《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文
第1篇：《巴黎圣母院》中的人物形象再思考论文
本文旨在以较为不同的观点讨论名著中出场的部分角*，肯定前人的结论之余，发表一些自身对此作以及此作出场人物与主流认知总体相同，细微不同的看法。全文分四段，分别以居第尔，卡西莫多，福比斯，克洛德等人为主。居第尔是一个曾经美好，中期丑陋，最后外形丑内心美的角*，古今中外很少有评论说到她，其实她是一个比较复杂，很有欣赏价值的角*。男主角卡西莫多虽是男主角，《巴黎圣母院》的原名《钟楼怪人》也是指他，但是似乎并没有名副其实的拥有男主角的各种特权。福比斯是一个“花瓶”，也是一个随处可见的，自我中心得让人厌恶的“花瓶”。克洛德长久以来被讨论次数最多，不乏贬低斥责者有，支持*者有，他的行为的确令人发指，但是绝不是一个纯粹丑的，坏的人。
前人这样评论《巴黎圣母院》的角*：“艾丝美拉达集真善美于一身，克洛德是淫邪、虚伪、凶残的化身，卡西莫多外貌奇丑内心却纯洁高尚，而福比斯则徒有其表、薄情寡义。”但是我并不完全这样认为。
文章里充满很多巧合，包括很多人为的，各种巧合构成了一篇文章。不过这些巧合的正确名称似乎是“命运”，而“命运”这词，在大部人眼里是不太好，然而注定发生的事。所以古今中外常有人感慨“这就是命运！”，想必雨果在写这篇文章时，也曾如此感慨过不止一次。可饶是如此，我也更喜欢把命运称之为巧合，命运这个词太过压抑，巧合感觉更轻松些，而且有句说，“无巧不成书”。
一、从美到丑，最终外丑内美的可怜母亲居弟尔
本书所有人物里，我印象最深刻的就是居第尔，也就是那位痛恨吉普赛人的修女，亦是女主角的母亲。虽然她在书里是个青春不再，容颜苍老的妇人，但是她的确曾年轻貌美过。当年的她也是个出众的美人，怎奈何出身低微，又年少无知。她最爱的自然是第一个说爱她的，身份高贵风流倜傥且出手阔绰的漂亮男人。然而漂亮男人允下的接她离开，娶她为妻的诺言注定没有实现。而她接下来遇到的男人一个比一个身份低，一个比一个年岁大，最后她竟沦为最低贱的娼妓之流。好在小生命的出现拯救了她，这是一个小小的美好的巧合。沉浸在喜悦中的她没有想到，另一个巧合会这么快到来，吉普赛人夺走了她的女儿，让她们母子分离了长达十六年。
她痛恨吉普赛人是有理由的，是理所当然的。然而她万万没有想到，被她鄙视仇视蔑视的艾丝美拉达，竟不是吉普赛人，而是她的亲生女儿，并且在相认不久，她的女儿便香消玉损，多年来的仇恨竟换来这样的结局。在这个可怜的母亲身上，发生的巧合不算最多，可每个都足以使她癫狂。一点一滴的，把这个曾经美丽的女人摧残成丑陋的妇人。以作者雨果的美丑对照原则来讲，她一开始外表美丽，内心纯真，姑且算作内外同样美丽；后来的她外表丑陋，内心不可谓美丽，即使最后幡然醒悟，也不能算作纯粹的美丽。她美好的外表不能保持下去，内心也在不断变化。这不完全是她的错，只能说她生在了不平等的时代。或者说，为了剧情的发展，为了让故事更有戏剧效果，她以一个被巧合毁掉几乎一切的配角身份存在，无怨无悔。
我不知道记住这个角*的人有多少，但是我始终难以忘怀这个角*，大概是因为她是故事中被伤害时间最长历史最久的角*。从她身上再联想到女主角艾丝美拉达，就会觉出微妙的讽刺感。母女二人都是爱情至上的人，对所爱一往情深，信任无比，确实是圣母似的女*。不过，艾丝美拉达显然比其母多出了坚贞不渝的品格，而她的母亲居第尔相形下就有些自甘堕落的意味。对于这对母子，我想用“青出于蓝”来形容，并非嘲笑，只是感到有点无可奈何罢了。究竟是怎样的教育者才会培养出如此纯粹的女子，又是什么使她们最终变得遍体鳞伤？我想，养育她们的应该只是普通的人，伤害她们的却是当时扭曲的法国社会。
二、外表丑到极致丑到极致，内心纯粹无比的卡西莫多
