感情故事范文
感情故事篇1
第一期
在西餐厅中.
周达明正单独喝着咖啡.
一个女孩,张小婷走进来坐在另外一个角落.
周达明盯着那个女孩,非常欣赏.
只见他拿起手机,拔通了电话,说:喂,是我,达明.
电话里说:嗨,怎样,有什么好关照?
周达明说:是这样的,听说你是广州有名的情场高手,我想请教你一个问题.怎样跟一个陌生的女孩坐成朋友?
电话里说:哦,这个太简单了,我一年交过的女孩子不知道有多少.不过我想先问一下,她长得美不美?
周达明说:客观来说,很漂亮.
电话里说:这样,嗯,我恐怕帮不了你.
周达明说:为什么?
电话里说:是这样的,一般我们把”在公共场合跟陌生女孩子交朋友”的男士叫做”马路追求者”.我就是这种人.但在过去,被我搭上的女孩子一般都是比较丑的,50分以下的那一类.那些长得很美的还未曾成功过.
周达明说:什么!亏你还号称广州的情场高手.那现在怎么办?
电话里说:我想你要请教一下香港那边的名家.
周达明说:那好吧,我问一下张伟.再见.
周达明拔通了电话,说:hello,是我.
电话里说:嗨,达明,有何贵干?
周达明说:是这样的,听说你是香港的爱情名家,我想请教你一个问题,那就是如何跟一个陌生的女孩子做成朋友?
电话里说:在容易了.小事一桩.
周达明说:谢谢.
电话里说:不过先问一下,对方是比较清纯的还是性感开放的?
周达明说:嗯,看上去应该是纯情的女子.
电话里说:哦,这样,我可能帮不了你.
周达明说:为什么?
电话里说:是这样的,我这一生中交过的女孩都是那种开放前卫的.那些清纯的女生,我试了好多,可从来没有成功过.你还是另请高明吧.
周达明说:什么!那怎么办?
电话里说:你不如请教台湾的恋爱杀手,他们可以帮到你.
周达明说:看来只能这样了.
周达明收线后又拔通了电话说:喂,你好.
电话里说:嗨,达明,好久没联系了.
周达明说:是啊.对了,我想请教你一个问题,如何跟一个陌生的女孩子做成朋友?
电话里说:你这下可找对人了.只要我指点你一下,无论什么样的女生都逃不了.
周达明说:太棒了!快快,教我.
电话里说:只有一个问题,那女孩子是胖还是瘦?
周达明说:她,应该说不是很胖,接近标准吧.
电话里停了一下说:哦.
周达明说:没问题吧.
电话里说:其实你也知道,我是一个很胖的人.交过的女朋友都是肥肥的.那些瘦的从来不肯理我.不好意思,你可能要另请高明.
周达明说:啊!
电话里说:这样吧,你打电话去请教澳门的感情大师.应该没问题.
周达明说:看来只能如此.再见.
周达明又拔通了电话,说:嗨.
电话里说:达明,你好啊.怎样,是不是遇到麻烦?
周达明说:算是吧.我想请教你一个问题:如何跟一个陌生的女孩子做朋友?
电话里说:什么!这样简单的事还要问人家!你太落后了.
周达明说:是是,我本来就对这种事不在行.
电话里说:好吧,教你几招.等等,她是非常有钱还是比较平民的.
周达明说:看上去应该是中上水平,不会是那种大富大贵的.
电话里说:哦.
周达明说:有问题吗?
电话里说:其实你也知道,我出身豪门.从小到大交的女孩子也是这种大豪门出生的.这些人跟我一样从小就没受过苦,一切都是老爸老妈安排好.由于背景相似,我跟这些人很容易就打成一片.那些不是极端有钱的女孩,我总合不来,更谈不上恋爱.我爱莫能助.
周达明说:什么!那我怎么办?
电话里说:这样吧,你不如请教一下上海的前辈.
周达明说:唉,算了.
周达明又拔通了电话:嗨.
电话里说:达明,是你.
周达明说:这下你可真的要帮我.
电话里说:怎么说?
周达明说:那就是如何跟一个陌生女孩子做朋友?我请教了广州的情场高手,香港的爱情名家,台湾的恋爱杀手,澳门的感情大师,他们都帮不了.只能求助你这位上海武林前辈.
电话里说:我以为是什么呢!我帮你.
周达明说:等等,我先问问,你追求对像是不是丑的女生才行,长得美就搞不成?
电话里说:是丑是美对我毫无影响.
周达明说:性感和清纯呢?
电话里说:性感也有,清纯也试过.
周达明说:胖瘦有没关系?
电话里说:那更加无所谓.
周达明说:金钱呢?
电话里说:有钱没钱照杀无误.
周达明说:太好了.
电话里说:只有一个问题.
周达明说:什么?
电话里说:她是学生还是出来工作的?
周达明说:应该是工作的.
电话里说:哦.
周达明说:又有问题?
电话里说:是这样的,我成功交上的那些都是在校女学生.这些人对社会一无所知,很容易就哄到.那些出来工作过的,从来不理我.真对不起.
周达明不停摇头.
这是张小婷走过来说:先生,我忘了带手机,方不方便借我用一下?
周达明说:没问题.
张小婷拿过手机打了起来.
整整打了半个小时,张小婷说:不好意思,用了你许多电话费.
周达明说:没事的.
张小婷说:你吃饭了没有?
周达明说:还没有.
张小婷说:要不一起吃,我请客.
周达明说:啊,真的,如果我拒绝,你一定感到没面子.所以…….
夜晚,在一家中低档的中餐厅.
周达明,陈大为,赵伟贵,叶华在一起.
陈大为说:达明,今天怎么这么好请我们吃宵夜?
周达明说:今天我认识了一个梦寐以求的女孩,我终于可以告别单身了.
赵伟贵说:那我们就该把其它的伙伴也请来.
叶华说:我马上叫她们.
周达明说:不要,她们是女的,不太方便,我今晚除了庆祝之外,还想请教你们这方面的经验.
陈大为说:没问题,先大吃一餐再说.
叶华和赵伟贵说:对对…….
四个大吃一餐.
周达明说:多谢你们.
赵伟贵说:不用谢.只要你照我们今晚给的建议做,很快就可以出双入对.
周达明说:呵呵,你们坐会,我先去买单.
周达明走到柜台,对结账员说:总共多少钱?
结账员说:先生,刚好一百块.
周达明点了点头,他开始摸索全身,拿出钱包.他看着钱包,表情很尴尬.
结账员说:怎么?
周达明说:我只带了10块出来.老兄,是这样的,我今天请客,这一百块我全部负责.你能不能行个方便,我明天再来还.我可以留下联系方式给你.
结账员说:先生,请你别为难我.我也只是打工的.老板要求只收现金,就算你拿贵重物品作抵押也不可以.
周达明说:这个…….我明白.
周达明挥了挥手,示意陈大为过来.
陈大为走过来说:怎么了?
周达明说:忘记带钱,你先借我90块.明天一早还给你.
陈大为说:哦,原来是这样.小事情.
陈大为开始摸索全身,但什么也没找到.
周达明说:怎么?
陈大为从裤袋里拿出5块钱说:我没带钱包.
周达明说:啊.
陈大为说:别怕,我有办法,伟贵.
赵伟贵走了过来,说:怎么?
陈大为说:我和达明都忘记带钱了,你有没有85块,先拿来顶着.
赵伟贵说:85块是吧,我还以为什么事呢,等等.
赵伟贵摸索了一会,拿出钱包.
周达明和陈大为这才放心.
赵伟贵打开钱包,表情突然变得很怪.
周达明和陈大为说:怎么?
赵伟贵拿出20块说:我今天用了不少钱,只有这么多.
周达明说:那还差65.
赵伟贵喊:叶华!
叶华走过来说:怎么回事?
周达明说:你有没有65块?我们都没带钱.
叶华说:哦,有.
叶华开始找,周达明三人紧张地看着.
叶华的动作突然停下来.表情非常奇特.
周达明说:怎么?
叶华拿出15块说:我只带了15块出来.
周达明说:还差50块.
结账员说:几位先生,你们别开玩笑,一百块人民币而已,不要为难我.
周达明说:你们有谁带银行卡在身的?
三人都摇头,陈大为说:夜晚我很少带这些在身.
叶华说:要不打电话叫黄燕带钱来.
周达明说:现在已经是11点多,她一早睡了,何况从她家到这里来回要一个多小时,怎么好意思?
赵伟贵说:你们有没有其它办法.
周达明往餐厅看了看,还有三桌客人在.
一张桌子是一个中年妇女,一张桌子是一个中年男子.第三张桌是几个小伙子.
周达明说:等等.
周达明走到那中年男子身边,说:你好.
赵伟贵三人也跟着.
中年男子说:你好.
周达明说:先生,你这套西装很好看,在哪买的?
中年男子说:在东门买的, 4000多块.
周达明说:真帅.
周达明接着说:先生,是这样的,我们几个朋友出来吃饭,但忘记带钱,还差50块,您介不介意出手相助,我明天还给你.
中年男子说:没问题,出门在外互相帮助.不用你还.
他从身上拿出钱包,打开它.突然他身体的动作全部停止!
周达明和三个老友脸现惊慌之色,面面相觑.
中年男子不好意思地说:我只带了40块钱出来.给你.
结账员这时已用托盘把原先的50块钱持来,中年男子便把这40块放在上面.
周达明说:那还差10块.
中年男子说:我有办法.我老婆等会到这里接我,她来之后,我多拿10块给你们.
周达明说:要多久?
中年男子说:她公司正在召开一个紧急会议,应该要两三个小时.
周达明说:噢.
这时第三张桌子的小伙子们相继离去,对留下的那个说:我们先走了.
留下的那个小伙子说:好的,改天见.
周达明看了看三个伙伴,四人走了过去.
周达明说:朋友你好.
小伙子说:你好.
周达明说:是这样的,我们几个人都忘记带多点钱出来,账单是100块,我们只有90块,可不可以帮一下忙.
小伙子说:原来这样,没事.
赵伟贵说:你有带钱吧?
小伙子说:哈哈,不用担心.
