关于爱国的诗范文
关于爱国的诗篇1
陆游爱国主义诗歌主题陆游是我国南宋时期继杜甫、屈原之后最具影响力的、伟大的爱国诗人，也是我国文坛上一位伟大的爱国作家。他的诗词感情真挚、内容丰富、气势磅礴，处处洋溢着浓烈的爱国情感。他一生忧国忧民，写了大量的有关于爱国主义的诗歌，用笔揭露南宋统治的黑暗与腐朽，并激励一代一代的中华儿女为国家、为民族努力奋斗。
爱国主义情感在陆游诗中的渗透是一种心灵之间的呼唤，是心与心的连锁感应，是心与心的强烈触碰。中华民族上下五千年的诗歌创作中，陆游是最多产的作家，他是一位创作力和想象力非常旺盛且丰富的作家，他一生都在辛勤的写作，甚至达到“无诗三日却堪忧”的境地。因此，在我国文学史上他的作品极其丰富，“六十年间万首诗”，而现今存在的有九千四百多首，是我国文学宝库中一笔丰厚的遗产。
一、陆游诗歌的爱国主题体现在忠贞不渝的爱国情怀上
陆游诗歌的内容涵盖了当时社会的的各个层面，其中爱国主题是其最大的特点与成就。陆游诗歌的气势磅礴体现在他将爱国情怀表现在“金戈铁马”“气吞残虏”的英雄气魄上。
1.借助幻想梦境寄托报国理想
中华民族几千年的悠久历史中，孕育了千万优秀的子孙。华夏儿女热爱和平、注重礼仪、追求真理、崇尚自由、自强不息。每个儿女都有一颗爱国的心和报国的梦。陆游的一生虽然命运坎坷，却常常在梦境中幻想自己热血报国，起笔写下现实的冷酷，陆游热爱人民生活，常常亲自深入到劳动人民的生活中，体验人民生活的疾苦，满怀同情。他的《楼上醉书》中“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”，就是将报国理想寄托于梦境中，他往往是通过在日常生活中的联想来抒发自己的爱国情感。
2.探寻自我理想的存在方式
陆游诗歌中深刻的爱国情感也源自于他家庭生活的熏陶以及他所处时代的影响，诗歌中体现了护国杀敌的英雄气概和宁死报国的献身精神，无情地讽刺了南宋朝廷的屈服、妥协的投降态度。所以其诗歌中爱国主题体现在探寻自我理想的从存在方式上。陆游的诗歌《秋思》中有一句“壮心自笑何时豁，梦绕梁州古战场”，恰恰解释了他将爱国情怀寄托梦境的原因以及宣泄情感的内容。在这类型的诗歌中，陆游将自己时而想象为一员大将，一跃而起，过关斩将；时而想象自己成为一名军师，披荆斩棘，随帝亲征。当他做一幅草书时，就好像对敌激烈的作战，故诗中有闻：“酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾”。当他一听见鸿雁的啼鸣，便会勾起无限的遐想与感慨：“夜闻雁声起太息，来时应过桑乾责”（《冬夜闻雁》）。陆游这种借梦境幻想抒发的深刻爱国情怀，在诗歌中也是一种独到的体现，他的独特情感注入方式实现了人生的超越。
二、陆游诗歌的爱国主题体现在对劳动人民生活的关注上
1.陆游与劳动人民共同生活数年，前无古人后无来者
陆游于农村的生活长达三十多年的时光，中国古代没有一位诗人能与之相比。他的目光几乎都投在了老百姓的身上，不仅与人民朝夕生活在一起，而且还深刻了解、忧虑人民的劳苦辛酸。他将自己与人民进行对照，深深查验自我，对老百姓倾注了深切的同情与关怀，看到人民群众的疾苦，他不顾一切地想办法帮助那些贫困的人民摆脱穷困潦倒的生活，亲自引导广大人民群众迈向光明的大道上。在这一点上充分表现了陆游悲天悯人的伟大爱国主义情怀。在诗歌《农家叹》中表现了广大农民辛勤劳作、善良性格以及残酷的剥削阶级对他们的无情掠夺，表达出作者对农民大众深受劳苦的莫大关心。陆游还曾为融入到人民生活中而作诗表达情怀，“身杂老农间，何能避风霜。夜半起饭牛，北斗垂大荒。”他经历着农民的生活，亲自扮演纯粹农民的形象，体验真正农民的生活，用远离尘世、淡泊名利的方式来贴近人民大众的内心。只有像陆游这样切身的去体会广大农民的艰难困苦，才能发自内心的对农民的生活报以强烈的同情，才能有感而发写出感人心扉的诗句。在对广大农民的疾苦的同情与关怀方面，深深体现了其诗歌中的人文关怀。
2.陆游与人民感情深厚，同甘共苦
陆游的诗歌中不乏多篇与人民共命运、同生活的内容，他为平民百姓送医问药、赠送礼品，忧人民之忧，喜人民之喜。以“雨”字为例，他就写了许多关于人民生活的记载，有久旱逢甘雨的快乐，有大雨滂沱的忧虑，还有雨夜不能寐的慨叹。陆游融入人民生活而且还十分虔诚地为自己身为一名农夫而感到自豪，为自己能够远离喧嚣的士大夫阶层而感到光荣。他的诗中无比热情的歌颂着生活中的美好事物，流露着真实淳朴的感情。其诗作主题涉及到的范围也是十分广泛，草木虫鱼无孔不入，纷纷被纳入诗中，正所谓“村村皆画本，处处有诗材”。
三、陆游诗歌的爱国主题体现在他忧国忧民、心系国家上
陆游所生活的年代是饱经风霜、内忧外患的年代，由于宋朝统治者的重文轻武，导致外族的不断侵略，陆游因此自小从少年时代就饱受流离失所、兵荒马乱的疾苦。但是成年后的陆游也没能摆脱坎坷的命运，虽然走向仕途，可也无比艰辛。不过陆游并不委身屈服，他坚持自己的信念，励志要成为一名反对投降、决不妥协、坚持抗战的爱国将士。所以他以笔墨代利剑、立场坚定地站在民族大义上，挺身而出，不仅不屈不挠地痛斥入侵者的行为，而且还极力揭穿卖国者的丑恶面目。他坚持身为一名爱国志士该有的雄心壮志和远大抱负，坚持“雪耻御侮，收复失地”。其爱国之雄心并不局限于纸上，他不满足于以口击贼，而是要亲临战场杀敌，将爱国情怀化为热血，为国效力。陆游的诗歌直抒胸臆，如“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”就是《书愤》中情感的直译。但是他如此报国的丹心并没能得到重视，没有为国效力的机会，只能借助诗赋抒发自己的压抑和愤慨，用慷慨激昂的词句吟唱思国的悲怆。
陆游的壮志雄心得不到应有的发挥，但并不影响他对国家的热爱，对祖国壮丽山河的由衷感慨。在他的心中，爱国家、爱人民、爱山河这三者是一样的，并且他描绘祖国的山河壮丽的情感与他的爱国情怀密不可分，如《思故乡》中“千金不须买画图，听我长歌歌镜湖”，诗人无比畅怀的感情抒发。还有《柳桥晚眺》中“小浦闻鱼跃，横林待鹤归。闲云不成雨，故傍碧山飞”，陆游借助描写纯美的自然风光来感叹对祖国山河的热爱。再如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，将黄河、五岳群山这样气象雄壮、意境宽阔的祖国山河十分形象生动的展现出来，饱含了作者对祖国山河由衷的赞美以及对沦陷区人民由于国家沦陷而艰难生活的真切怀念。
四、结束语
