外国文学史 古代文学
古代东方文学主要包括巴比伦文学、古埃及文学、古印度文学和希伯来文学。
《吉尔伽美什》是古巴比伦神话故事的总汇，是两河流域早期文明的结晶，是世界上迄今发现最早的完整的英雄史诗，在世界古代文学史上具有特殊的意义。它不仅对后世西亚文学产生了一定的影响，而且间接影响到希腊神话、荷马史诗及希伯来的《旧约》等人类早期文学。古埃及文学中另一种重要的文学体裁是诗歌。保存下来的主要有劳动歌谣、爱情诗、宗教诗和赞美诗等。其中劳动歌谣产生得最早，如《庄稼人的歌谣》、打谷人的歌谣》、《撒谷人的歌谣》等。这类作品保存下来的不多，但却颇为真实地反映了当时奴隶们的生活劳动和思想情趣。古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。它不仅把死亡比拟为人的幸福，并且发出了反抗的呼声，被视为古代埃及诗歌中成就最高的诗篇之一。礼赞尼罗河的颂诗《尼罗河颂》是古埃及诗歌中的名篇。《亡灵书》（又译为《死者之书》）是古埃及最有代表性的作品，是古埃及文学的汇编。古代印度文学是多种族和多民族的文学，古代印度文学共同使用的语言是梵语。古印度文学最早出现的诗体文献就是“吠陀”，它是知识、学问的意思。“吠陀”是古代印度婆罗门教的经书，是以人生与宗教为主题的较短的抒情诗。最初是印度人民世代口头流传的集体创作，后由掌握文化的婆罗门祭司编订成一些集子。主要包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》等。它用比梵语更古老的吠陀语写成，记录了印度上古时期的巫术、宗教祭祀、礼仪、风俗、哲学等内容。由于《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》是上古诗歌的总集，所以最重要、最古老，也最有文学价值。
《梨俱吠陀》是一部诗歌总集，在世界文学中放射着光辉，好像我国上古诗歌的总集《诗经》一样。它编订年代可能在公元前 1500 年左右。全书有一千零十七首诗，如果算上较晚出的十一首共一千零二十八首。核心是颂神的赞歌。《梨俱吠陀》中每首诗都分成一些诗节，一个诗节就是一个“梨俱”。《阿闼婆吠陀》意为禳灾吠陀，它可能比《梨俱吠陀》定型时期要晚些。《阿闼婆吠陀》的诗大部分是作咒语用的。
印度史诗指的是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部大史诗，它们都成书于公元前后几个世纪。《摩诃婆罗多》开始创作比《罗摩衍那》要早，但最后成书比《罗摩衍那》要晚。《摩诃婆罗多》传说是广博仙人所作，《罗摩衍那》传说是蚁垤仙人所作。
世态剧
2、3 世纪的首陀罗迦的《小泥车》是一部描写现实的世态剧。暴君八腊王统治黑暗，其小舅蹲蹲儿企图霸占年轻貌美的妓女春军，但春军早已爱上穷商人善施。蹲蹲儿得不到春军的垂青，恼羞成怒，将她勒死在花园里，又恶人先告状嫁祸给春军的情人善施，妄图谋财害命。善施被判刑，八腊王改判善施斩刑。在刑场，被僧人救活的春军及时赶到，揭穿了蹲蹲儿残害妇女、诬陷好人的罪行，为善施申了冤。此时起义军斩了八腊王，推翻他的反动统治，善施被人民拥戴作了皇帝，宣布春军为自由人。于是善施和春军结合。《小泥车》以善施儿子玩的小道具为名。这明显是反映现实斗争的“极作剧”、“社会剧”。剧中有两条线索。一条是春军和善施的爱情线索，这是明线另一条是人民揭竿起义的暗线。两条线索相辅相成，相得益彰。由悲转喜的关键是起义的胜利。他们的不幸是黑暗的统治造成的，他们的幸福是起义胜利的结果。爱憎分明。歌颂爱情和人民起义的主题异常鲜明。用人民起义的胜利说明正义和民意力量强大最终战胜不义和暴虐，这在古代是很难得的。
