套题精校400｜2023届陕西省咸阳市武功县高三一模语文试题

　　

　　精校套题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就是在特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。在中国，半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构，相互影响制约，孕育了伦理型的中国传统文化。中国文化是一种以德摄智的文化。在对待人与自然的关系上，中国文化十分注重二者和谐统一，几乎到了有一种伦理关系在其中的地步：人，出于自然，以天地为父母，以万物为朋友，其精神可与天地相通。人的“德”亦出自于天地自然，人与天地自然可以“合其德”。因此中国古代有“天命有德”的观念。把人伦的观念，贯彻到天地万物之中，这正典型地代表了中国文化的伦理型特色。因此我们也可以说，中国古代文化是一种天地合德的伦理类型。中国文化的伦理型特征，在社会根源上，主要源于中国古代社会宗法体系的完善及其影响的长期存在。与世界各国不同，中国是在血缘纽带解体不充分的情况下步入文明社会的，从而形成了独特的宗法体系。与之相联系，血亲意识，即所谓“六亲”“九族”的观念继续构成社会意识的轴心，经过历代统治者及其士人的加工改造，宗法体系下的血亲意识有的甚至转化为法律条文（如“不孝”成为犯法的“首恶”），更主要的是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范。在社会心理方面，中国人向来对血缘关系格外注重，其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。这一系统不仅如同世界诸多民族一样纵向区分辈分，而且在父母系、嫡庶出、长幼序等等横向方面也有极严格的规定。与此相联系，中国人往往怀有浓烈的“孝亲”情感，所谓“百善孝为先”。在中国文化系统内，孝道被视为一切道德规范的核心和母体，忠君、敬长、尊上等等，都是孝道的延伸。作为社会心理状况的理论升华，伦理道德学说当仁不让地成为中华学术的首要重心。在古希腊、罗马，人们关注的重心不是人际伦常关系，而是大自然和人类思维的奥秘，主体与客体二分、心灵与物质对立的观念深入人心，宇宙理论、形而上学得到较充分的发展。到近代，西方以“求真”为目标的学术范式一脉相承，宇宙论、认识论与道德论各自独立发展，虽有联系，但从未混淆不分。中国则不同，人伦效法自然，自然亦被人伦化，天人之间攀上了血亲关系，君王即“天子”从而形成了天人合一、主客混融的观念。中国古代的知识论从未与道德伦理学说明晰地区分开，为学的目标固在于求“真”——探索自然奥秘，而更在于求“善”——追求道德觉悟。外在的自然界既未被当作独立的认知对象与人伦相分离，以外物为所究对象的科学便遭到冷遇和压抑，自然科学、分析哲学因此难以获得充分的发展，伦理道德学说却延绵不断，甚至成为众多学科门类的出发点和归宿。宗法社会特定的伦理型文化，自有其正面的积极效用。其强调道德面前人人平等，都肯定凡夫俗子也可通过道德修养达到最高境界。伦理型文化对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求。自周朝开始，帝王死后有谥号，群臣根据其德行政绩加一概括语。这种人格评判式的道德制约，在缺乏分权制的古代中国，所发挥的社会调节功能不可低估。伦理型文化在特定历史条件下，还能鼓舞人们自觉维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。当然，伦理型文化也有其消极的一面。它将伦理关系凝固化、绝对化，以致在某种程度上又成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。我们要对它进行具体分析，批判地继承其中优秀的文化遗产，剔除其糟粕，创造性地建设中国的新文化。（摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）A. 中国古代有“天命有德”、人与天地自然可以“合其德”的观念，因此人们开始注重与自然的和谐统一，认为人的精神可与天地相通。B. 历代统治者出于政权考虑，将一些血亲意识加工改造，转化为法律条文，加深了其对人们社会心理和行为规范的影响。C. 在学术研究上，近代西方以“求真”为目标，而中国以“求善”为目标，这是由中西方不同的文化特征决定的。D. 古代为加强对后世帝王的道德制约，发挥伦理型文化的社会调节功能，在帝王死后，群臣通过加封谥号的方式对其进行人格评判。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）A. 文章首先提出中国文化的伦理型特征这一论题，继而着重分析其形成的社会根源。B. 文章通过中西学术研究的比较，论证了宗法社会伦理道德学说严重阻碍中国学术发展的观点。C. 尾段从正反两面论证伦理型文化的影响，进而引至如何对待的问题，具有辩证性与现实性。D. 在论证过程中，文章使用“几乎到了”“主要源于”等表述，用词严谨周密。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）A. 中国文化注重人与自然和谐统一，将人伦观念贯彻于天地万物，这种伦理型的文化特征与中国半封闭的大陆性地域、农业经济格局等因素有关。B. 英语中的uncle和aunt，在汉语中却有伯父母、舅父母等多种对应，这种汉语语言表现的背后是宗法式的伦理道德对社会心理的影响。C. “首孝悌，次见闻”，“弟子入则孝，出则悌……行有余力，则以学文”，这种德育居首的教育理念与中国道德伦理学说的绵延有很大关系。D. 在当下时代，我们如果能继承伦理型文化，将其中的正面积极效用发挥出来，就能创造性地建设中国的新文化。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：碳水化合物是由碳、氢、氧三种元素组成的一大类化合物，是地球上最丰富的有机物。含碳水化合物较多的食物一般价格比较便宜；而且，碳水化合物在体内氧化速度较快，能够及时供给能量以满足机体需要，所以，碳水化合物是大部分人摄取能量最经济和最主要的来源。它们也是机体的重要组成部分，与机体某些营养素的正常代谢关系密切，具有重要的生理功能。碳水化合物亦称糖类化合物，是自然界存在最多、分布最广的一类重要的有机化合物。葡萄糖、蔗糖、淀粉和纤维素等都属于糖类化合物。糖类化合物是一切生物体维持生命活动所需能量的主要来源。它不仅是营养物质，而且有些还具有特殊的生理活性。例如：肝脏中的肝素有抗凝血作用，血液中的糖与免疫活性有关。此外，核酸的组成成分中也含有糖类化合物——核糖和脱氧核糖。因此，糖类化合物对医学来说，具有更重要的意义。（摘编自太平洋亲子网《什么是碳水化合物》）材料二：研究人员将低脂饮食与低碳水化合物饮食进行了比较。他们发现低碳水化合物饮食和低脂饮食均导致二型糖尿病患者的体重减轻，但只有低碳水化合物饮食减少了亚临床炎症。并非所有含有任何碳水化合物的食物都会导致血糖急剧上升，有些碳水化合物确实与抗炎物质混合在一起，尤其是纤维和抗氧化剂，例如富含膳食纤维的蔬菜、水果，它们虽然含有少量的碳水，但它们也有很可观的抗炎物质。（摘编自青芒健康饮食《碳水化合物和炎症：关于低碳饮食和炎症的知识》）材料三：碳水化合物吃进去后，从嘴里开始就被不同的酶进行分解，复杂糖类会被身体分解为单糖分子，最终在肠壁和肝脏几乎被分解为葡萄糖。葡萄糖是最快被吸收的糖类，被消化分解的一部分葡萄糖会进入血液。而人体血液内只能含有一茶匙的糖，如果超过一茶匙的量，人们可能遭遇高血糖昏迷甚至丧命。当你吃任何富含碳水的食物时，你的血糖浓度就会上升。所以，当你一下子吃了太多碳水化合物，就会分解成更多的葡萄糖，导致血糖迅速上升。这时候就需要出现一个控制血糖的管控者——胰岛素。