部编版高中语文必修上册第12课《拿来主义／鲁迅》朗读赏析+知识点+教案+课件

时间：2023-08-12

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　　第五单元《乡土中国》

　　第10课《劝学／（荀子）》

　　课文原文

　　中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日。

　　知识点总结

　　一.知识目标：

　　 1. 正确对待中外文化遗产，树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。

　　 2. 明确鲁迅所针对的那个时代特点和鲁迅关于继承文化遗产的观点。

　　 3. 学会立论驳论相结合说理、抒情；学会根据语境辨识语意和思想感情的方法。

　　二.重点、难点：

　　（一）重点：

　　 1. 本文十个自然段可以概括为两部分，两部分之间的关系是怎样的？

　　本文第一部分主要是批判“送去主义”，第二部分则是正面论述“拿来主义”。作者采用“破”字当头的迂回笔法，先破“送去主义”，再立“拿来主义”，这就从广阔的社会背景上点明国民党反动派与腐朽的清政府一脉相承，提示了“送去主义”的本质。批判“送去主义”即是对“拿来主义”的肯定，前者的危害提示越彻底，实行拿来主义的理由越充分，文章的立论更鲜明有力。

　　 2. 作者对“送去主义”的批判及其手法：

　　鲁迅批判文化领域里的“送去主义”列举了三件事。作者行文中说国民党反动政府大干出卖祖国山河、资源和主权的勾当，特别是“九·一八”事变以后，又葬送了大片国土。这三件事增添了揭露的深刻性，且善用反语：是“一点进步”等，表达了强烈的憎恶之情。

　　 3. “送来”与“拿来”有什么不同，为什么对二者加以区别？

　　 “送来”是帝国主义从经济、军事到文化对我国进行贪得无厌的侵略和掠夺，以实现亡我野心。“拿来”则是站在无产阶级立场上，根据中国人民的需要，积极主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，目的是为了丰富和滋养本身。二者虽一字之差，却本质迥异，将二者区别，既可明辨是非，又可使立论更加鲜明突出。

　　 4. 写作技巧上，本文最大特点是用形象来阐明深刻的道理，具体有以下几方面：

　　（1）运用形象概括，进行归纳推理。

　　文中以“闭关”说明抱残守缺，用“送去”说明取悦洋人，用“拿来”说明对待外来文化的正确态度。这样就形象地阐明了“闭关”误国，“送去”卖国，“拿来”利国的道理，具有很强的说服力和逻辑力量。

　　（2）选取具体类型，取代抽象论述。

　　如：“孱头”——愚弱无能，“昏蛋”——头脑发热，“废物”——失去自立能力。三言两语，为三种人画像，使抽象的论述形象化，节省文字，给人留下鲜明深刻的印象。

　　（3）就近取喻，说明复杂道理。

　　以大宅子来借喻整个文化遗产，用鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太等喻体来比外来文化中好的、好坏相杂的、坏的三类文化，平实易懂，深入浅出地阐明对外来文化的科学态度。

　　（4）讽刺辛辣，妙趣横生。

　　本文的讽刺手法，一是运用反语，如“……显出一点进步了”，“……一者见得丰富，二者见得大度”，诙谐中见讥讽，表达对国民党“送去主义”的憎恶。二是通过幽默的语言，达到讽刺的目的。如国民党为装潢门面，派几位“大师”“捧几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”。寥寥几笔勾勒出国民党取悦洋人的叭叭狗嘴脸。

　　（二）难点：

　　1. 作者运用讽刺的手法层次分明地论述“送去主义”的严重后果。作者并未直接指出“送去主义”严重后果，而是先用“送出去，也不算坏事情”和“丰富”、“大度”的反语加以讽刺，接着以尼采自诩为太阳作比较。但尼采不是太阳，他发了疯。“不是太阳”也就不是“光热无穷”，“丰富”落了空，“大度”成了自我讽刺。作者再以开掘煤矿为例，深刻论述“送去主义”将使国家山穷水尽，资源枯竭，贻害子孙，从而把国民党反动派卖国嘴脸暴露无遗。

