泽贝利卡
*OOC归本菜狗，佣占绝美爱情，10k不知所言
*稀奇古怪的灵感，伊莱生日快乐！
*战后画家奈布x神职人员伊莱
博尔赫斯《恋人》：
月亮、象牙、乐器、玫瑰、灯盏和丢勒的线条…..
我应该装作相信确有那些东西
萨贝达只能画出他所见的：
层叠的云端和水磨坊，石砖垒砌横跨河面的桥与篱边围墙。村庄没受战火侵扰，退伍士兵听见吆喝叫骂莫名侥幸得流泪。
战时扛枪、战后拿笔。剔除身份变革，萨贝达背负行囊落脚，做些体力劳动糊口的同时，捡起碎炭在农场洼地勾画涂抹。
农场主的孩子游学归来，彰显绅士品味需要一副挂画。可里昂什么也不懂：念叨拉斐尔的彩虹从云层穿透降至人间福泽，实际是鲁本斯的浓郁饱满。老父亲见不得如此奢靡，胡子受气翘起炸开，蓬松成地里的玉米须坠上米花，跺着拐杖抠唆取消城里预订。
他扯不出由头讨论美与善，瞧见萨贝达那点打发便视为知己，拉拢对方讨论些无法裹腹的玩意。
鉴于天真小伙为爱砸钱，萨贝达清点袋里的穗子，不介意接手这份差事。
薄薄的铜版画和拓本翻阅到卷脚，里昂仍兴高采烈朝他比划：
游学途经的教堂多宏伟壮观，村里用废弃马厩改造的四不像不可能接近上帝；
大理石浮雕与壁画随处可见，比未被烟囱指染的大自然更纯粹动人；
画家聚集在展览或贵族府邸，收录在王宫里的名作们与皇室共进晚餐。
里昂吹嘘着职业至高无上，却连最简陋的作画工具都供给不全。萨贝达眺望黄昏下捡稻粒过活的妇人，以及背上箩筐里兜住饿得哭不出几声的婴孩，埋头用树枝草草记录伛偻身影。
他注意到本应最忠实的听众走神，气急败坏训斥萨贝达对艺术的不忠。对方只歪头笑得轻蔑，扯到嘴边被弹片划伤的疤痕而面目狰狞。里昂莫名怕的不敢吱声，低头愤愤嘟囔咒骂。
最神圣的艺术高居殿堂，乡野俗人仅传看翻印数次失真的图像，胡乱揣摩显然做玷污。
珠宝、鲜花、凉拖鞋和丝绸裙摆，大抵是另一个世界的风貌。
转头吐掉秸秆，萨贝达迅速用脚将其挪到身后，勉强表达对新神父的尊重。他估摸脑子被里昂洗坏了，见个异乡人便套用堆虚伪的辞藻包裹，为那所马厩改造的木质教堂做无用点缀。
萨贝达不信赎罪券下的恶果。要是真有神，轮不到他们贩卖自己去满足贵族的欲望：权势、土地、金钱，上位者永远贪婪又吝啬，几个银币便能买穷苦人的血肉作为“无名的开拓者”。
上帝恐怕闭着眼，才能以所谓慈悲之心，漠视教廷肥肚流油、战火生灵涂炭。为什么要敬神？神可保不下雇佣兵要取的命。
无所事事经过旧教堂，里昂急忙扯过萨贝达噤声，被对方快一步躲闪，眼球如沼泽视莽撞者为死物。
“萨贝达你看！艺术品！”
忿忿揪下里昂一撮金发，退役战士咧起嘴角，以缝线堪堪崩裂的模样去恐吓。傻小子吃痛抱头，仍不服气着小声抱怨，萨贝达才意识到他没有扯谎，视线追向马厩旁的石塔——
是一个人，或者说，一尊瓷器。
黑袍裹住挺拔身姿，藏进石塔的背光处。尽管白日，他的周身充斥着时光停滞的静谧。形制简易的神父服勾勒腰身，兜帽和眼罩除了遮蔽，更像引人注意他白皙到惨淡的肤色。
黑白强烈的视觉对比，放在这位神职人员身上只觉超脱的威慑：他没有铁器尖锐粗犷，倒像礼器独特的等级森严。萨贝达见过一些名贵的舶来品，缠绕花枝供贵族把玩，收纳在展示柜的顶端。然而那个人、那尊神圣易碎的长颈瓷瓶，朴素行使作为祭祀或陪葬的义务。
他蒙着眼看不清尘世，应该是死的。