胰岛素是一种在胰脏合成的荷尔蒙，主要职责是处理身体里的糖分。 （摘编自搜狐《什么是碳水化合物？碳水化合物吃多会变胖？》）4. 下列图解，最符合材料三相关内容的一项是（   ）A.B.C.D.5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）A. 由碳、氢气、氧气组成的化合物叫碳水化合物，地球上的碳水化合物很丰富，含碳水化合物较多的食物一般价格便宜。B. 葡萄糖、蔗糖、淀粉和纤维素等碳水化合物亦称糖类化合物，是自然界存在最多、分布最广的一类重要的有机化合物。C. 肝脏中的肝素有抗凝血作用，血液中的糖能产生免疫活性，核酸的组成成分中也含有糖类化合物——核糖和脱氧核糖。D. 吃了很多碳水化合物，人体血液内一般会增加大约一茶匙的糖含量，是因为被分解的一部分葡萄糖是最快进入血液的糖类。6. 用不吃任何碳水化合物来减肥的方法是否科学可行？请结合材料简要说明。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。大禹的寂寞何向阳时隔几千年之后，已经难见当年轩辕关的地貌了，只剩下传说，在往事与神话间游走。夏禹，一半被压成纸形，叠藏在文典史籍里头，一半化作口口相传的故事，散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的万岁峰下，面对巨大的启母石时，才知道那个英雄是彻底寂寞的。早年读《史记·夏本纪》，印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹。哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子迎面扑来，相比“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于“告成功于天下”，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，过家门不敢入”。较之，我倒更喜欢口传历史中那句“禹，三过家门而不入”，去了“敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去寂寞吗？禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住水而失败时，死的命运其实已等着他了。“九年而水不息”，“功用不成”是小事，而民生之事重大。《史记》中那一句“天下皆以舜之诛为是”让人看了心悸，可见当时的责任制非常严明。“舜举鲧子禹，而使续鲧之业”，这里面有种难以用人情释解的苦痛，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知当时尚年轻气盛的禹怎么想，反正他是上路了。面对因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？启母石就是另一场不幸的实证。“禹治洪水，通轩辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”这则故事一波三折，写得太生动，也太苦涩，还有启之生，也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭壁的石头破裂开来，一分为二。围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经历过了，还是一块巨石。对于那不知历史传说的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导以已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处而改变心境，也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间、几行文字。然而，内心呢？当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？（有删改）7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）A. 文章开头的“一半被压成纸形……凝聚成某种气候的民间”与结尾的质问遥相呼应，表现了作者深沉的思考，发人深省。B. 以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表达了作者的愤懑之情，引发读者深入思考。C. 文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，且对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。D. 文章大量引用《史记》中的句子，既写出了治水的难度，表现了大禹的辛劳与忙碌，也增加了文章的文化底蕴。8. 文章中史料与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。9. 在我们的身边，也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实，谈谈你对“大禹”式人物的理解。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼。子路曰：“礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之：国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。”宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，桓公爱之。兹父为公爱之也，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰：“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公许之。将立公子目夷，目夷辞曰：“兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。”乃逃之卫，兹父从之。三年桓公有疾使人召兹父若不来是使我以忧死也兹父乃反公复立之以为太子然后目夷归也。晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏麑贼之。鉏麑晨往，则寝门辟矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝。鉏麑之弥退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。”遂触槐而死。楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：“我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。”黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：“臣请死。”君曰：“子大夫之遁也，以为利也。而今诚利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，则楚国终为天下弱矣。臣请死。”退而伏剑。君曰：“诚如此，请成子大夫之义。”乃为桐棺三寸，加斧质其上，以徇于国。（选自《说苑·立节》）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）A. 三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也B. 