　　 2. “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的深刻含义。意为应独立思考，进行深刻而辩证的分析，要具有鉴别精华与糟粕的能力，要独立自主，有为我所用的胆略和魄力，批判地继承，以建设无产阶级新文化。

　　【模拟试题】

　　《拿来主义》

　　一.选择题。

　　1. 下列注音、解释完全正确的一组是（）

　　① 自诩（xǔ）：自夸。

　　② 吝啬（shè）：当用的财物舍不得用，过分爱惜。

　　③ 脑髓（shuī）：文中指大脑与骨髓。

　　④ 孱（càn）头：懦弱无能的人。

　　⑤国粹（cuì）：原指国家文化中的精华，文中是反语。

　　 A. ①②④ B. ①③④ C. ①④⑤ D. ③④⑤

　　2. 下列错别字最多的一组是（）

　　A. 自诩磕头恐怖辨别

　　 B. 寇冕原故潺头阿刺伯

　　 C. 欧打羡慕勃然掘起

　　 D. 蹩进废物国萃崛起

　　3. 成语“是可忍，孰不可忍”中的“是”与下面哪一句的“是”含义相同（）

　　 A. 送去之外，还得拿来，是为“拿来主义”。

　　 B. “拿来主义”者是全不这样的。

　　 C. 还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是。

　　 D. 是活儿，他都肯干。

　　4. 选出解释不正确的项是（）

　　 A. 送去：指国民党政府所奉行的媚外卖国政策和出卖领土主权等罪恶行径。

　　 B. 抛给：指帝国主义有目的地进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资，传播资本主义腐朽文化等阴谋罪行。

　　 C. 抛来：指外国侵略者有企图地把东西抛到中国来，也是一种侵略行为。

　　 D. 拿来：对外国文化遗产采取占有、挑选的态度，即科学分析的态度，以取其精华，去其糟粕。

　　5. 选出分析不正确的一项是（）

　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

　　 A. 这是一个单句。“我们”是主语；“要”是谓语；后面的均是宾语。

　　 B. 这是全文的中心句，简洁、明了、准确地阐明了“拿来主义”的内涵。

　　 C. “运用脑髓”指思考，需要什么不需要什么，先拿定主义。

　　 D. “放出眼光”指分辨好坏、认真选择；“自己来拿”是说自己有目的地动手。

　　6. 选出分析理解不正确的两项是（）

　　 A. 在提出“拿来主义”这一观点之前，文章由“闭关主义”谈到“送去主义”，是一种由远及近的写作技巧。

　　 B. “自从给枪炮打破了大门之后”一句中，“枪炮”运用了借代，指战争；“大门”是比喻，指国家主权。

　　 C. “又碰到了一串钉子”指鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约。

　　 D. “近来就先送一批古董到巴黎去展览”。“古董”是实指，说明国民党政府媚外的可怜：没有好东西拿出来，只好把没有任何价值的古董送出去。

　　 E. “不知后事如何”是套用中国传统小说的术语，讽刺国民党政府将文化遗产不当一回事的行径。

　　 F. “大师”和“发扬国光”都用了引号，说明在这里都用作反语。“大师”是所谓的大师；“发扬国光”实际是自欺欺人。

　　二.阅读下面语段，回答文后问题。

　　① 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。②那么，怎么办呢？③ 我想，“首先是不管三七二十一”，“拿来”！④ 但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒、放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是混蛋。⑤不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。⑥“拿来主义”者是全不这样的。