也许萨贝达的眼神过于专注炙热，令瓷釉烧制产生质变——黑衣人转头，光线追着下颚打光。他微微张口，白釉面逐渐皲裂，碎成密密麻麻的细小斑纹，注入天青色的灵魂。萨贝达听见窑烧炉里的脆响，冰冰邦邦如玉石撞击的清亮，预兆佳作即将现世：
“你好。”
他从阳光未曾眷顾的死角走出，一身肃穆却雅致温柔，如安置在田野的圣母像，与自然万物融为一体。
下意识背手搓干净再垂落，萨贝达难得想体面点迎接降临荒野的神明。然而撇眼破败的木教堂，超出权贵与物质的落差让他尤为沮丧：头一回为他人怜悯格格不入，即使萨贝达曾猎杀过亡国继承人。
而在克拉克神父看来：
对面绿眼男人坚定抬起手，伸出食指引导。粗糙的骨节和指形饱经沧桑，却异常沉稳有力，经他指往的方向应和他一般，荆棘丛生且辉煌永存。
克拉克与萨贝达的视线共同交汇于木教堂——一处其貌不扬的神明居所。他们心照不宣：天空没有异象呼唤三王朝拜，但小镇的光辉为木房勾勒金边，庆祝圣子降生。
村民对新事物的关注，无非物象上摄人心魂，或精神层面和蔼可亲。
礼拜时，克拉克神父从不摘下眼罩：以牺牲肉眼可见换取对未知的窥探，他化身牧羊人，引领一群迷途的羔羊前往水土丰沃的草原。尽管黑布掩盖半张脸，红如樱桃的唇仍待人采撷，置于精巧的白瓷盘上更秀色可餐。
萨贝达不止一次注意到，年轻姑娘们因神父娇羞喜悦，劝导向善的谈吐中滋养少女怀春的温床。当然，长者、不，跨越年龄和性别，无人不热忱于温柔守礼的克拉克，敬仰他高洁的精神素养、清贫的吃苦耐劳，以及穷困中指引光明的宽慰。
萨贝达瞻仰克拉克神父的手，多于参加礼拜的虚伪信仰。
他曾为克拉克的气度和容姿晃神，雇佣兵的经历又很快使其清醒：不在意身份与否，人的生命在死神面前一律平等。而他有夺取的筹码，无需为权势下跪。然而克拉克神父，貌似从未鞭挞他屈服。
神不需要信仰吗？
不需要道貌岸然的崇敬和盲目吗？
萨贝达目视：克拉克的手跟目光指向天空，以感恩的姿态指示奇迹出现。手确实举起合拢，像是在祝福，但并没有脱离重力的作用——
手势穿越虚无，支撑摇摇欲坠的教堂。克拉克连接动势与因果、决裂过去，打开新的戏剧空间。
戏剧，克拉克将肢体拆解为舞台布景，在窄小昏暗的教堂里上演神迹。此刻他的手不属于身体，而是像戏剧演员以动作创作故事，通过手势越出象征、越向超出马棚顶的光辉。
萨贝达在木教堂、水车边、草垛旁，无数次确认眼前的影像是人，而非致幻下的高不可攀。但他切实做到以人身为雕塑，令信众叹服如大理石静谧而伟大。
萨贝达从不在意目不可及的虚妄。
他只想接近伊莱·克拉克，以平等身份好奇作为人类的另一面：制造无数次偶遇，他们相谈甚欢，虽然大多数是神父发言，不过结局大差不差。萨贝达替对方扛完麦麸，接过水囊一饮而尽。
久久凝视对方因松懈摘下的眼罩，黑色麻布有些汗湿而略微深浅不一、图腾样式早有定数，但迟迟不肯抬头对望多数渴慕的景观：
“伊莱，我可以看你吗？”
克拉克有些惊愕，相较印象中萨贝达的果决和干练，真实的质询反倒像场梦。
他在畏惧什么？不，萨贝达理应无所畏惧。
这个凶狠又温柔的男人，第一次叫他“伊莱”。
伊莱笑出声，好像明白为何谨慎，银铃笑声和教堂钟声一同传得悠扬。神父跳下石阶向奈布走近，白皙的双手随视线从下至上，捧住满是疤痕的面庞，小心翼翼试探着扭转。从二分之一转向圣像画专属的正面，直截了当正视伊莱刻意凑近的双眼：