三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以忧死也/兹父乃反/公复立之/以为太子/然后目夷归也/C. 三年/桓公有疾/使人召兹父/若不来/是使我以优死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/D. 三年/桓公有疾/使人召/兹父若不来/是使我以忧死也/兹父乃反公/复立之/以为太子/然后目夷归也/11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A. “孔子过之，不轼”与“登轼而望之”（《曹刿论战》）两句中的“轼”字含义不同。B. “目夷辞曰”与“臣死且不避，卮酒安足辞”（《鸿门宴》）两句中的“辞”字含义相同。C. “坐而假寝”与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）两句的“假”字含义不同。D. “而今诚利”与“愿陛下矜悯愚诚”（《陈情表》）两句中的“诚”字含义相同。12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A. 楚陈之战后，孔子经过陈国，看到陈国降民在修城门，认为他们不智、不忠、不廉，从心里鄙视他们，所以不肯下车以礼仪致敬。B. 中国的“义”体现在君臣、父子、兄弟等关系之间。目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，就是“义”的表现。C. 上朝时间还早的时候，赵宣子就把朝服穿好了。鉏麑感动于赵宣子对朝廷的恭敬态度，又不愿失信于晋灵公，最终自杀，令人钦佩。D. 子囊向国君复命请死，国君赦免了他，但子囊认为自己的行为未来会给楚国带来不良的影响，所以选择伏剑自尽。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏麑贼之。（2）遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首元诗，完成下面小题。王氏能远楼范梈①游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤②。人生万事须自为，跬步江山即寥廊。请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁。沧溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虚窗面。昆仓池③上碧桃花，舞尽东风千万片。千万片，落谁家？愿倾海水溢流霞④。寄谢尊前望多客，底须惆怅惜天涯。【注】①范梈，元诗四大家之一。少孤家贫，刻苦工诗文。人称文白先生。为文雄健，有两汉风格。为诗好歌行，冲淡闲远，如秋空行云。②辽东鹤，指传说中辽东人丁令威修道升仙，驾鹤归飞之事。③昆仑池，指昆仑瑶池，是传说中西王母的居所。④流霞，神话传说中的美酒。14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）A. 一二句连用《逍遥游》中大鹏和传说中辽东鹤两个典故，表达对两只神鸟的否定。B. 五到七句以歌行的散句写诗人劝酒之辞以及助兴的舞剑，有李白《将进酒》的气韵。C. 九到十二句诗人放任思绪飞扬，从时间和空间两个角度构建了梦想中美好的世界。D. 十三到结尾句以设问启思，表达借美酒解去愁情的愿望，劝慰他人也劝慰自己。15. 此诗本是一首劝酒歌，因习近平总书记在2022年5月庆祝共青团成立100周年讲话中借用“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”勉励时代青年，而具有了鲜活的青春内涵。请从“青年之诗，绚丽之诗”的角度分析本诗的情感和写法。（三）名篇名句默写（6分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）在曹操的《观沧海》中，“____________，____________”以浪漫的笔法描写银河的壮观景象，展现出诗人的开阔胸襟。（2）《离骚》中的“____________，____________”两句，诗人直抒胸臆、表白心志，写自己对美好德行的追求，至死不改。（3）古诗文经常以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，白居易《琵琶行》则在乐曲弹奏结束时用“____________，____________”两句衬托琵琶女演奏技艺的高超。第Ⅱ卷（表达题  共80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。359旅官兵来到南泥湾，成为拓荒的主力。他们用鲜血和汗水开辟出万顷良田，使昔日的“烂泥湾”变成“陕北的好江南”，更培育形成了①      、艰苦奋斗的南泥湾精神。歌与舞、汗与泪、感动与被感动……年方19岁的贺敬之②      写就《南泥湾》歌词。这首赞歌是献给拓荒者的。而作曲家马可以第一名的成绩考入鲁艺音乐系，他捧读这首歌词时激情澎湃。于是他汲取民间歌舞的音调和节奏，想象着③      的表演形式为其作曲。从此，这首向劳动者致敬、为奋斗者高歌、从历史深处走来的《南泥湾》，在炮火的缝隙间一次次回荡，唱得④      ，舞得喜气洋洋，唱出了人民子弟兵为减轻人民负担“又学习又生产”、不惧任何艰难困苦的风采。岁月流金，精神永存。那永不熄灭的窑洞灯光和一段段动人旋律，鼓舞着延安儿女追求创造幸福美好生活。他们唱着《边疆处处赛江南》续写开荒造田的奇迹，唱着《在希望的田野上》播种打场，唱着《金不换银不换》书写对绿水青山的守望，唱着《乘风破浪再出发》奋勇向前。这个曾被联合国教科文组织定义为“不适合人类居住的地方”，如今早已告别贫困，变成杏花微雨江南般的美好家园。延安人民的奋斗还在继续，勇毅前行的旋律越来越昂扬……17. 请在文中横线处填入恰当的成语。18. 请将文中画波浪线的句子改写成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19. 文中画横线的句子使用排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。①     ？答案是肯定的，荒漠作为世界陆地生态系统很重要的一环，有着极其独特的功能，和人类有重要的关系。荒漠可以成土固碳，大风把表层土壤从一个地方搬运到另一地方，落到陆地上经过发育即形成了可以满足植物生长的肥沃土壤，我国黄土高原就是沙尘沉积而成的。荒漠渗透性好，大气降水和雪融水通过层层过滤，不但能使水质净化，②      。巴丹吉林沙漠每年会新增5亿立方米的地下水。沙尘作为云的凝结核或冰核，可以通过与云的相互作用，改变云滴大小，增加区域降雨量。沙尘飘落海洋，为一些海洋浮游生物生长提供了丰富的铁元素，固定了大气中大量的二氧化碳，使海洋成为地球中具有强大碳汇能力的生态系统。沙尘携带的氢氧根离子与大气中工业排放的酸性离子发生中和反应，使大气中雨滴的酸碱度趋于中性，从而③      。最后，不仅仅荒漠是生物的居所和人类的家园，而是蕴藏着大量珍稀物种或珍贵野生动植物基因资源。20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。四、写作（60分）22. 阅读下面的材料.根据要求写作。经过70多年的接续奋斗，中国从贫穷落后逐步走向富裕强大。2021年，我国GDP再次突破100万亿大关，我国是全球第二大经济体，全国人民彻底与贫困告别，我国的全球创新指数排名上升到了第12位，高速铁路、5G网络领先世界，载人航天、火星探测取得重大突破……当然，我们在人民生活、教育、医疗等方面与一些发达国家比还有一些差距，在很多关系未来发展的重要领域，我们还面临着很多高端技术“卡脖子”问题。要实现由跟跑到并跑再到领跑的跨越，这要靠中国人民的继续奋斗来实现。