　　1. 对本段结构层次分析正确的一项是（）

　　A. ① | ②③④⑤ | ⑥ B. ①② | ③④ | ⑤⑥

　　C. ①② | ③④⑤ | ⑥ D. ①②③ | ④⑤ | ⑥

　　 2. 将本段描写的对待文化遗产的三种错误态度，依照“××主义”的写法，分别对应地写出来。

　　（1）孱头（）（2）混蛋（）（3）废物（）

　　 3. 对这段文字的主要意思概括正确的一项是（）

　　 A. 对“送去主义”的批评。

　　 B. 推出“拿来主义”的主张。

　　 C. 批判对待文化遗产的几种错误态度。

　　 D. 用形象的比喻说明“拿来主义”的实质。

　　 4. 选出这段文字的主要论证方法（）

　　A. 举例论证 B. 比喻论证

　　C. 对比论证 D. 类比论证

　　（解读文学巨匠鲁迅）

　　三. 阅读下文，完成题目。

　　有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实，但我却并不以为然，我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响：一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日的中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。

　　当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从是文学史角度的评价，而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者：鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他人的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进，其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢?

　　但正因如此，今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有亲者甚众呢?而鲁迅却不是能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。鲁迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，但由于种种政治历史主题的变奏，我们的国民性改造任务还远没有完成，毒化民族的灵魂的阿Q精神却仍在蔓延滋生。物质贫乏时的阿Q尚是可怜的，物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神．最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。

　　当然，我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。

　　鲁迅，不应也不会离我们远去。

　　1. 作者在第一自然段说：“有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。”

　　（1）“鲁迅正在离我们远去”的真正含义是什么?

　　答：（不超过12个字）

　　（2）“周作人正向我们走来”的真正含义是什么?

　　答：（不超过12个字）

　　2. 第三自然段中说到“妨害我们民族进取现代文明的痼疾”，这个“痼疾”是指什么？（不超过25个字）

　　答：

　　3. 作者认为“鲁迅不应离我们远去”的理由是什么?请分条陈述。

　　答：

　　4. 本文就中国文化对民族的意义提出了精辟的见解，下列分析符合作者意思的两项是（3分）

　　A. 周作人与鲁迅不可同日而语，就是因为他在文学史上的地位没有鲁迅高。

　　B. 本文说的是鲁迅与周作人，论的却是文化的批判与陶铸灵魂的功能。

　　C. 茶余饭后，躺在沙发上读地摊上的畅销作品，既是人生的一件乐事，又利于自省自察。

　　D. 在鲁迅重铸的新的民族精神民族灵魂的同时，周作人却玩物丧志，终于堕落为民族罪人。

　　四. 阅读文章，完成以下题目。

　　文学风格和文人的条件

　　这牵涉到风格问题，“风格就是人”，每个作者都有他的特性，都有他的特殊风格。所以严密地说，风格不是可模仿或普遍化的，每个作者如果在文学上能有特殊的成就，他必须成就一种他所独有的风格。但是话虽如此说，他在成就独有风格过程中，不能不受外来的影响。他所用的语言是大家所公用的，他所随的精神遗产来源很久远，他与他的环境的接触影响到他的生活，就能影响到他的文章。他的风格的形成有他的独异点，也有他与许多人的共同点。如果把这共同点叫做类型，我们可以说，一时代的文学有它的类型的风格，一民族的文学也有它的类型的风格。这类型的风格对于个别作家的风格是一基础。文学需要“学”，原因就在此。像其他人类活动一样，文艺离不开模仿，不模仿而能创造，那是无中生有，不可想像。许多作家的厄运在不学而求创造，也有许多作家的厄运在安于模仿而不求创造。安于模仿，类型的风格于是成为呆板的形式，而模仿者只是拿这呆板的形式来装腔作势，装腔作势与真正的文艺毫无缘分。从历史看，一个类型的风格到了相当时期以后，容易变成呆板的形式供人装腔作势，想要它重新具有生命，必须有很大的新的力量来振撼它，滋润它。这新的力量可以从过去另一时代来，如唐朝，作家撇开六朝回到两汉，19世纪欧洲浪漫派撇开假古典时代回到中世纪；也可从另一民族来，如六朝时代接受佛典，英国莎士比亚时代接受意大利的文艺复兴。从整个的中国文学看，中国文学的类型的风格到了唐宋以后不断地在走下坡路，我们早已到了“文敝”的阶段，个别作家如果株守故辙，虽有大力也无能为力。西方文化的东流，是中国文学复苏的一个好机会。

