涯中，未接受系统的专业教师教育培训，而且，很多都是毕业就走上工作岗位，从“学生”到“教师”转变太快，缺少实践环节，导致青年教师难以对教师职业道德建设，产生感同身受的体验，自然也就无法从根本上引起重视。青年教师自身素质良莠不齐，部分青年教师思想政治素质不高，缺少明确的信仰，无法有效抵制社会上的消极现象。在出现思想困惑和矛盾的时候，往往习惯自己解决，甚至导致思想偏颇、钻牛角尖。高校青年教师接受的文化教育比较先进，思想也比较激进，强调个体独立性和个性张扬，而且受时代影响，容易接受西方的一些理念、生活方式和价值观，对社会责任义务认知与担当能力不强。
3提升高校青年教师群体职业道德修养的几点建议
3.1提高教师职业道德认识和职业道德情感
高校青年教师对于教师职业道德的认识，将直接关系到群体职业道德建设的效果与质量。在教育教学实践过程中，高校青年教师要形成良好的道德品质，则必须要深刻理解教师职业道德原则、规范，并将其内化为自身自觉的行为准则，贯彻融入到教育教学中。只有提高青年教师对职业道德的认知水平，才能使教师明辨职业活动中的是非善恶，增强其自我管理的能力和抵制不良思想侵蚀的能力。此外，加强高校青年教师群体职业道德修养，还要采取多元策略，来陶冶教师的职业道德情感。教师职业道德情感是基于职业道德而产生的一种高尚的情感，拥有职业道德情感的教师，才能做到爱校爱教爱生，并从情感上接纳他们，将自己的情感与教育教学、学校、学生紧密连接在一起，从而做到以恭敬之心爱岗敬业，为教育之优乐而优乐，恪尽职守、严纪律人。教师职业道德认识和职业道德情感培养的结果，就是促进高校青年教师师德修养提高。
3.2青年教师要重视教育法规的学习并依法执教
随着教育改革的不断深化，教育人性化、社会化和法制化日益明显。高校青年教师应加强对教育法规的学习，在教育教学中切实做到依法执教。要根据素质教育要求，做到以学生为本，加强违规行为的自我辨识，从而建立和谐师生关系。高校青年教师应加强自我道德建设的重视，不断提高自己的特质修养和个性魅力，树立高尚的职业目标和人文目标，在实践中，努力做到德才兼备、谦逊幽默、自然文明，从而对学生进行“润物细无声”的影响和感化。3.3磨炼教师职业道德意志教师职业道德意志与职业道德信念一样，都是加强高校青年教师职业道德建设的保障。职业道德意志就是教师在从教中坚持师德素质培养的信念。如果青年教师职业道德意志坚定，即使在极其困难的条件下，或者在面对各种诱惑与不良影响的时候，都能自觉地做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在加强青年教师职业道德建设的过程中，职业道德意志发挥着重要的作用，我们要特别重视。如果缺少了职业道德意志，那么即使有了道德行为，那也将是无根之木。职业道德信念体现了教师对道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的信任和坚持程度，是教师个体道德认识、情感、意志所铸成的“合金”，也是开展教学的重要依据和保证。
4结语
综上所述，在高校教育教学实践中，提高青年教师群体职业道德修养需要一个漫长的过程，不是一蹴而就的事情。为了促进这一目标的顺利达成，青年教师就得积极投身到教育实践，只要在教育实践中，才能逐步提高道德认识，积累情感体验，坚定道德信仰。投身教育实践是促进教师职业道德修养提升的根本途径，并且还是检验教师职业道德水平的唯一准则。所以，作为新一代青年教师，只有真正具备高尚的职业道德，才能在教学活动中自觉地融入职业道德，真正实现传道授业解惑。
作者:李 玮 李述刚 单位:湖北工业大学生物工程与食品学院
参考文献
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[2]楚颖惠,刘京娟.科学发展观指导下的高校青年教师师德建设研究[J].教育与职业,2010(21).
[3]温双文,关丽.新时期加强高校青年教师师德师风建设的思考[J].工会论坛,2010.
[4]赵国付,张亚锋.经济欠发达地区高校青年教师师德建设探析[J].宿州学院学报,2014(6).
道德建设论文篇10
中职院校在开展护生职业道德建设工作时，需要认真分析当下社会对护生职业道德教育的要求，坚持将职业道德理论和社会实践实习进行有机的融合，从学校实际情况出发，协调校内各部门的力量和学生组织、社团的作用，努力培养道德规范好、职业意识强的学生，争取做到以学思行的目标。帮助每一位同学尽快地在学习当中对自身的职业道德形成足够的认识，并完善对自身职业道德的修养，认真贯彻和遵守行业内的各项准则，与自我的消极思想作斗争，在不断的实践中锻炼优良的职业德素质。
二、将情感教育和榜样力量融入到护生职业道德建设
职业道德作为对职业人在履行自身职责过程中对行业行为准则的具体体现，是目前社会所看重的一项职业素养，对于成功就业具有直观的影响。对于护理专业的毕业生而言，职业道德更是体现在医疗护理过程中医护人员与患者之间的相互行为中，具有严格的规范性。因为护生职业道德水平直接关系到从业人员对患者的服务态度和制约着护理质量。近一个世纪以来，各行各业都有了较大的发展和进步。从医学来看，不仅工作范围和效率有了较大提升，而且在从业人员的基本素养上也提出了新的要求，尤其是职业道德。列宁曾经通过“重要的是相信道路选择的正确，这种信心能百倍地加强革命毅力和革命热情，有了这样的革命毅力和革命热情，就能创造出奇迹来”这段话阐述了情感教育作为良好的行为推动力，为现实生活和职业行为提供了良性的推动和引导作用。因此，这也说明了道德情感培育是护生职业道德教育的重要一环。而教师在开展情感教育工作时，更需要注重对自身行为的规范。因为作为走入护理专业学生内心的人，教师也因此成为了学生所模仿和学习的主要对象，任何简单的行为都可能对护生今后职业态度产生重大的影响。
三、将专业教育和知识教育融入职业道德建设
正如先贤柏拉图通过“美德是拥有知识的结果”的哲言对知识和道德的共生关系做出阐述一样，道德表现确实在某种程度上受到知识水平的影响，这也说明了护生职业道德建设需要融入知识教育。故在完善学生知识体系的同时，应对护生施以职业道德教育。这样的教育模式不仅使得知识体系的完善推动了护生的理性思维，也强化了护生对职业道德内容的认知。而专业教育与职业道德教育的融合，要求教师以护生专业认识为出发点，在激发护生学习专业兴趣的同时，融入护生专业思想道德的建设工作，保障了护生技艺的精进，又培养了良好的职业态度。
四、将社会实践和自我完善融入职业道德建