　　知不足而奋斗才能获得高质量的发展，这是一个国家复兴强盛的根本途径，对于我们青年的发展进步又何尝不是呢？请以“跟跑·并跑·领跑”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　参考答案

　　1. B【解析】A.“因此人们开始注重与自然的和谐统一，认为人的精神可与天地相通”错误，因果颠倒。由原文“在对待人与自然的关系上，中国文化十分注重二者和谐统一，几乎到了有一种伦理关系在其中的地步：人，出于自然，以天地为父母，以万物为朋友，其精神可与天地相通。人的‘德’亦出自于天地自然，人与天地自然可以‘合其德’。因此中国古代有‘天命有德’的观念”可知，原文说的是“人们注重与自然的和谐统一，认为人的精神可与天地相通”是原因，“‘天命有德’的观念”是结果。C.“中国以‘求善’为目标”错误，于文无据。由“为学的目标固在于求‘真’——探索自然奥秘，而更在于求‘善’——追求道德觉悟”可知，原文没有否定“求真”的目标，所以不能说中国以“求善”为目标。D.“在帝王死后，群臣通过加封谥号的方式对其进行人格评判”错误。由原文“伦理型文化对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求。自周朝开始，帝王死后有谥号，群臣根据其德行政绩加一概括语。这种人格评判式的道德制约，在缺乏分权制的古代中国，所发挥的社会调节功能不可低估”可知，原文说的是“帝王死后有谥号，群臣根据其德行政绩加一概括语”，而不是“群臣通过加封谥号的方式对其进行人格评判”。

　　2. B【解析】B.“论证了宗法社会伦理道德学说严重阻碍中国学术发展的观点”错误。由原文“外在的自然界既未被当作独立的认知对象与人伦相分离，以外物为所究对象的科学便遭到冷遇和压抑，自然科学、分析哲学因此难以获得充分的发展，伦理道德学说却延绵不断，甚至成为众多学科门类的出发点和归宿”可知，伦理道德学说却延绵不断，甚至成为众多学科门类的出发点和归宿，说明宗法社会伦理道德学说并没有阻碍中国学术发展的观点。    

　　3. D【解析】D.“就能创造性地建设中国的新文化”错误，说法绝对。由原文“我们要对它进行具体分析，批判地继承其中优秀的文化遗产，剔除其糟粕，创造性地建设中国的新文化”可知，原文说的是“批判地继承其中优秀的文化遗产，剔除其糟粕，创造性地建设中国的新文化”，并没有说“就能创造性地建设中国的新文化”。

　　4. C【解析】A.“在肠壁和肝脏全部被分解为葡萄糖”错误。由原文“最终在肠壁和肝脏几乎被分解为葡萄糖”可知，是“几乎”，而非“全部”，选项扩大了范围。B、D.碳水化合物被分解为葡萄糖后，葡萄糖进入血液，血糖升高，才需要胰岛素的调节。

　　5. B【解析】A.“由碳、氢气、氧气三种元素组成的化合物叫碳水化合物”错误。由原文“碳水化合物是由碳、氢、氧三种元素组成的一大类化合物”可知，是“氢、氧”，非“氢气、氧气”，两者表意区别较大。C.“血液中的糖能产生免疫活性”错误。由原文“血液中的糖与免疫活性有关”可知，“有关”和“产生”的表述并不等同。D.“人体血液内一般会增加大约一茶匙的糖含量”错误。原文并没有谈到吃了很多碳水化合物时增加糖含量的具体数量。“是因为被分解的一部分葡萄糖是最快进入血液的糖类”错误，由原文“葡萄糖是最快被吸收的糖类”可知，一部分葡萄糖是最快进入血液的糖类。    

　　6. 不可行。①碳水化合物是大部分人摄取能量最经济和最主要的来源。②碳水化合物是机体的重要组成部分，与机体某些营养素的正常代谢关系密切，具有重要的生理功能。③对医学来说，碳水化合物具有更重要的意义，有些碳水化合物有很客观的抗炎物质。综上所述，鉴于碳水化合物具有的作用，不吃任何碳水化合物来减肥容易造成机体维系基本营养和功能的物质的断供，给机体带来危害，所以用不吃任何碳水化合物来减肥的方法不可行。

　　【解析】根据材料一“碳水化合物在体内氧化速度较快，能够及时供给能量以满足机体需要，所以，碳水化合物是大部分人摄取能量最经济和最主要的来源”，可概括出答案碳水化合物是大部分人摄取能量最经济和最主要的来源。

　　根据材料一“它们也是机体的重要组成部分，与机体某些营养素的正常代谢关系密切，具有重要的生理功能”，可概括出答案碳水化合物是机体的重要组成部分，与机体某些营养素的正常代谢关系密切，具有重要的生理功能。

