《斑羚飞渡》质疑
《斑羚飞渡》质疑（精选13篇）
最近教学沈石溪的《斑羚飞渡》（人教版7年级下），产生了许多疑问。
疑之一，是故事的真实性——即便是艺术的真实。课文描写的“斑羚飞渡”简直是一种绝技。这种绝技需要斑羚们起跑、起跳时间选择得高度精确、跳跃幅度控制得高度准确、跳跃技巧掌握得高度娴熟、对接时机衔接得高度吻合。在故事中，不但这些都完美地实现了，羚羊们还表现出一种高度的组织性、纪律性，高度的团结协作精神和“心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路”的献身精神。这群羚羊和人类最优秀的团队（包括动作技巧要求极高的运动团队和杂技团队）相比，和最出色的军队相比也毫不逊色。绝对地训练有素！如果平日没有千百万次的训练，如果训练不严格、不艰苦，不似杂技演员的“台上一分钟，台下十年功”，肯定不会在关键时刻创造出这种奇迹。那么接着我们就不得不怀疑，这样高难度的特技，斑羚们是什么时候、是怎样训练出来的呢？难道这种高难度训练是它们平日经常进行的一种科目？难道在它们的生活范围之内还有一块类似的场地供他们训练所用？难道他们此前能预见到将来会有这种种群灭绝的危险而有备无患？甚或它们曾遇到过这种情况而将训练代代相传……不可思议！
疑之二，是故事的科学性。在这次飞渡中，损失最大的是镰刀头羊了，它不但和别的羚羊一样失去了自己的生命，而且失去了自己的“王位”，包括在种群至高无上的权威和大群“妻妾”。可是我们在美国国家地理杂志、中央电视台等权威的“动物世界”之类的节目中看到，雄性动物在争夺王位时，以及在求偶时，无一例外地都会和同类拼个你死我活，丝毫不会发扬什么“风格”。有时其惨烈程度和血淋林场面，令人头发上指。可这回，“镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里”，但是，当它“眼光在两拨斑羚间转了几个来回”之后，便“悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了”——轻易地放弃了生命与王位。这可能吗？它怎么会突然改变了它的“动物性”而具有这么高的“觉悟”与“献身精神”呢？
还有，这群羚羊是懂数学的。你看，“飞渡”之前，羚羊分为两拨，结果老年斑羚的数量比年轻斑羚那拨少十来只。但镰刀头很快发现了这种不均衡，“悲怆地轻咩了一声”，即下达命令，进行调整，于是有几只中年公斑羚自动从年轻斑羚那拨里走出来，进入老年斑羚的队伍。“这么一来，两拨斑羚的数量大致均衡了”。这也使我们怀疑，斑羚怎么可能会有这样高的计算能力和这样高的智商？
疑之三，是情节的合理性。小说先写“我们狩猎队分成好几个小组，在猎狗的帮助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的伤心崖上”，然后写“在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会”——于是作者用大量笔墨描写斑羚们的“飞渡”。在这种场面面前，作者写道：
我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，伸出了长长的舌头。
这情节是经不起推敲的。猎人以猎获猎物为目的，猎物就是他们的勋章和墓志。加羚羊肉是鲜美的，羚羊角更是名贵药材，正是为了这种经济利益，伤天害理、丧心病狂的狩猎者们宁可以身试法，并致使羚羊濒临灭绝。按照正常逻辑，根据这伙猎人的觉悟水平，在羚羊已成瓮中之鳖时，即使执法人员命令他们放下猎枪停止围猎，恐怕都无异虎口夺食，他们怎么可能自觉地、主动地，或不有由自主地放弃即将到口的羚羊肉和即将变成大笔钞票的价格昂贵的羚羊角，转而雅兴甚高地欣赏羚羊秩序井然地绝处逢生或十分可惜地弃身峡谷，而自己徒劳一场？如果他们真地被斑羚的崇高精神感动了，震慑了，那为什么不赶紧后退、撤离，而要残忍地欣赏这些感动震慑了自己的动物悲壮地赴死呢？一边是人狗合作，辛苦追赶围捕，一边又在功亏一篑时轻易放弃；一边像猫戏老鼠，把这群可怜的斑羚逼上死路，一边又猫哭老鼠，假惺惺地表示自己的震惊和感动，这是不是太不合情理？
如果人有可能被感动的话，那么狗也可能被感动到吗？猎狗的狗性决定，它这个时候只能是精神亢奋地追逐、围捕、狂吠、撕咬，而不可能被“感动”得转为沉静，蹲在一旁静静观看斑羚“飞渡”，毫不惊扰它们“飞渡”，还“惊讶地张大嘴，伸出了长长的舌头”。
以上三疑有个共同点——都疑作品之“真”。当然，小说作为一种文学体裁，不必要求所写的内容是在现实生活中真实地发生过，而可以进行适当的虚构，但是，虚构必须保持艺术的真实，必须建立在生活的真实之上，必须是生活中的可能。亚里士多德认为，诗人、作家的职责“不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”（《诗学》，第9章）。许多西方美学家和文艺理论家也主张，虚构的故事必须是“可能的世界”。据此，小说虽然不一定是生活的真实，但必须屏弃生活的虚假，拒绝在绝无可能中生有。沈石溪的许多作品，如《保姆蟒》《退役军犬黄狐》《再被狐狸骗一次吗》《狼与“狈”的生死爱情》等，生动、引人、惊险、刺激，虽多是虚构，却也不违反艺术的真实，因此广受好评，沈先生也被称为“动物小说之王”。但与以上作品不同，《斑羚飞渡》描述的却不是“可能的世界”，甚至是“绝不可能的世界”，这大大削弱了作品的思想价值和艺术感染力。
疑之四，是作者的感情与态度。作者的主观意图，是赞扬“心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路”的精神。但是，在客观效果上，这个故事却有一种与作者主观意愿不同的副作用：斑羚是国家二级保护动物，作者描述的实际上是一个追杀珍稀野生动物的事实，这是一种地地道道的犯罪，而作者笔触中又偏偏丝毫没有谴责这种犯罪的意味。作为一篇面对青少年儿童的文学作品，此文存在明显的违法倾向，和对青少年心灵的毒害作用。文章最重要的是思想（包括作者的感情与态度）。而这种负面思想，是作者创作这篇小说最大的失败，也最不能让人接受。
为什么会有这种失败？我觉得可能与前几十年盛行的“政治第一”“主题先行”的创作思想有关。所谓“主题先行”，就是先确定一个主题，然后再搜集材料、虚构情节，以表现主题。由于必须为 “主题”服务，就不可避免美化、拔高、说教，不可避免违背事实，违背科学，违背情理，也不可避免对艺术的忽略。沈石溪先生生于1952年，前几十年生活“左”风盛行的年代，又在部队负责过宣传工作，不可能不受这种创作思想的影响（笔者这样判断，是因为本人也是那一代人，对“左”风给这一代人的危害有着刻骨铭心的体会）。