小伙子从身上抽出10张一百块,说:我有一千块现金.
周达明四人如释重负.
小伙子抽出一张一百块说:先给你100,回头还我90.
周达明说:好,行.
正要接过,小伙子说:等一下,(他大
感情故事篇2
西湖之恋无疾而夭
以擅长写武侠小说著称的香港作家金庸，多年来对自己的感情生活始终讳莫如深，尤其对第一任妻子杜冶芬的情况更是守口如瓶。谁知道他们的感情故事带着那个特殊时代的传奇色彩。
1947年的杭州，24岁的金庸（本名查良镛）在浙江官办报纸《东南日报》当实习编辑，主持“咪咪博士”栏目。金庸以娱乐性较强的生活问答调动读者的兴趣，因此赢得许多读者的喜爱。一日，金庸接到一个小读者杜冶秋的来信，金庸回信说：“阁下所言甚是，想来一定是个非常有趣的孩子，颇想能得见一面，亲谈一番。”杜冶秋回信：“天天有空，欢迎光临。”原来杜家乃上海著名中医世家，因为杜夫人喜欢清静，用8根金条在杭州买了所庭院大宅，假日里与女儿、儿子住在杭州。
金庸在一个星期天下午登门拜访杜冶秋，邂逅了其妹、时年17岁的杜家小姐杜冶芬。杜冶芬是典型的苏杭美女，身材颀长面容姣好，喜爱古代诗词。金庸出身海宁望族，虽然家世已经衰败，但是男方是翩翩才子，女方是江南佳丽。两个年轻人立刻彼此倾心。没过几天，金庸再度登门，送去一叠戏票，盛情邀请杜家一起观赏郭沫若编剧的《孔雀胆》。从此，金庸成了杜家常客，与情窦初开的杜小姐暗地里坠入爱河。
青年时代的金庸一直怀抱着做一名外交官的理想，然而时局动荡，在仕途上有所发展谈何容易。1948年，金庸应聘于《大公报》担任国际电讯编辑。金庸被公派南下香港前夕，他匆忙赶到杭州，正式向杜家提亲。1949年的早春，两人的婚礼在上海举办，由杜父好友、上海洛民医院董院长一手操办，证婚人是《大公报》香港馆经理费彝民。婚后不久，杜冶芬也去了香港，新婚的甜蜜退去后，金庸立刻投入到繁忙的报馆工作，常值夜班没时间陪伴妻子。杜冶芬一个人在家寂寞无聊，加上因为不会粤语无法找工作，生活过得不愉快。1951年，金庸为了实现外交家的理想放弃了记者工作到北京寻找机会，但由于种种原因而失望地回到香港。夫妻二人的志趣渐行渐远，最后杜冶芬回杭州娘家，1953年两人办理了离婚手续。事后，杜冶秋回忆说：“有些报纸说查、杜分离是因为查欲求职‘外交官’遭妻子反对，迫不得已才分手的，实际上是无稽之谈。”他认为他们“后来离婚的主要原因，恐怕还是‘爱尚且存在不足’。”
一段单恋影响终身
1957年，金庸突然放弃了报业的工作，加盟香港长城电影制片公司当编剧。原来醉翁之意不在酒，他完全是为了接近这家电影公司的当家花旦夏梦去的。夏梦原名杨檬，喜唱京剧，是一名出色的花旦，因容貌清丽，体态线条优美，艳光熠熠照人，17岁就进入长城影片公司当了演员。由于文化素质高，人聪颖灵慧，扮相又极俏丽，所以在银幕上极有光彩。她现代戏、古装戏、戏曲、电影皆能胜任，很快成为一线影星。
当时33岁的金庸，由于能够长期与24岁的夏梦在一起工作，时时都能与之见面或交谈，佳人的一颦一笑都使他狂喜不已，心潮澎湃。深陷情网的他神魂颠倒，痴迷日增而忘乎所以。
金庸还开玩笑说：“当年唐伯虎爱上了一个豪门的丫环秋香，为了接近她，不惜卖身为奴入豪门，我金庸与之相比还差得远呢！”
但使金庸极其苦恼的是：他虽满腔痴情，可是夏梦早已名花有主。早在1954年她21岁时，就与年轻商人林葆诚结婚了。林葆诚虽是从商，却对艺术有着浓厚的兴趣。他是个电影迷，一天，他跟朋友去长城影片公司看夏梦拍《姊妹曲》，恰巧该片缺一个临时演员，他就毛遂自荐客串演出，从此与夏梦相识相爱而结婚。夏梦忠于夫君，对来自四面八方的爱慕追求者，一律加以拒绝。
但金庸此时对夏梦已是极难“慧剑断情丝”了，而夏梦也不可能再接受金庸的爱，但是采取了一种非常友好的态度对待他。1959年，金庸带着情感的失意和无奈离开了长城影片公司，去创办《明报》。就在金庸创办《明报》不久，夏梦曾有过一次长时间的国外旅游。他就在《明报》上系列报道夏梦的游踪行迹，开辟专栏《夏梦游记》，一连十多天登载夏梦写的旅游散文和小说。金庸对夏梦的“藕断丝连”还表现在他创作的武侠小说中，《神雕侠侣》中冰清玉洁的小龙女、《射雕英雄传》里冰雪聪明的黄蓉、《天龙八部》中貌若天仙的王语嫣……处处都可以觅到她的倩影。
1976年，夏梦告别了26年的银幕生涯，移民去了加拿大。在梦中情人远去异国之际，金庸情心依依，破例把这一件本是很平常的事，一连几天在报纸的头版头条位置上，用了很大篇幅作了详细报道。金庸苦恋多年，终未修成正果，但毕竟给他留下了一个终生怀念的梦。
刚烈的第二任妻子
1956年5月1日，金庸再次走进了婚姻殿堂，第二任太太朱枚外表典雅而秀丽。她毕业于香港大学，有很高的英语水平，而且意志坚强，是一个敢打敢拼、风风火火的事业型知识女性。
1959年，夫妇合作创办了《明报》，金庸任主编，朱枚是唯一的女记者，工作紧张而又艰苦。开始时，《明报》销量不尽如人意，甚至面临倒闭的危险。那时，因为经常熬夜，工作时需要提神，没有多余闲钱的两个人就买一杯咖啡，两人一起喝。日子虽然很艰苦，金庸却常常感到自己很幸福，觉得自己终于找到了知心的爱人。当时朱枚除了照顾4个孩子，几乎每天从家中送饭给金庸。到1970年，金庸已经写完14部长、短篇武侠小说，他的武侠小说在香港风靡一时。《明报》王国颇具规模的成功之时，他们的婚姻却出现了裂痕。
金庸个性外柔内刚，不会轻易改变，而朱枚也是个要强的人。他们的好友香港作家林燕妮曾经回忆：“朱枚也属性刚之人。《明报周刊》总编辑雷炜坡结婚时，在郊外举行婚礼，朱枚到场祝贺。金庸问，要不要我送你回家？朱枚只回以淡淡一句：不用了。”这两人在困难的日子里，尚能形成一种积极进取的合力，即使偶有龃龉，也会很快消解，而一旦度过难关，外在的压力小了，两人之间的矛盾便再也无法掩盖了。人到中年，两人痛苦地发现共同语言越来越少，早年的亲昵友爱演变为如今的冷漠与戒备。于是，婚姻的裂痕越来越大，金庸不愿这段经历了许多考验的婚姻结束，他想尽办法补救，然而生活并未按他的主观意愿继续。
一场流言把这对夫妻推到了崩溃的边缘：据说，当时《明报》的社址设在北角英皇道，金庸在报馆做得累了，就经常去附近的一家餐厅饮杯咖啡，提一提神，松弛一下筋骨。一日，金庸又去这家餐厅喝咖啡，突然有位年轻貌美的女侍应趋前，问他是不是金庸，他说是，就闲聊了几句。结账时，金庸额外给这位女侍应10元小费，这位女侍应受宠若惊，但女侍应立即截住金庸，要将10元钱还给他。女侍应说，金庸是文人，靠写稿为生，赚钱是相当辛苦的，所以，那10元小费她一定不会要。金庸听罢满心欢喜，想不到这位女侍应年纪轻轻，却说出这番话来。之后两人就擦出火花。
不久，金庸人生中最痛苦的事情发生了：长子查传侠自杀！这一变故成为他和朱枚关系破裂的导火索。查传侠在父亲的影响下，11岁时就开始发表文章，在纽约哥伦比亚大学读书。因为朱枚经常大发脾气，动辄和丈夫吵闹。从小目睹了父母的不和后，查传侠觉得自己生活在这样一个家庭里很悲哀，对人生充满了种种悲观的想法。1976年10月，年仅19岁的他因为一点小挫折而自杀了。金庸与朱枚都觉得应为孩子的死负责，两人之间的隔阂越来越深，已无从化解。
金庸与朱玫离婚，没有得到好朋友们的谅解。朱枚在孤独和贫困中度过余生，1998年11月8日病死在香港湾仔律敦治医院，年仅63岁。金庸曾经脸带愧色地说过：我对不起朱枚，我作为丈夫并不成功，我心里感觉对不起她！
暮年爱人隐身幕后
金庸现任的妻子林乐怡，容貌清丽脱俗，比金庸年轻27岁，她是否就是当年那个女侍应，也无法查证。曾有记者问他最后一段浪漫在什么时候，当时75岁的金庸难受似地说：“那时我已年纪不小了，好似吸毒，你明知那是不好的，但抗拒不了引诱，又吸了。”再婚后，金庸曾送小娇妻到澳洲留学。辞去《明报》集团董事长后，金庸始终保持着低调的生活准则。金庸由林乐怡伴着到处旅游和讲学，2002年5月，金庸和林乐怡到河南访问，其间一日，二人神不知鬼不觉地来到一家小餐馆，庆祝结婚纪念日，别开生面、温馨快乐。有人问金庸如何经营“忘年之交”的婚姻，他笑着说：“虽然例子不多，但还是可以的，最重要的是互相尊重。平时她什么都很迁就我，到她发脾气时，我便忍住不回嘴。跟她的关系不算特别成功，又不算很失败，和普通夫妻一样。”
感情故事篇3
非常高兴能够有机会来到北京，这是我第一次来中国，我发现我们所在的这个美丽、精彩的城市是非常让人喜欢的，我希望以后可以有很多机会来中国。
《史努比?花生大电影》走过的历程，得说一下三年前我们是怎么走上这条道路的。这是三年前的我，三年前，花生漫画的画家查尔斯?舒尔茨的儿子请我做《史努比?花生大电影》的导演，我从小特别喜欢看花生，我一开始学画画的时候，我画的第一个人物就是花生的人物，所以我是他的粉丝。舒尔茨请我做导演的时候，我特别高兴，我回到家里告诉我的亲朋好友们，我要执导史努比的电影，所有的朋友都非常热情，他们很喜欢史努比，他们跟我分享了他们童年对史努比特别美好的印象。但是分享这些美好的记忆之后，他们会给我警告，千万不要搞砸我们童年这些美好的记忆。所以我说：“亚历山大了！”但是还好，这个责任不是我一个人要担负的，我跟蓝天工作室400多名动画设计师共同努力做成这个电影。这400人不光是我的朋友，也是花生漫画的铁粉，所以我们一起下决心，一定要把这部电影做好。
