学习笔记 ｜ 永恒哲学——《傅佩荣的西方哲学课》
西方哲学已经发展了2600多年，涌现出了非常多的哲学家，这些哲学家都有各自的观点和系统。这些观点和系统的内容非常丰富，不过也带来了问题，就是对于学习者来说学习门槛很高。
如何降低学习门槛？
一种方式就是通过哲学的框架进行有的放矢的学习。这个框架有两个必要条件：一是要包含哲学中都有的一些永恒的成分，二是哲学探索需要的一个完整框架。这个框架就是永恒哲学。可以通过这个框架判定哲学家的见解水平和系统是否完整。
永恒哲学的定义包含两个层次：一是逻辑与认识、二是本体。
哲学就是爱智慧。爱智慧的表现就是探求根本。探求根本的方法需要依赖理性思维。理性思维在在理论上包括认识论、语言分析、方法论。
逻辑属于认识论的范畴，逻辑强调思维严谨，推论正确。在认识的过程中，知道限制何在，有什么特色，能够认识到什么程度。可以参考图尔敏论证模型。逻辑与认知论是方法论，方法论的问题在于，如果不应用到解决实际问题上，就不会有价值。
哲学家进行探求根本所做逻辑论证的过程中，通用的架构哲学系统的做法是：澄清概念、设定判准、构建系统。
一般来说，本体有三个，分别是：人、宇宙以及万物的来源与归宿。
人：研究人类的可以称作人性论，就是有关人的本性的、人的本体的。
宇宙：研究世界的可以称作宇宙论或是科学哲学，要知道这个宇宙有什么样的本体。
存在本身：人和宇宙都要归结到一个超越界，作为万物的来源与归宿。在哲学里面所谓的“存在本身”或宗教所说的“上帝”，就是这个意思。
永恒哲学包含三个部分：形而上学、人性论、伦理学。
永恒哲学形而上学的部分首先肯定有一个客观存在界。作为存在本身，它是万物生命、心灵的来源与归宿。如果没有它，一切都不可能存在。客观存在界在世间无所不在，同时又不等于这个世界，它超越了这个世界，也就是超越界。
人是万物之灵，人的生命结构包括身、心、灵。人的灵魂中有一部分与这个客观存在界是相似、相通的。
伦理学强调，人在这一生里面应该以什么作为目标。伦理学涉及实践，肯定了人生目标是要认识客观存在界。
永恒哲学首先肯定有一个本体的基础，也就是客观存在界；其次它肯定，人作为一个特殊的生命，同这个基础的客观存在界，有一种与生俱来的内在的关联；于是，人生的目标很清楚，就是一个人不管在人生任何特定的时空里面，也不管有什么样平凡的或特殊的遭遇，最后的目标很明确就是一点——要认识以及回归这个客观存在界。
形而上学探讨的是有形可见、充满变化的万物背后的本体世界，即万物的来源与归宿。也被称之为存在本身、神圣的实在界、本体世界、客观存在界。本文后面统一称为客观存在界。客观存在界在世间无所不在，同时又不等于这个世界，它超越了这个世界。
客观存在界有层级结构，把宇宙万物分为不同的范畴，不同的范畴有排列的秩序。层级结构可以分为4个层次，从下往上依次是：物质、生命、意识和精神。对应的研究学科如下图所示。
特殊说明下精神：精神是最上面的层次，只有人跨过反省的门槛，可以意识到自己之后才出现的。人可以通过灵魂与客观存在界的精神层次相通。
客观存在界的每一个层次可以用5个标准来衡量，这些标准是：力量、延续、位置、统一性、价值性。
力量：只要是存在，必定有它的力量。
延续：一样东西一定会延续一段时间。
位置：一样东西一定是位于某一个地方。
统一性：一样东西是分裂的，就不能辨认了；所以它一定是一个完整的。
价值性：一样东西是有而不是无；只要是“有”，就有某种价值可以肯定。
这些标准的最高层次分别对应：全能、永恒、遍在、纯精神、绝对。这些最高层次就是形而上学的特色，也就是等于是万物的来源与归宿。
形而上学的特征是：包容一切、各有定位、永远开放、精进不已、一切即一。
包容一切：宇宙万物全部包容，没有例外。
各有定位：任何东西都有自己的位置，不能够越位。不能超出自己的层次。超出层次就会造成混淆。
永远开放：永远对着可能的更好的信念而开放。修行的时候一定要保持开放心态，就跟爬山一样，还没有爬到山顶，就先不要论断：你所见的就是一切。
精进不已：在精神领域中不断地往上提升。真理可分为累积性的和非累积性的。累积性的真理包括像自然科学、历史学等已经存在之物的认知；非累积性的真理包括形而上学、在宗教、在艺术等。非累积性真理的特点是许多见解历久弥新，永远有它的价值。所以通过对非累积性真理的探索可以没有止境地上升。
一切即一：宇宙万物的终极的境界。
注：人通过各种滤镜看本体世界，看到的可能是真实的本体，也可能不是真实的本体。
人是万物之灵，是客观存在界中的一个物种，人的基本生命结构包括身、心、灵。人的生命结构与客观存在界的层级结构的对应关系如下图所示。
人的生命有一个特色，人的每一个层次兼取客观存在界的两个层次，代表它可以连结成为一个整体。人的身心灵跟客观存在界四个层次连接之后，人的生命形成一种整体的力量，在结构上、发展上双方面都要兼顾。
人最特别的是人有灵魂，人的灵魂与原始的客观存在界是相通的。因为灵魂可以认识并突破理性思维的局限。
人的生命有一种二元性。二元性包括被动的我和主动的我。被动的我是被时空条件限定的我。这个我会有各种顺利或不顺利的遭遇，经常做一些复杂的选择，还要为后果负责任。主动的我可以进行自由的思考、修行与抉择，可以把它说成是超限定的精神的层次。人可以通过主动的我去探索客观存在界的精神。
人要全面的认识自己，不仅要认识被动的自己，还要认识主动的自己，永远开放不断精进。然而主动的自己经常被忽视。
伦理学强调，人在这一生里面应该以什么作为目标。伦理学涉及实践，肯定了人生目标是要认识客观存在界。
伦理学需要探讨整个生命的全方位的与最根本的需求，可以浓缩为三个德目：就是谦卑、仁慈与真知。
《傅佩荣的西方哲学课》介绍了西方2600多年数十位重要哲学家的哲学系统。通过永恒哲学的框架再去看这些哲学家，会发现不同哲学家构建系统的侧重点不同：有人偏重形而上学；有人偏重人的人性里面的心理结构、认识能力；有人偏重实践上，就是通过实践寻找人生的目标。透过永恒哲学框架这个透镜可以帮助我们更高效的学习哲学。
哲学是爱智慧，智慧是完整而根本的理解。完整指以人为核心，拓展到整个客观存在界，不忽略任何一个层次。根本指人生最根本的问题，包括痛苦、罪恶、死亡。
架构哲学系统的方法：澄清概念、设定判准与建构系统。其中澄清概念、设定判准可以帮助与他人进行有效沟通。最重要构建的系统是2+1的格局，即对自然界与人类这个“2”，可以做一个完整的思考，找到它的来源与归宿，就是最后的“1”。
最后用三句话来描述哲学：就是培养智慧、发现真理与验证价值。
特别说明：本文内容为《傅佩荣的西方哲学课》中的课程内容的学习笔记，如有侵权请联系予以删除。