　　一个文人必须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活，除了这一点以外，如果还另有什么资禀使文人成为文人的话，依我看，那就只有两种敏感。一种是对人生世相的教感。事事物物的哀乐可以变成自己的哀乐，事事物物的奥妙可以变成自己的奥妙。其次是对语言文字的教感。语言文字是流通到光滑污滥的货币，每个字在每一个有敏感的人便觉得这是一重罪过，发生嫌憎。只有这种人才能真正创造文学，欣赏文学。在这两种敏感之中，对于文人，最重要的是第二种。古今有许多哲人和神秘主义的宗教家不愿用文字泄露他们的敏感，像柏拉图所说的，他自己宁愿在诗里过生活，不愿意写诗。世间也有许多匹夫匹妇在幸运的时会中偶然发现生死是一种沉痛的事，或是墙角一片阴影是一幅美妙的景象，可是他们无法用语言文字把心中的感触说出来，或是说的不是那么一回事。文人的本领不只在见得到，尤其在说得出。说得出，必须说得“恰到好处”，这需要对语言文字的敏感。

　　1. 文学为什么需要“学”?

　　答：因为（不超过45字）

　　2. 在对待模仿与创造的关系上，文中指出了哪两种错误倾向?

　　答：一种是

　　二种是（以上均不超过10字）

　　3. 文中将语言文字喻为“流通到光滑污滥的货币”意在说明什么?

　　答：说明（不超过32字）

　　4. 第2自然段用柏拉图和匹夫匹妇两个例子说明什么道理？

　　答：不超过24字）

　　5. 下面的说法是从第1自然段中归纳出来的，与作者观点不相符的三项是（）

　　A. 作家在形成自己独特风格的过程中，总离不开模仿，但更不能没有创造。

　　 B. 模仿与真正的文艺毫无缘分，因为模仿必然导致文艺成为呆板的形式。

　　 C. 某一时代、某一民族的风尚必然会对每个作家的独特风格的形成产生影响。

　　 D. 复古常常是一种使已经变得呆板的文艺风气重新获得生命力的创造活动。

　　 E. 中国文学的类型风格到唐宋以后不断走下坡路的原因就在于个别作家株守故辙，虽有大力也无能为力。

　　F. 中国文学历来崇尚传统，拒绝“拿来”，致使走下坡路的颓势无法遏止。

　　教学设计教学目标

　　一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。　　二、理解如何正确对待中外文化遗产。教学重难点

　　1、着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。　　2、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。

　　二、指导预习。

　　读“预习提示”.“提示”有两段，第1段写什么？学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”?由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。第2段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。

　　三、研习新课。

　　1.分析写作思路和课文结构层次。

　　提问：作者要论说的是“拿来主义”,为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?

　　讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”,但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”.“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“ 拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”,“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

　　全文分三个部分：

　　第一部分（第1- -----4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

　　第1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

　　第3、4段是揭露“送去主义 ”的实质和危害。

　　第二部分（第59段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

　　第5段正面提出“拿来主义”的主张。

　　第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

　　第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”.

　　第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

　　第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

　　第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

　　2.研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。[来源：www.shulihua.net]

　　（1）提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？

　　讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”.因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

　　作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”,即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”,何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”,反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”,用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

　　（2）提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

　　讨论，明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”,还要“大度”,“只是送出去”,同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”,“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”.“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

　　（3）提问：“抛来”和“抛给”有何区别？

　　讨论，明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

　　抛给指有目的的、带恶意的输出。

　　（4）小结：作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。因此，“送去”之外，还得“拿来”.

　　四、重点研习

　　1.研读第二部分：理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。

　　指名朗读第5、6、7段，注意对吝（lìn）啬（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。

　　（1）提问：第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？

　　讨论，明确：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”,一味地“送去”说成“赶时髦”,其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。

　　“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。

　　运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。[来源：www.shulihua.netwww.shulihua.net]

　　（2）提问：第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？