希伯来文学是希伯来文化的重要组成部分。希伯来文化是希伯来民族在漫长的历史进程中，在广泛接受西亚的美索不达米亚文化和北非的埃及文化影响的基础上而创造的一种独特的文化。它不仅与古代印度、古代中国和古代希腊文化一起被誉为世界四大文化宝库，而且对西方近代文化的发展曾经产生了重大影响，与古希腊文化并称“二希”，成为西方文化的两大书面源头之一。这个曾经创造过辉煌灿烂的古代文化并对人类社会发生过巨大影响的民族，也是一个饱经忧患、多灾多难的民族，更是一个具有开放性和创造性的民族，他们用古希伯来语创作了大量的文学作品，其中最主要的成就是《旧约》。《旧约》既是犹太教的经典，也是希伯来民族的文学总集。它与希伯来民族漫长而又多难的历史紧密相连。，共 39 卷，可分为律法书、历史书、先知书和诗文集四个部分。律法书包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，相传它是希伯来民族的英雄摩西受命于天而写的，故又称为“摩西五经”。这部分成书最早，公元前 444 年就被确定为“圣经”。它的内容包括：希伯来民族的神话、希伯来人的始祖亚伯拉罕、雅各、摩西等人的传说以及犹太教所制定的教规教义。历史书包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）《列王记》（上、下）、《历代志》（上、下）、《以斯拉记》和《尼希米记》。先知书其中著名的有《以赛亚书》、《以西结书》、《耶利米书》、《阿摩司书》、《哈巴谷书》等。诗文集主要是诗歌、小说和杂著。这部分是世界文化遗产中的珍品，最著名的有《诗篇》、《雅歌》“歌中之歌”、《耶利米哀歌》简称《哀歌》、《约伯记》、《路得记》、《以斯帖记》、《但以理书》等。这部分作品成书最晚，最迟的在公元后 100 年左右。
迦梨陀娑（约 350-472）是印度古代文学史上最杰出的诗人和剧作家，身前即已成为当时的“宫廷九宝”之一，身后其作品广为流传，享有世界声誉。1956 年，世界和平理事会将他列为世界十大文化名人之一。剧本有《沙恭达罗》豆扇陀+净修女沙恭达罗、《优哩婆湿》，抒情诗《云使》，叙事诗《鸠摩罗出世》、《罗怙世系》。《沙恭达罗》是代表作。
《沙恭达罗》在艺术上取得了很高的成就。艺术成就
首先，婉而多讽，含而不露。国王始乱终弃，诗人不敢尽情揭露，以神话的方式即信物的丢失，为国王开脱，这是借助神话的形式对国王进行批判，显现了作者独特的艺术匠心。其次，结构上的独特性。戏剧结构采取了现实情节与神话情节相结合，而以现实情节为主的方式。既展示了现实生活，揭露了矛盾，又寄托了作者的理想。情节安排很严谨，一环扣一环，把仙人诅咒应验、戒指丢而复得作为重要环节，干闼婆结合的方式进一步突出爱情的主题，刻画了人物性格。再次，剧本善于用不同的境界和手法来衬托刻画人物。净修林的环境更具有自然性，便于刻画沙恭达罗的单纯质朴。宫廷环境更具社会性，便于揭示豆扇陀的专横无理和荒淫无耻。仙界则摆脱了自然界和社会关系的東缚，便于表现作者的理想和愿望。剧本还通过人物的动作和语言，揭示人物的内心世界。在净修林豆扇陀与净修女们的问答，表现出他内心的活动。最后，语言优美、生动，表现人物感情贴切，描写景物带有浓郁的抒情性。沙恭达罗离别净修林时的矛盾感情表现得非常细腻，她既希望看到夫君，又对同伴和故居恋恋不舍，甚至花木鸟语无不牵扯她的肝肠。不同身份的人物持不同的语言，国王和神仙说雅语梵文，妇女和丑角说俗语。即使妇女是皇后，丑角是婆罗门也要说俗语。