“当然可以，奈布。”
天空和海洋眷恋伊莱，将宽广和潮水浓缩进眼眶。此刻火烧冻云弥漫，霞光流入瞳孔折射瑰丽，脸上也跟着泛起玫瑰的触感，娇柔而脆弱。伊莱调转称呼、将不曾晦暗的眼眸直视他时，奈布便抓住脸颊上的手，掌心深陷骨节凸出的凹缝，肉与肉紧紧贴合。
奈布悄悄指肚上挪，蹭弄伊莱的指根到指尖，一根根缓慢而虔诚。那双神圣的手在他掌中、停留在卑微如他的怀抱里，这样就够了。
不会有比手，更接近神的象征。
伊莱觉察男人背着他涂抹什么，首先回避、其次胆大好奇。事不过三，谨慎如萨贝达频频显露端疑，伊莱再不表明态度，恐怕着急的是两个人。走个寻常过场，奈布侧身让位，全无等待评价的慌乱和期待。
仅外形相像的拙劣勾勒、构图稀碎阴影全无，唯有质朴强劲的生命力喷薄而出，牛马奔腾于泥土和岩块。伊莱蹲下观摩：原始性图案被笔者赋予灵魂，哀嚎或勇毅着挣扎站立。仿佛伸手摸索，便能穿入尘土飞扬的竞技场亲临厮杀。
他也确实想这样做——
伊莱撩卷袖子跃跃欲试，手掌平放于图像上静置，无声征询创作者意见。奈布矮身，捡起垂地的神父袍角抖落土灰，干干净净卡入伊莱柔软的腰腹系带，并未阻止。
雀跃之余，指尖轻柔触碰线条旁的空档。怀揣对生命力的瞻仰与后怕，伊莱隔空描绘充满灵性的轮廓，一遍遍誊抄古老晦涩的咒语。他崇敬超越物象的感知，尤其用肢体创造妙不可言：
【“如果没有一个充满了文化气息和灵感的脑袋，你的双手能创造的作品，就只能是工匠所希望看见的。而你的这一双手，可以创造伟大的奇迹。”】
伊莱清楚面前的雇佣兵坚定执拗，类如他对主的虔诚坚不可摧。艺术不过是男人闲来消遣，伊莱希望对方为作品，赋予更现实的意义。
“这份奇迹，源于对自己的治愈。”
抚平伤痛，远比矫揉造作的从文，令一位唯物主义者信服。
无所谓安逸的生活是否戛然而止，强悍的韧性足以支撑奈布前往世界每个角落。他从不拒绝伊莱，无论这个选择听起来多离谱荒谬，奈布只会盘算如何啃下硬骨头。
也许仅是个友善的建议。
垂下头颅的姿态如绞刑架前无路可退，奈布清楚伊莱的意思：没有驱逐，这位温柔的神父单纯向一只遍体鳞伤的头羊施行善举。他完全可以充耳不闻，但条件反射指使士兵，必然服从长官的指令。
萨贝达接下任务，如同临行每一次冲锋陷阵，需要索取一定酬劳为此买单。
“克拉克先生，我可以吻你吗？”
伊莱应该气愤扭头离去，不必听闻略微情趣的调侃，顺道勘破这匹野狼的货色。然而钴蓝的虹膜在光下呈现粼粼金粉，絮状物沉淀波澜不惊。
他直视着企图肖想的歹徒，像每一位虔诚的信徒卑微拜访，寄托超出痛苦的祈愿。伊莱看不出一丝轻佻，亲密的肢体接触在奈布看来，至少是现在，如同交换价值的冷淡与刻板。
萨贝达称呼他为“克拉克先生”，而非“伊莱”。
凶悍的伤痕、锐利冰冷的绿色瞳孔，在六月密林里阴森恐怖。伊莱清楚对方绝不会伤害他，同样也感激，私欲外以神父之名赐以恩宠：
“好，萨贝达先生。”
呼吸在鸟雀啼叫中急促，伊莱颤巍巍闭眼，幻想又猜忌亲吻者属于信徒还是野兽？他咬紧牙关，面部轮廓因紧张而肌肉僵硬，眼皮不断打架遮挡通往天际的彩窗，一切属于有神论者久违的失措。
一幕仅被告知结局的戏剧，期间他无力反驳抵抗，任由奈布牵起他的手，以引领的姿态向前拉伸。谁在表演又说白？从图像到感官的逐步缩减，伊莱的触觉不断放大，形成一道独立文本灌入脑中——