再来说这部著作的男主角卡西莫多，某种意义上来说，他是全文最悲惨的角*，比上文提到的居第尔还要悲惨一些。原因何在？因为他虽贵为男主角，却没有像绝大部分男主角一样得到女主角艾丝美拉达的爱情。艾丝美拉达的爱情全部给了花花公子福比斯，到最后即使遭到背叛也没有匀给其他男人一分，真可谓是至死不渝。
我们可怜的男主角，因为自身丑恶的外表，长久以来生活在黑暗之中，好不容易照*到几缕来自艾丝美拉达的光芒，结果却还是没能走出黑暗，光芒就壮烈地消散了。文一开始他是一个内外都是丑的人物，直至遇到艾丝美拉达，感受到她的温暖，他才从内心深处苏醒了善的一面，美的一面。从那一刻开始，蒙蔽他双眼的黑雾渐渐消散了，他终于看清了自己的内心，克洛德和钟不再是他心中唯二的存在，他的心中如今只有一个——女神艾丝美拉达。
这种因他人（克洛德）的命令而产生的巧合般的爱，是热烈的，却也是单方面的，因为得不到，又自卑得不敢靠近，使他做出了很多鲁莽的事。譬如说，从刑场冲动地抢回艾丝美拉达，也只是将艾丝美拉达安置在圣母院里，竟没有分神去想真正意义上躲避灾祸的方法。哪怕圣母院有避难权，这种躲藏也注定无法长久。果然，艾丝美拉达又被带回刑场，处以绞刑。此时卡西莫多彻底疯狂，竟不顾养育恩情，杀死了克洛德。
在这里不得不说，卡西莫多实在做得过于残忍了。克洛德是养育了他几十年的人，即使嫌他外貌丑陋，也早已看习惯了，能够坦然的接受他；即使让他做最脏最累的活，做抢人的坏事，可如果克洛德当年弃还是婴孩的他于不顾，卡西莫多也没有机会遇上他的女神。爱情的力量太伟大了，可在卡西莫多身上表现出的，却是将对一个人的爱完全转移到另一个人身上，这无疑对克洛德是不公平的，哪怕克洛德真的犯了不可饶恕的罪，*格扭曲的不似人类，做为被他抚养长大的卡西莫多也不该这么对他。如果卡西莫多能稍微聪明一些，稍微冷静一些，设身处地地想一想，可能就不会做出接下来一连串冲动的事了。然而他并不聪明，环境不允许他聪明，他还来不及后悔，就已经和心爱的女神相拥直赴天堂。
用比较梦幻的说法来讲，因为艾丝美拉达是女神，回到了上帝身旁是理所当然的事。但在天堂她会不会爱上卡西莫多？这我们就不知道了。
写到这里，就会发现我好像非常喜欢“外表丑的角*”，实则不然。我喜欢的是有个*的角*，有个*的角*不分外表好坏，让我印象深刻就是好角*，接下来再说说其他没留下非常深刻印象，但也记忆犹新的角*们。
三、外表美丽内在丑陋的花瓶福比斯
说到那个被艾丝美拉达深爱至终，英俊潇洒的福比斯，似乎也不常被人所提起。这或许是理所当然的，因为实际上他是最接近我们普通人的角*，毕竟不是每个人都像居第尔那样曾失去心灵支柱般的孩子，无法忍耐悲伤变得恶毒；也不是每个人都外表畸形，而遭到旁人遗弃；更不是每个人都能成为像艾丝美拉达那样的女神，受无数人赞美推崇。福比斯就是一个永远只为自己着想的凡人，他做的每件事都是对自己有好处的事。向高地位的人恭维，是为能达成自己向上爬的目的；对低地位的人蛮横，是为彰显自己高人一等的身份；他贪图美*，所以追求美丽的艾丝美拉达；他爱慕虚荣，所以又巴结着能给他带来财富的百合花。一开始我不能理解，为什么一向聪明伶俐的艾丝美拉达，会爱上这种只有外表好，嘴巴甜，装腔作势且脚踏两只船的男人。后来仔细想想，觉得可能是因为，作品中出现的男*角*里，只有福比斯是看起来最出*的一个。克洛德*格扭曲，卡西莫多外表丑陋，其他角*大都身份低微，艾丝美拉达当他们是同伴，平等地爱着贫困的大家。一场英雄救美，艾丝美拉达自然而然爱上了救他的英雄，福比斯也看上了有美丽外表的艾丝美拉达。由于他中意的只是艾丝美拉达的外表，因此到最后失去了她，也只是愧疚和遗憾等自私的感情占多数。福比斯为失去了一个漂亮的情妇而备感失落，枉负艾丝美拉达在他身上下那么多的真感情。
前文曾提到，他是最接近我们普通人的角*，如果每个人都能真善美，那么艾丝美拉达恐怕就不会被称之为女神了。正是福比斯浮夸造作，遇刺不敢澄清事实帮艾丝美拉达洗脱冤情，因胆怯而犯下读者眼中的大错的地方，让我尤其觉得他是个被塑造得很真实，非常成功的角*。完全了解他并忍不住指摘他不中用的我们，自然无法像艾丝美拉达一样，看到他虚伪表象的可爱一面，但是他这个角*也不是全无亮点。他的亮点就在于贪慕虚荣，空有较为崇高的身份，却没有什么真本事，他的存在是为讽刺现实中的这类人，可惜讽刺归讽刺，这种人还是大有人在。这个世界什么类形的人都会有，个人有个人的生活方式、处事态度，我们可能没资格多加指摘，但是这种两面三*，三心二意的人，在这个世界上还是越少越好。