杰出的爱国主义诗人陆游，他的充满着爱国思想感情的庞大诗篇给宋代的诗坛特别是给那些迂腐顽化、萎靡不振的南宋封建王朝带来了激情澎湃的战斗气息。但是，诗人出身在一个封建官僚的家庭，避免不了存在着许多时代性的、阶级性的局限。诗人虽然与人民共同生活数年，接近人民，并且体会到了他们的痛苦和希望，但他作为一个封建时代的知识分子，还不能把自己的命运与人民紧密结合起来，所以他的爱国情怀与抱负只是寄托希望在封建王朝最高统治者的想法和决策上面，还要依靠统治者的重用才能建立自己为国奉献的伟大事业。他还把对抗外敌、舍命救国的志愿常与个人的功名成就紧紧纠缠在一起。于是，当他一旦遭到了最高统治者的厌弃和打击时，便会顿感失去力量与支持，而产生一种孤独、空虚、悲观的思想感情。遂他时而面对现实的残酷采取逃避的态度，时而以“狂放”“旷达”“不羁”的性格从精神上将自己麻醉。所以在他的诸多诗篇中有不少消沉、感伤的情绪融入其中，有时甚至在他写得那些慷慨淋漓的诗中也避免不了夹杂一些消极的情绪。难能可贵的是，伟大的爱国诗人陆游直至终寝时候，还写了一首感人至深的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”可见他的爱国主义精神和情怀是多么的深厚和挚烈。
陆游的诗歌以南宋现实残酷的环境为背景，广泛真切地反映了南宋前期的社会黑暗，跳动着这一封建时代的脉搏。他的诗歌内容显得颇为丰富、有力，所涵盖的层面涉及了当时社会的各个生活方面。陆游诗歌中所洋溢的炽热的爱国情怀，风格多种多样、气壮语豪，感情真挚、激昂、慷慨，从诗歌的本质特征来说，是无比自然地表现出了一种独特的人文精神。它就像一泓清灵却看不见底的深泉，一旦激发，却具有震人心弦、贯穿人心的巨大艺术力量。后人对其诗歌中爱国情怀的深入研究和宣传，对于继承和弘扬中华民族的爱国主义传统精神，是极其必要而有深远意义的。
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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 【摘 要】关于文学的教育作用，古今中外许多的教育家提出了有关于这方面的理论，而诗歌作为文学最高的语言艺术形式，它以精练的语言表达着丰富的思想内容，更是一种值得我们好好利用的教育资源，尤其对青年学生的思想政治教育有着重要的教育效果。本文针对不同的诗歌类型对青年学生思想政治教育的作用进行分析，并对如何有效利用诗歌进行思想政治教育的途径提出建议。 【关键词】诗歌 思想政治 教育作用 【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）21-0001-03
文学的教育作用，在于它能真实而深刻地反映社会生活现实、揭露丑恶、歌颂善德。教育人们反抗丑恶，追寻善与美。中外许多的教育家都提出了关于文学教育功能的理论。我国古代教育家孔子论述了文学在政治、审美、认识等方面的教育功能理论及实践;春秋时期楚国的大夫申叔时在教育太子时所运用的方法与内容具有强烈的教育功能;另外在许多的文学作品中承载着道德教育的理念，如范仲淹的“先下下之忧，后天下之乐而乐”是道德教育的写照。还有的文学作品中寄寓着丰富的思想情感和审美理想，能给人以强烈的启迪、感染和教育。如小说《红岩》中塑造刻画的许云峰、江姐、成然等可歌可泣的党的先烈形象，完全是一部形象生动的爱国主义和英雄主义的教材，激励和感召了一代又一代青年人为了共产主义理想去不断地奋斗、不断地前进。亚里士多德也注意到文学对人感情的陶冶和净化，他在《诗学》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿……借引起怜悯与恐惧使这种感情得到陶冶。”诗歌是文学的一种特殊的文化形式，其独特的时代性与先进性、民族性与科学性发挥着独有的作用，尤其对青年思想政治教育能起到很好的教育效果。
一 诗歌是思想政治教育的有效资源
资源是指一切可以利用的人力、物力资源及自然资源的总和，而思想政治教育资源就是指一切可利用于思想政治教育的人力、物力及自然资源的总和，包括文字与音像资源、人力资源、实践活动资源、信息化资源。诗歌在几方面都有所体现，诗歌是文字与音像资源，如图书、光碟;随着科技的发展，各种媒体飞速发展，也为诗歌的传播开发和利用提供了便利。诗歌作为我国人民创造的一种文学形式，包含着丰富的情感，体现了人民的心声，诗歌具有旋律节奏感，正如闻一多先生所说：“诗歌具有建筑美、绘画美，音乐美”。正是因为诗歌与思想政治课在感情上、内容上、形式上以及遵循青年学生的年龄特征和学习特点的规律上都有相互贯通之处，所以在课本中选入了许多诗歌，如屈原的《国殇》是一首楚人悼念沙场上为国捐躯、魂撒遥远的原野战士的祭歌，从诗中我们能感受到中华民族精神百年来不变的坚毅、刚强。《诗经》中的十五国风，“饥者歌其食，劳者歌其事”歌唱爱情、赞美劳动、揭露现实等，这些诗歌都是可作为教育学生热爱中华传统文化的载体;屈原的《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗歌都是进行爱国主义教育的素材，还有一些感恩教育的诗，如：孟郊的《游子呤》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”除课本中选用的这些诗歌之外，还有许多课外诗集都是很好的思想政治教学资源。
诗歌作为思想政治教育的一种重要选材，是有其理论依据的。著名教育家杜威说过：“有一句话含有真理，就是，教育首先必须是人类的，只是随后才是专业的。但是说这句话的人，常常把人类这个名词理解为仅仅指非常专门的阶级，即保存以往古典传统的学者阶级。他们忘记了教材须与人类的共同利益有联系才是人类化的教材。”上面所提及的诗歌都是经过精选、都是符合人类利益的。学生接受教育不是简单、呆板地读、写、算，不是简单的“谋生”，学生当前所缺乏的人文素养，可以通过诗歌进行弥补，让他们更关注、关心普通人类最深刻的问题。思想政治教育作为“五育”之首，其必然赋予它一种崇高的使命，那就是传播真善美、传承文明、传递社会责任感，诗歌本身所包含的美、德就是一种很好的思想政治教育素材，可以加以利用。
二 不同类型的诗歌对思想政治教育有着不同的作用
1.爱国诗歌可激发学生的爱国热情，树立崇高的理想
古往今来的爱国诗人都将他们的爱国理想融入他们的诗中。如伟大的爱国诗人陆游写下了许多爱国诗篇，在他的《金错刀行》里的“楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人”，《示儿》中的“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。诗中诗人对祖国久久不能统一的深切挂念，表达了诗人对自己祖国的热爱。抗金名将岳飞在他的《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，表达了作者对敌人的愤恨，保家为国的雄心壮志。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”那种为祖国抛头颅洒热血的豪言壮语，王昌龄的“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”，韩愈的诗“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，这些诗歌都能激发学生的爱国热情，培养他们的民族精神，使他们树立崇高的理想。