中古东方文学是指亚非地区中古时期的文学，即亚非封建社会的文学。许多东方国家先后在公元 2、3 世纪至 7、8 世纪确立了自己的封建制度，一般较之欧洲封建社会出现的要早。
中古东方文学主要包括朝鲜、日本、越南、波斯、阿拉伯等国家和地区的文学。
日本文学 奈良时期（710-793）:日本最早的书面文学开始出现是在奈良时期（710-793），代表作品有《古事记》、《日本书纪》、《怀风藻》、《万叶集》等。《古事记》成书于 712 年，作为日本第一部文学作品，开拓了日本书面文学的创作天地。与《古事记》一起被日本文学界合称“记纪”的另一部重要作品《日本书纪》，被认为是模仿中国《汉书》等写成的日本编年体史书。与“记纪”同时出现的是《风土记》，根据中国把地方志都称为“风土记”而得名。这三部作品成书年代相近，几乎都把神话、传说、诗歌等集于一身，表现了日本当时的历史与生活。这一时期，诗歌方面的主要成就包括成书于 751 年的《怀风藻》和稍后出现的《万叶集》。《怀风藻》是日本现存的最早的汉诗集。当时如本贵族阶级文化水平提高，写作汉诗成为富于教养的标志。《怀风藻》中的汉诗，内容上多是表现宴会、游览等宫廷之作，诗风上受中国六朝和唐初的影响，几乎都是五言诗。由于其狭窄的宫廷视野和诗歌语言与形式的非民族性，《怀风藻》在日本文学中的地位远远不及《万叶集》。《万叶集》是日本的第一部和歌总集。为了与用汉字而写的诗歌—汉诗相区别，日本人将用大和文写的诗歌称为和歌。《万叶集》在日本文学史上的地位，相当于《诗经》在我国文学史上的地位。《万叶集》中的著名诗人包括柿本人麻吕（？-约 708）、大伴旅人（665-731）和大伴家持（718-785）父子，最重要的是山上忆良（660-733），他的代表作《贫穷问答歌》开创了反映下层民众生活的新领域。
平安时期（794-1192）：，汉文文学继续发展。平安的早期，由于假名文字的出现，日本也出现了具有民族性的作品，如物语、散文等形式的作品。物语即虚构的文学作品。日本的物语文学主要分为两类：一个是以《伊势物语》为代表的围绕和歌为中心的“歌物语”，另一个是以《竹取物语》为代表的富于传奇色彩的“传奇物语”。两者都是用假名文字写成，其中《竹取物语》明显受到唐传奇的影响。11 世纪初产生的《源氏物语》是这一时期物语文学的最高成就。
镰仓时期（1192-1333）:镰仓时期（1192-1333）开始以后，日本先后出现了多种文学样式。由于局势的动荡，物语文学也出现了新的门类“军记物语”，主要指从战争中汲取素材，反映新兴武士集团军事生活的叙事作品。军记物语的代表作是《平家物语》（1202-1221）。此外，日本初期的戏剧“能”和“狂言”也开始形成。
江户幕府时期:江户幕府于 17 世纪初创建。小说方面，井原西鹤（1642-1693）的“浮世草子”最有名。戏剧方面产生了净琉璃和歌舞伎，代表作家近松门左卫门（1653-1724）。俳句是江户时期诗歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分别有 5、7、5 个音节。每首俳句共 17 个音节，是世界上最短小的诗歌。俳句的重要代表是被称为“徘圣”的松尾巴蕉（约 1644-1694）。
朝鲜文学：新罗时期
朝鲜自古就受到中国文化和文学的多方面影响。统一的新罗时期由于唐代文学的辐射，汉文文学大兴。写作汉文诗成了当时文人抒情、叙事、写景、咏物的主要手段，出现了以崔致远为代表的一批汉文学家。