[服从我]
这是人类的伎俩吗？主的指引忠于教导，并非只简单服从准则的表现手段。那么萨贝达呢？
右臂被托起、手腕自然弯垂，肌肤因萨贝达掌下打圈而微微颤栗，指腹硬茧磨得心头哆嗦。无条件信任的好感度与痛击灵魂的危机意识相互拉扯，理智防线在伊莱脑中绷紧又松弛。
成年人的故事已开场，绝无叫停的可能性。萨贝达反复试探、重复某种刻板印象，以加深完全认知性的功能。
该死！猎手在索要表演外的薪水。
萨贝达承认确实过火：
原本只是讨要一碗圣水的祝福，逗弄得暧昧又惶恐。男人收敛部分压抑的气场，庄重缓慢举起那只酷似表演的手——手形自然虚拢、纤长指尖因重力指向泥土，仿佛有风从地下翻涌而上、吹鼓衣袍向光明奔跑。
伊莱是天生的神使，在他的手势祈祷下花朵盛开、迷雾退散。而萨贝达以唇封住白云的缺口，轻柔而坚定将光芒紧锁天堂。
萨贝达带着一个吻背井离乡，挤入火车鸣笛开始巡礼。里昂曾以赞助人的身份沾沾自喜，摇头晃脑甩出两枚铜币，倨傲得天真愚蠢：
“我资助了一位画家。”
有什么比这更加慷慨？尽管实际购买力趋近于零，流浪艺术家是否该为此感激涕零、传颂小人物的丰功伟绩？爬出尾箱，萨贝达捏紧单薄包袱，玻璃火车站通透得映照每一位旅客，或富贵或贫穷。
可惜，奈布?萨贝达从不是位艺术家，顶多算柄复刻现实的工具。
跟着游学的路走，与其说毫无目的的观光，更像是朝圣——探寻超验精神的渊源与合理性。
一个唯物主义者的朝圣、一个饥不裹腹人的观光，加个标题就是耐人寻味的皈依炒作。萨贝达穿梭巷道、接些苦力活维持生计，午夜回忆青年贵族的落脚点标记地图。仰头是工业烟囱日夜不停、晨星早已不见踪影，有时候奈布突然仰躺在亡灵飘荡的工人街，回忆走出乡村的目的：
为了约定、学识、艺术和吻，
唯独没有神出现于这场畸形的巡礼。
最接近神的地方是教堂和陵墓。
捡拾丢弃的画册和炭笔、尾随宣讲队伍偷听讲解、压低帽沿混入开放的礼拜堂仰望，萨贝达许久没接刻入日常的任务，藏匿手段依旧卑劣如过街老鼠。当站进真正的教堂，鲜花和颂诗随柱廊攀升，他切实意识到宗教的压迫——高耸入云的塔楼和五光十色的玻璃彩窗，威恩并施震慑着踏入建筑的游客，化为己有。
萨贝达瞬间警戒，尽管清楚没有人能伤害他。
躲在耳室避免人潮汹涌，他走进十字架边缘的通道，尽头尖端悬挂金制塑像。穹顶上星罗稀疏，深蓝幕布与暗红丝绒的主教服，浓郁得眼球酸胀。人们急切向主教投掷鲜花，百合夹杂喧嚣里有些破败，不如清晨采摘时挂上露水的怜爱。
卖花女感谢萨贝达帮助，送上一枝在今日尤为贵重的商品。他揣着花，远望前方执行施洗礼，目光冰冷如主教倾心捧出的圣骸——
传闻某位圣贤的右臂骨。
骨骼载入异形琉璃妆匣，磨砂制造朦胧以难窥天机，外围则布满镂金镶嵌的富饶。光色是上帝的化身，此刻这截断骨，也许彰显王权驾临神权，以名贵取代庸俗。
信众疯狂尖叫、讴痛、匍匐在圣物下诉说虔诚：罚多少责鞭、做多少礼拜、行多少善事。桩桩则则罗列得清楚明白，条理清晰像久违登场的预备役演员，只等此刻祈求主的代言人多看一眼。吵杂中萨贝达直挺挺倚在门框，居然饶有闲心突发奇想：
[一切冷漠得矛盾又反常]
