公开课今晚开始｜注意！云南大学2023哲学专业新增参考书目！今年招收宗教学硕士！
提示：
1）云南大学把2022哲学专业的专业课636马克思主义哲学原理改为662哲学原理，参考书目增加了伦理学的内容（廖申白：《伦理学概论》，新世纪高等学校教材·哲学基础课系列教材，北京师范大学出版社，2009年版）
2）2023年招收宗教学专业的硕士研究生！！
一、学校简介
云南大学简称云大，位于云南省昆明市，是教育部与云南省“以部为主、部省合建”的全国重点大学，国家“双一流”建设高校、211工程、一省一校、中西部高校基础能力建设工程，云南省重点支持的国家一流大学建设高校，“111计划”、卓越法律人才教育培养计划、卓越工程师教育培养计划、国家建设高水平大学公派研究生项目、中国政府奖学金来华留学生接收院校、全国深化创新创业教育改革示范高校，为中西部“一省一校”国家重点建设大学(Z14)联盟、南亚东南亚大学联盟牵头单位。
截至2022年3月，学校有呈贡、东陆两校区，占地面积4363.64亩，校舍建筑面积100余万平方米，图书馆藏书382万册；下设27个学院、10个研究机构、1个独立学院、1个附属医院，设有研究生院，本科专业82个；有教职员工3023人，院士12人。
二、哲学系简介
云南大学哲学学科，在国内具有悠久的学科发展历史。二十世纪三、四十年代，冯友兰、钱穆、牟宗三等一批著名思想家曾在云南大学任教。
1960年建系伊始，便招收哲学专业学生。
2005年至2015年，哲学系与中文系、历史系、新闻系合并为人文学院。
2015年至今，哲学系按照学校部署，调入公共管理学院（现更名为政府管理学院），步入快速发展阶段。哲学专业优势
哲学系目前拥有1个哲学本科专业（哲学），及哲学硕士学位授权一级学科点，现正在加快建设，争取哲学博士学位授权一级学科点。
哲学系现设有马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、伦理学和宗教学、科学技术哲学和逻辑学5个教研室，同时拥有三个研究所，“幸福理论研究所”、“佛教与现代宗教理论研究所”、“意象哲学研究所”。在艾思奇与马克思主义哲学大众化研究、希腊哲学、德国哲学、宋明理学和意象哲学、佛教哲学、民族哲学和民族伦理学等学科领域形成了自身的学科优势和专业办学特色。哲学系师资力量
哲学系现有专职教师20人，其中教授5人，副教授9人，讲师6人。取得博士学位的教师有18人，占教师总数的90%，全部教师都拥有硕士以上学位。教师队伍学缘结构优良，分别毕业于北京大学、法国索邦大学、中国人民大学、浙江大学、复旦大学、南开大学、武汉大学等国内外名校。另外，还聘请了多名省内外知名学者担任兼职教授或硕士生导师。
哲学系人才培养
设置《中国哲学专题》《西方哲学专题》《逻辑学专题》《马克思主义理论前沿》《伦理学理论与方法》《中国哲学理论前沿》《西方哲学理论前沿》等面向所有专业的学位基础课和学位专业课，为其奠定哲学一级学科的知识基础，并为进一步的专业研究准备先决条件。同时要求本科专业为非哲学的学生补修《马克思主义哲学史》《中国哲学史》《西方哲学史》《中西伦理思想史》等本科生课程，以期补足学科基础知识的短板，更快适应硕士阶段学习的需要。
在上述课程基础上，各专业还特别针对各自的培养目标，分别设置若干专业选修课。具体如下：
马克思主义哲学方向：设置《马克思主义哲学原著导读》《马克思主义理论前沿》等课程，涉及对马克思主义经典作家的深入研究和对马克思主义思想史的细致梳理；既包括对“西方马克思主义”思潮的批判性理解，也包括对中国马克思主义的理论和实践中若干问题的探讨。通过与各种非马克思主义思潮的批判性对话，深化马克思主义哲学的自我理解，开掘马克思主义哲学中蕴含的理论资源，展现马克思主义哲学的当代价值，为我国的社会主义现代化建设提供重要的理论根据、思想力量和精神动力。
中国哲学方向：设置《中国哲学原著导读》课程，集中于中国传统哲学研究，通过儒家哲学、道家道教哲学、中国佛教哲学及少数民族哲学经典著作和代表人物哲学思想的研究，展现中国传统哲学固有的思维与观念，方法与特质；同时，关注理论前沿，开拓研究领域，凝练中国哲学的民族特质和民族精神。