崔致远（857-？）是统一新罗时期最重要的一位大诗人。12 岁曾到唐朝留学，接受了唐朝的先进文化，回国后长期不得志，只好隐居山中从事创作。其文集《桂苑笔耕》曾收入中国《四库全书》中，汉文诗中最优秀的作品是七律《陈情上太尉》，五言古诗《江南女》、《古意》、《寓兴》和《蜀葵花》等。他的作品讽刺了社会的黑暗和丑恶，对下层人民表现出深切的同情。从中可以发现作者鲜明的爱憎情感和高尚的人格力量。他被公认为朝鲜汉文文学的奠基者，对后世影响深远。
高丽时期：高丽时期的汉文文学，尤其是汉诗占据文坛主流。被誉为“高丽文学双璧”的
李奎报、李齐贤等一大批诗人将诗歌创作推向一个新高度。李奎报（1169-1241）保存下来的就有 2000 余首诗，其中写始祖东明王开国业绩的长篇叙事诗《东明王篇》，充满爱国主义思想和民族自豪感，《孀妪叹》、《苦寒吟》《代农夫吟》等诗描述了农民的苦难生活，表现了诗人浓厚的人道主义思想。李齐贤（1288-1367）曾在中国居住 20 余年，一生写有大量诗词，其中《王祥碑》、《题长安逆旅》、《白沟》、《金刚山二绝》、《朴渊》等山水诗造诣颇深，借抒发对中国山水的留恋之情，流露出对祖国山河的热爱。
李朝时期：李朝前期，汉文诗和“禅说体”文学和传奇小说也得到了发展，其主要代表作家是金时习（1435-1493），所著《金鳌新话》是朝鲜文学史上第一部具有近代短篇小说因素的传奇集，具有承上启下的意义。
李朝中期，汉文诗仍然是文人抒情写志的重要手段，国语文学出现繁荣局面。反映壬辰战争的小说《壬辰录》以反对日本侵略为题材，贯穿着强烈的爱国主义思想，表现出中朝两国人民的浓厚情感和传统友谊。金万重（1637-1692）的长篇小说《谢氏南征记》通过描写贵族家庭内部嫡庶矛盾，揭露了上层贵族政治上的危机和道德上的堕落。他的另一部长篇小说《九云梦》以书生杨少游的宦途得意和前世姻缘为线索，美化了士大夫的贵族生活。李朝后期贵族士大夫仍将汉文文学视为正统，而国语文学却愈来愈被普通平民所接受。尤其是以民间传说为基础的朝鲜国语小说，深受广大人民欢迎。其中以《春香传》、《沈清传》最著名。《春香传》以民间传说为基础，重点描写了艺妓之女春香和贵族公子李梦龙之间的爱情纠葛，在歌颂男女主人公追求自由、平等、真挚爱情的同时，突出春香与封建官吏之间的矛盾冲突。《沈清传》是一部家庭伦理小说，写一位孝女的故事，成就远逊于《春香传》。
越南文学：受中国文化和文学影响很深的越南早期只有汉语书面文学。越南民族国家自 939 年建朝，历经三朝，至李朝（1009-1225）时才基本安定。开国皇帝李公蕴选择升龙（即河内）建都，下诏迁都。这个用了 200 余个汉字写成的《徙都升龙诏》是迄今尚存的最早的越南文学作品。13 世纪末，越南开始出现用自己的民族文字字喃书写的文学。据传，用字喃撰写诗文的第一人是陈朝的阮诠，他善用字喃赋诗，是首先将唐代诗律运用于越南字喃诗的文人。越南中古文学的最高成就是字喃长篇叙事诗《金云翘传》。这部堪称越南民族文学瑰宝的作品为阮攸（1765-1820）所作。他出生于诗书之家，颇有才华，曾两次奉命出使中国写有大量汉话诗文。受当时中国流行的才子佳人小说《金云翘传》的影响，他将原作的章回小说体改编再创作为具有越南民族特色的六八体诗的形式，也名为《金云翘传》，又称《翘传》或《断肠新声》。
诗中描述女主人公翠翘和书生金重一见钟情，私订终身。后金重奔丧回乡，翠翘老父与幼弟遭勾结官府的奸商谋害而入狱。翠翘无奈，卖身赎父，不幸沦为娼妓。她屡屡反抗，终未能摆脱悲剧命运。最后投江遇救，落发为尼 15 年后翠翘才得以和金重团圆。阮攸借中国这对男女主人公悲欢离合的爱情故事，影射了越南黎朝末年、阮朝初年黑暗残酷的社会现实。翠翘的一生代表了当时广大妇女和被压迫人民的悲惨