信众、主教、圣骸，氛围炙热如火烤，远没百合花萼来得柔软自在。穷伙夫抽出随身纸笔，速写捕捉所谓神圣：主教交叠合十的手套与宝石戒指、信众扭曲抽搐的指尖与用力扣地、贵族翻阅精致的抄本与养尊处优……盛事下百态丛生，奈布衡量人体比例，炭墨复刻蓝宝石戒指却稍作停顿，随即任意排线扫出光亮，作为光裸肢体里少有的装饰。
他思索，不如伊莱眼睛缤纷灵动，又怀念许久未见纯粹的蓝色。萨贝达捻起花梗摇晃，想象伊莱收到鲜花的喜悦——未经雕琢的蓝眼也许荡漾星河，潘多拉盒子按捺不住希望与幸福吧？
当爱占领理智高地，他放弃朝圣者梦寐以求的会面，果断以背影回应由狂热冲昏的闹剧。
漫步回廊、中庭和国王门，跨越层层大理石的桎梏不过简短几分钟，却耗尽艺术工匠几辈心血。萨贝达离开上帝的腹腔，从外围粗略仰视天使浮雕，只觉它们翻涌搅动着突破石膏，吹响长号随颂歌和欢呼通往云霄。
可这些与他无关，或许也有联系。
奈布越走越快，急于将百合与礼赞献给远方的神父，迫不及待。教堂在身后渐远，缩成太阳的黑点融进光明，逆行者饥渴扑向晦暗的遮阴店铺，只为萌生关乎春天的故事：
他想送给伊莱一墙花，比信众堆叠的洁白山丘还要宏伟、鲜活和热忱。
它们随风飘动，远远望去像一张亮丽的旗帜，让矮矮的马坊也能拥有搭建天梯的号召、让小小的村落也可具备宽阔坚实的信仰。
一袋垂丝茉莉的花种、一枚压扁平整的百合干花、一些有趣的城市纪念品、几张手势和建筑的速写，以及临时简短的汇报。
区别于佣金寄回家乡的必然，萨贝达这次尤为紧张。不必担心价值昂贵截胡，反倒因廉价堪忧。鸡零狗碎勉强拼凑远游人的心境，焦虑草草冒头又迅速压下：
收不到也没关系，他可以向锚点投掷无数杆标枪。总有一柄利器搭乘阿波罗的马车日夜兼程，带着飞渡午夜的露珠扎在伊莱门前，系带上写满“手”的赞美诗。
钱币打通驿站周转，萨贝达掂量还够存活几天。换好两块黑面包，调整角度瘫坐广场角落，他短暂考虑新的兼职，或许重操旧业。在光芒笼罩的圆形广场外，萨贝达掰断面坨，碎屑吸引鸽子靠近，算位彻头彻尾的流浪汉。
懒得驱赶，他向白色神灵飞来的天空眯眼，重新审视占地可观的环状公共领域：
立柱篆刻功绩浮雕，将本无边界的地盘圆滑为弧线，唯一略口通往哥特式教堂前。曾有卖弄学识的旅客谈及这里，评价为“上帝之手”的伟大胸襟——如神张开双臂、以仁慈含纳有无信仰者，属于上帝沉稳敦厚的温柔。
卡在圆形缺口处向里望，萨贝达扫弄面糠起身，鸽子惊飞掠过教堂立像，接近直线冲往更高的天际。他伫立广场内，建筑差异尤为鲜明，将人物压缩为尘埃般渺小。
萨贝达突然想到巴别塔：
平原不易得到石料，人们将烧砖擦泥，要建造城一般的高塔通天，集结全世界人类统一。现实中为了宗教，奴隶漂洋过海搬运大理石、建筑师以数理考验拱顶和飞扶壁的承载力度。人类何时都不忘高升，教堂一座座脱离土地、塑像一尊尊蔑视众生，他们越走越高，氧气稀薄仍拼命爬行。
因为神可能在九万里之上，或者咫尺怀里。
萨贝达吸气，张开双臂企图回敬广场设计者的宽厚，不料风从身侧溜过，空荡呼啸的冷意蓦然激发一点心酸：
应该再索求一个拥抱。
不一定是母亲、同伴、伊莱，可以泛化为任何一具温暖的胸膛，肉体坚实搂过臂膀。他会绷紧背肌感受对方的手，如何轻轻拍扶哄睡一个孤独的流浪者，幻想梦中有处归宿安身立命。