四、貌似复杂其实很简单，并不是绝对坏的反面丑角*克洛德
古往今来讨论这篇作品的文章中，想必被讨论得最多，最热烈的，不是艾丝美拉达和卡西莫多，就是克洛德了。大家知道他一开始的确是个好人，领养畸形孤儿卡西莫多，照顾弟弟，对普通人亦是以礼相待，态度友好的。然而，从不知什么时候开始，他的心灵逐渐变得扭曲，作为一个神父，他在内心深处竟开始怀疑起宗教，羡慕起普通人起来。在这里想说一下，欧洲教堂似乎和国内的庙宇不太相同，他们偏向把教堂建在人流较多的地方，也就是城市里，方便布教，同时为彰显宗教的地位；而国内的寺庙常见于高山中（虽然近来很多寺庙跻身于大街小巷之中），距离城市或村庄较远，为的是方便出家人修身养*。以我们国人角度来看，自然觉得把寺庙（教堂）建在远离人*的地方更好。出家人不问世事，理应远离红尘才可谓出家人。但是，毕竟*和欧洲的宗教情况并不一样，我们的佛教大体上是讲究自身的领悟，他们的天主教或基督教等教，大体上将自身所知所悟传递给别人，从而让别人受到感化，自己也得到救赎的过程。所以他们的教堂要建在人多的地方，以此来帮忙更多人，得到更多人的敬仰，进而顺理成章地得到统治权。
克洛德的转变契机有二，一是升为副主教，二是遇上艾丝美拉达。他的地位提升，心里的莫名感情越发骚动，艾丝美拉达就成了他感情爆发的突破口。他压抑得太久了，感情尤为激烈，这感情中包含很多情绪，可以说他一方面爱着艾丝美拉达，一方面自暴自弃地肯定着趋近疯狂的自己，可即便如此，心里却仍摆脱不了身份和伦理道德论对自己的束缚。矛盾至此，他再也无法好好控制自己的情绪，便把自己的丑态毫无保留地展现在艾丝美拉达、卡西莫多等角*、当然还包括我们读者们的面前。这样一来让女主角怎么可能爱上他？甚至于一点好感都不可能产生。克洛德爱得热烈，然而已至中年的他因为长年禁欲，竟完全不懂得博取女*好感的方法。事实*他够*毒，然而不够狡猾。全文里称得上狡猾的或许是福比斯，不过他也是只顾自己快活，不顾他人的自私角*而已。在已完成的著作面前不该说“如果”，可要是克洛德或者他的养子卡西莫多能聪明一点，那结果肯定大不一样，不过那个时代大概容不下所谓的聪明人吧。
五、分类叙述“完美”女主角艾丝美拉达
最后来说说本作的女主人公艾丝美拉达，是一位集世间大部分人的美好品质，却最终以悲惨结局收场的可怜角*。读者因她的离去而扼腕叹息，可正因如此，才会使人久久无法忘怀。她适合更好的地方展现她曼妙的舞姿、聪颖的智慧，高尚的人格，所以她去了天堂。这是一般人对她的看法，可她真的是如此完美的角*吗？很可惜不是，艾丝美拉达这个角*充满作者的幻想，对美的极致追求，导致艾丝美拉达看起来并不是一个“人”，而是一个“神”，一个女神来当主角，或许是可以的，可《巴黎圣母院》这部作品并不是神话。显然，比起完美无缺的角*，还是有瑕疵的角*更有欣赏价值，因为人正是因为有缺点才被称之为“人”，已然“非人”的艾丝美拉达，是作者的幻想，也是身为凡夫俗子的我们读者的追求，我们喜爱她，敬仰她，憧憬她，可是距离她很远很远。
第2篇：巴黎圣母院的人物形象分析
小说的不朽在于塑造了一系列人物形象。
爱丝美拉达：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人。她是一位能歌善舞的十六岁美丽少女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社*认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长法比英雄救美，便一见钟情地陷人爱河，而法比也被她的美貌所俘虏。爱丝美拉达不管爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。爱丝美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人甘果瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。