外国哲学方向：设置《外国哲学原著导读》《分析哲学》等课程，专注于西方哲学中的形而上学、认识论与心灵哲学等经典议题，研究相关理论在古代、近代及现当代哲学中的历史与发展。涉及以柏拉图和亚里士多德为核心的古希腊哲学；以康德、黑格尔、尼采、海德格尔等人为核心的德国哲学；以笛卡尔、休谟等人为核心的早期近代哲学；以罗素、维特根斯坦、蒯因等人为核心的当代分析哲学；以及柏格森、德里达和福柯等人所代表的当代法国哲学。在实际教学中，借哲学问题推动文本阐释，并用文本阐释反哺哲学思考。
伦理学方向：设置《伦理学原著导读》课程，注重对伦理学原理、中国伦理思想、宗教伦理的研究，注重伦理学与民族学、社会学、宗教学等学科的交叉和渗透，开展民族伦理学的理论与方法研究；对中国传统道德的重要经典文本加以系统整理和现代阐释，挖掘整理和深入研究中国传统道德的核心义理；对云南少数民族传统道德资源系统挖掘整理，进而探索当代我国少数民族地区道德建设的实践路径。
科学技术哲学方向：设置《科学技术哲学》课程，涉及科学技术哲学的基本问题及其主要流派，以及科学哲学和外国哲学、伦理学、管理学等学科的交叉融合。以科学划界、科学合理性和科学技术方法论等方面的问题为导向，研究科学的原理、方法、价值，探讨科学思想与哲学观念、民族文化、宗教信仰、经济与社会的发展等方面的相互关系。
二、统考信息
1．招收专业
马克思主义哲学(010101)、中国哲学（010102）、外国哲学（010103）、伦理学(010105)、宗教学（010107）
2.考试科目
101 思想政治理论
201 英语(一)
662哲学原理
811 综合专业理论
3.参考书目
662哲学原理：
《马克思主义哲学》编写组编著：《马克思主义哲学（第二版）—马克思主义理论研究和建设工程重点教材》，高等教育出版社、人民出版社，2020年版。
廖申白：《伦理学概论》，新世纪高等学校教材·哲学基础课系列教材，北京师范大学出版社，2009年版。
811 综合专业理论：
中国哲学
《中国哲学史》编写组编著：《中国哲学史（上、下册）（第二版）—马克思主义理论研究和建设工程重点教材》，高等教育出版社、人民出版社，2021版。
冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社，2012版。
西方哲学
《西方哲学史》编写组编著：《西方哲学史（第二版）—马克思主义理论研究和建设工程重点教材》，高等教育出版社、人民出版社，2021年版。
赵敦华著：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2012年版。
4.题型和分值
662哲学原理：
马克思主义哲学：约占100分；伦理学理论：约占50分。名词解释、判断对误、简答、论述等题型，每次考试具体采取哪些题型，视具体情况而定。
811 综合专业理论：
A、马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学专业：中国哲学史75分,西方哲学史75分.
B、宗教学专业:宗教学原理60分,宗教史60分，宗教学研究30分。
中国哲学史:概念解释、简答、材料分析、综合论述等题型。每次考试所采用题型视当年具体情况而定。
西方哲学史:概念解释、简答、材料分析、综合论述等题型。每次考试所采用题型视当年具体情况而定。
宗教学：名词解释、简答、论述等题型，每次考试具体采取哪些题型，视具体情况而定。
5.考察范围
662哲学原理：
【一】哲学及马克思主义哲学概观
（一）哲学
掌握“哲学”这一概念以及历史上哲学理论形态的更迭；掌握“哲学基本问题”；掌握哲学与科学、哲学与常识等之间的关系；掌握哲学的思维方式特点和社会功能。
（二）马克思主义哲学
熟悉马克思主义哲学的产生和发展，掌握马克思主义哲学对德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义的批判和继承；掌握马克思主义哲学的基本特征及其在哲学史上所实现的重大变革。
【二】物质
（一）物质