闭眼沉思伊莱摆弄手势的模样，却发觉物象难解灵魂骚动不安。奈布无比渴望着伊莱、急切需要对方的手为心中郁结指点迷津、为这场缺乏目标的朝圣指明方向。
而不该像具尚未安葬的尸体，在青天白日摇晃、午夜墓场休憩，浑浑噩噩送走荒凉的月光。
【如果我们要拥有墓碑纪念物，应更多关注生者而非死者。】
除却考古教授热衷文物保护，下墓随行人员多数属于临时应征，讨碗饭钱选择和亡灵打交道。同伙捏紧十字架哆嗦念圣经庇护，萨贝达瞥了眼脚边颅骨，不动声色踢远以免不必要的尖叫。如果会因愧疚而动摇心神，雇佣兵大概早无人问津。
何况白骨森森，曾是鲜活的个体折戟于此，跟那截圣骸相差无几。
萨贝达捡条大腿骨探路，掂量掌心的分量是否趁手。他挑了根臂骨防身，捡起时由于没有肌肉连接，手骨和指节噗噜掉地，扬起小片灰以示反抗。空气逐渐稀薄浑浊，萨贝达强行清醒拽紧骸骨，粗粝的手感蓦然想到人各有命：后世接受供奉还是充当武器防身，本质上都是生命的延续。他用骸骨代盲杖探路，将视觉交给触觉的手，不输于任何叙事性故事。
不论向上攀高寻求天堂而毁灭，还是向下挖掘深测渊源而窒息，人总会漫长的死去。
空间终于开阔：不同浮华派用亮丽的鲜花和果实装点骸骨，放眼望去皆是灰败铅白的棺椁和雕像。无人光顾的艺术展被打开门窗，死寂中撒入维米尔画中醇厚的日光。考古学者兴奋惊呼着将遗迹开发，复兴思潮插上时髦的白羽飞窜大街小巷，文学得体称其为：
【高贵的单纯，静穆的伟大】
区别平滑的阴线刻，指尖颤微着触碰游行仙女的衣摆，萨贝达恍惚拽到实物。人物浮雕凸起呈带状分布，环绕棺椁形成宁芙们的环游仪式，载歌载舞为棺中主人赐福。他凑近瞧那些面庞：圆润、喜悦、光彩照人，仿佛欢送丰收女神带来硕果，旋着舞步与同伴交头接耳。
很多场合萨贝达曾遇见她们：画店的异教神话、私人订制的美艳酮体、前代宫殿沦为博物馆的飘逸忧郁……当同一题材以不同媒介展示、从只配遥望到触手可及，他意识到某些缥缈的符号正在崩塌，掉落人间化身可平等观赏的载体。
伊莱跨出关于神的主动误取、以手势链接人性与神性时，是否也抱着传递“博爱”的讯息？
划过仙女凸起的指节，奈布转身考究高大石像：
雄健的男人体、柔媚的女人体，以及性别难辨的动势群体。它们或站或卧，地下墓室俨然成为舞台，探索者仅能围观这场默剧演出。作为在场唯一一个活人，他与每一座雕塑互动，抚摸视觉上或柔软或有力的手。
雕刻家巧夺天工，将人体塑造丰腴或紧绷。难耐当观者不再以眼睛为参考，肢体连接的触感将格外鲜明：它们光滑如绸缎、毛孔像薄纱的纹理具备绵长呼吸。然而冰冷如影随形，即使再像活人、再欢愉歌颂轮回，它们永远属于地下的艺术，从诞生起便不具备享有光明。
古典真的终结了吗？
可是它们比活人快乐自由，苦难无权束缚死者。
萨贝达意识到：考古学家、文艺评论者、艺术家、作家，众多领域前沿的发奋者，他们期待从纯白石像中复兴的，是希望、预言和更匹配当代的信仰。
“这份奇迹，源于对自己的治愈。”
他将下巴抵在圣母像的膝上，顺着宽厚衣褶磕眼下滑，握住冰冷的石块手掌捂暖。玛利亚定格垂眸，爱怜注视着怀中婴儿，以及蹲下牵手的奈布·萨贝达。
早期基督教从地下搬到地上，火刑者得以在巴西里卡传教。萨贝达爬出墓室，前往另一堆生者的怀旧——坟场。