　　根据材料一“葡萄糖、蔗糖、淀粉和纤维素等都属于糖类化合物。糖类化合物是一切生物体维持生命活动所需能量的主要来源。它不仅是营养物质，而且有些还具有特殊的生理活性”和材料二“并非所有含有任何碳水化合物的食物都会导致血糖急剧上升，有些碳水化合物确实与抗炎物质混合在一起，尤其是纤维和抗氧化剂，例如富含膳食纤维的蔬菜、水果，它们虽然含有少量的碳水，但它们也有很客观的抗炎物质”，可概括出答案对医学来说，碳水化合物具有更重要的意义，有些碳水化合物有很客观的抗炎物质。综上所述，鉴于碳水化合物具有的作用，不吃任何碳水化合物来减肥容易造成机体维系基本营养和功能的物质的断供，给机体带来危害，所以用不吃任何碳水化合物来减肥的方法不可行。

　　7. B【解析】B.“又表达了作者的愤懑之情”错，以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明作者的叹惋，引发读者进行深入思考。而非愤懑之情。

　　8. ①在叙写现实中灵活地使用史料，使内容更加真实、丰富，增强说服力和作品的厚重感，使作品更具历史的纵深感；②可以拉开时间距离，从历史与现实的不同角度对人物进行描写，使大禹这一历史形象更加丰满、立体；③现实的荒凉和史料的记载相互印证，突出了大禹恒久的寂寞，引发读者思考；④历史与现实交织，充分表达了作者对大禹的崇敬和叹惋之情。    

　　【解析】本文在行文时将史料与现实交织穿插，其意在于表明，本文在写作过程中，把叙写大禹事迹的内容与叙写“我”的所见所感的内容融合在一起，不是单纯地讲述大禹的故事，也包含有关叙述人的所思所感内容，所以在思考这一叙述方式的好处时，应基于对文章中“史料”和“现实”两个维度的叙述内容的分析，然后从文章内容、情感、主题及表达效果几个方面分析考虑其作用。

　　比如本文大量叙述史料，首先考虑丰富文章内容，使文章内容更真实，增加了作品的厚重感，使文章更具有历史的纵深感。然后文章采用史料叙述和现实交织进行叙述，文章先叙述史料中的启母石内容，然后写作者所看到的启母石，也就是叙述现实中的启母石的荒凉，这是运用现实的荒凉和史料的记载相互印证，显示了大禹亲人对大禹的不解，表达了大禹的寂寞是恒久的寂寞。

　　还有文章运用史料和现实交织进行叙述，现实和史料具有较大的时间距离，让读者更全面、更立体地认识大禹，更好地理解大禹的寂寞，能充分地表达作者对大禹公而忘私，治水不被世人以及家人所理解，而忍受巨大寂寞的崇敬和叹惋之情。

　　9. ①他们一心为公，勇于奉献自我，公而忘私，他们的精神是可贵的；②他们能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦，他们的品质是崇高的；③他们得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽，他们于彼时是寂寞的；④他们走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处，他们没有被后世铭记，他们于后世是寂寞的。

　　【解析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的探究能力。

　　解答这道题的首先是理解“大禹”身上的优秀品质，进而结合现实社会分析形象特点。

　　根据“哪里有水难，哪里就有他的身影，忙碌得不知道还有别的生活”“禹，三过家门而不入”“面对因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了”可知，一心为公，勇于奉献自我，公而忘私；

　　根据“走遍了天下河流，连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹”“大禹寂寞着”“领着一批人实干”可知，能够耐得住寂寞，不在乎世人的看法，坚守初心，勤劳刻苦；

　　根据“最亲密如妻子的人仍然会‘惭而去’，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己”“却还要永担背后的冷嘲热讽、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人”可知，得不到家人的理解，背负着世人的偏见与冷嘲热讽；

　　根据“还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也会因随时随处而改变心境，也会遗忘。”可知，他能走进了历史，走进了文字，却走不到人们的内心深处。

　　但是，很显然，作者作此文的目的不仅在于表达对历史上的“大禹”勇于奉献自我、公而忘私、坚守初心、勤劳刻苦、背负着世人的偏见与冷嘲热讽却甘于寂寞的伟大精神和品格的高度赞扬，以及“大禹”似乎正在被人们忘记的一种遗憾，而且更是在呼唤当下的人们要努力去发现我们身边的“大禹”式的人物，铭记他们的事迹、弘扬他们的精神，不要让他们在我们的淡漠中被遗忘了。

　　生活中其实有很多这样“大禹”式的人物，他们敢于牺牲、忘我工作、不忘初心、牢记使命、甘于寂寞、坚守自我，比如张富清，他在革命战争年代勇于战斗、不怕牺牲，在和平年代深藏功名六十年、清于物质富于精神的；比如袁隆平，在和平年代艰苦朴素、忘我工作、不计功名、淡泊名利，志在解决全中国乃至全世界粮食问题；还如南仁东，他探索科学未知无止境，踏过平庸淡泊名利，一生为中国“天眼”燃尽自己的生命。当然，我们身边还有很多这样的人，他们努力工作、无私奉献、默默无闻，他们可能建立过丰功伟绩，可能只是一名普通的劳动者，但是他们身上的伟大精神和高贵品质，构筑成我们这个伟大民族不屈的脊梁，成为我们不计名利、奋勇前行、努力实现复兴伟大中国梦的力量源泉。10. B【解析】句意：过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。“兹父”做“召”的宾语，中间不能断开，排除选项AD；“公”做“复立之”的主语，中间不能断开，排除选项C。

　　11. D【解析】A.“孔子过之，不轼”中的“轼”指轼礼，古人立乘，扶轼表示敬意。句意：孔子经过这里，在车上没有手扶横木表示敬意。“登轼而望之”中的“轼”指车厢前面供人凭依的横木。句意：登上车，扶着车轼嘹望齐军。B.都是“推辞”。句意：目夷推辞说。/我(臣)死都不怕，一杯酒又怎能推辞呢？C.暂时/借助。便坐在那里打盹。/君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。D.“含义相同”错误。诚：确实/诚心。句意：而今看来确实有利。/希望陛下能怜悯我愚昧的诚心。