2.伦理道德诗歌能培养中学生的社会责任感和感恩之心
现在的学生生活质量好，许多的学生比吃比穿，只关心自己，很少关注国家大事，更是不会去关心他人，有的学生对养育自己的父母都不知感恩，只知道衣来伸手、饭来张口，觉得父母的付出都是应该的，这些都是因为学生缺少社会责任感和感恩之心。在诗歌中，有许多体现志士们胸怀国家安危、为了国家和民族的独立与发展而奋勇拼搏、饱含社会责任感的诗篇。战国时楚国大夫屈原，身处忧患中，仍然记挂着楚国的兴亡，“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”这是他思想的写照。范仲淹虽然数度被贬，可是依然坚持“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧。然则何时乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”陆游在将死去时依然惦记祖国的统一，写下了《示儿》，“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”这篇不仅表达了他的爱国情感，也反映他的社会责任感，我们在教学时就应该利用这样的诗歌培养学生的社会责任感。另外，知恩图报一直是我们中华民族的传统美德，而现今的许多中学生对于身边的人及父母的关爱早已习以为常了，认为别人就该为他们付出，没有丝毫的感恩之心，而诗歌中有许多感恩的篇章是很好的教育案例，如：孟郊的《游子呤》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”不仅表达了母亲对儿子的无私关心，更表达出了儿子对母亲的感激之情。
3.山水田园诗歌具有审美教育的作用
教材中选了许多古典山水田园诗歌，都是名篇佳作，每篇都蕴含着作者高尚的思想感情和深刻的思想内涵，作者通过美的语言、构思、技巧为我们塑造了出优美的画面，如白居易的《忆江南》里的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，”李白的《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白的《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”楚江、碧水、青山、红日孤帆，构画出一幅优美的画面，给人以美感，使学生在不知不觉中对祖国大好河山产生喜爱之情。闻一多先生所说：“诗歌具有建筑美、绘画美，音乐美。”通过诗歌的学习可以使中学生运用语言文字去表达美的思想和健康的情感，用心去感知大自然的美、发现生活中的美，所以说诗歌可以培养学生鉴赏美、创造美的能力。
此外，诗歌是一种特殊的艺术形式，在诗歌的鉴赏过程中容易调动中学生的知觉、联想，把自己完全融入到作品所展现的情景中，仿佛身临其境与诗人一起欢笑、一起悲伤，从而将情绪宣泄出来，因此，诗歌的朗诵具有良好的情感宣泄作用，现在中学生学习压力大，诗歌朗诵在一定程度上可以帮助他们排解和宣泄情绪，以保持良好的心情。
总之，不同类型的诗歌对青年学生起到了不同的思想政治教育作用，山水诗能激起学生对祖国大好河山的热爱，对美的向往和追求，还可以陶冶情操、净化心灵;爱国诗歌、革命诗歌让学生明白现在的新生活来之不易，产生爱国主义情感，树立为祖国奋斗的精神;伦理诗能让学生感受来自父母等不同人带来的温暖，培养感恩之心和社会责任感;诗歌中蕴含着深刻的思想容易使学生产生共鸣，从而达到宣泄情绪的效果。另外，它用隐性教育形式，避免了过去那种空洞说教的教育形式对学生产生的逆反心理。诗歌的寓教于乐、知识性、潜隐性的特点，一唱三叹的旋律，节奏优美，读起来朗朗上口，对青年学生有很强的吸引力，也容易激发学生的想象力和丰富的情感，思想也潜移默化地受到诗歌作品的感染，使其在不知不觉中受到教育，增强了思想政治教育的效果。
三 利用诗歌进行思想政治教育的有效途径
1.有效利用诗歌进行教学
在思想政治教学中教师要有意识、有目的地将诗歌贯穿思想政治教育中。例如：在讲述《实现人生的价值》时，可以运用毛泽东的《沁园春?雪》来解释，诗中列举了历史上的五个英雄人物：秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗。他们都具有雄才大略，都能建功立业，他们对历史起过一定的促进作用，但由于时代和阶级的局限性，他们总归是剥削阶级的代表，是为了他们那个阶级服务的，远远不能和今天的革命英雄相比，今天革命英雄的所作所为都是为了人民，他们的价值是在为人民服务中实现的。这样分析，学生比较容易理解对一个人价值大小的评价主要是看他对人民所做的贡献大小来决定的。在思想政治教学中，有效地运用诗歌这一教学资源不仅可以帮助学生理解内容，也能创造良好的教学情境，调动学生的积极性，在振奋愉悦的情境中接受知识。除了思想政治课堂教学，我们也要在其他课堂教学中利用诗歌对学生进行思想政治教育，在教学中潜移默化地对中学生进行思想政治教育。此外，我们要鼓励学生多读课外的诗集，如《唐诗三百首》《中国古代诗歌鉴赏》《中国当代诗歌十讲》等，还要观看教育频道中对诗歌的讲解，利用网络资源搜集和整理优秀的诗歌，学习它的内容。
2.创造诗意的校园环境
学校是中学生生活的重要场所，在学校的不同地点挂上不同类型的诗对学生会起到不同的教育作用。教学楼上、教室里可以挂上一些有关学习、做学问的诗句，如孔子的《论语》以及历代著名的教育家、思想家有关学习的诗句，很值得我们仔细地去学习和研究。有许多治学名言至今还历历在目，如“学而不思则罔，思而不学则殆”“学习如逆水行舟，不进则退”“吾生也有涯，吾知也无涯”，唐代诗人杜荀鹤所写的“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，宋代苏轼在他的《送安惊落第诗》中的“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。这些可以给学生营造紧张的学习氛围;运动场所、赛场上挂一些描写战争方面的诗句，如辛弃疾的诗“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”、岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”、陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”、王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等;还有诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，可以使人振奋，使人有一种进入战场的感觉，能培养学生热爱祖国、热爱家乡、关心集体等良好的品行，最终成为对国家、对社会有用的人才。餐厅可以挂一些有关爱惜食物方面的诗句，如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”另外，学校应利用一切机会，举办诗歌朗诵赛，以特定的思想内容为主题，使学生在参加比赛的同时达到思想政治教育的目的;而且还可以面向全体学生举办诗歌创作大赛，设置有意义的主题，鼓励学生创作，设置奖项，并每年举办优秀诗歌展览。创造诗意的学校氛围，使学生在不知不觉中受到感染，情感、态度和价值观得到提升。