我们是在舒尔茨博物馆开始的，左图的中间是查尔斯?舒尔茨的老婆，她跟我们分享了查尔斯?舒尔茨创作花生漫画的原画还有故事，给我们提供了我们所需要的资料。右图是查尔斯?舒尔茨的儿子和孙子，还有编剧团队，我们是在查尔斯?舒尔茨创作查理?布朗和史努比的工作室里写了这个剧本。
他的儿子给我们讲了一个故事，查尔斯?舒尔茨有一个昵称“斯巴克”，希望我们整个团队都可以用“斯巴克”这个昵称去说查尔斯?舒尔茨，所以如果在今天的介绍中，或者在会后的采访中，我提到“斯巴克”这个名字，指的是查尔斯?舒尔茨。其实在查尔斯?舒尔茨的博物馆里，有他的工作室，他的工作桌上有一个小视频，手绘查理?布朗的小视频，我从中得到了很大的灵感。
第一个灵感，我看原先的花生漫画都是手绘的，我们做电影要用电脑做成这些画面，我希望可以保留斯巴克原来用的笔墨效果。
第二个灵感，这个图片来自卢浮宫，这是卢浮宫里的一个花生漫画，这个漫画就是这么大，或者可以说就是这么小，查尔斯?舒尔茨非常清楚，用这么小的画布，需要做到很精致。除了漫画之外，在五六十年代他们也做了一些电视的卡通，这个画布可能稍微大一点。我们在2015年要做一个3D的大电影，以大银幕作为画布，为了让观众在影院有巨大的，震撼的视觉效果。
第三个灵感，我从小就喜欢看花生漫画，但是我很困惑的是，只能从一个角度去看人物或者是场景，我特别希望从不同的角度了解他的世界。所以我们做了一系列的概念画，让观众可以亲身走入查理?布朗的世界，亲身感受到他。
这个制作团队，他们一开始认为人物塑造的设计都已经存在，无论是在时间表上，还是预算上都会比较轻松，他们就跳了一个史努比的快乐舞，觉得设计都是现有的。后来我们发现，经过50年的历程，史努比的形象一直在演变和进化，60年代史努比的鼻子很长，到后来更圆一些。我们到底要采用哪一个史努比的形象？参考了这50多年的漫画，瞄准了80年代到90年代史努比的形象塑造，挑出我们认为最有代表性的史努比的形象。整个团队挑出这三个史努比的形象，认为它们是最具代表性的。我们还拿A图的耳朵、B图的头形、C图的身体，这是我们合成的英雄史努比，以这个为基础，开始制作电脑的模型。我们用这个流程，对整个电影里所有的人物都进行了建模。
一年之后，出了查理?布朗，你可以看他的头发只有几根，但是特别像原来手绘漫画的样子。微笑的线条也保留了手绘的质感。用电脑当然可以做更普通的动画的眼睛，我们选择保留原先笔墨手法的眼睛，还有衣服等等各种细节都保留了手绘的感觉。用电脑做，在大屏幕上可以看得更清楚，可以看到他的衬衫有一定的质感，鞋子是皮鞋，可以看到材质。
另外我们有机会创作一个新的人物――菲菲，它在漫画里经常被提到，但是一直没有出现，这是这部电影里一个重要的人物。
每次做一个动画都会有一个制作设计师，我们选择最早的史努比发明者――查尔斯?舒尔茨当做我们的设计师，我告诉我的设计团队，每一次卡住了，不知道哪个场景应该什么样子，都可以回去参考有18000个花生漫画可以参考，就可以找到答案。把这些理念3D画，比如说史努比的狗屋，看每个木板之间的小缝，要保持手绘的歪歪的感觉。其实这有一定的挑战，因为用电脑做3D动画，电脑是希望方方正正的，没有歪的习惯，所以我们要让电脑不要方方正正的做，要有一定不对称的效果。我们电影里所有的细节都是从漫画中找到的形象，比如说云彩，我们认为长的特别像爆米花。我们很喜欢用食品做参考，电影里的云彩，除了爆米花之外，还有法棍面包，这是“法棍云彩”。
回顾老的漫画，史努比进入它的幻想世界的时候，查尔斯?舒尔茨用的角度更丰富一些，细节更精致一些。我们电影里有很多场面都是史努比进入幻想，认为自己是一个王牌飞行员，我认为我们可以用这些幻想场面做得更精彩，做一些非常令人亢奋的动作系列。我们做的这些概念图是要告诉动画师，这些幻想的场景要非常精彩，非常有活力。这些人物，这些角色，怎么让动画让它们活起来？做任何动画电影的时候，都会对每一个人物的身体、姿势、姿态做一些非常细分的研究，我们研究查理?布朗的时候发现了一些有趣的现象。查尔斯?舒尔茨画查理?布朗有六个角度，就是这六个画面。为了给查尔斯?舒尔茨建模，做一个电脑的模型，要把侧面和正面结合为一。我们发现，有一些不对称，如果从正面看查理?布朗跟侧面比，鼻子往上移了，耳朵下沉了。这根头发怎么了？侧面看是往上勾着的，眼睛的形状不一样。侧面和正面结合起来会是怎样的呢？如果用平均值的话，是这样的？我觉得这个查理?布朗不像查理?布朗，我们觉得长的不对了。所以，我们决定给每个角度单独建模，可以让动画师在不同的角度中能够很好的把握它的形象。这是我们做的一个测试，还好，在电影里观众不会看到这么大的动作，我们这样研发了一系列的控制键。
其实动画是一种幻觉的艺术，我们要让观众有一种莫名其妙的幻觉，认为这个人是活着的，这个看起来很自然，很正常，虽然头发和眼睛一直在变位置。其实查理的头发比较简单，只有一根头发，但是发型很多样化，所以我们要让他的发型变化，幸亏在大银幕上不会看到这些，我们分享的只不过是一些内幕。
更大的挑战是史努比，查尔斯?舒尔茨画史努比的时候，头像一直没有变，无论是侧面还是正面，头一直在那里，如果往侧面看，你就会看到一个眼睛，如果正面看会看到两个眼睛。这是史努比的正常画面，如果动画起来是这个效果，我们是这样研究它的动画。再看看它的全身，我们摆弄这些模型的时候，要对角度非常敏感。包括胳膊的长度，跟画漫画是不一样的。但是无论怎样，我们都要保留观众对这些人物的亲切、熟悉的感觉。这是放慢的动画，可以看到我们是怎样让它从一个侧面转头到另外一个侧面的过程。对于蓝天工作室的所有人，这都是新的动画技巧。
我们原本感觉很轻松的那些，制作团队觉得非常麻烦，研发了这些动画技巧之后，只有5个人掌握好了，我们要把这些技巧教给100多个动画师，所以我们要对100个人做一个很大的培训，我们就成立了一个学院。以露西命名的命名的“VAN PELT UNIVERSITY”，我们选择露西，因为她很霸道，我们认为做动画培训也要很霸道的教育这些动画师怎么做。这是三个星期的课程，所有的动画师要学习怎样画这些人物，看老的电视卡通，要让他们了解查尔斯?舒尔茨历史等等。他们课程里还有这样的教材，怎样画握住东西的画面，因为在漫画里，握住东西，东西会贴在你的手上。好象手掌里有一个磁铁一样，东西就贴在那儿。教育他们可以让身体和肢体更灵活，因为查理?布朗的个子很短，头很大，如果要拿东西的话，胳膊要延长5倍。包括每一个姿势，每一个指头，都起了一个小名，有一个规范的话语。这些词汇当然离不开好吃的，查理?布朗的脚，站着的时候像一块面包，走着的时候像一根香肠，坐着的时候像一个鸡蛋。查理?布朗的眼睛，说像葡萄干不如说像一粒巧克力豆。
这儿我会分享一个整块的动画，我要告诉大家的是，我们都是用二维手绘漫画的方法做成计算机3D的三维动画。可以看每个画面，有的会多一个脚，有的会少一个脚，非常像早期漫画的做法，这是两个脚，但是没有腿，现在根本没有腿了。还有转身的部分，可以看我们怎么对它的脸做一些工作，产生一种快速的视觉效果。有四个眼睛，脸蛋扁了。三个鼻子，四个眼睛。回到原态。现在看一下整个动画，感觉很自然，就像史努比。
也有人问我，《冰川时代4》和《史努比?花生大电影》相比有什么不一样？其实是非常不一样的电影，但是他们有一个共同点，《冰川时代4》和《史努比?花生大电影》从动画的角度看，人物有相似的一点，他们都是全靠动作来产生幽默，他们不说话。不一样的是，《史努比?花生大电影》有非常悠久的历史在后面，查尔斯?舒尔茨给它提供了50年的内涵，包括节奏、故事、人物、感情都是非常丰富的。《史努比?花生大电影》的一个特点，所有的角色都是孩子。
你是否自从《冰川时代4》以来跟踪中国的票房市场？
Steve Martino：当然有跟踪，所有人都跟踪，中国这个国家在蓬勃发展，在美国，在西方，我们也很重视中国市场，在我们这个行业，我们注意到了动画电影的观众，不是美国市场，而是中国市场。《冰川时代4》的海外市场大于美国市场，所以我们做动画一定要考虑到全球市场，包括中国的市场。
怎么看待中国电影市场疯狂的发展？
Steve Martino：对我来说，出乎意料的是中国观众非常喜欢看3D电影，所以我们用了大量的精力去策划它的3D效果，我很高兴，中国的观众大多数能够看到这个3D效果，在其他的地方，可能一半的人看3D，一半的人看2D。我在蓝天工作室，大部分是做3D和立体声音的效果和特效，我很高兴中国观众能看到这些。
中美两国的电影人有很多合作，但是卡通或者是动画领域好象没有那么多的合作？
