新教伦理是怎样被接受的？

　　马克思·韦伯所说的新教伦理：他们宣称，挣钱并不是贪婪，也不为谋生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生绚丽多彩，是改变个人命运的最好途径。在过去“君子不言利”被认为是令人赞扬的社会品德，这种新教伦理是如何被接受的呢？

　　问题问的很好，韦伯的哲理很深刻。为什么当代社会凡是发展的比较好的地区都是基督教路德宗（新教）信仰很强的国家？一系列日耳曼为主的国家：北欧，德国奥地利，不列颠，荷兰比利时，法国北部，美利坚非西语系白人，澳大利亚新西兰非菲白人。是新教伦理赐给人民天职的力量，the calling.天主教觉得做卑贱工作的人不会进天堂，只有神职才是上帝赋予的，神圣的，这尼玛和封建王朝的阶级洗脑统治如出一辙。但新教进行了一些重大的改革，肯定了世俗工作，认为任何一个正当职业都是神所赋予的神圣职位，将自己的职业做好，本身就是在荣耀上帝、履行天职。在瑞典，无论是清洁工和建筑工还是服务员，薪水和其它高尚职业差不到哪去，人家工作都很享受，这就是所谓的敬业精神，其实来源于新教信仰。新教徒觉得职业就是上帝的召唤、是上帝安排的任务，工作成为一种神圣的行为。我干工作，追求更多财富是为了荣耀上帝，不是为了金钱的贪欲，这是最根本的一个出发点。将俗世当中的工作当作一种信仰来对待，这就是敬业精神的本源。并且新教十分强调人的罪性，让我们在面对世界、面对工作的时候，无论那种工作，有一种敬虔的心态，所以很难生出对人的绝对崇拜，因为高举人的任何东西，包括金钱、权力，都是一种偶像崇拜。人的罪性也就是人的有限性。另外上帝是有限的救赎，只是挑选那些敬业的人们。在圣经最开始的创世纪里头的时候就提出了人的一个最重要的责任就是“修理看守”，修理看守就在谈人的职业观问题，这是人对自然的一种侍奉，人对人的一种侍奉，人对神的侍奉，这召唤着我们切实做好身边每一件事情。谨醒我们人的有限和对神之无限性的谦卑。天朝传统儒家最大的破绽，就是把对无限之神的上帝的忠诚，替换为对有限之身的世俗权力君主的忠诚。这是儒家坠入虚伪、背离和无法成功的真正原因。