总之，诗歌对当代青年学生的情感、态度、价值观的形成有着很好的作用，我们要充分开发利用这种教育资源，通过不同的诗歌类型、开展不同的活动对他们进行思想政治教育，培养当代青年的爱国主义情感、社会责任感及健康向上的心理品质，培养他们的审美意识并激发他们创造美的能力。
关于爱国的诗篇3
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句“凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。
关于爱国的诗篇4
[关键词]端午节；古诗词；审美意蕴；悼念屈原；端午习俗；龙舟竞渡
[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2017）16002102
农历五月五日是端午节，它与春节、清明节、中秋节并称中国民间四大传统节日。农历五月初五为什么称为“端午”呢？端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
关于端午节的起源，众说纷纭，最为普遍的说法有四种。一是历史人物纪念说，牵涉几个被纪念的对象，主要有屈原、勾践、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龙图腾崇拜说，据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。三是恶日说，认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。四是夏至说，认为端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。关于端午节的别称也很多，有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节、诗人节等。这一天有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒等节俗活动。历代的文人雅士、诗人墨客，为端午节谱写了许多脍炙人口的古诗词，并被广为传诵，为端午节增添了深厚的文化底蕴和审美意蕴。本文拟从关于端午节的古诗词中蕴含的悼念屈原的精神意蕴美、避邪驱瘟的食俗佩饰美和龙舟竞渡的观赏、娱乐美三方面进行初步探讨。
一、悼念屈原的精神意蕴美
一般来说，年节习俗要具备三个基本要素：一是日期，二是仪式活动，三是叙述这一习俗由来的富有某种文化意义的传说。其中“文化意义的魉怠笔谴统节日精神的体现，节日也依靠文化得以更广泛流传。在历史人物纪念说中，主要涉及五位悲剧性人物，他们或孝顺，或忠诚，或坚韧，或不贪功好利，或忧国忧民，但结局都很悲惨，但他们的精神具有很高的审美价值。人们把端午节与这些人物联系起来，暗示着民众的集体无意识对美好品质的选择。而关于纪念屈原的说法在民间得到广泛流传，一是为适应节日纪念归一化趋势，人们必然会在传说人物中进行淘汰、选择；二是因为屈原最突出的精神品格是爱国忧民，行廉志洁，他在楚国国将不国时，写下了以《离骚》为代表的流传千古的佳作，表达了民众内心深处对自己所属国家的依恋与热爱，他爱国忧民的精神因而具有广泛而坚实的民族性。伟大历史学家司马迁对屈原的崇敬与赞扬成了深入人心的千古定论，使屈原成为民族的精神典范。以帝王将相为代表的统治阶层，出于维护自身统治的需要，自然地接受了忠臣屈原这一形象并加以褒扬，在文化与政治权力的双重作用下，大约在隋唐时期，屈原成为端午节文化的核心。两千多年来，许多仁人志士以写诗填词的形式来纪念屈原，赋予端午节浓浓的诗情。
如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这首诗由端午节纪念屈原说提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。诗言近意远，言简意深，很有力量。
单纯悼念屈原的比较少，更多的是怀才不遇的诗人借屈原来暗喻自身。北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨，只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自杀来抒发自己壮志未酬、怀才不遇的情感。
南宋词人陈与义在国家遭受兵乱，自己流寓湖南、湖北一带时，在端午节感慨万千，作了首《临江仙》来凭吊屈原，怀古伤时，抒发自己的爱国情怀。
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
这些对端午有感而发的诗词，大多是借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者借赞扬屈原的精神来表明自己的忠义之心，但有一点是共同的，就是对屈原的高尚人格和爱国精神都给予了最高的敬意，这个主旨赋予端午节古诗词浓厚的精神意蕴美。
二、避邪驱瘟的食俗佩饰美
端午食俗有吃粽子，饮蒲酒（雄黄酒、朱砂酒）等，还有挂艾草与菖蒲、沐兰汤、栓五色丝线、戴香包等习俗。因为仲夏五月正值植物葱茏，生机盎然，天气渐热，蚊虫孳生，容易传染疾病。对疾病和死亡的恐惧，加上科学知识的缺失，使古人对五月有了“毒月”“恶月”的印象。阴阳五行说认为夏历五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居离位，离属火，丙亦属阳火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太阳热到了极点，这天也就是“毒日”，古人甚至认为“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是从五月五日午时开始出现的。在端午节这一天，人们用各种办法来除去瘟疫，因而出现了颇有节日特色的饮食和佩饰。在避邪驱瘟的传统习俗中，我们可以感悟到祖先遵从自然令律应对灾疫的生活智慧，体现一种别样的节日风情，古诗词中也有生动的描绘。
关于食粽风俗，唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉 “角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，表达的都是对粽子的喜爱之情。
北宋文学家欧阳修的《渔家傲》：
五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