他理应造访铿锵有力的墓园，致敬如小型柱式宫殿的阴宅：石塑妇人掩面而泣、少女披上裹尸布的褶皱悲怆垂危，也有青铜男像历经风雨酸蚀，铜锈铸成岁月的伤痕与庄重。墓主非富即贵，有权在亡后透露音乐诗般的符号雕塑，镌刻家族的体面与庄严。
普通人的坟场大半简易，土堆配合石碑或十字架留下个人讯息。这片场域的怪诞有废弃雕塑加成：破碎的残次品散落草地，捡几块石像安插便假模假样模仿贵族。也许廉价又诡异的欣赏度、而非人心变迁，坟场才足够便宜到不必乱葬。
萨贝达被尊青铜像定住眼球，在于它头发凌乱、面容疲惫憔悴、身体因粗粝长袍包裹看不出四肢，像夜游的邋遢创作者。原铸造师功力深厚，职业精神一眼望穿：男子目光如炬、短碴胡渣带着倔强，睡袍也因刻意保留的笔触感而乱糟倒毛，我行我素的不羁立于荒原。
青铜像取代墓碑，在一堆破损的天使中格格不入，沉默于非宗教也非美学。它的主人可能是古典主义的叛徒，孤傲坚守着死后亦不妥协。铜材因风雨斑驳，萨贝达摸向手可能出现的长袍角度，比另一位断臂女神更令人憧憬。
他清楚这位天生无手，设计者并未考虑以肢体完整性达到表现欲。减少甚至牺牲物象引发的精神共鸣，也许是铸造师献给墓主最后的敬重。萨贝达看向身侧：低矮的大型方砖像丢弃荒野的建筑废料，无生卒年月，仅一句捉摸不定的铭文——
【甚至在阿卡迪亚也有我】
当生者的关注点不再是埋葬者或安眠人，哀挽和冥想将死亡温柔的融合，退居于山川秀美的畅然。善意终其一生治愈着到访旅客，不论他们行尸走肉或已成枯骨。萨贝达静坐在墓碑旁，即使它矮得可以充当歇脚石，以示慰藉战争创伤的感谢。
普通人不一定有狂热信仰、丰厚财富、顺风安逸，但面临死亡的从容如白鸽张开羽翼，栖息于自由的爱之岛屿重获新生。奈布不敢妄言：作为战士无比清楚生命的脆弱，轻易扣动扳机进攻，炮火轰炸下人生毁了大半。此刻他好像身处欣欣向荣，生育女神赋予一切得愿以偿。
他拿笔却画不直线条。
哪怕全新干净的幼灵嗷嗷待哺、紧握于皲裂掺土的右手，萨贝达惊觉身为创作者的职能，是否有能力赋予物象破土而出的生命力？当画笔不再从属宗教、摆脱单纯复刻的工具时，他还能做什么？
“而你的这一双手，可以创造伟大的奇迹。”
遵守“画可视之物”的信条，不妨碍元素拼贴寄托象征：伤痕累累的男人蜷缩着，抱膝埋入伊莱微微合拢的右手。综合肉体的光滑面与创伤的粗糙面，以此描绘神性将男人，借治愈唤醒人性。
萨贝达悄悄将这张草稿，夹进送给伊莱的履行手稿里，一并寄出。
有些震撼一面足矣：萨贝达果断买下一尊手势雕塑，适时结束所谓的巡礼。
作为结业考试的汇报，他坚信不会有比这更辉煌的祷告。
雕塑倒在墓下的礼器柜旁，蛛网如封印压制于黑暗深处。奈布草草扫走厚灰，露出了两只几欲纠缠的手：二只手紧密垂直，内部塑造教堂曲拱的形状，整体如和平祷告般静默。空灵的垂直感推动向上，几乎交握的手构建镂空的尖笼，好比空旷中追求攀升的信仰。又因掌间没有完全贴合，纵容阴影和光线穿梭嬉戏。
神住在用手搭建的圣殿里，是否可能寄居于创造手势的信徒心中？
诚然它不如圣骸象征的奉献。萨贝达撩起衣摆仔细擦拭，他也不需要克拉克神父，为世道做出肉体与精神的牺牲。
结束风中的流亡与漂泊，萨贝达双脚扎实踩在乡间田埂。消息插上翅膀疯传，孩子围上索要糖果，妇人气急败坏揪回捣蛋鬼。老太捶腰从小筐取出水囊，哆嗦递给灰头土面的游子。萨贝达将嘴边缝线抿紧回绝，老人家笑得满面褶皱，纹路深邃间操劳而慈祥：