但是爱丝美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱丝美拉达接受他的爱情时，爱丝美拉达宁死不从。面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”
卡西莫多：小说塑造的主人公卡西莫多，就充分体现了作者的浪漫主义手法。作者用大胆的想象勾勒了一个丑得出奇的形象：他一出世就是“一个倦做一团的小怪物，又难看，又是跛足，又是独眼，又是驼背”。长大以后耳聋，“看起来仿佛是一个被打碎了的而没有好好拼拢起来的巨人象”，“四面体的鼻子”，“马蹄形的嘴”，猪鬃似的赤红*的眉毛下面长着小小的左眼，右眼完全被一个大瘤遮没了，牙齿像城垛样参差不齐，嘴唇坚硬一颗牙齿如象牙一样地从唇上突伸出来一下巴弯曲，尤其是那脸，完全布满轻蔑、惊奇和混合的表情。他长相丑陋，但*格善良、高尚、嫉恶如仇。由于从小成为弃婴，副主教克洛德收养了他，从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。卡西莫多是以爱丝美拉达的*者的身份，首次出现在爱丝美拉达面前的，但爱丝美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，唤醒了他内心对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。面对爱丝美拉达的美丽，他是那样的自卑，痛苦，他渴望接近爱丝美拉达，但是又怕自己的丑陋让爱丝美拉达难受和害怕。他对爱丝美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在他的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己他拥抱着爱丝美拉达的尸体走进了另一个世界。小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，可能确实是唯一可行的方法。
克洛德：*险、*毒、虚伪、没有人*。如果说法比是我们在生活中应该*惕的爱情伪君子，那么克洛德则是我们生活中应该*惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱丝美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。我们无法否认克洛德对爱丝美拉达的爱是真心诚意的，他甚至愿意为了爱丝美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱丝美拉达，失败后，又刺杀情敌法比，并嫁祸于爱丝美拉达。当爱丝美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和*谋让爱丝美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱丝美拉达接受他的所谓的“爱情然而，《巴黎圣母院》最值得读者欣赏玩味的、最突出的艺术特*在于以美丑的对照原则来创造浪漫主义的艺术形象。作为一种美学理想，对比原则是雨果浪漫主义最重要的特征，贯穿着小说的始终。