　　12. B【解析】B.“目夷、兹父出于兄弟之情推辞太子之位，就是‘义’的表现”错误。目夷出于兄弟之情推辞太子之位，是“义”的表现；兹父推辞太子之位，原因是多方面的。他的“义”主要体现在不肯“绝迹于卫”，不肯“背母”。    

　　13. （1）晋灵公暴虐，赵宣子屡次进言规劝，灵公厌恨他，派组麑去杀害他。

　　（2）逃跑的人没有罪过，那么后世做国君与臣子的，都会用于国不利的名义来仿效我逃跑。

　　【得分点】（1）“骤”，屡次、多次；“谏”，进言规劝；“患”，厌恨；“贼”，杀害。

　　（2）“遁者”，逃跑的人；“为”，做；“效”，仿效。

　　【参考译文】

　　读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的，为坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险，所以能够在他死后名声传播于后世。没有勇敢果断的精神，谁人能够做到这样？

　　楚人攻伐陈国，陈国西门被烧毁，于是便命陈国的降民修理西门。孔子经过这里，在车上没有手扶横木表示敬意。子路说：“按照礼节，在车上遇见三人经过时就要下车，遇见两人经过时就要扶轼表示敬意。今天陈国修城门的人数众多，先生您为何不扶轼表示敬意？”孔子说：“我听说过：国家灭亡却不知道，这是不智；知道了却不斗争，这是不忠；忠于国却不殉死，这是不廉。现在陈国这些修城门的人，不能实行其中一条，所以我不用扶轼向他们表示敬意。”

　　宋襄公兹父是宋桓公的太子，宋桓公还有个后妻所生的儿子，叫公子目夷，桓公很喜爱他。兹父因为父亲宠爱目夷，就向宋桓公请求说：“请让目夷立为嗣君，我做他的国相来辅助他。”桓公问：“为什么呢?”兹父回答说：“我的舅家在卫国，很疼爱我，如果最终立我为嗣，就不能前往，不能再去卫国，这是背弃了母亲。况且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公便同意了他。桓公将要立公子目夷为嗣君，目夷推辞说：“兄长立为嗣君而弟在下位，这是符合礼义的。如果弟弟立为嗣君而兄在下位，就不符合礼义。不符合礼义的事却要我来做，我将要出逃。”于是他就逃到了卫国，兹父随后也跟他到了卫国。过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。

　　晋灵公暴虐，赵宣子屡次进言规劝，灵公厌恨他，派力士鉏麑去杀害他。鉏麑早晨前往，看见赵宣子寝室的门打开了，赵宣子衣冠穿戴整齐准备上朝，时间还早，便坐在那里打盹。鉏麑退出来，叹息说：“不忘谦恭礼敬，是百姓的主心骨。杀害百姓的主心骨是不忠，背弃国君的命令是不守信用，有其中一条，还不如死了吧。”于是，他就头撞槐树而死。

　　楚国将与吴国开战，楚军兵少而吴军兵多，楚国将军子囊说：“我们攻击吴国必定失败，使国君受辱，使国土受损，是忠臣不忍心做的。”他便罢兵撤退。回到了国都郊外，他派人向国君复命说：“请求赐我一死。”国君说：“你之所以逃跑，是为了对国家有利。而今看来确实有利，你不必死。”子囊说：“逃跑的人没有罪过，那么后世做国君与臣子的，都会用于国不利的名义来仿效我逃跑。如果像这样，那么楚国终究会成为天下的弱国了。我请求赐死。”他退下来就伏剑自尽。国君说：“果真如此，就让我成全你的大义。”于是就为他做了三寸厚的桐木棺材，把铁砧放在棺材之上，以此在国都向众人宣示。

　　14. A【解析】A.“表达对两只神鸟的否定”错误，第一联的意思是“远游不要羡慕天池的大鹏鸟，归乡不用比辽东化鹤”，诗人借两个典故表达的是不必追慕无法实现的事情，为下一句“人生要靠自己把握”张本，并非否定两只神鸟。

　　15. 诗中充盈着飞扬浩荡的青年之气，立意高远，乐观放达：①人生要靠自己去拼搏，即使境遇不佳，只要努力向前，步步扎实，日积月累，就可以拥有更广阔的发展空间；②珍惜时间，珍惜眼前的美好；③不枉自忧愁怅惘，要满怀希望和梦想，不懈追求。诗歌充满浪漫主义的豪迈飘逸，手法多样，绚丽多姿：①全诗意象纷呈，色彩斑斓，展现出高远宏阔清朗的境界；②夸张、用典、想象、设问、化用、呼告等手法交错使用，笔法浪漫，挥洒自如；③用语豪迈奔放，“万事”“江山”“千秋万古”等词语大开大合，雄壮奇丽。

　　【解析】情感上，诗中充盈着飞扬浩荡的青年之气，立意高远，乐观放达。由“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤”可知，诗人认为不必追慕无法实现的事情；由“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”可知，诗人认为人生万事需要自己躬行，如果能够扎实努力地工作，方寸之地也有江山寥廓。这几句强调的是胸怀和志趣，是精神的自为，是脚踏实地的积累、努力，这样才能获得更为广阔的空间。“请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼”写出诗人认为得到美酒不要吝惜，应当开怀痛饮，抒发了诗人珍惜时间，珍惜眼前的美好的情感。“醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁”写诗人劝告人们抽出吴王匣中的宝剑，砍断那千秋万古的悲愁；“沧溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虚窗面”描写沧溟外涌出一轮朝阳，阳光把莽莽苍苍照亮。几条桑枝的身影，点缀着高楼的轩窗。通过写朝阳东升传达出希望之感，表达了诗人认为人不要枉自忧愁怅惘，要满怀希望和梦想，不懈追求的看法。

