《道德经》：予善天

　　今天我们接着来聊聊《道德经》中第八章的“予善天”，这三个字。

　　《道德经》通行本是“予善仁”，但是，帛书乙本写的是“予善天”，这两者是有所区别的。还有，河上本和傅奕本中又作“矛善人"。

　　“予善仁”的意思是给予的时候要怀着仁慈之心。

　　但老子其实是很反对把这种仁慈挂在嘴上的，一般不去讲它。

　　所以，感觉强调“仁”，在《道德经》里应该是不符合老子的原意的。

　　这个通行本很有可能是被后世人改了，主要是儒家思想的人，一般才强调“仁"。

　　而帛书乙本的“予善天”应该是符合老子原意的。

　　那么，“予善天”又是什么意思呢？

　　我们先来看看“天”有什么品性。

　　老子在《道德经》的后面章节中其实已经讲了天的品性：

　　“高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。损有馀而补不足”。

　　这大体上的意思就是天之道，本能的看到哪里低洼，哪里缺少东西了，它就会去给补上。

　　天之道的特点就是看到哪里不足它就会给你补上，而且还补足，不索取任何东西；

　　它滋养万物，不管做了多少贡献，都不会索取。

　　所以，老子才说，当你给予的时候就要效仿天的这种品性，尽量去给予这种不足，更不要索取。

　　这里强调“予善天”，是给予的时候像天一样，有这种高尚的合乎天道的品性，这也是一种高明的做法。

　　在现实生活工作中，如果一个人懂得这些《道德经》中的道理。

　　“予善天"，像“天”一样去给予，心胸特别宽厚广阔，不抱任何回报的念头，为大家服务，尤其是那些无声无息地去帮助别人的人，这才是一个真正境界高的人。

　　只有这样做的人，才能叫做“予善天”，不求回报，看到不足就给补上。

　　而“予善仁”比“予善天”的境界还是低一个层次的。

　　“予善天”，才是真正的大境界，相信这也是有着高超管理者水平的境界。

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