首先是巴黎城市和圣母院*美丽的自然环境与**暗不幸的生活构成鲜明对比，这样更突出暴露了封建*的黑暗。其次是草菅人命，任意诬陷的封建王朝与尊重*，公正廉明的“奇迹王朝”的对比。最主要的是人物形象的对比：正面与反面人物的对比，爱丝美拉达和卡西莫多是善良、真诚和美好的人*的代表，克洛德、法比则是自私、冷酷和丑恶的人*的代表。善与恶十分鲜明地分别体现在这两组人物身上，产生强烈的对照。还有人物自身的对比，如卡西莫多外貌与心灵的对比等。两个节日的对比：愚人节与宗教节；两个王朝的对比：乞丐王朝与封建王朝；两个国王的对比：乞丐王国国王克罗班’徒意福与法兰西国王路易十一；两种法律的对比，乞丐王朝一视同仁的公*律与封建王朝、教**纵的用以*穷人的反动法律，等等。作者正是通过美与丑、善与恶、光明与黑暗的强烈对比来创造形象并表现其深刻的主题的。
《巴黎圣母院》是一部具有浪漫主义文学特征的作品。首先，小说的情节是典型的浪漫主义，充满了现实生活中所不可能有的巧合、夸张和怪诞，例如卡西莫多一个人在圣母院的抵抗，爱丝美拉达母女在绞刑之前的重逢，卡西莫多与爱丝美拉达两个可怜人的尸骨一被分开就化为灰尘，等等，完全都是作者奇特想象的产物，但由于作者对自己的故事充满了一种热烈的*，运用了巨大的浪漫主义的艺术力量，这一切仍具有引人人胜的效果。
小说的环境描写也是奇特的，不寻常的。小说里以浪漫主义**浓烈的笔调出*地描写了巴黎城市的壮丽图景和中世纪*暗生活的风貌，把读者带进一个充满绚烂**和奇特声响的世界，使他们看到高大的哥特式的建筑、此起彼伏的屋脊的海洋、纵横交错的街道、散布在街头的刑场绞架、*森的巴士底狱和流浪人聚居的神秘的怪厅这一片奇特的景象。雨果还以不少的篇幅描绘了巍哦壮观的巴黎圣母院，它是建筑艺术的奇迹，“好像是巨大的石头交响乐”，“每一块石头都生动地表现出艺术家的天才加以修饰了的、用千百种形式表达出来的劳动者的幻想”，它那雄伟的整体带着难以数计的繁复的人与兽的浮雕，高踞在中世纪的巴黎之上。雨果用生动细致的描写把它加以拟人化，写它像是一个肃穆庄严、壮丽而又神秘的有生命的存在物，俯视和见*了历代的生活和眼前的这个悲剧。这更加重了小说的浪漫主义气氛。
第3篇：小说《巴黎圣母院》人物形象的分析
《巴黎圣母院》，19世纪法国大作家维克多·雨果最著名的一部浪漫主义小说。小说以15世纪法王路易十一统治下的巴黎为背景，主要围绕两个主要人物爱斯美拉达和卡西莫多展开。展现了外貌美丑迥异，但都拥有美好善良的心灵的两位主角在当时宗教和封建统治的*下最终死亡的悲惨命运。
该作品的时间跨度只有十几天，发生的故事也集中在巴黎圣母院附近，但就在这有限的时空中，故事情节曲折新奇，内容*感人，而尤以鲜明的人物形象刻画最为成功。小说中的五大人物至今被很多人认为是当时法国社会各类人物的典型。
爱斯美拉达
她不但有一个美丽绝伦的外表，也有一颗高尚纯洁善良的心灵，对爱情充满了憧憬和渴望，可谓集真善美于一身的完美形象。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人，当其丑无比的卡西莫多被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，快要晕死过去时，她不计曾被前者粗暴追捕而勇敢地给他喂水喝。
爱斯美拉达的靓丽深深吸引了作品中其余四个男人，但爱斯美拉达却只是天真地爱着虚情假意的风流伪君子菲比斯，甚至最后因此断送自己的*命。雨果在作品中尽情表现了爱斯美拉达的"真、善、美"，同时也暗示了真诚淳朴的人物在当时必定遭到摧残的可悲命运。
卡西莫多
他长相畸形，样貌奇丑，但与爱斯美拉达一样拥有一颗美好的心灵。受到副主教克洛德的收养，他一直对其忠心耿耿，对爱斯美拉达，更是多次舍身救美，奋不顾身。
如果说爱斯美拉达命运不幸，那么卡西的遭遇只能用悲惨来形容。由于巨大的生理缺陷，卡西莫多受尽世间羞辱，得不到任何人的理解，只有副主教克洛德和爱斯美拉达对他仅有的同情。他唯一的爱情目标（爱斯美拉达），因为他过于丑陋的样貌，连正眼看他一眼都不敢。外貌上的巨大鸿沟使得卡西莫多只能抱着爱斯美拉达的尸体走向死亡，才能圆自己的梦。