Steve Martino：我认为会越来越多。这是我第一次来中国，随着我接触中国文化，接触中国市场，我会把我所吸取的一切带回去，以后工作里可能会更多的考虑到中国的这些。蓝天工作室算是一个小团队，我们的核心团队，几个人可能会一起策划一个电影。我们在策划的过程中，会考虑到我们接触过的市场和文化，我不知道这个有没有充分地回答你的问题。
有没有障碍？
Steve Martino：不一定有障碍，我们的团队有来自世界各地，五湖四海的人都参与故事的创作，希望做一个能够让所有文化的人都能够喜欢。当然，这样的策划最好是现场做的，不要做远距离的，可能会是一个障碍。
对于普通观众来讲，史努比更有名一点，可能查理?布朗这个角色才是花生漫画主要的人物，主要的重心？
Steve Martino：查尔斯?舒尔茨始终要确保史努比不要成为这个漫画唯一的亮点，不要把整个故事都吞噬掉，不要让史努比过于主宰剧情。我们做这个电影，认为查理？布朗的故事是主要的线索，史努比作为他的朋友，作为辅助，也能给我们带来非常精彩的一些画面，甚至是最难忘的一些画面。
你做过很多成功的动画片，有没有从你以前的作品中得到灵感或者是教训？
Steve Martino：我以前做过的作品，吸取的教训是要寻找一个理念，或者是一个感情，或者是一种经验，使所有人，我说所有人是全球的所有人，都能够产生共鸣的。我认为有一种人性，查理?布朗很好地体现了这种人性，这是所有人都会问的问题，我是否能够成功？别人会不会喜欢我？我相信无论你生活在哪个社会中，哪个文化里，都会有这种感受，所以我希望这个电影可以触及到非常深层的人性。如果我们能够找到一个全球人民的共同点，我们可以在这个共同的基础上建立幽默，实现感情，我认为这是这部电影的主题骨干，对我来说，这个骨干正好是人类的共同经验。
很多人说虚拟现实技术会改变世界，你作为一个动画导演，有没有计划采用这样的技术？
Steve Martino：我对这个技术非常感兴趣，因为我这几年一直忙着做《史努比：花生大电影》，没有很好地跟踪最新的科技消息，但是我很多年来一直非常感兴趣VR技术，我以前有几年的时间在互动媒体行业工作，但是当年是以CV、光盘为主的技术。后来互动媒体发展方向更多的是朝向电子游戏，那个时候我就退出了，因为这不是我兴趣的重点，我喜欢电影把观众带到一个新的世界里，我们能控制的环境、气氛、灯光、质感等等。我认为VR技术会给我们这种艺术带来新的机遇和挑战。
这部电影也是电脑合成的动画，有一些大的电影公司已经关闭了他们手绘动画的业务部门，您是否认为手绘动画以后会不复存在？您对这种传统的手绘动画有什么样的感情吗？
Steve Martino：其实应该提到《史努比：花生大电影》电影里，有一些环节是手绘的，比如说查理进入幻想的时候，我们都会用传统、老式的手绘动画，我个人希望手绘的动画可以保存下来。并不是我自己创作的主要根据，我做动画主要是用电脑，但是我很欣赏宫崎，日本的动画导演的手绘作品。我团队里有一个动画师，他给我讲过，他给他孩子看动画的时候，如果给他们看手绘的动画，他们会抱怨，他们不接受，他们说我们要看真正的动画，他们觉得电脑做的才是真的。我觉得这个故事很好的描述了现在的情况，观众和制片人越来越多的依赖电脑做动画，但是像宫崎他们会采用传统手绘的方式，很多人都认为这是一个很好的发展方向。我觉得我们要下很多功夫确保电脑做的动画不要都长得一样，每一部都需要开发出自己独特的一些特点。
对于蓝天工作室，怎样把自己和梦工厂等大的动画工作室区分开来？
Steve Martino：其实动画的圈子小，我们在这些公司里都会有朋友，蓝天工作室把自己当做一个虽然小，但是非常有激情的团队。我们看到同业工作室的作品，从他们身上得到很多鼓舞，每次看他们的作品，无论是来自哪个国家，还是哪个大师，或者是哪个公司，只要他有很好的动画技巧，有很好的故事，都会激发我们，把自己的作品做得更好。我们做史努比电影，完善最后的细节，在那个时候，《头特特工队》上映了，《纽约时报》对它进行了大篇幅的报道，我正好周末加班赶稿，我把《纽约时报》的文章放在我的工作桌上，让它激发和推动我，使我一定要把自己的作品做到非常好。
您是否了解东方动画领域，比如说日本的动画？
感情故事篇4
一个有趣的断桥实验这样告诉你：当一个实验对象走过摇摇晃晃的吊桥时（此时难免都会心跳加速、呼吸急促，心理学家称之为“生理唤起”），如果旁边有一位迷人异性相伴，他就会倾向于把这种生理唤起与异性的存在联系起来，以为自己陷入了情网。
还有一种“依恋理论”认为，一个人在成年后拥有什么样的爱情，与婴儿时代与母亲的情感模式有很大的关系。早期的研究将母婴之间的情感模式分为三种倾向：安全型、焦虑型和逃避型。安全型的人对亲密关系感到安全，通常是温暖而有爱心的人；焦虑型的人渴望亲密，但过于投入，总是担心对方能否回报同样的爱；逃避型的人将亲密视为自我独立性的丧失，总是试图与对方划清某种界限。
在所有关于爱情的答案中，美国心理学家罗伯特?斯坦伯格的答案大概是最简单的：“爱情是一个故事。”斯坦伯格曾经追问爱情的本质，而且给出了非常精确可靠的模型――爱情三角理论。
在这个模型中，爱情由三个元素构成：亲密、激情与承诺。亲密包括热情、理解、交流、支持和分享等内容。激情指性的欲望，以对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分，指自己愿意投身于与所爱的人保持并且主动维持这种感情。斯坦伯格用激情来形容爱情的“热度”，用亲密来形容爱情的“温暖”，而承诺则反映了一种认知上的内容，带有一定的理性思考。
这三种成分的不同组合构成了千姿百态的爱情关系，而完整的爱情必须是三者的组合。他还归纳了爱情的八种类型：
1.喜欢：只有亲密的部分；
2.迷恋：只存激情的成分；
3.空爱：只有承诺的成分；
4.浪漫之爱：结合了亲密与激情；
5.友谊之爱：包括亲密和承诺；
6.愚爱：激情加上承诺；
7.无爱：三种成分俱无；
8.完整的爱：三种成分集于一个关系当中。
爱情在本质上不是分析性的，而是叙事性的。所以，理解一对情侣的思想和行为的最佳方法，是看她如何讲述关于爱情的故事，以及他们对于爱情理想的描绘。
有人相信亲密关系是合股关系。这是商业故事。
有人喜欢吓唬自己的伴侣，或者被自己的伴侣吓到。这是恐怖故事。
如果我的伴侣离我而去，我的生活将是一片空白。这是成瘾故事。
爱情是一场游戏，输赢的不确定性才是游戏的好玩之处。这是游戏故事。
还有人觉得伴侣就像外星人一样不可思议，难以理解。这是科幻故事。
爱情是一个故事，只不过作者不是莎士比亚、马尔克斯，而是我们自己。通过大量的访谈和实证研究，斯坦伯格一共总结了26个故事，包括童话、商业、收藏者、恐怖故事……
有一些故事比另外一些故事更加深入人心，比如“旅行”（我相信爱情的开始就像一段旅程的开始，充满了兴奋与挑战）、“园艺”（我相信爱情不加照顾就会枯萎）和“幽默”（我认为在感情上太严肃了会毁掉感情）。
有一些故事则幸福前景黯淡，比如“恐怖”（当我感觉到我的伴侣让我感到害怕时会有兴奋的感觉），“收藏家”（我喜欢同时约会不同的对象，每个对象符合某种特殊的要求）和“独裁政府”（我认为在一段感情中由一个人掌控绝大部分重要决定更有效率）。这些故事里的人物经常很快分手，缺乏长期的持久性。
1996年一项对于43对夫妻的调查（Mahzad Hojji）发现，女性比男性更喜欢旅行故事，而男人更欣赏艺术故事（外表吸引力是寻找伴侣最重要的标准）、收藏家（伴侣被视为收藏品）和色情故事（满足伴侣的性需求和性趣味非常重要）。此外，男人还喜欢牺牲故事（我相信牺牲是真爱的关键部分）。最后一点很让人意外，但男人的确为女人认为非常重要的一些需求做出了牺牲。
此外，故事还与文化有关。文化总是支持某些故事，而反对另外一些故事。在今天的主流文化里，婚姻是一个关于真爱的故事，历史上大部分时候却并非如此。在一些文化里，通奸的故事会招致杀身之祸，在另外一些文化里却不值一提。
每一个故事都有一个关于爱情的预设，它不仅内化了我们对于爱情的理想，并受到我们的个性特征、成长背景和与父母、朋友、兄弟姐妹的相处方式，以及青春期的交往经历等影响。对我们影响最深的主题，往往是那些最个人的体验（通常是痛苦的经历）。如果你曾经有过被拒绝的历史，对于拒绝就会特别敏感，即使对方并无拒绝的意思。于是，拒绝就成为你的爱情故事中的一个主旋律，并编织到每一个情节之中。或者，你曾经遭遇过感情的背叛，即使在一段新的情感中，也会不自觉地寻找对方不忠的迹象――欺骗已经成为你的故事的一个主题。
由此，我们也可以理解，为什么很多初始相识的爱情都是幻觉或误会――我们希望自己的故事能成真，所以，当你遇到一个在某种程度上与故事相符合的人，故事本身就会变成一个玫瑰色的滤镜。在滤镜的映照下，他的言行举止处处符合你的爱情理想。
爱情永远面对考验和诱惑，不仅因为喜新厌旧是人的本性，而且我们永远都有可能遇到一个更符合故事的人，或者前方可能有更好的故事在等待。在人生的某个点上，你必须决定，到底是继续寻找最完美的故事或伴侣，还是满足并珍惜当下已经拥有的情感。
