第四章 5070年代台湾文学　.doc

　　PAGE 　　　　　　 35 -　　　　第四章 50-70年代台湾文学　　教学目的和要求　了解该时期台湾文学的发展与创作的概况。掌握白先勇、陈映真、黄春明、琼瑶、古龙、高阳、余光中、郑愁予、姚一苇、梁实秋、琦君等人的创作特色与成就。　　　教学内容　第一节 概述　　　1894年的中日甲午战争后，清政府将台湾割让给日本，在其后的半个世纪里台湾沦为日本的殖民地，但日本的殖民统治没有也不可能切断台湾与祖国大陆的内在联系。现代台湾文学，就是在“五四”新文化运动和文学革命的影响下诞生和发展起来的，始终是整个中国现代文学不可分割的组成部分。 台湾现代文学是在大陆的新文学运动直接影响与推动下发展的。由于台湾文学在现代有着与大陆不尽相同的历史际遇和文化机缘，所形成的一些基本的文学命题与发展形态有其特殊性。从中国现代文学的历史框架中考察台湾文学在现代的发展，会发现它不只是一般意义上的省区文学，而是中国现代文学的一个重要的有特色的支脉。  一、20-40年代的台湾新文学　（一）20年代：发生期　　日本侵占台湾以后，台湾同胞进行了连绵不断的英勇的武装反抗，但都失败了。台湾同胞在痛苦中思索和寻找前进的道路。“五四”新文化运动的兴起，给正在寻找前进道路的台湾知识分子以新的启示和鼓舞，使他们认识到，“必须从新文化运动着手，以提高民族意识,改革社会风气,做为争取自由，反对日阀专制统治的凭借”(钟肇政语)。1919年，留学日本东京的台湾青年组织了“声应会”，1920年“声应会”改组为“启蒙会”；接着又成立了“台湾新民会”（1920年1月），这标志着台湾新文化运动的开始。并于1920年7月创办机关刊物《台湾青年》（东京），旨在“研究台湾革新，谋求文化向上”。　1921年10月，台湾的进步知识分子和开明绅士在本岛成立了“台湾文化协会”，标志着当地的民族解放斗争进入了以政治运动和文化启蒙运动为主要内容的新阶段。“台湾文化协会”成立不久，台湾新文学运动的先驱们就提出普及白话文的任务。1922年 1月，《台湾青年》发表林端明的《日用文鼓吹论》。翌年初，由《台湾青年》改名而来的《台湾》杂志，相继发表黄呈聪、黄朝琴的《论普及白话文的新使命》和《汉文改革论》等长篇论文，大力提倡白话文。黄呈聪在文章中说，台湾只有普及白话文，才能“永久连络大陆的文化”，才能增加民众的科学文化知识，促使民众觉醒，“来努力改造这个黑暗的社会”。黄朝琴认为，中国的新文化运动，是“中国文化前途实在有望”的表现，“我们台湾同胞，亦是汉民族的子孙，我们有我们的民族性”，普及白话文，普及文化，才能保持汉民族文化，保持我们的民族性。同年4月,《台湾》杂志社在台南市成立“白话文研究会”，展开传播白话文的工作。同时，在东京的《台湾》杂志编辑部创刊《台湾民报》半月刊（后改为旬刊、周刊）。这个旨在“启发我岛的文化，振起同胞之气”的杂志，身体力行普及白话文，全部文章都用白话文书写，白话文的普及进入了实践阶段。　　白话文的提倡和实践，拉开了新文学运动的序幕。《台湾民报》从创刊号开始，就刊登了大陆各地的新文学作品。1924年，在国立北京师范大学读书的张我军投身台湾新文学运动，继《致台湾青年的一封信》呼吁排斥旧体诗和八股文之后，发表了《糟糕的台湾文学界》、《为台湾的文学界一哭》、《请合力拆下这座败草丛中的破旧殿堂》，猛烈抨击“暗无天日，愁云暗淡，百鬼夜哭,没有一丝活气”的台湾文学界,介绍胡适和陈独秀的文学革命理论和新文学作品，呼唤文学革命。他明确指出：“台湾的文学乃是中国文学的一支流。本流发生了甚么影响、变迁，则支流也自然而然的随之而影响、变迁，这是必然的道理。”张我军的文章，激荡了台湾文坛,引起了新旧文学的论战。经过激烈的辩论,文学革命的主张赢得了支持，旧文人不得不沉默下来。这时，张我军又相继发表了《诗体的解放》和《新文学运动的意义》等文章，提出了“白话文学的建设，台湾语言的改造”的主张。1925年 3月，杨云萍、江梦笔创办台湾第一本中文白话文学杂志《人人》(发行2期)。《台湾民报》也开辟了发表新文学作品的文艺专栏。 到1926年新文学取得了决定性胜利。　创作实绩：　　　台湾的新文学创作最早可追溯到追风（原名谢春木，又名谢南光）的日文作品。1922年，他在《台湾》杂志上发表了台湾新文学史上的第一篇小说《她要往何处去──给苦恼的姊妹们》，批判封建的婚姻制度，通过对女主人公桂花觉醒的描写，喊出了妇女要求解放的心声。1923年 4月，他以《诗的模仿》为题，创作了《小诗四首》。此后，在上海上学的施文杞相继发表白话诗《送林耕□君随江校长渡南洋》、《假面具》，杨云萍发表白话诗《这是什么声？》，张我军发表白话诗《无情的雨》、《弱者的悲鸣》等作品。1925年12月，张我军出版了台湾新文学史上第一部新诗集《