掌握物质概念；掌握物质存在的基本形式：时间和空间；掌握物质与运动之间的关系；辩证理解运动的绝对性和静止的相对性。
（二）物质运动的客观规律性
掌握规律概念以及规律的特性；掌握马克思主义哲学对客观规律的认识和利用。
（三）物质与意识
掌握意识产生的自然前提和社会基础；掌握意识的本质；掌握意识与物质之间的关系。
【三】世界
（一）世界的物质统一性
掌握科学以及马克思主义哲学对“世界的物质统一性”的证明。
（二）世界的辩证图景
熟悉世界的普遍联系，掌握联系的含义和特点；熟悉世界的永恒发展，掌握发展的含义；掌握辩证法的三大基本规律；掌握矛盾概念、辩证的否定观；辩证理解现象和本质、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性以及可能性和现实性。
【四】实践
（一）实践的本质、基本特征和基本形式
掌握实践是人的存在方式；实践具有客观现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征；实践包括变革自然的生产实践活动、变革社会的实践活动和科学实践活动三种基本形式。掌握“人化自然”概念。
（二）实践是客观规律性与主观能动性相统一的活动
（三）实践在马克思主义哲学中的重要地位。
掌握“解释世界”与“改变世界”之间的关系。
【五】认识
（一）认识的基础和本质
掌握实践是马克思主义认识论的基础；掌握马克思主义认识论在本质上是一种建立于实践基础上的能动反映论。
（二）认识的要素
掌握认识的基本要素是认识主体，认识客体和认识中介。
（三）认识的过程
掌握认识是从感性认识到理性认识，从理性认识到实践，认识过程是需要多次反复和不断发展的。
【六】真理和价值
（一）真理
辩证理解真理的绝对性和相对性；熟悉并掌握实践是检验真理的唯一标准；理解真理与错误之间的关系。
（二）价值
掌握价值的客观基础和主体性特征；辩证理解价值的绝对性和相对性。
（三）真理和价值
掌握以实践为基础的真理和价值的统一。
【七】社会及其基本机构
（一）社会的本质
掌握马克思主义哲学所理解的“社会在本质上是实践的”。掌握社会存在与社会意识之间的关系。
（二）社会的经济结构
掌握社会的经济结构的两个方面：生产力和生产关系；辩证理解生产力与生产关系。
（三）社会的政治结构
掌握国家的起源、特征和职能。
（四）社会的意识结构
掌握社会意识的构成、一般特点以及社会意识与社会主义精神文明建设之间的关系。
【八】社会发展的历史规律
（一）社会基本矛盾在社会发展中的作用
掌握历史唯物主义的基本概念和基本原理。熟悉生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间矛盾是人类社会的基本矛盾；掌握生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾在社会发展中的作用。
（二）阶级斗争在社会发展中的作用
掌握阶级的产生和实质；理解阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。掌握“人民创造了历史”以及马克思主义的“人民性”；批判英雄史观。
（三）社会形态更替
掌握原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会依次更替的五社会形态说；掌握“共产主义”的基本涵义；掌握“人的依赖性社会”、“以物的依赖性为基础的人的独立性”和“个人全面发展的社会”依次更替的三社会形态说。掌握“必然王国”与“目的王国”之间的关系。
（四）历史唯物主义在马克思主义哲学中的重要地位。
【九】伦理学理论
（一）伦理学基础理论
道德与伦理及其区别；道德与习俗、法律、日常行为规范的区别与联系；“善”概念与“正当”概念；元伦理学、规范伦理学、应用伦理学的含义及其区别与联系。
（二）目的论伦理学理论
目的论与后果论及其区别与联系；“德性”概念与“幸福”概念，何谓“德性伦理学”；功利主义与快乐主义及其区别与联系；功利主义的基本理论与不同形态。
（三）义务论伦理学理论
义务论与目的论、后果论的区别与联系。康德义务论的基本理论及主要内容；义务论的不同形态及其差别与联系。