波斯文学：第一位比较重要的诗人鲁达基（858-941）被称为波斯文学史上的“诗歌之父”。他一生写有很多的诗歌，
菲尔多西（940-1020）是伊朗民族著名的英雄史诗《列王纪》（又名《王书》）的作者
欧玛尔·海亚姆（1048-1132）是世界著名的四行诗诗人，也是著名的哲理诗人。四行诗译为“柔巴依”，伊朗这种传统的诗歌形式与中国的绝句相类似，形式短小，便于抒情。海亚姆的四行诗很多，确切数字难以考定，其内容主要有 3 个方面，即探索宇宙人生的奥秘，剖析社会现象，揭露与抨击宗教神学。
内扎米·甘泽维（1141-1209）是波斯文学史上著名的叙事诗大师，他的代表作诗集《五卷诗》堪称是东方文学的优秀之作。包括《密室之库》、《霍斯陆与西琳》、《蕾莉与马农》、《七美人》、《亚历山大故事》5 部叙事诗。其中《蕾莉与马杰农》影响最大。它描写不同部族的男女主人公由于周围人的非议和责难，最后双双殉情而死的爱情悲剧。因此有“东方的《罗密欧与朱丽叶》”之称。
萨迪（1208-1292）是波斯 13 世纪的大诗人，代表作是诗集《果园》和散文故事集《蔷薇园》。《果园》的内容带有更多的伊斯兰理想主义色彩，而《蔷薇园》则更多地表现了诗人对现实世界的理解。但两部作品都反映出作家强烈而深沉的人道主义思想。
哈菲兹（1320-1390）是 14 世纪波斯著名的抒情诗人。在伊朗，其诗集的发行量仅次于《古兰经》。他是一位不倦追求自由思想的诗人，美酒和爱情是他讴歌的主要对象。在著名的《酒歌》中，诗人驰骋想象，发思古之幽情，叹今生之苦短，表达了渴望冲破现世秩序東缚，追求美好人生的迫切愿望。
贾米（1414-1492）是中古波斯文学繁荣时期的最后一位大诗人，他效法萨迪写了《春园》；他师承内扎米写了《七宝座》，但表现了自己对人生与社会的认识。他的创作标志着持续了 6个世纪之久的中古波斯文学黄金时代的终结。
阿拉伯文学：阿拉伯人将伊斯兰教创立以前的 150 余年的时期，称为“贾希利叶时期”，即蒙昧时期，当时的文学起源于口头创作，先有诗歌，后有散文。“悬诗”代表了蒙昧时期诗歌创作的最高成就。据说每年都要在夷加附近的欧卡兹集市上举行赛诗，中选的诗以金粉汁书写在亚麻布上，高悬于“克尔白”天房，因而得名。最著名的悬诗诗人是乌鲁勒·盖斯（500-540）。其悬诗主要内容，或描写凭吊某些遗址及与其相关的回忆和哀伤之情，或描写爱情冒险，或描写在游历时的所遇所感，或描写大自然的风光。他感慨爱情转瞬即逝，触景生情而写的“让我们停下来哭泣”，是人类直面死亡对爱的最伟大呐喊。盖斯的悬诗朴素自然，语言表达细腻，长期以来一直是阿拉伯诗歌的典范。
阿拉伯文学史上第一部成文的散文巨著是《古兰经》。它包含有信仰、礼仪、风俗习惯、教法教规与教义原则等多方面的丰富内容。它实际是伊斯兰教的神圣经典，是穆斯林世界观、人生观和价值观的体现，是阿拉伯人思想的一面旗帜
紫式部：紫式部（约 978-约 1015）因《源氏物语》而享誉世界，《源氏物语》因出自女性之手，成为日本平安时期，乃至整个日本女性文学史上的扛鼎之作。紫式部以女性特有的细腻心里表白使《源氏物语》成为日本传统文学的集大成者，并成就了日本专门研究《源氏物语》的“源学”的形成。
《源氏物语》艺术特色：
第一，精细刻画人物性格。尤其注重用心理描写的方法表现出人物性格，作者利用对话、梦境等手段来刻画主人公源氏，那些贵族妇女的内心活动也被刻画得淋漓尽致。
第二，利用环境描写来渲染、烘托气氛，形成“王朝物语”所独具的人事与自然交融的浓郁的抒情性。
第三，语言典雅、华丽、优美、丰富，文中大量插入抒情诗歌，如和歌、古代名歌、汉诗等，加强艺术感染力。