一段感情是否幸福，能否维持，很大程度上取决于男女双方关于爱情的故事是否相匹配。
同一个故事中的互补角色最容易相处，比如童话故事中的公主与王子。或者，两人的故事足够相似，可以融合成一个新的统一的故事。比如一个童话故事与一个园艺故事可以结合，一方渴望被白马王子拯救，而另一方希望照顾一个人、精心培育一段感情。
一对恋人，彼此的故事不兼容，就像两个角色在同一个舞台上演出不同的剧目，表面看起来也许很相配，但一方渴望灰姑娘式的拯救，另一方在投资回报率上纠结，爱情不可能走太远。相反，一对争吵不休的夫妻可能在外人看来难以长久，却因为对于战斗的共同需求而保持爱情日久弥新，白头到老。
所以，你想有一段幸福的感情，就要从理解自己的故事开始。你到底想讲述一个什么样的故事？故事的主题是什么？在过去所有的感情中，最吸引你的是什么样的人，那些你最终失去兴趣的人是什么样的特质……然后，寻找那些与我们的故事相符合的人。当然，你也可以修改自己的故事，毕竟你是自己故事的作者。
改变故事是一件伤筋动骨的事情。它涉及重新组织大量的信息，承认自己的错误和对感情的不确定，重新评估对另一半的感觉和信任。比如一个丈夫有了外遇，被妻子发现后，很快承认并结束了外遇，从此没有再犯。但对妻子而言，他们的感情已经发生了根本性的变化。因为她的爱情故事变化了：他曾经是罗密欧，如今却成了唐璜，他的一个正常举动在她眼里也可能变成对别的女人的勾引。除非这位妻子改编一个更可行的故事，否则只能陷在唐璜的故事里痛苦。
事实上，很多试图改变感情的努力之所以失败，就是因为他们只想改变认知、感觉或者行为，而不触及影响这些所有体验的根基――故事。
在一段感情的成败中，故事既是因，也是果――它影响我们的感情生活，也被感情生活所改变。比如一些最初并不现实的故事，比如童话、神秘故事，在现实的压力之下（抚养孩子、支付账单）可能会逐渐变成商业故事。有时候，心理治疗也能帮助我们从一些危险的故事（如恐怖）转移到更有前景的故事上（比如旅行）。
当我们发现伴侣身上越来越多的优点时，故事会变得更好。但如果一个人的故事一直停滞不前，找不到任何新鲜的内容，则倾向于往消极方向发展。这与心理学上的两个普遍现象有关。第一个叫“负面信息效应”。在对一个人的评价上，一则负面信息的效果比100则正面信息的效果更强大。第二是“基本归因错误”，即人们在考察一件事情的因果关系时，常常低估行为的情境因素，而高估人格因素。比如夫妻双方都是急脾气，一方却认为自己之所以发脾气，是因为对方的行为不可接受，而对方的脾气则是基本的性格缺陷。■
感情故事篇5
如何从诗歌的故事性来讲解诗歌呢？我认为应该有以下几个步骤：
一、讲作者的故事，让学生自己去认识作者。
古人云“诗以言志”“在心为志，发而为诗”，因此每一首诗歌都是诗人心情的自白，要想理解好，就必须首先了解写诗的人。一贯的做法，我们都会在上正课之前，连篇累牍地告诉学生作者生活在哪个年代，干了些什么事，是个什么样的人，他的诗歌又是个什么样子，有什么样的艺术特点，应该怎样去理解和鉴赏，要读出诗歌中的什么什么主旨，感悟诗人的什么什么感情……如此一来，诗人就是老师所说的那么一个人，诗歌也就是老师所讲的那么一首诗，主旨就是老师借用的教参里的定论，感情也就是老师感悟出来的感情，学生只是一个听客，一个应声筒，一只被灌满了乱七八糟的食物腹胀不消化的鸭子，虽然学生在学了以后，能够很快地解答出试题，但是所答的答案也不过是些没有消化的鱼虾而已。诗歌鉴赏从何而来？学生的鉴赏能力从何而知？我认为，在作者认知这个环节里，老师不妨拿出一节课的时间来详细讲解诗人的故事（仅指重要的诗人），让学生从这些故事中，自己去了解诗人的际遇，诗人的一生和诗人的品格道德。让学生从这些故事中自己发现诗人是一个什么样的人才会增加他们的成就感，增强他们的判断能力，激发他们的学习兴趣，学生才会更喜欢上诗歌课。比如在讲苏轼的词之前，我们可以讲讲苏轼的经历和故事。用他自己的诗来说，他的一生就是“论吾平生功业，黄州惠州儋州”，也就是一辈子浪迹在被贬谪的地方，但是就是在一贬再贬的日子里，苏轼没有消沉愁闷，没有自暴自弃，反而过得怡然自乐，潇洒自在，正如他的诗中所说“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”“此身安处即吾乡”，而且在被贬的这些年中，围绕着苏轼发生了很多有趣的故事，这些故事也恰恰说明苏轼的人品和性格。在讲苏轼的《念奴娇 ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b ？偊b 赤壁怀古》《浣溪沙》《江城子》的时候，我会拿出一节课专门讲苏轼的故事，之后让学生们自己探讨苏轼的人格，收到了很好的课堂效果。
学生自己了解了作者，就会更好的从作者的人格出发，去理解这首诗词，就会理解得更加深刻，鉴赏也就会更加独到
二、讲诗歌的故事，让学生自己去理解诗歌
我认为，每一首诗歌都有一个故事在里面，或者诗歌的写作原因和背景本身就是一个故事。在讲解诗歌的过程里，我们不时穿插着这个故事，会使学生在感受故事的感人之处时，感悟到诗的美感。每一首诗歌都有一个表面故事和一个深层故事，在诗歌讲解的时候，我们可以分两步进行，先讲解表面故事，使学生从表面意思上理解诗歌，感悟诗歌，再讲解诗歌的深层故事，使学生从写作意图上进行深层次的理解和鉴赏。这样，诗歌的讲解就会循着由浅入深循序渐进的路子，使学生对诗歌的鉴赏逐步深入，感情逐步加深，达到一个好的效果。比如戴望舒的《雨巷》，单纯从字面来看，就是一首失恋者的爱情诗，写出了失恋者愁苦的心情和苦苦追寻自己心中姑娘的苦闷。我们可以讲述这样一个故事：在细雨迷蒙的悠长的雨巷里，一个失恋的诗人，撑着油纸伞独自彷徨，内心苦闷，愁肠百结，回想着曾经的快乐，吞咽着现在的痛苦，并不断的设想，幻想自己心爱的姑娘会出现在面前。从作者的写作背景来看，这首诗写的是大革命失败后作者对于未来的迷茫。因此我们又可以讲解这样一个故事：悠长悠长的雨巷里，一个追寻未来又不得的知识青年，怀着一颗忧国忧民的心，撑着油纸伞，徘徊在迷蒙的细雨中，他想着自己经历的事情，感到了自己的激情，也感到了失败的痛苦，更感到了失败后的迷茫和不知所措，他不知道中国的未来，也不清楚自己的归宿，但却在执着的追求着，虽然希望很朦胧，却永不放弃。如此一来，诗歌的教学就会变得简单有趣，层次分明，更能激发学生的参与意识，调动学生自己鉴赏诗歌的积极性。
讲诗歌的故事，从多角度讲解诗歌，就会使诗歌的内容丰富多彩，感情深刻，也会让学生有更多的空间和方式来理解诗歌鉴赏诗歌，对诗歌有更深刻的印象，获得更强烈的感情共鸣。
三，让学生讲故事，讲出自己内心的见解
诗歌的教学，需要学生的回馈，只有学生对诗歌有了自己的见解，才能说明这首诗歌对学生有了启发，有了感情的升华，这也正是诗歌教学的最终目的。讲完一首诗歌，设计一个环节，有学生自愿地讲自己的见解，讲自己的故事，讲自己的感发，会使学生更积极的参与诗歌的教学和学习。比如《邶风·静女》，我在讲完之后，安排了一个作业，根据自己对诗歌的理解，把诗歌翻译成现代诗。有很多同学有自己的独到写法，甚至有个同学还写了个四幕话剧，演绎得非常精彩，非常感人。有个同学写了一首很有谐趣的诗：
漂亮的妹妹谁不爱，哥哥我来到了城墙外。
怎么妹妹还不在，急得哥哥把头擓。
哥哥你别急，妹妹送你彤管草。
草儿草儿怎美丽，哥哥喜欢得不得了。
草儿草儿真可爱，不如妹妹更可爱。
漂亮的妹妹谁不爱，哥哥我要谈恋爱。
虽然有些俗气，却是真实自然，真情迸发。不难看出，这几个学生对这首诗有了自己独到的见解，也受到了这首诗的感情的催发，内心有了自己的感情升华。如此，则诗歌的教育目标达到了。
感情故事篇6
一、新闻报道故事化的优势
第一，故事化新闻报道带有大量的直接引语，富于感情色彩，有更强的吸引力。传统的新闻报道一般是通过第三者的口吻叙述事实，没有当事人以及律师、法官等人的自述，不带有感情色彩。故事化新闻报道的引语一般为直接引语，直接来自于当事人及其辩护律师、法官、知情人甚至群众。这样，在导语中就明显地感到人们的情绪、感情等，能够给观众带来联想的余地和空间。
第二，故事化新闻报道带有文学色彩的叙述，有人情味。传统的新闻报道旨在准确精练、没有歧义，并且很少使用形容词，严禁掺杂个人观点。这样的事实陈述只是运用陈述性的语言概括事情的发生、发展及结果，重在真实性与客观性，没有人情味。现代社会，人们更需要也更注重人情味。故事化新闻报道恰恰弥补了传统新闻报道的这一不足。故事化新闻报道的言论及观点都来自个人，极具个人的感情色彩和戏剧性，充满了人情味，符合现代观众的需求。
第三，故事化新闻报道注重情景再现，更加生动也更具有趣味性，能够吸引人们的注意力。传统的新闻报道仅仅叙述事实，难免显得无趣而不能吸引人们的注意力。故事化新闻报道通过细致入微的情景再现方式，让观众有亲临现场的真实感，更容易使陌生的事物形象化、生动化。