卡西莫多与小说中的乞丐部落是当时善良低下的劳动*的化身，只不过通过外貌畸形使卡西莫多更具戏剧和个*效果。这类社会底层尽管出身低微（弱势群体），却往往隐藏着一股不可忽视的力量（就像后来的乞丐帮攻击圣母院）。当今社会，某些身体缺陷的残疾人，贫困的农民或在边缘行业工作的（煤矿、挑粪等等）正是这类卡西莫多式的弱势群体，他们往往受到社会不公平的待遇或歧视的目光。尽管他们通常对此忍声吞气，但当不满积蓄到一定时候也会产生可怕的后果，况且社会并不能忽视他们勤勤恳恳为*作出的实在贡献。只有真正尊重他们的权益，理解他们的诉求，给予他们平等的机会与关爱，引导他们正确的方向，才能实现构建*社会的目标。
菲比斯
皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，长袖善舞的他其实是一个虚情假意的风流伪君子。小说中菲比斯挨了嫉妒者副主教克洛德一*，却侥幸不死，而副主教逍遥法外，爱斯美拉达却枉死绞刑架下。这是雨果先生为痛斥当时黑暗统治下而设置的悲剧结局。但在现今物欲横流的年代，菲比斯这样的伪君子仍然存在。
表面上冠冕堂皇，却实为国家蛀虫的败类就是现实中的菲比斯。金钱，美*就是他们眼中秀*可餐的"爱斯美拉达"，而且他们对国家的"虚情假意"比小说中的菲比斯之于爱情更贻害深重。我们可见，*问题仍然是关系我们党存亡稳定的重要问题。有关部门、*群众更应从"爱斯美拉达"式的蒙蔽中清醒过来，揪出这些社会上"打着为*服务的旗号，实则为自己某利益"的伪君子，净化官场空气。
副主教克洛德
伪君子的他，长期受宗教的束缚和控制，外表神圣严肃。在遇见爱斯美拉达后心灵的闸门终于挡不住欲望的潮水，最终作出种种兽行。
相对于菲比斯的可憎，副主教受宗教长期的折磨扭曲了灵魂，不能解脱自我，最后赔出了自己的生命的结局也许有点令人怜悯。但恶魔般的形象使人们意识到精神得不到正确引导、极度压抑的恶果。至今，副主教克洛德还可以找到他的同类。由于长期自闭自卑，这位年轻的大学生虽然貌似内敛沉稳，却禁不住心理的冲击作出了骇人听闻的杀人举动。又如某些激进的*练习者，甚至曾经是老红*、老干部，但受到*的束缚控制不能自拔，终于引火自焚，贻害国家*。这些触目惊心的例子，告诉我们合理调节精神生活，在高压的工作学习中学会自我调适的重要。*惕副主教克洛德在我们身边的出现，就是防止马家爵式人间悲剧的产生。
格兰古瓦
一个潦倒的诗人，然而正如*的一句古话所说："百无一用是书生！"迂腐刻板的他无法靠写诗来养活自己。却凭借自己圆滑世故的处事方法，在当时混乱的社会得以苟且偷生而且自得其乐。落魄乞丐帮时为了活命，他宁愿屈身当乞丐，后来更不惜街头杂耍。对爱斯美拉达求爱不成后转为喜爱山羊；哲学上无所建树便去研究石头。
然而格兰古瓦这类碌碌无为的可怜虫却不是当今我们需要的人才。一个毫无原则，处事摇摆不定，而又不学无术的人物只能成为社会上可有可无的角*。虽然讲不上有大害，但在祖国*最需要的时候，"格兰古瓦"们只会躲在一边，甚至不惜明哲保身倒戈相向。这类人便成为人们鄙视唾骂的奴才。在当时黑暗的巴黎，这也许是低微的格兰古瓦委曲求存的无奈之举。然而作为当今朝气蓬勃的大学生，应珍惜难得的条件，脚踏实地地向目标奋进，切忌成为"格兰古瓦"式的无魄力，无志气，无思想的横尸走肉。
《巴黎圣母院》便通过典型人物鲜明*格的塑造，用美丑、爱恨、善恶形象的强烈对比，强有力反映了七月*前后资产阶级*派和广大*对波旁王朝复辟及其精神帮凶天主教会的憎恨情绪和*形势。
一部伟大的作品不仅在于它留给当时读者的深刻形象，更在于它对后世的启迪和隽永深蕴的内涵，令人再三回味，每次拜读，都有新的感悟和理解。这才是名著的经典和魅力所在。小说人物尽管是虚构，但讲究源于生活，浓缩于生活，高于生活。法国*的烽火早已熄灭，但从《巴黎圣母院》丰满生动的人物形象，对照当今社会，我们还能从现实中找到熟悉的身影和强烈的共鸣，这便是作者刻画的人物高于生活，更超越时空的体现。这不能不叹服雨果先生的远见与高超技艺。