以上四疑是就内容而言，在艺术上，此文也经不住推敲。
我们看这段景物描写：
这时，被雨洗得一尘不染的天空突然出现一道彩虹，一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，连着对面那座山峰，就像突然间架起了一座美丽的天桥。斑羚们凝望着彩虹，有一头灰黑色的母斑羚举步向彩虹走去，神情恍惚，似乎已进入了某种幻觉状态。也许，它们确实因为神经高度紧张而误以为那道虚幻的彩虹是一座实实在在的桥，可以通向生的彼岸。
小说结尾还写道：
最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊……只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。
首先，我怀疑作者描写的彩虹的可能性。我觉得彩虹“一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，连着对面那座山峰”的现象不可能出现。彩虹，是含有小水滴的空气被阳光照射所产生的折射和反射现象。自然界的彩虹都发生在有相当距离的高空，有相当的高度与广度，不可能如作者所写一头连着伤心崖，另一头飞越只有6米距离的山涧，连着对面那座山峰。作者这样写与自然相背。如果这一论断成立，进而，那头灰黑色的母斑羚就不可能“误以为那道虚幻的彩虹是一座实实在在的桥，可以通向生的彼岸”，最后镰刀头羊也不可能“迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。
其次，我怀疑描写彩虹的意义和作用。作者解释：“事后我想，镰刀头羊之所以在关键时刻想出那么一个挽救种群生存的绝妙办法，或许就是受了那道彩虹的神秘启示，我总觉得彩虹那七彩光斑似乎与后来发生的斑羚群的飞渡有一种美学上的沟通。”（《斑羚飞渡》原文，课文已删除）从这个角度说，描写彩虹有其意义。但作者却忽略了它所带来的副作用。彩虹的出现是在雨后，据此推论，方才狩猎队是在冒雨追赶斑羚，这似乎不合情理。即便的确如此，那么他们冒雨追赶，倍受辛苦之后，又轻易地放弃眼看就要到手的猎物，欣赏他们“飞渡”，让自己白白辛苦一场，就更加不合情理。
再次，我怀疑作者写彩虹的艺术功力。作者想让镰刀头羊受彩虹的“神秘启示”时，想让彩虹那七彩光斑与斑羚群的飞渡有一种“美学上的沟通”时，天空就突然出现这道彩虹，前边没有任何交代与伏笔，这总让我感觉不大自然。你看《林教头风雪山神庙》写“风雪”：林冲取路投草料场时，“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来” 。到草料场后，“仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”。出门沽酒时，“那雪正下得紧”。沽酒返回时，“看那雪，到晚越下得紧了”。回到草场入内看时，“那两间草厅己被雪压倒了”……这些描写，一步步交代了大雪从酝酿到发生到发展的全过程，它推动情节发展、逐步将故事引向高潮，行文是多么的自然而然。在这方面，《斑羚飞渡》显然缺乏艺术功力，作者构思的艺术技巧也不能令人叹服。
我这些“疑”可能有求全责备之嫌，但作为教材，必须是在思想和艺术上都经得起推敲的精品，即使是求全责备，也有益于教材的改进和提高。
附：我的教学处理
《斑羚飞渡》这样一篇从思想到艺术都有明显不足的文章做教材是不合适的。但现在课本选入了，面对这一问题怎么办？我觉得教学时在让学生理解其正面的思想和艺术的同时，也应对其负面的思想和艺术作一些适当的批判性的处理。在此我将自己的处理方法供大家参考。
我设计了这样一些讨论题：
1.在这篇文章中，人充当的是怎样的角色? ——充当的是一个不光彩的野生动物的猎杀者的角色，是自然的侵害者和掠夺者。
2.假如你是狩猎队员， 读过本文你将如何？——学生自由发言后提供参读文章《藏羚羊的跪拜》。此文写一个老猎人在猎杀了一头向他跪拜求饶的藏羚羊后的悔恨与惭愧。
3.“斑羚飞渡”是真实的，还是作者虚构?——借此让学生主动探究学习（这很符合新课标精神）。探究到一定程度再提供参读资料：证明“真实”的《视死如归的斑羚》（作者肖林），证明“不真实”的《漫议〈斑羚飞渡〉》（作者天津市东丽中学田先钰），还有我这篇文章的“质疑”部分。
考虑到这样做对沈石溪先生有一些“伤害”，一方面作为弥补，另一方面也为扩展学生视野，我又组织“沈石溪动物小说推荐阅读”，推介《圣火》（获1990年世界儿童文学和平友谊奖），《第七条猎狗》《一只猎雕的遭遇》（先后获中国作协第一、二届全国优秀儿童文学奖），以及前文提到的那些等作品，尤其向学生推荐阅读《刀疤豺母》：有一群金背豺，首领是只脸上有一道深深伤疤的雌豺。它们虽然被列为珍稀动物，却因为捕杀牛羊而被当地牧民全力赶杀。就在牧民们欢天喜地庆祝豺群撤离时，一场生态失调的灾难已然降临！牧民们走投无路之际，只有想方设法请回豺群，但被迫流落异乡的刀疤豺母，愿意带着豺群回来吗？
《斑羚飞渡》课堂实录◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班
◇授课时间：2004年5月24日上午第四节
【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论----就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。
【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图----这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。
【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读”的对话层面，----这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。
【课堂实录】
师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人----他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？