这首词把端午时节粽子飘香，人们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艳，让人情不自禁地向往。
北宋大诗人苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词中描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，将开展浴兰活动，节俗淳朴纯真，气氛浓郁；下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺，端午风俗宛在目前。
对于南宋爱国诗人陆游来说，端午也是难得的闲适愉快。他的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
具体描写了在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝，依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。
节日习俗本身就是一种美育的载体，人们在过节时参与这些习俗礼仪，不知不觉中就会得到美的熏陶。古代诗人将这些习俗用艺术化的手法表现出来，让人从中获得美的享受。
三、龙舟竞渡的观赏、娱乐美
龙舟竞渡是我国历史上流传久远而广泛的民俗文化活动。据学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行的图腾祭祀节日。但是到了汉末魏晋时期，端午节被赋予了纪念伟大诗人屈原的内容，龙舟竞渡也成了祭祀屈原的习俗。晋?周处《风土记》：“端午烹鹜角黍……竞渡。”可能是对“竞渡”的最早的记载。随着时间的推移，龙舟竞渡从一种祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗，龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众化属性。哪里有龙舟赛，哪里就有激动的人群。赛龙舟也成为很多文人捕捉灵感、展示才华的大好机会。千百年来，关于端午赛龙舟的诗词佳句不计其数，从不同的侧面描写了赛龙舟的热闹场面，为后人留下了一幅幅竞渡美景。
唐朝时，被封为燕国公的诗人张说在岳州观看龙舟竞渡时，写下了一首为后人传诵的诗作《岳州观竞渡》，“画作飞凫艇，双双竞拂流”短短几句，就生动地再现了龙舟竞渡的热闹场面。中唐诗人张建封的《竞渡歌》，扬扬百字，活灵活现地记述了一场龙舟竞渡，将自然景象的美好、竞渡魅力的无穷、争先气氛的热烈融为一体。
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹Z惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
……
宋朝黄裳的《减字木兰花?竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
用白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，反映了人们热烈紧张的精神状态。
宋朝著名诗人黄公绍的《端午竞渡榷歌》十首，也详细描写了杭州西湖赛龙舟的场景。
关于爱国的诗篇5
端午节国旗下讲话主题【1】
各位同学，我念一首儿歌给大家听。五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，赛龙舟，喜洋洋。同学们，儿歌里说的是端午节，又称端阳节。这一天，吃粽子，尝咸蛋，划龙船，挂艾草形成了端午节独特的风俗。今年的端午节是5月28日，本周星期四。
关于端午节起源的传说可多了，其中，纪念屈原的说法流传得最广。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在XX多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任了重要职务。因为他主张坚决对抗秦国侵略，而受到打击、排斥，还被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤极了，在流放途中写下了许多充满爱国精神的诗篇，最有名的是《离骚》。后来，秦国军队攻占了楚国都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，写下了绝笔作《怀沙》之后怀抱石块，跳进了泪罗江。当时他62岁。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划着船奔向江中，去打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。后来怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成为棕子。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之，我国南方就形成了端午节赛龙舟的习俗。因此，端午节又成了纪念屈原的节日。
郭沫若评价屈原为伟大的爱国诗人。他开浪漫主义诗歌之先河。但屈原的伟大，不仅是他刻骨铭心的诗句，更是他矢志不移的爱国精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。同学们，屈原因为热爱祖国、关心百姓疾苦而受到人们的爱戴。当我们津津有味地吃棕子、观看赛龙舟时，不要忘记XX多年前那位爱国大诗人――屈原，学习他如菊的淡雅，如莲的圣洁，激励我们不断前行。
端午节国旗下讲话主题【2】
各位老师同学们：
大家好 !
再过几天就是我国的传统节日端午节了，关于端午节的由来相信大家都很清楚，它是纪念我国著名的诗人、爱国主义者屈原的节日。
屈原是距今两千多年前战国时期的楚国人。他所在的时代是一个战乱频繁、弱肉强食的时代。当时的楚国在列强环视的状况下，却不能及时的发现自己的错误，依旧墨守陈规，没有改革的锐志，在国力方面远远地被倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。面对连年的战争失败，割地求和，统治阶级采取的办法是偏安一隅，置国家存亡不顾，依旧过着醉生梦死的生活。
屈原就生活在这样的时代环境里，他对当前的形势有着清醒的认识，于是在国内倡导推行了一系列的政治改革。由此得罪了旧贵族遭到了诋毁攻击。
面对压力，屈原秉持宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全的思想，在与保守势力的斗争中显示了自己的高尚节操，赤诚的爱国之心。
这一片冰心，穿透了两千年的时空，依然光耀在中华大地。