　　手法上，诗歌充满浪漫主义的豪迈飘逸，手法多样，绚丽多姿。诗歌选取了多个意象，如“天池鹏”“辽东鹤”“匣中剑”“沧溟”“朝阳”“桑枝”“碧桃花”“流霞”，这些意象有天上的，有地下的，有黄色的，有彩色的，意象纷呈，色彩斑斓，展现出高远宏阔清朗的境界。“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。人生万事须自为，跬步江山即寥廓”运用呼告手法， 劝告人们要努力，不要追求不现实的东西；“天池鹏”“辽东鹤”“昆仑池”等化用典故，使诗歌含蓄蕴藉；“千万片，落谁家？愿倾海水溢流霞”运用设问，先问后答；“昆仑池上碧桃花，舞尽东风千万片”是诗人想象之景，想象昆仑池边，碧桃花开如此娇艳。它们伴着东风飞舞，化成天上云霞片片。多种手法运用，笔法浪漫，挥洒自如。语言上，诗歌用了多个具有豪迈特点的词语，如“人生万事”“千秋万古愁”“千万片”“天涯”等，这些词语既有数量上的多，也有距离上的远，还给读者生动形象之感，大开大合，雄壮奇丽。

　　16.（1）星汉灿烂，若出其里    （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔    （3）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

　　17. 示例：①自力更生  ②一气呵成  ③载歌载舞  ④家喻户晓    

　　【解析】第一空，从前文“359旅官兵来到南泥湾，成为拓荒的主力。他们用鲜血和汗水开辟出万顷良田”可知，是这些官兵自己动手，变“烂泥湾”为“陕北的好江南”，依靠自己力量创造奇迹，正应是自力更生的特点，又后文有“艰苦奋斗”与之都属于“南泥湾精神”，因此应填“自力更生”。自力更生：不依赖外力，靠自己的力量把事情办好。

　　第二空，从前文“歌与舞、汗与泪、感动与被感动……年方19岁的贺敬之写就《南泥湾》歌词”可知，贺敬之是被“南泥湾精神”感动，灵感一来，一下子就完成了这个作品。此处可填写“一气呵成”。一气呵成：形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。

　　第三空，从前文“于是他汲取民间歌舞的音调和节奏”可知，马可想象中的演出场景是演员唱着歌，跳着舞，可以用“载歌载舞”。载歌载舞：一边唱歌，一边跳舞。形容非常的欢乐。

　　第四空，从前文“这首向劳动者致敬、为奋斗者高歌、从历史深处走来的《南泥湾》，在炮火的缝隙间一次次回荡”可知，此处是说这首歌被广泛传唱，很多人都知道。可以填“家喻户晓”。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。

　　18. 当年以第一名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可，捧读这首献给拓荒者的赞歌时激情澎湃。    

　　【解析】短句变长句，首先确定一个主干句，分析可知，“这首赞歌是献给拓荒者的。而作曲家马可以第一名的成绩考入鲁艺音乐系，他捧读这首歌词时激情澎湃”这三个短句的重点是说马可捧读这首歌词时激情澎湃，因此可以把“他捧读这首歌词时激情澎湃”作为主干，把“他”改成“马可”，则把主干变为“马可捧读这首歌词时激情澎湃”；

　　然后把“以第一名的成绩考入鲁艺音乐系”作为定语修饰“马可”，变化为“当年以第一名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可”；把“这首赞歌是献给拓荒者的”化作“歌”的定语，句子变成“这首献给拓荒者的赞歌”。

　　最后梳理逻辑顺序，适当调整即可：当年以第一名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可，捧读这首献给拓荒者的赞歌时激情澎湃。

　　19. 由四个“唱着……”构成排比句，节奏整齐，旋律优美，增强句子的抒情性，歌颂延安儿女追求创造幸福美好生活的精神。

　　【解析】“他们唱着……唱着……唱着……唱着……”，画线句由四个“唱着……”动宾结构的句子构成，形式上构成排比，语势贯通，增强了节奏性。

　　内容上，“唱着《边疆处处赛江南》”“唱着《在希望的田野上》”“唱着《金不换银不换》”“唱着《乘风破浪再出发》”不断变换人们熟悉的经典歌曲，“续写”“书写”颂扬南泥湾精神，表现延安儿女追求创造幸福美好生活的干劲，排比使得这种赞颂精神更加强烈，也增强了句子的抒情性。

　　20. ①荒漠究竟和人类有没有关系  ②还能渗入地下汇集成地下水库  ③减少了酸雨形成和沉降    

　　【解析】第一空，由下句“答案是肯定的，荒漠作为世界陆地生态系统很重要的一环，有着极其独特的功能，和人类有重要的关系”可知，讲的是荒漠和人类有重要的关系，再结合问号可知，此处是在问“荒漠究竟和人类有没有关系”，所以出应该填写“荒漠究竟和人类有没有关系”。

　　第二空，由下句“巴丹吉林沙漠每年会新增5亿立方米的地下水”可知，大气降水和雪融水通过层层过滤渗入地下汇集成地下水库，结合上句“不但”，此句应该用关联词“而且”，所以此处应该填写“而且还能渗入地下汇集成地下水库”。

　　第三空，由上句“沙尘携带的氢氧根离子与大气中工业排放的酸性离子发生中和反应，使大气中雨滴的酸碱度趋于中性”可知，沙尘携带的氢氧根离子使大气中雨滴的酸碱度趋于中性，所以就减少了酸雨的形成和沉降，所以此处应该填写“减少了酸雨形成和沉降”。

　　21. 荒漠不仅仅是生物的居所和人类的家园，还蕴藏着大量珍稀物种和珍贵野生动植物基因资源。

　　【解析】画波浪线句子的语病有：一是语序不当，主语相同，关联词语放在主语后面，“不仅仅”放在“荒漠”后面；二是关联词语搭配不当，“不仅仅……而是”不搭配，改为递进连词“不仅仅……还”；三是不合逻辑，“珍稀物种”和“珍贵野生动植物”之间不是选择关系，应该用表并列的连词“和”。