811 综合专业理论:
中国哲学史
（一）先秦时期的哲学思想
1、夏商周三代时期哲学思想的萌芽；
2、春秋时期的哲学思想，主要包括：和同论、奇正观及孔子、墨子、老子的哲学思想；
3、战国时期的哲学思想，主要包括：思孟学派、庄子、名辩思潮与后期墨家、荀子、韩非、阴阳五行说与《周易》哲学思想；
（二）秦汉—隋唐时期的哲学思想
1、汉代的哲学思想，包括黄老之学、董仲舒与王充哲学思想；
2、魏晋南北朝时期的哲学思想，包括何晏、王弼、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、张湛的哲学思想，以及佛学思想包括“六家七宗”、僧肇、慧远、竺道生和《大乘起信论》；
3、隋唐时期的哲学思想，包括天台宗、唯识宗、华严宗以及禅宗的主要代表人物及其思想，以及韩愈、李翱与柳宗元、刘禹锡的哲学思想；
（三）北宋—清初时期的哲学思想
1、宋代的理学思想，包括周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹，以及陈亮与叶适的哲学思想；
2、宋明的心学思想，包括陆九渊、陈献章、湛若水、王守仁、罗钦顺、王廷相的哲学思想；
3、明中后期至清初思想，包括李贽、黄宗羲、方以智、王夫之、颜元与戴震的哲学思想。
西方哲学史
三、考查内容
（一）古希腊罗马哲学
考查重点包括前苏格拉底哲学；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学；晚期希腊哲学，包括伊壁鸠鲁、斯多亚、怀疑论、新柏拉图主义等学派的哲学思想。
（二）中世纪哲学
考查重点包括教父哲学和经院哲学，尤其考察德尔图良、奥古斯丁、安瑟尔谟、托马斯·阿奎那、邓斯·司各脱、威廉·奥卡姆等人的神哲学思想；考察唯名论和唯实论等哲学议题。
（三）近代大陆唯理论和英国经验论、法国启蒙哲学
考查重点包括笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、培根、洛克、霍布斯、贝克莱、休谟、百科全书派和卢梭等人的哲学思想。
（四）德国古典哲学
考查重点包括康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈等人的哲学思想。
宗教学
宗教学原理
一、宗教学概述
（一）学习宗教学的意义
学习宗教学是全面了解历史，批判继承传统文化的必要途径；可以培养和树立社会成员科学的世界观和健康向上的人生观；对各种具体的宗教现象、宗教史的研究具有认识论和方法论的意义；有助于正确地认识和处理与宗教有关的国际国内政治，稳定社会秩序。
（二）学习和研究宗教学的态度、理论和方法
科学的态度：学术需理性，信仰要宽容；全面准确地理解和运用马克思主义唯物史观和基本原理；借鉴近现代比较宗教学的合理成果。
二、宗教的本质、要素和逻辑结构
（一）宗教本质论的三种类型
以信仰对象（神）为中心；以信仰主体的个人体验为核心；以宗教的社会功能为基础；三种宗教本质论的比较分析。
（二）马克思主义的宗教本质论
马克思、恩格斯、列宁的有关论述；《反杜林论》对宗教的规定
（三）对宗教定义的规定
宗教是一种客观存在的社会现象；宗教的基本要素及其逻辑结构；“宗教四要素说”关于宗教的定义规定；对上述宗教定义的理解和应用。
三、宗教观念
（一）灵魂观念
灵魂观念的涵义；灵魂观念产生的原因；灵魂观念的演变；围绕灵魂观念的宗教行为；从灵魂不朽的信仰到宗教的来世生活论。
（二）神灵观念
神灵观念的性质和涵义；宗教的神是社会和人的投影；神灵的种类；神灵世界的结构。
（三）神性观念
神性的涵义；天命观念；神迹观念。
四、宗教经验
（一）宗教经验的涵义
宗教经验是信仰者对神圣物的精神体验；宗教经验的存在问题。
（二）宗教经验的表现形式和类型
在神圣物面前的敬畏感；对神圣物的依赖感；对神圣力量之神奇和无限的惊异感；罪恶感和羞耻感、安宁感和获救感；自觉与神遭遇或与神合一的神秘感。
（三）获得宗教经验的途径
理论的引导；道德的净化；药物的使用；宗教的修行。
（四）宗教经验的实质
