原创《国语》作为一部具有训诫意义的汇编文献，表现了怎样的伦理倾向
原标题：《国语》作为一部具有训诫意义的汇编文献，表现了怎样的伦理倾向
《国语》是一部具有训诫意义的语料汇编文献，编撰者有意收集佳言善语、总结历史经验，以全知叙述者的外视角，对各国史料文献的编撰充分发挥主体性。
借各国的兴衰历史表达政治、伦理、道德、哲学思想，谏议文学被集中赋予了这种思想，谏词不断论及谏守礼制与勤勉政事、抒发对君主个人修养的希冀、注入施“德政”哲思，令谏议文学于文约旨丰的论证中存在着托古征实的倾向。
一、谏君守礼
回顾文化发展脉络可以发现，礼乐文化成熟度最高的时期为西周，据传统观点可知，周公对古代宗教礼乐文化进行革新的同时，创立了礼乐制度，该制度旨在对大一统宗法政治予以维护。在我国古代，礼是治国安民的行动准则，它要求统治者以礼修身，以礼治国。
《国语》中的谏议文学即是谏臣在阐发演绎“礼”这一社会共同遵守的规则下，对被谏者的违礼行为加以谏阻，谏议者经常通过论述礼制的重要性以及违礼将发生的严重后果对君王进行劝谏。谏者将被谏者违礼与否作为自己阐发谏词的重要出发点，将尊礼而行作为发表儆戒言语的重要指导思想.
因此，《国语》中谏君守礼的谏词，涵盖礼之对象范围十分广泛，对《礼记》所载礼之五义的四种，吉、宾、嘉、军四礼均有所涉及。
吉礼用来敬告天地鬼神，凶礼用以哀悼死亡，宾礼用以接待宾客，军礼用以整饬军队，嘉礼用以睦合姻好。《国语》中谏者进谏君主守礼也主要涉及吉礼、宾礼、军礼、嘉礼四个方面。
自古以来，祭祀之事深受社会上层重视，在周代，祭祀与军事被视为保证国家长治久安、稳定发展所依仗的两件要事。祭祀的重要性不言而喻。
宾礼是一种接待宾客的礼仪，目的是维护周王室的统治，让天下各诸侯邦国在亲近祥和的宴饮氛围中亲附。宾礼宣扬了周礼特有的亲亲、尊尊的亲和文化，不仅在政治中与各个诸侯团结抗敌，外交场合内也同样重要。
劝谏君王守礼是《国语》谏议文学的主要谏议内容，针对违礼现象，谏臣大都据理力争，分毫不让，在论述中或缅怀先王功绩或征引前代史实，立论深远，论据详实。
且受周人历史的影响，相关谏言多发生于周鲁两国，谏议者多为周鲁两国贵族重臣，或专掌礼制的官员，进谏的目的也是为了维护周礼的秩序以及周王朝的统治君权。
二、谏君修身
《国语》中的谏议文本围绕劝阻君主切勿骄横跋扈、奢侈荒淫、贪图安逸三方面进行谏说。
君主的个人修养关乎国家的发展，君主自身的骄横跋扈是导致拒谏的原因之一，满招损，谦受益，何况是地位尊崇的在位者，他们比其他人更加容易骄傲自满，如果身边都是奸佞小人，后果不堪设想。因此针对上位者骄横跋扈的品行，有识之士均据理进谏，分毫不让。
君主奢侈荒淫的生活作风问题，虽然不会对政治局势产生直接影响，但是会为社会的失序埋下祸乱的种子，最终导致国家的覆灭，因此，大臣中的有识之士，见微知著，针对君主奢侈荒淫的问题对君主展开进谏。
君主或臣子在处理朝政时难免会产生懈怠情绪，此时若无良臣辅佐于侧，君主将会陷入无休止的安逸之中，丧失治国理政之宏图大志；但若有谏臣竭力进谏，及时纠偏君主的行为，使政事不致有失，勉励君主勤政无逸从而激发君主的治国责任感。
三、谏君理政
春秋时期，士人参与政治热情高涨，面对诸侯争霸、群雄四起的社会现象，谏者们纷纷针对政治局势发表谏言，以期被君王采纳，实现富国强兵的政治理想，一般来说，谏者针对民生、农业、军事三个方面为君主进言献策。