生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。
生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。
生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……
师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。
生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。
师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）
（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）
[教学过程 A：从紧贴文本的地面起飞]
师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。
【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。
师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。
听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）
好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。
不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。
【出示幻灯片二】
五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。
课文故事提纲：
◇身陷绝境----
◇准备飞渡----
◇试跳成功----
◇成功飞渡----
◇走向彩虹----
师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。
生：我觉得这是一个悲惨的故事。
师：为什么说它是个悲惨的故事？
生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。
生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。
师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。
生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。
师：他们为什么自我牺牲？
生：为了斑羚集体的生存。
师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。
[教学过程 B：从课文走向互文，从中心走向话题]
生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。
师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？
生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。
生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）
师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？
生：不可能。
师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？
生：斑羚的故事。
生：镰刀头羊的故事。
生：通过斑羚来写人，是人的故事。
【随上述问题点击幻灯片三】
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？
文章写的是“谁”的故事？
文章写的是什么故事？
师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？
【点击幻灯片四】
人类面临灾难时的选择：
弱者？强者？
遗弃谁？老者？幼者？
他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）
师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。
【出示幻灯片五】
材料一：人类的“弃老”传统----
日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥?て”。
最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。
教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。
【出示幻灯片六、七、八】
材料二：一个海难场景----
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。
……
船长喊了一声：“奥克勒福大副？”
大副回答：“到！”
船长问道：“我们还有多少分钟？”
“二十分钟。”
“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。
……
二十分钟到了，轮船沉没了。
船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。
哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
----《“诺曼底号”遇难记》（节选）
一女生朗读这个故事。
教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？
【出示幻灯片九】
材料三：克拉玛依大火----
1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……
这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。
