至孝笃亲的伦理观(十)

　　夷考我国历代的帝王，对于孝道的推行都是极其重视的。远古的唐尧把帝位让给虞舜，就是因为虞舜是位大孝，故可膺此大任，从此以后，领导者多是以孝治天下。且以二千一百多年的汉文帝为例子：“汉文帝，性至孝，生母薄太后疾，帝为之衣不解带，目不交睫，汤药非口亲尝不进。”（《读书劄记》）诚可谓孝之至也。逮至汉武帝，他为了使孝行深植于民间所以通令郡国每年推举孝、廉各一人。推举笑脸制度的创设，则自汉武帝开始即有“兴廉举孝”（《汉书·武帝纪》）之说。所谓的孝廉，系指善事父母、品行方正的人。诗云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”（《诗经·小雅·小宛》）唯有勤勤恳恳努力事业，方不羞辱生我的父母，以期做到“永言孝思，孝思维则”。（《诗经》）亦唯有时时牢记尽孝的心思，并用这种尽孝的心思，做天下人的法则。

　　（九）人亲其亲

　　古谚云：“百行孝为先。”因为孝是人伦的大本，所以孝为百行之先。“孝子之有深爱也，心有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”（《礼记·祭义》）言若对自己的亲人有一种真挚的爱心，自然会呈现出和气的情绪，自然会表达出愉悦的神色，有了那愉悦的神色，自然会形成为婉顺听话的行为。亦能“弟子入则孝，出则悌。”（《论语·学而》）若回到家里，能够孝顺父母，外出亦能恭敬长上。而“老者安之”。（《论语·公冶长》）则愿天下的年老人，得享天年，既可“人人亲其亲……而天下太平”。（《孟子·离娄上》）因之亲爱父母，是平治天下的基础，而天下自然也就太平了。所以说“立爱自亲始，教民和睦也。……教以慈睦，而民贵有亲，……教以事亲……错诸天下，无所不行”。（《礼记·祭义》）爱心的起点是应该从自己奉事父母开始的，这也是教导人民慈睦的一种方法，以使人民知道亲情的贵重就要用孝心来服事双亲，这样子来措置天下间一切的食物，便没有什么行不通的事了。“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”（《礼记·中庸》）要完成孝的愿望，就要妥善地继承先人的志向，妥善地光大先人的事业。还要做到“睦于父母之党”。（《礼记·坊记》）如能与父母同辈的人相处的很和睦，必可“人人亲其亲、长其长，而天下太平”。（《孟子·离娄上》）如果人人都能够亲爱他自己的父母，尊敬他自己的长辈，这样子，天下就一定会太平的。一般的人，都认为让父母丰衣足食是孝，那不是孝，至多只是养口体而已；认为没时宰杀牲畜、焚香祭祀是孝，那不是孝，至多只是供养而已。所称为孝的，是“国人皆称愿曰：‘幸哉！有子如此’”。（《礼记·祭义》）这样也就达到“立身行道，扬名于后世，孝之终也”。（《孝经》）“夫孝，天之经，地之义，民之行也。” （同上）