两千年之后的今天，我们谈论屈原的爱国主义，倡导的是什么呢?我们倡导的是屈原热爱自由，和平的精神，是面对危机以天下为己任的高度的责任感，是面对强权宁折不弯的精神，要体会到屈原对于国家人民的深厚感情，体会到屈原对于这片土地，也就是我们脚下这片广袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我们身处的时代是盛世的中国。国家富强，民众和谐。在这一个富足自信的新时代，我们更应该学会爱国，知道自己胸前的红领巾来之不易，学会珍惜我们看似应得的宽敞明亮的教室，我们的学习的机会，甚至我们的衣食。这都是我们的父辈甚至我们的祖辈怀持爱国的理念，对幸福和平生活的向往，扫净了自鸦片战争之后弥漫在中国人民头上的阴霾，抛头颅洒热血为我们拼搏来的。
最后用一句屈原的话送给所有的同学玉可碎而不改其白，竹可黄而不毁其节。，希望我们珍惜今天的生活，彼此勉励，为中华之崛起而读书，做一个奋发图强，能为祖国建设贡献心智的人，能为自己的将来铺垫繁花似锦的人，能回报呵护自己的父母师长，无愧于炎黄子孙的人。
端午节国旗下讲话主题【3】
各位老师、亲爱的同学们：
大家早上好!今天我国旗下的主题是《端午节的由来》。
关于端午节起源的传说可多了，其中，纪念屈原的说法流传得最广。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在XX多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任了重要职务。因为他主张坚决对抗秦国侵略，而受到打击、排斥，还被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤极了，在流放途中写下了许多充满爱国精神的诗篇，最有名的是《离骚》。后来，秦国军队攻占了楚国都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，怀抱石块，跳进了泪罗江。当时他62岁。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划着船奔向江中，去打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之，我国南方就形成了端午节赛龙舟的习俗。因此，端午节又成了纪念屈原的节日。
关于爱国的诗篇6
[关键词]林则徐诗作;丝绸之路;河西文化
[中图分类号]I207.22[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)22-0077-02
丝绸之路是一条有着2000多年历史的欧亚大陆通道,象征着古老文明的辉煌和梦想。甘肃是丝绸之路的黄金路段,长达1600余公里的景观长廊串起了河西四郡、嘉峪雄关、金城古渡、麦积烟云……位于丝绸之路黄金路段的甘肃,是历史上东西方政治、经济、文化交流的大动脉,世界古代四大文明在这里交融汇萃,留下了丰厚的历史宝藏。今天,我们走进丝绸之路,领略“大漠孤烟直,长河落日圆”的边塞美景时,也了解到2000多年来,无数诗人沿着丝绸古道走过甘肃。他们在金戈铁马的征战中实现着自己的人生抱负,在大漠戈壁、雪山草地的征途中升华了自己的精神和人格,也留下了大量的诗词歌赋,记录了那个时代。诗人李白、杜甫、陈子昂、高适、岑参等,都在甘肃大地上留下了夺目的诗篇。如唐代大诗人王维,在唐河西节度使幕府中担任节度判官时写的《凉州赛神》:“凉州城外行人少,百尺峰头望虏尘。健儿击鼓吹羌笛,共赛城东越骑神。” 河西节度使幕府治所凉州,也就是今天的武威,诗中所写的越骑神就是主管骑射的神。这首既写了戍边生活、又描述了民俗的诗让人们全面见证了唐代边塞诗歌的风采。
除此而外,中国近代还有一位著名的诗人也创作了许多反映甘肃丝绸之路的优秀诗作,他就是林则徐。在此笔者拟就其所创作的关于甘肃丝绸之路的诗歌谈谈自己的看法。
林则徐(1785～1850),字少抚,一字少穆、石麟,晚号r村老人,福建侯官(今福州市)人。林则徐是“近代中国开眼看世界第一人”,也是近代著名的爱国主义者、民族英雄。他具有崇高的民族气节,在外国侵略者面前表现了英勇顽强的斗争精神,赢得了中国人民的尊敬。鸦片战争期间,林则徐作为钦差大臣被派往广东禁烟。林则徐到广州后,提出了一系列禁烟措施,并在虎门海滩销毁鸦片233万多斤,同时铸造大炮,多次打败英国人的挑衅。正当禁烟胜利、捷报频传之际,道光帝在殖民主义洋枪大炮的淫威和国内投降派的游说下屈服了。林则徐被撤职查办,遣戍伊犁。他的不幸遭遇,正是一个真正的爱国主义者在黑暗腐败的旧中国必然发生的悲剧。因此,林则徐得以途经甘肃,并创作了描写甘肃丝绸之路风光的诗歌。
一、金城古渡
1842年9月3日,林则徐到兰州,与甘肃布政使程德润唱和作诗:
短辕西去笑羁臣,将出阳关有故人。
坐我名园觞咏乐,倾来佳酿色相陈。
开轩观稼知丰岁,激水浇花绚古春。
不向官私皆获惜,平泉一记义标新。
我无长策靖蛮氛,愧说楼船练水军。
闻道狼贪今渐戢,须防蚕食念忧纷。
白头合对天山雪,赤手谁摩岭海云?
多谢新诗赠珠玉,难禁伤别杜司勋!
第一首抒写了若己有园的美景及宴饮场面;第二首诗中说自己因未能彻底禁烟、抗击英国侵略感到有愧,这种自愧是出于对国家民族的高度责任感和主人翁精神。诗中说,传闻近来英国的侵略气焰少有收敛,但要防止他们的蚕食。我们不仅由此可以窥见诗人的卓识,而且在当时特定的境遇中,诗人仍对国事的念念于怀、不忘于心。
二、凉州古道
林则徐离开兰州后,甘肃主簿陈子茂一直陪他到了凉州(今武威),9月26日离凉州西上,至四十里铺林则徐与陈子茂并饮并作《次韵答陈子茂德培》诗赠别:
送我凉州十日程,自驱簿笨短辕轻。
高谈痛饮同西笑,切愤沉吟拟北征。
小丑跳梁谁殄灭,中原揽辔望澄清。
关山万里残宵梦,犹听江东战鼓声。
从绿水青山、花木婆娑的江南来到大漠横亘、风沙弥漫的西北,林则徐的心情无疑是悲伤的。古道瘦马,万里颠簸,旅途的劳顿可想而知。读了这首诗,人们会清楚地感受到,林则徐虽受到不公正的待遇而充军千里之外,但他并没有灰心丧志、一蹶不振,而是豁达大度、乐观自信、慷慨激昂,耳朵听到的仍然是东南沿海的战鼓声,梦境中萦绕的仍然是祖国的前途命运。这首诗也进一步诠释了林则徐的名句“苟利国家生死与,岂因祸福避趋之”的意蕴。
三、嘉峪雄关
林则徐西戍登程,出嘉峪关,一片塞外景象展现在诗人的眼前,他写了不少描写塞外风光的诗篇,具有一定的审美价值。诗作描写了西北关外雄伟壮丽的塞外风光,给人以豪放之感和美的愉悦。如《出嘉峪关感赋》其一:
严关百尺界天西,万里征人驻马蹄。
飞阁遥连秦树直,缭垣斜压陇云低。
天山f削摩肩立,瀚海苍茫入望迷。
谁道崤函千古险?回看只见一丸泥。
嘉峪关号称“天下第一雄关”,明清以来为西北交通要道、防守重塞。此诗写它险峻的形势,点出了它地处东西要冲的地理位置,气象雄伟壮阔,写景抒情融为一体,给人以壮美之感。
《出嘉峪关感赋》其二:
东西尉侯往来通,博望星槎笑凿空。
塞下传笳歌《敕勒》,楼头倚剑接崆峒。
长城饮马寒宵月,古戍盘雕大漠风。
除是卢龙山海险,东南谁比此关雄?
