《孔子大学堂》播出名家读名篇系列之《中庸》解读第三十七集！敬请关注！

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　　中庸

　　

　　

　　唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

　　

　　这是《中庸》三十二章的内容，言至诚。这里的“大经”、“大本”、“化育”怎么理解呢？宋代的吕大临说“大经，天理也，所谓庸也”，大经是天理，是中庸的“庸”。又进一步说“反而求之，理之所固有而不可易者是为庸，亲亲、长长、贵贵、尊贤是已，谓其所固有之义，广充于天下，则经纶至矣”，所谓大经，天理、庸也，具体展开就是亲亲、长长、贵贵、尊贤，指社会的伦理、一种秩序。大本是说天心，所谓中也，“理之所自出而不可易者，是为中，赤子之心是已，尊其所自出而不丧，则其立至矣”，吕大临把天下之大本看作赤子之心，是为中。育是天用，谓化也，“理之所不得已者，是为化，气机开阖是已，穷理尽性，同其所不得已之机，则知之至矣”。

　　下面结合朱熹语来进一步看，“惟圣人之德极诚无妄，故于人伦各尽其当然之实，而皆可以为天下后世法，所谓经纶之也”，朱熹也把天下之大经看作人伦。他又说“其于所性之全体，无一毫人欲之伪以杂之，而天下之道千变万化皆由此出，所谓立之也。其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默契焉，非但闻见之知而已。此皆至诚无妄，自然之功用，夫岂有所倚著于物而后能哉”。后面说肫肫其仁、渊渊其渊、浩浩其天，都是至诚无妄，是自然的一种功用。

　　晏光结合孟子的一些话对这段也有解读，他说：“天下大经者，理之常。天下大本者，性之中。天地化育者，命之正”，大经是理之常，大本是性之中，这跟前面几位大儒的解释差不多。不过他把天地化育解释成命之正，比较有独特性。他说“能穷理，则能经纶天下之大经。能尽性，则能立天下之大本。能至于命，则能知天地之化育”，这里，他把经纶天下之大经、立天下之大本、知天下之化育，分别和穷理、尽性、以至于命作了对应。

　　本文编辑：Sunshine

　　责任编辑：林美妮

　　

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