二、故事化新闻报道可能带来的弊端
故事化新闻报道是一把双刃剑，若处理不当则会表现出相应的弊端。新闻报道的重要特征包括时效性、真实性、贴近性等。故事化的新闻报道在于将过去的事情再现，讲述过去的故事，这无疑降低了新闻报道的时效性。其次，由于事实通过带有戏剧性和趣味性的现场再现呈现出来，容易在表现趣味性和吸引力的同时忽略事物的真实性，使事实的真实性降低。第三，新闻报道具有引发社会舆论的功能，这种具有戏剧性、甚或降低真实性的故事化新闻报道，有可能削弱社会舆论的功能，甚至可能误导社会舆论。
鉴于新闻报道的故事化可能带来的负面影响，这就要求新闻从业人员在新闻报道的故事化过程中特别注意策略的运用，使之避免故事化新闻报道陷入冗长和庸俗化的境地。
三、故事化新闻报道策略
第一，遵循客观真实的原则。故事化新闻报道一般采用较为细致的、带有感情色彩的表现手法，烘托事情的趣味性和情景再现。在这种目标的驱使下，有可能为了追求报道的趣味性和吸引力而丢失了真实性，使新闻报道有失最基本的特征――真实性。在采用故事化新闻报道模式时，保证新闻的真实性是第一任务。
第二，选题要有代表性并且适合采用故事化的新闻报道模式。由于故事化新闻报道更能吸引观众，于是可能存在为了延长节目时间、提高收视率而把任何新闻都采用故事化的报道模式。但是，并不是所有的新闻报道都适合故事化的模式。在选题时，要选择更具代表性的适合做故事化报道的新闻。
第三，通过大量的细节和言行、场景描写，将观众带入新闻报道。大量的细节描写和带有感情色彩的陈述，以及人物自述和对当时场景的特写镜头，可以迅速将观众由一个陌生的局外人带进新闻报道的故事中去，使其有种亲临现场的感觉，使观众愿意从一个陌生的局外人成为这个故事的参与人之一。
第四，适当地设置合理的悬念和冲突。合理的悬念能够吸引观众继续看下去。适当的冲突设置也是满足广大观众心理的一种技巧。通过设置冲突、最后解决冲突，可以回答观众心中的疑问，增强故事化新闻报道的真实性，也更近人情。当然，设置悬念和冲突要合适、恰当，不能滥用。
参考文献：
[1]任文、刘冬春：《浅析故事化的电视新闻报道策略以及注意事项》，《科技创新导报》2011年第3期
[2]施晓岚：《故事化新闻报道模式的个案分析》，《新闻采编》2010年第2期
[3]覃丽君：《浅议新闻故事化》，《新闻世界》2011年第4期
感情故事篇7
关键词：幸福结局;比较;异同;幸福原因
《李娃传》与《卖油郎独占花魁》都是讲述妓女故事的小说，这两个故事的最后结局都是主人公在经历了许多波折之后，最终获得了幸福。但即使是同样描写妓女爱情故事的小说，它们也有很多的差异之处，小说发生的背景、小说的主要线索、小说中男主人公的身份、小说中感情成功的主导因素和阻碍感情的力量等方面，本文通过分析它们的异同，从而找出在不同时期妓女获得幸福的原因，以及所体现的人们的观念和追求的变化。
一、《李娃传》和《卖油郎独占花魁》的相同之处
《李娃传》讲述一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合并获得很高荣耀的故事。《卖油郎独占花魁》讲述了才貌双全、名噪京城、称为“花魁娘子”的名妓莘瑶琴，最终嫁给了作小本生意的卖油郎秦重的故事。
这两篇小说中都是描写妓女爱情故事的小说，小说中的李娃和莘瑶琴都长得非常漂亮，故事的发展都是一波三折的，妓女的身份使得她们获得幸福的希望非常之渺茫，想过上普通人的生活变得很艰难。同处在封建社会里，世俗的观念对她们追求爱情造成了很大的阻碍。但在经历过许多的曲折和磨难后，这两个故事中爱情的阻碍力量终于妥协，两对爱人也都获得幸福，小说以圆满的结局结束。
二、《李娃传》和《卖油郎独占花魁》的相异之处
（一）时代背景不同
《李娃传》是唐代白行简的一篇传奇，讲述的是唐代的女子李娃和书生郑生在曲曲折折的磨难之后，郑生功成名就、李娃也被册封为国夫人，得到自己想要的幸福的故事。唐代是一个恢弘大气的时代，士子们追求的是建功立业，因此理想中的伴侣是美丽、善良而又理性自强的，李娃的形象这是唐代这个大背景下的所呈现出来的一个人物形象。《卖油郎独占花魁》是明代冯梦龙先生《警世恒言》第三卷中的一篇作品，反映的是发生在明朝时期的一个爱情故事。卖油郎秦重最终克服重重困难娶到“花魁娘子”，而“花魁娘子”莘瑶琴也终于实现从良愿望，过上普通人的幸福生活。
（二）故事发展线索不同
《李娃传》沿着这样一种结构脉络，即：书生应举――遇到佳人――钱财散尽――遭到欺骗――书生落难――佳人相救――功成名就――终成眷属。而《卖油郎独占花魁》的故事结构是沿着这样一种结构：卖油郎被赶――偶见佳人――辛苦攒钱――得识佳人――感动佳人――表露真情――佳人遇难――小伙相助――皆大欢喜。虽然都是圆满的故事结局，但两个故事的发展是沿着完全不同的线索继续的。
（三）小说中男主人公的身份的不同
这两部小说可以说是描写不同类型的人的爱情故事。《李娃传》中的男主人公郑生是一个世家公子，所以他们的故事是发生在书生应举的过程中，故事的发展与书生的身份和追求有着密切关系。而《卖油郎独占花魁》中的男主人公是一个逃难小厮，作为小小的卖油郎，他连见一面花魁娘子都是十分困难的，所以这个故事的发展线索看似简单，其实走到最终的结局并不容易。
（四）小说中感情成功的主导因素和阻碍感情的力量不同
从感情的主导因素来说，《李娃传》中，李娃的善良、理性、自强是他们终成眷属的一个重要因素。若是没有李娃的帮助和支持，郑生也不可能他们最后能不能在一起都是个很大的问题，更不用说获得幸福了。李娃在被迫欺骗郑生以后，见到他落魄的样子时，便毅然决然的开始帮助他，全心全意支持他，使他得以功成名就，实现自己的追求。可以说，李娃在帮助郑生的同时，也就帮助她自己，李娃的努力在他们的感情的发展中起着重要作用。《卖油郎独占花魁》中，卖油郎秦重对感情的始终如一、真诚、善良是他们最终能有一个好的结局的主导因素。正是由于秦重对感情的真挚和一次又一次对莘瑶琴的真心付出，才让过惯了奢华生活、久有从良于贵族子弟之志的她芳心暗许，最终与这样一个无名无份的商人成婚。
从阻碍力量的不同来看，在李娃的故事里，老鸨是阻碍他们爱情发展、造成他们情感曲折的一个重要因素，世俗的爱情观念也使得他们差点再次擦肩而过，幸好李娃的优秀赢得了郑生父亲的支持，这个故事才得以圆满结局。在莘瑶琴的故事里，老鸨并不是阻碍他们爱情的一个重要因素，阻碍他们爱情的首先是秦重的身份地位、经济方面的因素，最终也都因秦重的真挚追求，在他们感情之间的困难逐渐解决，花魁娘子也暗许芳心。
三、获得幸福的原因
（一）人们观念的变化
这两个同样描写妓女故事的小说，小说的女主人公选择的从良对象并不同，但她们最终都获得了一个较好的结局。在《李娃传》所处的唐代，李娃选择的郑生是一个书生，她用自己的谋略和智慧帮助他取得功名，自己也赢得尊重;而到了《卖油郎独占花魁》所处的明代，莘瑶琴选择的秦重是一个小小的卖油郎，也就是一个地位似乎比她更低微的小商人，却用自己近乎宗教情感的高尚爱情，使她恢复了人格灵性，对秦重动了真情，便主动掌握摆在眼前的希望。这表明在不同的时期，人们的思想观念也在发生变化，尤其是到了明代，商人的地位已经有了一定程度的提高之后，人们在选择自己的幸福时，更进一步根据情感作出决定，更看重品质和人格，而不仅仅是身份和地位。
（二）人物的性格和追求
人具有主观能动性，不得不说在故事的发展过程中，人物的性格和行动对于故事的推进有着极大的作用。从李娃的身上，我们看到了女性善良、执着、勇敢、理性、自强的一面，她能勇敢地为爱情付出，也能看清楚自己所处的地位，最后得到了接受，赢得了尊重。莘瑶琴，这个曾经被在烟花生活中麻醉了人的尊严感的风尘女子，与李娃一样，在对待爱情，对待人、事上都具有相似的优秀品质，当她被秦重真情感动之后，她突破思想的藩篱，打破伦理，改变了嫌贫爱富的习气，以自身力量赎买自由与自尊，主动掌握自己的幸福。她不仅追求独立的人格和自尊，更在爱情婚姻上争取独立自主。这种敢于冲破伪礼教藩篱，大胆表露爱情，主动选择婚姻对象的行为正是她获得幸福的一个原因。
（三）对从良对象的选择
从郑生身上，我们也看到了一个书生的情义。他得知李娃是一个妓女之后，还是同她在一起，为她宁愿散尽钱财，当李娃离开后他也是万分悲伤。在李娃帮助他取得功名要离开时，他甚至以死相威胁，这都说明他是一个重情义之人。秦重，这个小小的卖油郎在对待感情上却是十分的执着和真挚，他用自己的善良和真诚最终赢得了“花魁娘子”的芳心。李娃和莘瑶琴最终能获得幸福与她们对所选择的要托付终身的对象的选择和追求有很大的关系。
通过比较这两篇小说的异同，分析作为女主人公的妓女能在封建的社会中获得幸福的原因，可以窥视到当时的社会变化对文学创作产生影响的一角，也可以看出女性的自主与追求也是能获得幸福的一个原因。（作者单位：西藏民族大学）
参考文献：
[1]汪辟疆.唐人小说[M].北京：中华书局.1961.