此诗承接上诗,描写了塞外更加广阔的背景,简括地描绘了一幅西北自然风光图画。
诗的意旨在第四首中略有显露:
一骑才过即闭关,中原回首泪痕潸。
弃]人去谁能识,投笔功成老亦还。
夺得胭脂颜色淡,唱残杨柳鬓毛斑。
我来别有征途感,不为衰龄盼赐环。
这里的胭脂是指胭脂山,杨柳是曲名。诗人虽然“一骑才过即闭关,中原回首泪痕潸”,情同乞归之班超,然而“我来别有征途感,不为衰龄盼赐环”,以“环”谐音“还”,表达了这位爱国志士九死不悔的刚直性格。林则徐虽被贬到边塞,但出了嘉峪关心中涌起“征途感”的豪情,流露并不祈求被朝廷放逐后召还的豪迈心态,令人敬仰。
嘉峪关犹存林则徐的题联:“桐荫睡鹤观调息,雪夜图蕉得画禅。”这是林则徐到酒泉,偶遇与他同在嘉庆年间考中进士的云州,故友重逢,书赠此联。对联右上方题“云州四兄大人同年清鉴”,右下方题“少穆弟林则徐”。
西域歌舞、梵宫佛刹、雄关落日、瀚海金沙、古道驼铃……神奇的丝绸之路展现给我们一部生动而优美的历史画卷。今天,通过林则徐的诗作,我们仿佛走进了丝绸之路,可以重踏久远的驼铃古道,追寻人类文明的印迹;步入艺术荟萃的梵宫佛刹,欣赏精美绝伦的古代壁画和珍贵文物;也可以尽情欣赏连绵的雪山、奔涌的大河、广袤的大漠、丰饶的绿洲和“大漠孤烟直,长河落日圆”的边塞美景。
位于丝绸之路黄金路段的甘肃,是历史上东西方政治、经济、文化交流的大动脉。通过林则徐的诗作,我们可领略了近代甘肃丝绸之路的图景,为我们研究近代甘肃的政治、经济、文化交流、社会生活等各个方面提供了有力的依据,林则徐的诗歌也构成了丝绸之路璀璨画卷中精美的华章。
[参考文献]
[1]郭延礼.中国近代文学发展史[M].北京:高等教育出版社,2001.
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[6]朱东润.中国历代文学作品选[M].上海:上海古籍出版社,2002.
关于爱国的诗篇7
中国的文人有走到哪里写到哪里的毛病,尤其是到了秦淮河这样艳丽的地方,那些得志或者不得志的男文人们都以为找到了温柔乡,不写点什么文字便算不得文人了。如果那些风流韵事自己没机会做或者做不来,也可以遥想一下当年祖师爷们如何如何,意淫一番聊以自慰吧。
除长江黄河这两条大河之外,中国没有哪一条作为支流的河像秦淮河那样负担如此多的诗文,它们在窄窄的河道里层层淤积,使那河水看上去几乎流不动了,以至后来的游客见到这河时,竟找不到属于个人的真实感觉,视觉里的景物统统退隐到那些平仄韵脚的背后去了,归来之后感觉好像并不曾去过那个地方,谈论起来依然贫乏到只能借用别人的语言,不是“烟笼寒水月笼纱”,就是“朱雀桥边野草花”,还有“君家何处住?妾住在横塘”,“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”可以再加上“更一重烟水一重云”,当然更有那整整一部《桃花扇》,那两篇《桨声灯影里的秦淮河》。
连篇累的诗文使得这条河的气息变得复杂,是脂粉气和封建士大夫气相混合的那么一种气息,是芬芳与馊味相合。它是女性的,但又不是女性自己的,而是男人暧昧眼光中的女性散发出来的那么一种气息。
大家对那个青楼女子爱国的故事大加歌颂,但人们真正感兴趣的大约不是“爱国”,而在那爱国的女人的身份吧,如果是一个良家女子有什么大义凛然之举,大约人们是不会怀有同样的兴趣去拜谒她的故居尤其是要参观她的睡榻的。反正在绍兴秋瑾故居看到的游人很少。而我对这个把脑袋磕得鲜血直流的青楼女子一直说不上喜欢,我认为她虽爱国但爱错了国,一个由一群污浊男人支撑着的已没落到底的封建朝代与她何干?安心做一个青楼女子,弹弹琴种种花做做诗调调情也总比参与那些肮脏的政治权利斗争要有意义得多要干净得多吧,对于这行将就木的国,人们除了“眼看它起朱楼,眼看它宴宾客,眼看它楼塌了”,什么也不必做,更不值得为它磕破头。在我看来那位“隔岸犹唱后庭花”的女子要比她唯美,那位不知名的商女热爱的是自己的生命和青春,那个社会既然只允许她在琴弦上说说悲欢,本来也没给她什么话语权,她又何必自作多情地跟杜牧之流的男人们一道去瞎嚷嚷亡国恨呢,也许处于社会底层的她早就对现实心灰意冷,早就明白一切都是换汤不换药,这天下是谁的也就与她无关了。孔尚任让一条窄窄的秦准河不仅承载欲望享乐,还要承载国家命运,这河真是太累了。
在我看来如今感受秦淮河的最好的方式是吃。只有那些可爱的秦淮小吃可以使自己从那些多得发霉的诗文里挣脱出来,别管河这边的醉生梦死,也别管河那边像唱对台戏似的夫子庙关于仁义道德的教导和贡院中儒家的正人君子学说,是的,只管埋头吃吧:盐水鸭、桂花元宵、萝卜丝饼、鸡汁干丝、鸭血粉丝汤、芝麻团、水晶包子……在美好的食欲中,秦淮河才渐渐变得具体和亲切起来,才成为你和我的秦淮河。
关于爱国的诗篇8
关键词：古诗词 爱国主义 文学主题
引言
我国的文化源远流长，古诗词是其中的一个重要组成部分，我国的诗歌传统历史悠久，在古诗词的发展过程中，爱国主义一直都是诗词的重要主题。我国诗坛以及词坛上出现了很多伟大的爱国诗人，他们留下的作品形成了一道壮丽的风景，爱国主义思想表达的是一种对祖国的热爱忠诚，是牵绊着每一个国人最真挚的感情。在我国的发展过程中，经过了几千年的发展，诗人以及词人为国家的统一、进步作出了巨大的贡献。他们不仅使用文学之笔表达了爱国主义的情怀，反对民族压迫，反对外国侵略，表达了中国人民骨子里拥有的一种不屈不挠的斗争精神。久而久之，这种精神便根植于中华民族的灵魂深处，形成了爱国主义传统。古诗词中的爱国主义精神对现代教育也有重要的启发意义，在教学过程中加强对古诗词的解析，有助于学生加深对诗词主旨的理解，从而提升自己的爱国主义情怀。
一、古典诗词的爱国主义主题
爱国诗歌，是我国古典诗歌的重要组成部分，在这些诗歌作品中，作者表达了一种对祖国河山的热爱之情，更表达了对国家以及民族的前途的关切之情。同时，在面对国家出现危难时会挺身而出亲身参与到斗争中，保家卫国、建功立业。古诗词中的爱国主义情怀，主要有这几个方面的体现。
（一）表达对祖国的热爱
祖国的大好河山给诗人以及词人很多的创作灵感，他们在进行诗词创作时往往都会以祖国的山水为基础，融入自己的情感，将祖国的山水也赋予了丰富的情感，让读者在阅读的过程中好像亲身游览了这些美丽的山水河流一样，从而建立起对祖国的热爱之情。