周人具有以民为本的民本思想，民众是统治者的政治基石，君权的巩固离不开民众的团结与支持，因此，他们认为君王要承担关怀民众的根本任务，教化民众、庇佑民众，君主在无形之中也承担着教化者的作用。
庄公此时往观社祭，违背先王祖训，不合于礼法。并且君主应知道自身所承担的教化作用，国君率先违反礼制，何谈端正民风，化育民众。
周代是农业大国，农业是立国之基，保障国家军政大事的施行。《国语》中谏臣们围绕军事与农事对君主进行劝谏。希望君主薄征赋敛、顺时自然、助顺农事。助顺农事首先要求君主做到薄征赋敛。
《国语》中的谏臣十分重视国家的军政大事，军事行动直接关乎国家利益与国际影响力的的增损，是检验统治者治理能力与国家兴废存亡的一把标尺。
因此，针对军事活动，谏臣纷纷从不同角度向君王进谏，或劝谏君王节用武力，偃武修文，或劝谏君王替天行道、惩恶锄奸；或劝谏君王顺应天时，掌握战争时机。
谏议文学在补充中国古代礼制资料的方面，同样起到重要作用，谏臣在劝谏君王遵守礼制时往往会对该礼制进行详细描述。
其中对籍田礼仪式的详细记录，不仅描述籍田礼的巨大政治历史意义，并且保存了籍田仪式隆重而周密的具体过程，是研究籍田礼制不可多得的史料来源，谏词中勉励君主注重个人修养、勤于政事，切勿以逸待劳，奢侈挥霍，于千百年后的今天仍存巨大的鉴戒意义，值得我们不断从中吸取经验。
《国语》谏议的思想原则
由于朝代的不断更迭，“天”的涵义对周人而言逐渐出现变化，周人不断从前代灭亡的经验中吸取教训，摒弃了商人“绝天地通”的伦理观念，提出了全新的“尊礼尚施，事鬼神而远之。”
的伦理观念，周人为丰富周礼内涵提出一系列“礼”“法”“德”“义”“忠”“仁”等新的观念，这些以德义、礼法、忠仁为核心原则的伦理观念是谏议文学重要的思想来源。
一、德与义
周人以德立国，谏者在进谏时常常结合道德价值判断人事行为，不仅对君王言行评价的方面多用这些词汇，而且也将是否合乎以上原则作为进谏的重要依据。
周人敬德保民的观点使《国语》谏词中充满了强调君主以德治理国家，以德修养身心的思想原则，形成社会上共同承认的德性原则。
这种德性原则垂范后世，成为后世文人心中的评价标准并自觉的应用于创作之中，经过不断地生发与演化，最终内化为中华民族的精神内核。
周朝社会要求的义希望君主外在的行为合宜，同时也要正确对待人民、政事、军事的评价与行为，因此，谏臣要求君主要合于礼仪更要合于礼义，在谏词中反复重申义的重要性。
二、忠与仁
《国语》谏词中所展现的“忠”具有两方面含义，首先是为整个社会国家的利益而生死的道德行为，其次是忠于君主个人的忠君思想，《国语》谏议文本以第一种情况为主。谏臣不仅自己践行忠信原则，在谏言中也希望君主忠于天命，忠于国家社稷，忠于人民。对待人民要遵循人民的意志，实行德治。
儒家道德中，“仁”的观念十分重要，《国语》中的谏词对于“仁”的内涵有多种维度的解读，但无论哪一种，其背后的深刻意义仍是关爱、爱护百姓。
自周代开始，献身于国、忠于国被视作人生至高理想，其蕴含着“以仁度事”的目标，该目标可转化为崇高的道德精神力量，成为后世社会所标榜的美好道德。
谏议文学思想原则也反映出时代的特性，谏言中重人文思想的陈述而远离对鬼神观点的探讨充分体现了周人“敬德崇义”“守忠怀仁”“尊礼守法”的思想原则。
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