教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命----因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？
教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】
思考一：规则.文明与野蛮
兽的规则----弃弱＝“野蛮”
人的规则----护弱＝“文明”
早期的规则----弃老＝“野蛮”
后期的规则----敬老＝“文明”
文明中仍然残余的“野蛮”
教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。
一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。
师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？
学生（赧然）：没想过。
[教学过程 C：话题推进，从集体生命到个体生命]
一男生：我想我还是会和大家一样选择吧----保护比我弱小的人。
一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）
师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？
生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）
师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？
【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。
思考二：个体生命的尊严
材料一：
《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
材料二：
《“诺曼底”遇难记》：“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。
师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？
生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的----因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）
师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。
而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）
师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？
生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。
生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？
师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？
略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。
师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？
（全场沉默，肃静。）
师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。
师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】
[教学过程 D：归结，“敬畏生命”]
师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？
生：该救幼小的人----儿子。
师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。
【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。
【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。----史怀泽。
师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，----在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】
我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。
罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者----无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……
从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。
师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。
学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］
【课后反思】
应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音----包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语--精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。
“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观----我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语--精神的建构”。
在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念----保存自己的生命----而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。
“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。
【点评】
道智交融，妙手天成----浙江师范大学张振新
《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。
干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程 中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。
应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。
总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。
与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！
杭州学军中学/周仁爱
干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路----从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。
干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题----对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。
围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。
环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。
《斑羚飞渡》说课稿
许昌市六中张幸丽
我的说课分五部分：
一、 教材分析
1、《斑羚飞渡》这篇课文的选材非常好，有以下特点：
（1） 课文体现了时代的特点，具有现代意识。文章关注动物世界，也就是关注自然，关注人类本身，有利于培养学生的社会责任感和动物保护意识。
（2） 课文适应初中学生的身心发展，有利于激发学生的学习兴趣和创新精神。
2、教材与学生
教学的总体设计要突出学生的主体地位。一堂课首先要考虑学生，“关注人”是新课程的核心理念，教学设计要“一切为了每一位学生的发展”。要仔细研究教学的对象，根据学生的身心发展的规律和语文学习的特点来进行教学设计。因为这篇课文属于“关注动物世界”的学习单元，可引导学生树立“保护野生动物”的意识，号召全社会都来爱护动物、保护动物。
3、教学理念
（1） 全面提高学生的语文素养。培养学生热爱语文的思想感情，指导学生正确地运用祖国的语言，使他们具有实际需要的识字、写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力，形成良好的个性、健全的人格，促使学生德、智、体、美的和谐发展。
（2） 正确把握语文教育的特点。语文教学要充分体现语文学科的工具性和人文性的统一。
（3） 积极倡导自主、合作、探究的学习方式。积极开展语文综合性学习，培养学生主动探索、团结合作、勇于创新的精神。
（4） 努力建设开放而有活力的语文课程。这篇课文可以拓宽学习面，开展“保护野生动物”的活动。学习可以充分运用现代科技手段辅助教学。
4、教学目标
教学目标的设计要根据知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个方面来设计。这篇课文的教学目标是：
（1） 通过复述斑羚的故事，培养学生的阅读理解能力、分析概括能力和口头表达能力。
（2） 通过学生自主、合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种在危急关头勇于自我牺牲的精神和悲壮，领会文章的深刻主题。
（3） 通过总结课文中作者的暗示，让学生进一步理解人和动物的关系，激发学生珍视生活、关爱动物的情感，增强保护动物的责任感。
（4） 通过合作探究性学习，培养学生团结协作的精神，培养学生分析问题的能力，概括问题的能力。
5、教学重点
（1） 引导深复述故事
（2） 自主合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种勇于自我牺牲的悲壮美，让学生领会文章深刻的主题。
6、教学难点
通过对课文内容的理解，探讨培养学生自主合作探究的学习能力，在实践中学习语文，运用语文，激发学生的动物保护意识，增强社会责任感。
二、 教学方法
教师充分考虑发挥学生的主观能动性，知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观创设情景，组织教学。把班上的学生按照学习强弱的搭配分成几个四人小组，这样有利于同学之间的交流和团结互助、共同提高。
1、 教师的导入不易太生硬，应用学生容易接受的方法，提高学生的学习兴趣。
2、 教师要组织学生展开讨论和交流，教师适时点拨。
3、 教师可适当的使用多媒体辅助教学：如展示有关要检查的预习情况如生字、斑羚简介、伤心崖、用画面生动再现斑羚飞渡的悲壮场面。
三、学法
1、指导学生预习，做预习笔记，要用活页纸做，便于整理归类。
2、 指导学生进行小组合作与交流。
3、 条件的学生可以上网搜索有关野生动物的资料。
4、 学生根据搜集的资料，选择一个角度，写一篇关于野生动物保护方面的小论文或简单的调查报告。
通过一系列的语文活动展开，我相信一定可以解决重点、突破难点。
四、教学过程（即主要教学环节，要突出体现学生的主题）活动能够
(一)课前布置预习作业：
1、 朗读课文2~3遍。
2、 自学课后生字并制成卡片，写出重点词语的解释并造句，做在语系笔记上。
3、 准备复述故事中的主要情节。
4、 找出文中不理解的地方并做一符号。
5、 搜集有关斑羚的有关资料。
6、 根据预习课文时自己的感受，加上自己的体验和经历，想一想主旨和本文相似的人和事。
（二）课堂教学过程
1、 创设情景，导入新课。
师：在上课之初，老师想为同学们讲一个故事。（点击鼠标，flash显示画面，音乐响起。）在一次森林大火中，蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙。面对熊熊燃烧的大火，大大小小的蚂蚁迅速地结成一个球体。为了那一线生的希望，它们冲向了火海。伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团……