（二）表达对国家以及民族前途的关切
爱国主义诗人和词人在创作时，往往将国家以及民族的命运联系在一起，无论是国家的发展还是民族的发展，都是与自身的命运有紧密联系的，国家的前途就是自己的前途。因此在诗歌中表达对国家以及民族的一种忧患意识。比如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
（三）表达保家卫国、建功立业的雄心壮志
国家遭遇危难之时也是诗人和词人进行创作的高峰之时，当国家遭受外来国家的侵略时，很多具有爱国主义情怀的诗人以及词人不仅会用文字表达自己的愤慨，还会用实际行动证明自己的爱国主义情怀。比如陆游、辛弃疾，不仅创作了大量的爱国主义词作，更是亲身投入到战斗之中，与金国对抗，为国立功。
二、爱国主义诗词解读
爱国主义一直都是古诗词的重要组成部分，古诗词中的爱国主义情怀也经历了几个阶段的发展。
（一）古诗词中爱国主义思想的萌芽
我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，在《诗经》中有很多具有爱国主义情怀的诗篇，比如：《无衣》、《载驰》、《六月》等。“岂曰无衣？与子同袍。王子兴师，修我戈矛，与子同仇”是《无衣》的主要内容，其中表达了秦国人民希望可以团结一致共同抗敌的爱国主义精神，诗歌往往给人带来一种十分强大的凝聚力和向心力。发展到战国时期，出现了七雄纷争，我国的大片土地上仍然弥漫着一种刀光剑影。在这样的时代背景下爱国主义文学达到了顶峰，当时著名的具有爱国主义情怀的诗人是屈原。他不仅热爱自己的家乡，也热爱祖国的山河以及其他百姓，但是他的仕途并不顺利，遭到了排挤，最后被流放到沅湘，他的治国抱负得不到相应的施展，却一直在与黑暗的势力斗争。这才出现了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等著名的诗句，表达了自己的一种气节。在屈原身上所体现出来的那种爱国主义情怀以及敢于为祖国献身的精神，是值得我们学习的。
（二）古诗词中爱国主义思想的发展
从东汉末年到南北朝，我国出现了军阀割据的现象，在这种相互混战的局面下，建安诗派的出现对诗歌的发展有十分重要的促进作用。建安诗歌抒发了诗人们渴望统一祖国、建功立业的抱负，建安七子的爱国情怀以及抱负得到了深刻的展现。比如曹植在《白马篇》中刻画了一个武艺高超、性情豪迈的游侠形象，他身上的那种爱国激情也是曹植身上的爱国情怀的体现。
发展到唐代之时，我国的政治、经济、文化等各方面都得到了很大的发展，强盛的国力对我国的文学发展有十分重要的影响。在太平盛世之下，越来越多的诗人开始对祖国的大好河山进行描绘，表现出一种豪迈的爱国主义情怀。比如李白就描写了许多关于祖国山水的篇章，在他的笔下我们可以看到秀美的江山，看到充满了激情的生活。同时在边塞诗人的笔下也可以看到爱国主义情怀，他们的爱国主义则是一种豪迈的杀敌必胜的情怀，比如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“愿将此身长报国，何须生入玉门关”等，这些诗句中都彰显了豪迈的斗志以及豪气。但是随着时代的发展，唐朝也开始衰落，在这个时期，则出现了另一批忧国忧民的诗人，很多诗人都在自己的作品中表达治国的理念以及抱负，比如杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”体现了他的政治抱负，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”则表达了他愿意为国家献身的精神。杜甫与李白同为唐代诗人，但是由于两人生活的时代不同，在诗作中表现出来的爱国主义情怀有很大不同。杜甫的爱国主义情怀是一种直面人生的忧国忧民的思想体现，比如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”等等。
我国古诗词中的爱国主义思想得到深化是在宋朝时期。宋词是我国文学发展过程中的一个重要里程碑，爱国主义在宋词作品中有十分深刻的体现。苏轼、陆游、辛弃疾等都是豪放派的代表，他们在作品中将自己的爱国主义情怀体现得淋漓尽致。比如“会挽雕弓如满月，西北望、射天狼”，“梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍”等，都是脍炙人口的著名作品。在这个时代中也出现了很多爱国主义将士，他们不仅能在沙场上奋勇杀敌，也能在文坛上挥墨而作。其中陆游和辛弃疾的词作，是宋代爱国主义诗歌中的杰出代表。
三、诗词爱国主义教育价值
古诗词是我国文化历史发展过程中的重要产物，延续至今，在任何一个教育阶段都有古诗词的身影。古诗词在现代社会中已经不单纯地是作者的情怀以及思想的体现，更是一种重要的教学工具，是教材中不可或缺的一个重要部分。对古诗词中的爱国主义情怀进行分析，对作者在进行创作时的心理进行剖析，有助于对学生的思想品德、价值观、人生观的形成进行教育，从而帮助学生形成强烈的爱国主义情怀，对待国家以及民族具有责任感。比如辛弃疾的词作对典故的运用是一个最大的特点，他所运用的典故，都与内心的情感是有很大关联的，他是用典故在讲述自己的人生，讲述自己的故事。辛弃疾本身是一个具有高度爱国主义和民族主义的词人，对于一些涉及到朝廷和政治的话题，很多时候不能直接描绘，因此只好隐晦地采用典故来表达内心世界。在对古诗词进行解析时，需要对作者的生平、创作风格、作品主题等多方面进行分析，有助于从创作中得到灵感，便于学生领悟作者的情感，提升自己的爱国主义情怀。
结语
古诗词中的爱国主义情怀是古诗词的一个重要组成部分，在古诗词的创作过程中作者对社会现状的反映，也是对自己的人生的真实写照。只有对古诗词进行深刻的分析，才能了解作者的创作意图以及传递的精神。
参考文献
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[2]何元智.精忠报国志难酬――论《离骚》的忧患美[J]；庆阳师专学报（社会科学版）.1995（03）.