[2]冯梦龙.三言二拍[M].天津：天津古籍出版社.2009.
[3]李德弟、黄小蓉.杜十娘、莘瑶琴悲喜结局之成因[J].宜春师专学报.1997（1）
[4]邹晓华.一样相思两样情――评李娃与杜十娘的爱情观[J]，文教资料.2011（1）
感情故事篇8
关键词：志怪小说；两性关系；精怪
中图分类号：I207．41文献标识码：A
《搜神记》、《搜神后记》、《玄怪录》、《宣室志》、《独异志》五部志怪小说集中涉及精怪与人的两性关系的故事共有三十则，按照精怪与人之关系的不同性质，又可分为以下八种类型：
一、欺骗性婚外性：即精怪冒充他人，与人类发生两性关系，但不涉及婚姻。这样的故事只有一个，就是《搜神记》卷十七“虞定国”的故事，这是一个“男妖＋女人”的组合：
余姚虞定国，有好仪容。同县苏氏女，亦有美色。定国常见，悦之。后见定国来，主人留宿，中夜，告苏公曰：“贤女令色，意甚钦之。此夕能令暂出否？”主人以其乡里贵人，便令女出从之。往来渐数，语苏公云：“无以相报。若有官事，某为君任之。”主人喜。自尔后，有役召事，往造定国。定国大惊，曰：“都未尝面命，何由便尔？此必有异。”具说之。定国曰：“仆宁肯请人之父而淫人之女。若复见来，便当斫之。”后果得怪。
虞定国虽然“悦之”――喜欢苏氏女，却没有进一步去追求。原因首先是由于二人之间贵贱悬殊的阶级差异。虞定国既然是“乡里贵人”，则应该是士族；而苏公既然“有役召事”，要服役，则必是平民庶族。魏晋南北朝时期，士庶之间不能通婚。其次则出于伦理规范的约束，即虞定国自己说的：“仆宁肯请人之父而淫人之女？”然而，正应了那句老话：“无风不起浪。”虞定国喜欢苏氏女的心理，给精怪造成了可乘之机。于是，精怪幻形为虞定国，与苏氏女发生了两性关系；后来又因为机缘巧合而暴露、被捉。这个故事曲折地反映了庶族企图通过与士族联姻而改变社会地位的强烈愿望。
二、强迫性婚外性：即精怪以自身形象出现，以强迫的方式与人类发生两性关系，但不涉及婚姻。此类故事较多。如《搜神记》卷二“寿光侯”故事中，“其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外”。其他的还有《搜神记》中卷三“韩友”故事、卷十二“国马化”故事，《搜神后记》中卷九“古冢老狐”故事等。《玄怪录》卷一“郭代公”故事虽然说乌将军要娶人类女子，但一年娶一个，人不嫁就“风雨雷雹为虐”，显然不是正常的婚姻形式，因此也可归入这一类；卷三“萧志忠”故事也提到狐窃美女贿赂雪神，但狐本身不与美女发生关系，所以不归入这一类中。《宣室志》辑佚部分“蛴螬”故事写蛴螬骚扰女子，虽然它没有进一步强迫女子，但这种关系也不是女子的意愿，所以也归入这一类，只是程度与前面几个故事略有不同。这类故事都是“男妖＋女人”的组合。
这类故事反映了人们对不熟悉的事物或异类的恐惧。不管在什么时期的志怪小说中，精怪都与人类不同，与习见的普通动植物或物品也不同，它们往往具有某种人类所不具备的异常能力，并且人们不能完全地了解它们。按照心理学的解释，人们对不熟悉的事物或异类往往有很深的恐惧感，因为不熟悉的事物或异类意味着未知的危险，人类出于生存的本能，都会产生这种恐惧感。此类故事即反映了人们的这种心理。
三、自愿性婚外情：即精怪以陌生人的形象出现，与人类相恋或诱惑人类，发生两性关系而不涉及婚姻。此类故事也较多。如《搜神后记》卷七“虹化丈夫”故事中虹化为男子与陈济妻相恋。这类故事还包括《搜神记》卷十七“朱诞给使”故事、卷十八“阿紫”故事、卷九“猴私宫妓”故事；《宣室志》卷八“猿化妇人”故事。《搜神后记》卷九“狐带香囊”故事中习凿齿射杀老雄狐，狐脚上带绛绫香囊。香囊一般是女子赠给情人的东西，因此雄狐应该是与人类女子相恋，这则故事也统计到“婚外情”类型中去。这类故事有“男妖＋女人”的组合，如“朱诞给使”故事、“虹化丈夫”故事、“猴私宫妓”故事、“狐带香囊”故事；也有“女妖＋男人”的组合，如“阿紫”故事、“猿化妇人”故事。
“男妖＋女人”的组合故事中，女人大部分时间都是独处的，享受不到正常的夫妻生活，这是她们的婚外情得以发生的前提条件，也是婚外情发生的主要原因。俞汝捷在《仙?鬼?妖?人――志怪传奇新论》中提到：“一般妖精多为女性，她们的出现是男子性苦闷的象征。男性妖精极少，他们的出现乃是女子不堪性压抑的表现。”在这类组合中，女性与丈夫之间看不出有什么感情；而与精怪相处时，故事总是表现出精怪的温柔体贴或女性在婚外情中的愉悦，这反映出女性对感情的渴望。而故事的结局，总是男性精怪一方最终离开或死亡，女性最终回归残缺的婚姻。这类故事反映了女性对情感和正常的夫妻关系的渴望以及愿望总被外力阻止的失望。
“女妖＋男人”组合的“婚外情”故事则反映了男性对情感的渴望和对由此带来的危害的恐惧。相比女性，男性在两性关系上享有更多的自由，如果正式的婚姻让他们觉得不美满，他们可以纳妾、嫖妓，有机会的话还可以发生一夜情，而他们的妻子在这些方面管不了太多。但是在一个男性占统治地位的社会里，男人有着不同于女人的麻烦。如果男性爱上了一个女子，因为她而担上“惑溺”的名声（女性因为处于从属的地位，倒很少受到此类指责），很可能导致仕途受阻，甚至被他所属的阶层孤立，成为一个“异类”。而且，很少会有女性跟男性发生关系而无所欲求。如果情人与“欺骗性婚外性”故事的女主人公一样想改变自己家庭的社会地位怎么办？如果男人觉得女人没有想象的那么好，或者他只是厌倦了某个情人，想结束这种关系，但女人不同意怎么办？于是便出现了“女妖＋男人”的“婚外情”故事，而故事中的男性，在婚外情中几乎无一例外都会受到伤害，或者变成异类（“阿紫”故事），或者遭受经济损失（“猿化妇人”故事）。这也反映了人们对此类“婚外情”故事的否定。
四、欺骗性婚内性：即精怪冒充人类夫妻中的一方，与另一方发生两性关系。如《搜神记》卷十八“田琰”故事中白狗变为田琰与琰妻发生关系。其它的还有《搜神记》卷十一“望夫岗”故事、卷十八“吴兴老狸”故事，《搜神后记》中卷九“老黄狗”故事等。这类故事都是“男妖＋女人”的组合。其与“欺骗性婚外性”故事的不同之处在于，“欺骗性婚外性”故事中精怪所冒充的人与女性之间不存在婚姻关系，精怪能与人类发生关系，需要女性或女性家属的同意，女性在这种关系中有一定的决定权；而“欺骗性婚内性”故事中精怪以丈夫的身份出现在女性面前，女性对它们根本不能拒绝。
这类故事几乎列举了女性在婚姻中可能碰到的所有问题。“田琰”故事写出了女性在为公婆守丧期间的两难处境。按古代丧礼规定，父母死后子女要守丧三年，守丧期间不能饮酒吃肉、不能夫妻同房等等。这对于充满活力的新婚夫妇来说，显然是一种折磨。“田琰”故事就反映了男女双方的性压抑和渴望。故事中的白狗隐寓了男子的性渴望；而田琰妻被白狗欺骗，同样也寓含了女子的性期待。然而，这种对性的渴望和期待又被看成是邪恶的――白狗最后被打死，田琰妻也“大耻，病死”。这说明，女性的压抑不是来自于与异类交往的恐惧，而是来自于社会伦理规范的约束。这些女子即使是被幻化的精怪所欺骗，社会舆论也不会饶恕她们。“望夫岗”故事写了女性被骗婚后噩梦一般的经历，“老黄狗”故事写了老夫少妻且丈夫长年在外的婚姻给年轻女性带来的痛苦，“吴兴老狸”故事写了长期稳定的夫妻关系和家庭生活被外来的力量（精怪）破坏无遗。当婚姻中出现这些问题时，女性根本无法凭自己的力量解决，她们除了默默忍受之外，就只有一死了之。这应该是当时女性婚姻状况的真实写照。这些问题反映了当时女性对婚姻的恐惧。
五、自愿性一夜情：即精怪与人类在两情相悦的情况下发生两性关系，但往往一次之后就分手了。如《搜神记》卷十八“猪臂金铃”故事中猪变为十七八岁女子与人发生关系。其它的还有《搜神记》卷十九“鼍妇”故事，“稗海本”《搜神记》卷七李汾与猪精的故事，《搜神后记》卷九 “素衣女子”故事，《玄怪录》卷四中“尹纵之”故事。《搜神记》卷十八“苍獭”故事中苍獭与丁初没有发生关系，但它本意是这样，而且故事最后说“此獭化为人形，数媚少年者也”，因此也归入这一类中。“稗海本”《搜神记》卷七第一条狐戴骷髅变美女诱惑人的故事中，如果狐精没有被和尚志亥阻止的话，不会只让过路的军人捎她一程就行了，肯定会进一步诱惑那个军人（“鼍妇”故事中鼍精就是以“日暮畏虎”为理由主动去找张福并诱惑他的），因此尽管狐精诱惑军人没有成功，但她本意是这样，所以也归入此类。