　　22.【解析】 

　　审题：

　　这是一道任务驱动型材料作文题。

　　材料的内容主要有两层：一是回顾历史，中国从贫穷落后逐步走向富裕强大，这是从“跟跑”到“并跑”的历程。二是审视现在，我们在一些方面还存在着差距，持续奋斗必不可少，这是从“并跑”到“领跑”的展望。

　　试题要求以“跟跑·并跑·领跑”为主题写一篇文章。这体现了国家和个人在上升过程中的三个阶段，“跟跑”代表着相对落后，“并跑”代表着并驾齐驱，“领跑”代表着暂时超越。从三者的联系来看，前者往往是后者的上一阶段，唯有先“跟跑”，才能“并跑”；唯有先“并跑”，才能“领跑”。当然，对于三者的关系，还可以从局部与整体的角度来看，一个领域的“领跑”并不能代表整体的“领跑”，正如材料中说“高速铁路、5G网络领先世界，载人航天、活性探测取得重大突破”，这并非是我们自得自满的理由，我们需要看到整体的不足，在各个领域努力奋进，不断开拓新的辉煌。此外，从发展的眼光来看，如果说从“跟跑”到“领跑”是一种超越，一方面，当我们达到“领跑”的境界，也不能自得自满，因为随时会被他人超越；另一方面，“领跑”只是相对的，它是下一次超越状态前“跟跑”。前进永无止境，有的只是不断地超越自我，最终的目标不是为了超越某个国家，称霸某方天地，而是实现人类命运共同体的繁荣与和谐。

　　所以，写作时，首先要指出这三“跑”的关系对国家发展和对我们青年自身发展的启迪是知不足而要坚定不移地跟跑，并不断超越，进而并跑与领跑。其次，面对三者的特性，我们还必须思考要“怎么做”，才能实现由“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的超越。如，对个人而言：实现“跟跑”并不是一件容易的事情，它需要一种意志的觉醒。需要“自知”，能够看到自己的缺陷；需要“勇气”，能够承认自己的缺陷；需要“谦逊”，愿意改正自己的缺陷。从青年发展来说，拥有这些品质，是进步的基础；从国家的层面来说，清政府的闭关锁国是很好的反例。相反，如果盲目自大，只会默守陈规，固步自封。此外，还可针对材料中“我国的全球创新指数排名上升到了第12位”这一关键，指出由“并跑”到“领跑”，并不是努力就够的，它需要一种新的品质——创新。走在前人的路上，最多只能“并跑”；唯有开辟新的道路，才能实现“领跑”。创新需要智慧，需要远见卓识；创新需要勇气，需要不惧失败；创新需要毅力，需要百折不挠。

　　立意：

　　1.只有明确差距，才能踔厉奋发，在跟跑中实现并跑和领跑。

　　2.奋力跟跑，持续并跑，才能在奋斗中实现领跑。

　　3.努力跟跑是基础，奋力并跑是关键，实现领跑是目的。

　　例文：“跟跑”“并跑”与“领跑”

　　回首不久的过往，中华民族的一路坎坷，一路泥泞，就是一段由“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的历史。从外部看，这是一部国家的奋斗史，我们在列强身后亦步亦趋，到旗鼓相当，而今多项技术领跑世界。从内部看，这是一段青年的传承史，一代代中华儿女接续跟跑，奋力与先辈并跑，又接过前人的接力棒奋勇领跑。“跟跑”中透露着自知的谦逊，“并跑”中透露着钢铁的毅力，“领跑”中透露着创新的卓识。

　　为人类社会进步做出过巨大贡献的中华民族，曾以四大发明遥遥领跑于当时的世界。然而，近代中国却落伍了，直到新中国成立后，我们才在一穷二白的基础上迈开追赶世界的步伐。特别是改革开放，为国家发展注入强大动力。如今，我们在不少领域已达到接近世界先进水平，许多产品已位居“世界第一”。但同世界发达国家相比，我们在不少领域仍处于“跟跑”的地位。

　　我们有理由自豪，享受着在一些领域作为“领跑者”的荣耀；也不讳言在诸多方面仍落后于人，有太多“跟跑”的尴尬。《左传》曰：“‘居安思危’。思则有备，有备无患，敢以此规。”看到忧患，正视差距，就不会自喜于已经取得的成功，不敢有丝毫自满懈怠，而是保持高度的警觉和旺盛的斗志，发愤图强，励精图治。“寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。”只有常怀这样的心态，才能永葆进击者的姿态，在更多的领域实现由“跟跑”到“领跑”的跨越。

　　上个世纪90年代初，邓小平同志高瞻远瞩地告诫：要抓住机遇，发展自己。正因为我们珍惜并牢牢把握来之不易的重大战略机遇期，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，才使得我国经济建设进入快速发展时期，取得了举世瞩目的巨大成就。

　　而如今，在赶超世界先进水平的进程中，我们身为祖国未来的主人，既要发扬敢想敢试敢为天下先的闯劲，又要发扬锲而不舍、百折不挠的韧劲；既要保持不畏艰险、锐意进取的革命精神，又要遵循客观规律，具备沉着冷静、实事求是的科学态度。在前行道路上，我们认准前进方向，沉住气不急不躁，用长劲稳扎稳打，不为一事的成功而骄傲，不为一时的得失遮望眼，不为局部利益绊住脚，一步一个脚印，实现自我成长的奋斗目标、实现祖国的伟大复兴。

　　“鼓荡激情扬征棹，一路轻舟乘东风。”只要我们凝心神、聚力量，不动摇、不懈怠、不折腾，埋头苦干，我们就有可能在更多的领域抢占先机，站在世界“领跑”的位置上。

　　END