第四，结构的缀联形式。全书 54 卷，每卷可独立成篇，但又连绵不断将光源氏祖孙三代的生活片断缀联成一部生活史。这种特点反映了早期长篇小说的特点。
《一千零一夜》是阿拉伯中古时期文学的最优秀作品，是一部著名的民间故事集。
萨迪是 13 世纪波斯的杰出诗人，1958 年被联合国作为世界四大文化名人之一，举行
世界性的纪念活动。他阅历丰富，博学多识具有深厚的人道主义思想。《蔷薇园》是萨迪
的代表作，集中体现了诗人的思想观念和艺术成就。
萨迪（1208—1292）是中古时期波斯的伟大诗人，也是世界文学史上的骄傲。他在伊朗人民心目中享有崇高的地位，历来被称誉为“诗人”、诗人之“先知”。然而，有关萨迪生平的资料却留存很少。据说他创作丰富，写有诗歌与散文 20 余种，但至今只见部分抒情诗、几篇颂诗以及两部代表作《果园》和《蔷薇园》。下述关于诗人生平的介绍大多源于这两部著作中的有关自述以及他同时代人留下的只言片语。萨迪写的诗歌有颂歌、挽歌、哀歌、波斯歌、四行诗、对句、格言诗等多种形式。他
将其中的抒情诗、颂歌和爱情诗编纂成抒情诗集《库里亚塔集》。萨迪的代表作《果园》
（1257）和《蔷薇园》（1258）是两部宣传道德规范和行为准则的教育性作品。
近代文学
巴比伦唯一具有代表性的英雄史诗是：《吉尔伽美什》。《吉尔伽美什》是世界上迄今发现最早的完整的英雄史诗。
古埃及文学的汇编是：《亡灵书》。
《旧约》中文学性最强的是：《创世纪》。
又称为“歌中之歌”是指：《雅歌》。169、迦梨陀娑是印度古代文学史上最杰出的诗人和剧作家，他的诗歌代表作品是：《云使》。
迦梨陀娑戏剧代表作品是：《沙恭达罗》。加：《万叶集》是日本的第一部和歌总集，它在日本文学史上的地位，相当于《诗经》在我国文学史上的地位。
俳句是江户时期诗歌方面的重要代表。、被认为世界上最早出现的长篇小说是：《源氏物语》，此作品中的主人公是光源氏。
加：阿拉伯文学史上第一部成文的散文巨著是《古兰经》。
高尔基称世界民间文学创作中“最壮丽的一座纪念碑“是：《一千零一夜》。
《一千零一夜》的讲述者是：山鲁佐德。《一千零一夜》中最具代表性的当数《辛伯达航行旅行的故事》。
萨迪的代表作品是：《蔷薇园》。
日本批判文学奠基作是：《浮云》。
日本浪漫主义奠基之作是：《舞姬》。
日本新思潮派也称新现实主义，代表作家是：芥川龙之介。
日本近代文学史上最杰出的代表作家是：夏日漱石。
夏日漱石的代表作品是：《我是猫》。
印度近代伟大的诗人和作家是：泰戈尔。
普列姆昌德是印度现代著名的现实主义作家，也是印度现代文学的奠基人，有印度“小说之王”的赞誉，他代表《戈丹》，其主人公是：何利。
阿位伯“旅美派”文学旗手是：纪伯伦（黎巴嫩人）。
纪伯伦的代表作是：《先知》。
日本第一位诺贝尔文学奖的现代作家是：川端康成。
川端康成的代表作是：《伊豆的舞女》，中篇作《雪国》，此作品的主人公是驹子。
阿拉伯第一位获诺贝尔奖作家是：马哈福兹。
萨特的小说有《墙》、《恶》。剧本有《苍蝇》、《死无葬身之地》、《禁闭》。
印度两大史诗指：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》。
川端康成后期的作品有《古都》、《千只鹤》
纳吉布·马哈福兹在爆发“七月革命”时完成的长篇巨著为《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》。
悬诗 —— 蒙昧时期阿拉伯人诗歌创作最高成就，其主要内容或描写凭另某些遗址及鞭相关的回忆和衰伤之情，或描写爱情冒险或描写在游历时的所遇所感，或描写大自然的风光。代表作有《古兰经》。