宗教经验与世俗经验的比较；宗教经验没有客观的对象；宗教经验的“超验对象”是主观观念的对象化。
五、宗教行为
（一）巫术
巫术的性质和特点；巫术的人性依据和社会基础；巫术的种类；巫术的社会功能和历史作用。
（二）宗教禁忌
宗教禁忌的性质和特征；宗教禁忌的起源；宗教禁忌的种类；宗教禁忌的功能。
（三）献祭与祈祷
献祭；祈祷；忏悔；献祭与祈祷的性质和功能。
六、宗教体制
（一）宗教信徒的组织化与科层制度
宗教组织的性质；宗教组织的形成与演变；宗教组织的核心——僧侣；宗教组织的类型；宗教组织的社会作用。
（二）宗教观念的信条化与信仰体制
宗教信条、宗教教义的性质；宗教信条、宗教教义的产生与功能。
（三）宗教理想境界的追求与修行体制
宗教修行的性质与意义；宗教修行的目的；宗教的主要修行法门；宗教修行的组织模式。
（四）宗教行为的规范化与宗教礼仪
宗教礼仪的性质；宗教礼仪的种类；宗教礼仪的功能。
七、宗教与社会经济生活
（一）社会经济生活是宗教的基础
人类物质需要的满足是宗教产生的前提；宗教实体的形成与发展必须有经济的保障。
（二）宗教对社会经济生活的影响
宗教徒对发展社会经济的作用；宗教观念影响信徒的经济行为；宗教的祭仪活动消耗大量的社会财富；宗教组织直接影响社会经济的发展。
八、宗教与政治
（一）原始时代的宗教与政治的源起
政治和宗教都是人类创造的文化现象；原始社会中的政治与宗教。
（二）阶级社会中的宗教与政治
宗教与阶级的关系；宗教与群体性政治生活。
（三）宗教为统治秩序服务的几种形式
宗教国家化为国教；政教合一；非国教形式的宗教与统治阶级。
（四）被统治阶级利用的几种宗教形式
打着宗教旗帜的人民起义；宗教改革与教会改革；异端神学和异教运动。
（五）宗教与政治关系的其他表现形式
国家对宗教事务的管理；政教分离；宗教与政党；宗教与国际争端。
九、宗教与道德
（一）宗教与道德的起源
道德神启说和道德天赋论；启蒙思想家对道德源泉问题的探索；马克思主义论道德的起源。
（二）宗教与道德的保证
道德的真正保证是社会的人际关系；宗教“保证”道德的历史作用。
（三）宗教道德的性质和作用
宗教道德的性质及其与世俗道德的联系和区别；宗教道德的社会意义；宗教道德的历史作用。
十、宗教与艺术
（一）宗教与艺术的起源
“神创艺术论”和“艺术源于巫术论”；艺术起源于社会生活；原始宗教与原始艺术的因缘关系。
（二）宗教对艺术发展的影响
社会生活的发展是艺术发展的基本动因；宗教对艺术发展的影响；宗教对艺术影响的二重性。
十一、宗教与科学
（一）宗教与科学的区别和联系
宗教与科学的本质区别；宗教与科学在历史上的联系；宗教与科学对立关系的调和。
（二）科学在历史上与宗教的冲突
古代希腊自然哲学对万物有灵论的冲击；哥白尼天文学说对神学世界观的第一次反叛；近代实验科学对无神论的意义；天体演化学说与生物进化论对上帝创世说的否定。
十二、宗教与哲学
（一）宗教与哲学的区别和联系
宗教与哲学的联系；宗教与哲学的区别。
（二）宗教与哲学的产生与发展
中国历史上宗教与哲学的相互影响；印度历史上宗教与哲学的相互影响；希腊与西方历史上宗教与哲学的相互影响。
（三）关于三大神学问题的哲学思考
关于灵魂不灭的问题；关于神灵存在的问题；关于神迹——超自然力的自由问题。
十三、现代社会的发展和宗教的演变
（一）现代社会的发展及其对宗教的影响
经济走向全球化；政治多极化与文化多元化；高新科技大发展。
（二）传统宗教的演变
走向“世俗化”——传统宗教适应现代社会的新发展；对传统的坚持与回归——宗教保守主义的复兴。
（三）新兴宗教的活跃
新兴宗教的社会文化背景；新兴宗教的特点；当代新兴宗教的发展趋势；“异端”与邪教现象。
（四）宗教的对立与对话
宗教对立的原因；宗教对话的基础；宗教对话运动。
十四、宗教的未来
（一）关于“宗教永恒论”
从神性永恒导出宗教永恒；宗教为人性天赋论；宗教为社会必须论。
（二）关于“宗教消亡论”
文化主义的宗教消亡论；马克思主义的宗教消亡论。
宗教史
一、宗教的起源和发展
（一）宗教起源论
自然神话论；实物崇拜说；万物有灵论；祖灵论或鬼魂论；图腾论；前万物有灵论；原始启示说。
（二）宗教产生的社会历史条件
