原创王昭君自愿和亲的概率有多大？她曾想回来，却被汉成帝拒绝

　　原标题：王昭君自愿和亲的概率有多大？她曾想回来，却被汉成帝拒绝

　　关于王昭君的一生，《后汉书》记载的较为详细，但也不过寥寥几十字而已。

　　作为一名背负着国家使命出塞匈奴的女性，又兼古代四大美女之一，长久以来王昭君都被赋予了某种政治意识而高歌赞美。

　　但是这么一位女性是否真的自愿出使塞外，却值得揣摩。

　　至少我认为值得否定的就是王昭君具有高度的政治自觉，从而要背负令汉匈和平共处的使命出塞。

　　《后汉书》中如是记载王昭君说：

　　昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

　　先来说说掖庭是什么地方？

　　这个掖庭有点类似明清时代的浣衣局，但是有具体上的不同，浣衣局里待着的多半是宫女和罪妇，而这个掖庭也是一样的。

　　它里面居住的也主要是宫女还有罪妇，汉宣帝刘病已就在在掖庭长大的。

　　所以，也就是说王昭君是通过正规的选拔方式进入宫廷当宫女，掖庭那种地方皇帝肯定是不会来，所以王昭君好几年都没有看到皇帝。

　　更不用说被皇帝临幸，从而飞上枝头变凤凰，正因为心里有怨气，所以一气之下就想跑到塞外去。

　　这种说法我认为站不住脚，古代的塞外连掖庭都不如，在那样一个荒无人烟的地方，远离家乡，而且风土人情都不适合久居汉地的人生活。

　　王昭君跑到宫里来，要么就是为了谋活路，要么就是为了往上爬。即便掖庭再不好，但至少始终是在汉地，而且干到一定的年纪就可以领一笔钱出宫。

　　我想，任何一个正常人都不会让自己跑到塞外那种荒无人烟的地方。

　　而且古时候受制于交通，跑到塞外去基本上就别想回来了，因此我认为这种自愿的因素是非常小的，这一点我们可以从下列记载中揣摩。

　　呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子——《后汉书·匈奴列传》

　　当时挑选了五个人，这种挑选肯定都是强制性的，可能相貌姣好的就被选上了。

　　而且在皇宫中我认为一个人想要自愿做什么事情的几率非常小，毕竟皇宫中规矩繁多，不是说你想怎么做就怎么做。

　　反倒是一些野史记载颇有意思，譬如《西京杂记》记载说：

　　元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。

　　当然，这些可能都是事后牵强附会，但也足见当时王昭君被选上的原因多半是因为她长的漂亮。

　　而不管王昭君是自愿还是非自愿，最后她都后悔了，她想回到汉地。

　　我想，除了塞外恶劣的自然气候以及人文环境让王昭君不适应，还有就是匈奴人有“收继婚”的风俗，什么叫“收继婚”呢？

　　《史记》如是形容：

　　父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。

　　也就是说父亲死了，他的儿子除了继承他的财产，还可以把和自己没有血缘关系的庶母娶过来。

　　当时王昭君就面临这种情况，这让对伦理重视无比的汉人王昭君肯定是无法接受的。

　　及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。

　　她向汉成帝上书希望能够回来，但是汉成帝不允许，要求她从胡俗，被迫无奈的王昭君只好嫁给呼韩邪单于的儿子，而汉朝就这样把王昭君牺牲了。

　　而根据这段历史，也衍生了一些据说是王昭君创作的文章，譬如有《报汉元帝书》：

　　臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。

　　又有诗歌《怨词》：

　　秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

　　这些都被怀疑是伪作，不过我倒认为更能贴切的表述出王昭君内心的那种苦楚无依。

　　毕竟偌大的塞外放眼望去，皆非她的栖身之所，这是一种心灵上的孤独。

　　而关于她为汉匈和平作出贡献的赞美，我认为也不过是一种政治需求的宣扬而已。

　　其实，只要仔细的感受一下这位女子的内心，你就会发现她并不是幸福的。

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