“喝吧孩子，我记得你。”
帮老人拾完稻穗后，萨贝达克制留下半壶。送还时，他无意碰到对方粗粝如树皮削残的指腹，恍然许久没有如此真实——厚茧有别于未打磨平整的石料。它温热敦实，仿佛刚结束的巡礼荒诞虚妄，是别人拼贴强塞的绮丽梦境。
奈布·萨贝达本应该与泥土为伴，朝不保夕混日子直到伤病暴毙，肉身腐化与自然为伍。然而包裹里的手势像沉甸甸压坠臂膀，提醒他未来不光如此。
耸肩背负石膏，奈布诚挚向老太道谢，斜向穿越树林前往破败的木教堂。
漏算季节轮回，垂丝茉莉编织成花墙攀爬于黑砖塔和矮马厩，随风飘扬为整面飞舞的旗帜。当愿望成真、教堂果真远远便能召唤迷途者知返，奈布假装深吸到馥郁的白花香：
“谢谢。”
“谢谢…谢谢…”
伊莱还未从奈布归来的喜悦中缓和，手势塑像搅动意识彻底凌乱。木教堂仅有充作象征的十字挂毯缺边少角，他颤巍巍将手势雕像置于洗礼台前，虔诚如供奉一尊圣骸。
克拉克神父从未想过收获如此殊荣。雇佣兵远游间的花种、速写与新奇玩具，全盘小心收纳在私人木匣中。那些简短却充斥哲思的伏笔信简，伊莱曾偷偷持灯于无数个不眠夜，揣摩到天明仍意犹未尽。他知道赌对了：奈布天赋异禀，他有能力治愈自己，甚至逐渐散发光辉，如灯塔指引旁人前行。
更令人吃惊，奈布依旧是位唯物主义者。
伊莱瞻仰过寻常圣物：
木雕底部的十字形制对称，如教堂的袖廊般具有纪念性。被束缚的基督头颅低垂，面部阴影深重，将所有生命力抹去至空留余孽的肉体。沉重乏力的躯体、因饥饿和消瘦被迫凸出的腹部、敲进手脚渗血的铁钉……
神以神子的痛苦为世人减负。他的孩子头戴荆棘王冠刺破皮肉，信徒们被火烧、截肢、酷刑，完完整整记录于开合的祭坛画上。中央集中于凡尘的教士们，围绕一只惊慌失措的羔羊默哀，只因它头顶绘有金圈，观者可冷漠“预知”所谓既定的命运：
无法逃脱的责难与死亡。
众人的幸福为什么要一人殉葬？因为它是圣子的肉身，三日后注定复活吗？疑惑在一朵百合的到来迎刃而解。他发现由木板夹紧实的百合干花，即使路途遥远仍可窥见曾经明媚与亮丽。奈布在木板上刻道：
[受难和牺牲，不应该是传颂的唯一准则。]
“祝所有人幸福。”
延迟情感终于得到满足：萨贝达得到克拉克神父紧紧的拥抱，填补圆形广场时宽阔的遗憾。奈布抚摸对方因激动凸起的蝴蝶骨，虔诚祈祷伊莱可以拥有幸福。
男人的手缩回，试探着、又大胆去触碰伊莱的手背。萨贝达紧张得颤抖滚烫，仿佛身体全部神经扎堆于之间，急切燃烧着生命。触觉需要无比的勇气贴近神圣，内里千钧之力裹挟源自灵魂的炙热，才敢降落轻轻的一点。它是辉煌的诞生，比“吻”的意义更伟大。
奈布明显没有告诉伊莱，关于手势雕塑的秘密：
两只手虽然像祈祷时双手合拢，但实际上拇指的分布暗示，其实是两只独立的左手，即源于两个人的重新组合。它没有明确的表现性爱，但十指相触的肤感远超亚当与上帝的灵光，板块跨越千年产生碰撞，暗喻久别重逢的物理结合。
然而这又是神圣的：两只手克制缠绵、触而不握，空气丰盈隆起一块自由领域，共同构建尊重彼此信仰的大教堂。
我应该装作相信确有那天，我们灵肉合一。
Ps.【】内为有出处文本，勿杠谢谢！
生贺烂尾楼了…为了伊莱克拉克，这个结局应该是比较理想化的。以后还会有支线（工业城市篇），题材和情感大概率不讨喜哈哈哈
感谢观看！