这类故事都是“女妖＋男人”的组合。如果说“自愿性婚外情”故事反映了女性的性压抑和压抑之下的性渴望，那么这一类故事则反映了男性一种更为复杂的心理和欲望。男性与精怪开始也是两情相悦，但男性往往很快就发现精怪的真实面目，而一旦发现，往往会采取一些行动，对精怪造成伤害。如“稗海本”《搜神记》卷七李汾与猪精的故事中，李汾把猪精的事告诉张老，直接导致猪精的被杀；卷十九“鼍妇”故事中张福发现女子是鼍，于是“惊起，欲执之”，虽然没成功，但本意也是要伤害鼍精的。《玄怪录》卷四中“尹纵之”故事也类似。
这类故事中男人与精怪的关系与“自愿性婚外情”故事中女人与精怪的关系形成鲜明对比：女人从来没有主动破坏与精怪的关系，而男人都是在发现精怪的原形后主动结束了他们的关系，有的甚至在没有发现精怪原形时就没打算让这关系持续下去。如“稗海本”《搜神记》卷七李汾与猪精的故事和《玄怪录》卷四中“尹纵之”故事中，他们之所以要留下女子的鞋子，就是想留个纪念。而这个行动本身就暗示出男主人公从一开始就没打算有“春风二度”的意思，因为如果他们想持续这段恋情甚至想让它走进婚姻的话，根本没有留纪念的必要。这种差别说明，“自愿性一夜情”类型的故事反映了男性“本我”的愿望：只享受性爱的快乐而不负责任。
六、无感情的婚姻：即精怪变成人的形象，与人进入婚姻，但没看出有感情。如 “稗海本”《搜神记》卷三高辛氏时犬戎国建国的故事，《搜神后记》卷十“女嫁蛇”故事。《搜神记》卷十四“毛衣女”故事，类似于后世“牛郎织女”的故事，属于“天鹅处女”类型的故事，这个故事原出《玄中记》。在《玄中记》中，毛衣女之前还有一段文字，介绍“姑获鸟”喜欢抱养人类的孩子做自己的孩子，它脱毛为女人，而穿上羽毛就成为鸟。因此“毛衣女”也属于精怪，这个故事也是人与精怪的故事。除“毛衣女”故事为“女妖＋男人”的组合外，其余两则均为“男妖＋女人”的组合。
这几个故事中，男性一方不管是精怪还是人，都愿意结婚，而女性一方则看不出有情愿的意思。犬戎国建国的故事中，几位美女是国君赐给盘瓠的，谈不上自己的意愿。“毛衣女”故事中的女人之所以下嫁给男主人公，是因为她神奇的毛衣被藏，带有被胁迫的性质。虽然婚后她都生了三个女儿了，但在找到毛衣之后依然飞走了，也可看出她当时嫁人的不情愿。“女嫁蛇”故事中，“士人女”进了婆家门之后一直哭，都说不出话来，怎么也不是情愿的表现。男性愿意结婚可以理解，“不孝有三，无后为大”，传统社会中男性承担着繁衍后代、延续家族血脉的重任，而婚姻是当时社会中繁衍后代唯一合法的形式，况且男权社会中男性在婚姻中占主导地位，一旦婚姻中出了问题，男性也掌握有解决的主动权。女性不愿意结婚，原因在于三个故事的另一个共同之处――面对一个没有感情的男性，女性无法决定要不要嫁，女性在自己的婚姻问题上没有任何决定权。这类故事与“欺骗性婚内性”故事相互联系，共同反映了女性对婚姻的恐惧――因为夫妻双方没有感情，所以一旦婚姻出了问题，女性就处于孤立无助的境地中；因为没有什么办法解决婚姻中的问题，所以女性对婚姻充满恐惧。
七、有感情的婚姻：即精怪变成人的形象，与人进入婚姻，并且很有感情。如《宣室志》卷十“许贞狐婚”故事中，许贞与李氏结为夫妻，李氏临死前说了自己是狐，但死后许贞还是以礼葬之，“终不以为异”。还有一个是《独异志》卷中“高唐神女”故事。
这类故事与“自愿性婚外情”故事和“自愿性一夜情”故事都是“女妖＋男人”的组合，但与它们最大的不同，是男人知道自己的妻子是“异类”后，依然没有嫌弃妻子，也没有主动结束他们的关系，而是完全把它们当做人来看待。也就是说，同样是女性精怪，作为妻子就可以得到和人类女性一样的尊重，作为情人就是邪恶的或可恶的，自身权益得不到保护。这类故事反映了当时人们对婚姻这种两性关系的肯定和对婚外性关系的否定。
八、强迫性同性恋：即精怪与人性别相同，以强迫的方式与人发生性关系，不涉及婚姻。这类故事只有一个，即《搜神记》卷十四“羽衣人”故事。原文是：
元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕息于树下。忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
这个故事中，任谷无疑是男人。而《搜神记》中，一般单称“人”，都指男性，如“寿光侯”故事中“其乡人有妇为魅所病”，本故事中“暨阳人任谷”；如果是女性，小说一般直接说是某“女”，如“虞定国”故事中“同县苏氏女”，卷十八“猪臂金铃”故事中“见埭上有一女子”，卷十九“鼋妇”故事中“夜有一女子”。因此故事中的“羽衣人”应该也是男性。而“羽衣人”――身穿羽衣的人，往往指仙人。但汉代的《列仙传》和魏晋南北朝时期的《神仙传》中仙人的私生活都很严肃，大部分无妻无子，即使有妻、子的也是通过正当的婚姻程序获得的，与人“淫”的一个都没有。因此，这里的“羽衣人”似乎不应该是仙人。从任谷生的是“蛇子”来看，“羽衣人”应该是蛇精。这应该是一则较早的同性恋故事，属于“男妖＋男人”的组合。
上述30个故事在各种类型和各书中分布如下表：
从表格中可以看出，从魏晋南北朝到唐代，精怪与人的两性关系的种类和数量变少了。《搜神记》包含七种类型的故事，《搜神后记》包含五种类型的故事；而唐代的三部小说集每部只在两三个类型中有故事。魏晋南北朝时期故事的数量是24个，也远远多于唐代的6个。
不同类型的故事具体的数量比例又不相同。从魏晋南北朝到唐代，“有感情的婚姻”故事数量增加，比例明显上升；“强迫性婚外性”故事数量减少，但占同时期故事的比例则上升，而且唐代的两则强迫性婚外性故事中，“蛴螬”故事里精怪对女子只是骚扰而没有进一步行动，“郭代公”故事里乌将军属于“强奸未遂”，这与魏晋南北朝时期精怪最终都能得逞不一样――即在故事比重上升的同时，故事性质朝着精怪无法得逞的趋势发展。
“自愿性一夜情”故事无论数量还是比例都呈下降趋势；“欺骗性婚外性”故事、“欺骗性婚内性”故事、“无感情的婚姻”故事、“强迫性同性恋”故事，唐代一个没有，这四种类型呈下降趋势。
“自愿性婚外情”故事无论按数量还是比例来说，都呈下降趋势。但不同的组合情况又不相同：“男妖＋女人”的组合呈下降趋势，“女妖＋男人”的组合则呈上升趋势。
故事中人与妖的组合在各书中的数量如下表所示：
魏晋南北朝时期，“男妖＋女人”的故事数量是“女妖＋男人”故事数量的两倍多，而唐代两种组合的数量则基本持平，即“男妖＋女人”组合呈下降趋势，“女妖＋男人”组合则呈上升趋势。
从总体上看，从魏晋南北朝到唐代，精怪与人的两性关系中，人类越来越掌握主动权，精怪越来越多地以独立的面貌出现而不再冒充他人，越来越多地涉及婚姻和感情，男人参与的越来越多、女人参与的越来越少。这反映出，由一个混乱的时代进入一个相对统一安定的时代后，人类对自身能力变得自信，对不熟悉的事物表现出更多的宽容，对社会制度包括规范两性关系的婚姻制度表现出更多的认同，对感情因素有了更多的要求，而且随着男性人口战争性损失的减少，男女人口数量趋于平衡，在上层男性往往一人占有多个异性的背景下，中下层男性寻找配偶的困难增大，人们对精怪与人两性关系的关注更多地集中到“女妖＋男人”的组合中。
魏晋南北朝到唐代志怪小说的发展趋势延续到了《聊斋志异》中。《聊斋志异》中人与精怪的两性关系类型有：自愿性婚外情、自愿性一夜情和有感情的婚姻故事，数量很多，占人与精怪两性关系故事的绝大部分，其中有感情的婚姻故事数量尤其多，这几类都是“女妖＋男人”的组合；强迫性婚外性故事数量很少，都是“男妖＋女人”的组合；同性恋故事只有一两篇，都是“男妖＋男人”的组合，这类故事也强调了双方的感情。
参考书目：
1．（晋）干宝撰，《搜神记》，北京中华书局，1979。
2．（晋）陶潜撰，《搜神后记》，北京中华书局，1981。
3．（唐）牛僧孺撰，《搜神记》，北京中华书局，1982。
4．（唐）李冗撰，《独异志》，北京中华书局，1983。
5．（唐）张读撰，《宣室志》，北京中华书局，1983。
6．俞汝捷著，《仙鬼妖人――志怪传奇新论》，北京中国工人出版社，1992。