研究宗教起源的方法论问题；宗教是原始社会发展到一定阶段的产物；氏族制是宗教产生的社会基础。
（三）各种宗教发展观的比较
进化论的宗教发展观；恩格斯论宗教的发展。
二、原始社会的氏族——部落宗教
（一）氏族——部落宗教的基本信仰形态
灵魂观念与冥世崇拜体制；图腾观念与图腾崇拜体制；祖灵观念和祖先崇拜体制；自然神观念和自然崇拜体制。
（二）氏族——部落宗教的基本特征
自发性和朴素性；整体性和排他性；制度化的约束性；鲜明的功利性。
（三）部落联盟时期氏族宗教的演变
原始社会晚期的社会特点；原始社会晚期宗教的演变。
三、世界史上文明古国的国家——民族宗教
（一）古代埃及宗教的国家化
国家保护神及其神性的演变是对王权政治的适应；神庙经济、祭司贵族的形成及其在国家中的地位和作用。
（二）古代巴比伦宗教的国家化
巴比伦王国的兴替与宗教的国家化；自然神演变为城市国家的保护神；神和神灵世界的等级化；国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序；祭司贵族与祭司政体的形成与发展。
（三）中国三代（夏商周）以来的国家宗教——宗法性传统宗教
宗法性传统宗教的性质、内容和源流；天帝崇拜和祭天之仪；祖先崇拜和宗庙制度；社稷崇拜；宗法性传统宗教的特点和作用。
（四）古代印度的国家——民族宗教——婆罗门教的形成和发展
早起吠陀时代的印度社会和婆罗门教；后期吠陀和梵书时代的婆罗门教；奥义书的宗教思想；经书时代的婆罗门教。
（五）古代伊朗宗教的国家化和琐罗亚斯德教
古代伊朗国家和国家宗教的形成；琐罗亚斯德的宗教改革；琐罗亚斯德教的经典和教义；琐罗亚斯德教的兴衰。
（六）从古代希伯来宗教到犹太教
亚伯拉罕时代：古代希伯来氏族——部落宗教；摩西时代：犹太教的创立；犹太教的发展与完成；犹太教的主要经典、信条和习俗；犹太教的影响。
（七）中国的道教
道教的形成和演变；道教的经典、教义、宫观、道术与主要斋醮科仪；道教对中国历史文化的影响。
四、世界宗教
（一）世界宗教的特点
神性和信众的普世性；产生的创建性；组织的独立性。
（二）宗教世界化的原因
宗教世界化的宗教原因；宗教世界化的社会原因。
（三）佛教
佛教兴起的社会历史条件；佛陀的创教活动；佛教的基本教义；佛教教团——僧伽；释迦牟尼的神格化；佛教的演变、发展与传播；佛教的典籍、制度和仪轨；佛教走向世界的原因；佛教对中国传统文化的影响。
（四）基督教（天主教、新教、东正教）
基督教产生的社会历史条件；耶稣其人其事；基督教的形成和发展；基督教的经典、教义、圣礼和教制；基督教的世界化进程；基督教对世界历史文化的影响。
（五）伊斯兰教
伊斯兰教产生的社会历史条件；穆罕默德和伊斯兰教的形成；伊斯兰教的兴起与传播；伊斯兰教的经典、教义和礼仪制度；伊斯兰教的世界化进程；伊斯兰教对社会各个领域的影响。
五、当代宗教
（一）新兴宗教
新兴宗教的观念与界定；新兴宗教与现代社会；新兴宗教的组织结构；新兴宗教的未来和发展趋势。
（二）当代中国宗教
中华人民共和国成立后我国宗教的发展情况；改革开放以来我国宗教现状；中国共产党的宗教政策及其演变过程；中国共产党和中国政府现行宗教政策和法规；马克思主义宗教观；列宁主义宗教观；马列主义宗教观的中国化；积极引导宗教与社会主义社会相适应。
宗教学研究
一、宗教学的形成
宗教学的形成背景；宗教学主要倡导者和研究者的学术主张；宗教学学科概况和研究意义。
二、宗教人类学
宗教人类学的形成与发展；宗教人类学的基本框架；氏族——部落宗教的基本形态；创生性宗教；灵魂观念与神灵观念；宗教仪式的基本要素；宗教运动与社会变革。
三、宗教社会学
宗教社会学概况；宗教社会学开创时期的思想理论；宗教社会学在当代社会的发展。
四、宗教哲学
当代的宗教哲学观；“上帝存在证明”及其批判；宗教语言问题及其争论；宗教对话问题及其争论。
五、宗教文化学
人类学的尝试：马林诺夫斯基论宗教与原始文化；社会学的观点：韦伯论宗教与现代文化；文化史学的思路：道森论宗教与文化史观；历史哲学的探索：汤因比论宗教与文明形态；文化哲学的反思：卡西尔论宗教与文化符号；宗教文化学的方法论立意和理论启发。
6．历年分数线
(2022年)