这是一个感人至深的蚂蚁的故事。
（学生们被老师声情并茂的故事给打动了，课堂的气氛显得有些凝重。稍作停顿，教师的叙述继续）
的确，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
2、 检查预习情况（大屏幕显示）
1）、生字（课后“读一读，写一写”中的生字）
2）、斑羚简介
斑羚又名青羊、山羊 分布：东北、华北、西 北、华南等地 国家二级保护动 体大如山羊，但无胡须 体长110－130厘米左右 重40－50千克。雌雄均 具黑色短直的脚，长15－20厘米。生活在山地 森林中，单独或成小群 生活。多在清晨和黄昏 活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉 听觉很敏锐。3）、伤心崖伤心崖 是戛洛山上的一座山峰，像被一把利斧从中间剖开，从山底下的流沙河抬头往上看，宛如一线天。隔河对峙的两座山峰相距约六米左右，两座山都是笔直的绝壁。4）、至于作者，我们已在预习中读过了，这里不再介绍。
3、 根据我们课前预习课文的情况，大家在头脑中快速地组织一下，准备复述主要的故事情节。（准备时间两分钟，同学们思考后交流，并推举出一、两名同学复述。）
4、 复述完故事后，用多媒体演示，让学生直观的感受斑羚飞渡场面的悲壮。注意：在观看过程中请大家留心彩虹出现的次数和时间，并思考它每次出现都有何作用。
讨论并归纳：
•文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向“那道绚丽的彩虹”。
•作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩；二是烘托飞渡的气势.渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。
再看大屏幕显示的三幅画面，它们暗示出了本文的结构：请同学们用三个字分别概括出来。
飞渡前—飞渡中—飞渡后
5、 合作探究性学习，讨论、交流：
对这篇课文我们有何感受，从斑羚身上我们能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？讨论并归纳：
从斑羚身上我们能学到：集体主义精神、团结、无私奉献精神、勇于自我牺牲精神。
从人身上我们又能想到：不做动物的杀戮者，要做动物的保护者。
（以上讨论分四人一个小组进行，派代表发言）
6、自主合作探究性学习
请同学们再次浏览课文，找出自己不理解的问题：
可能提出的问题：
（1）文章从哪儿可看出斑羚群们已陷入绝境？
2）文中的这些斑羚没有姓名，这只斑羚，那只斑羚作者是怎样说清楚的？
3）七八十只斑羚，有三四十对，作者是怎样描写这次飞渡的？
在这群斑羚中，你对哪只斑羚的印象最深刻？为什么？
4） 羊本来站在年轻斑羚的行列，后来为什么又走到老年斑羚的队伍里了？
7、拓展迁移
请同学们结合自己所见所闻，讲述课文主题相关类似的故事。
8、小结
通过对这篇课文的学习，我们深为老斑羚在危急关头为了赢得种群生存的机会，心甘情愿地选择死亡的献身精神所震撼，那一幕幕动人心魄的情景引起了我们深刻的思考。使我们想到了自己生活中的许多类似的人和事，他们默默无闻，危急关头，勇于自我牺牲，向我们展示了他们无穷的人格魅力，他们是时代中最可爱、可敬的人。
五、情感评价
首先创设情景导入新课，营造出一种凝重的氛围，学生被蚂蚁的牺牲精神所打动。
通过对学生预习情况的检测，可以看出大家都在课前作好了预习，认真地完成了预习笔记。
通过让学生复述斑羚飞渡的主要情节，既锻炼了学生的分析课文概括课文内容的能力，又锻炼了学生的语言组织能力，口头表达能力。
通过合作探究性学习活动，培养了学生团结协作的精神。
通过自主探究性学习，锻炼了学生大胆质疑的勇气，发现问题的能力。
通过学生谈自己身边的故事，可以提高学生在学习过程中知识迁移的能力，同时也会暗示学生平时要留心生活、留心观察。
总之，这堂课同学们表现非常主动，积极活泼，思路开阔，思维活跃既培养了同学们的团结合作精神，又提高了保护动物的意识，增强了社会责任感，使大家在今后的日子里更加珍惜生命。收到了很好的效果。当然，这堂课对我个人来讲，还有许多不足之处，希望大家多多给予批评和指正。
各位评委、老师：
大家好！
我叫邹翔，来自后港西湖中学。我说课的题目是：《斑羚飞渡》，选自人民教育出版社初中语文第三册第三单元。下面我就按说教材、说教法、说学法、说教学程序四个部分向各位评委、老师说课。
一、教材分析:
1、 教材的地位及课文特点
本单元编选了《荔枝蜜》、《猫》、《斑羚飞渡》、《心中的鹰》、《鹤群翔空》等五篇描写人类的生存伙伴——动物的文章。这些文章不仅反映了人对动物的了解和认识，对人与自然关系的思考，而且还试图从动物世界里折射出人类的生活轨迹。本文（斑羚飞渡）描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举，让每个读者受到精神的震撼。
2、 学习目标和重点、难点的确立
初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系”，结合本单元特点，我把本节课的学习目标定为：
知识目标: 学习本文虚实、抒情相结合的写法
能力目标：培养学生叙述情节，展开生动形象描写的能力
情感、态度、价值观目标：学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格。
重点放在引导学生理解文章生动的故事情节上，难点放在体会文章真切细腻的描写所蕴含的强烈情感上。
3、 学情分析
本文故事强，情节扣人心弦，容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件，但本文蕴含的哲理较深奥，初一学生学习起来有一定的难度，教师应重点突破。
二、说教法
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
1、 朗读法：每一篇文章都有其独特的意蕴，只有反复朗读，才能领会其中深刻而丰富的思想内涵，在教学中我知道学生反复毒、读反复，让学生感悟老斑羚从容镇定、牺牲自我的精神。
2、 情境设置法:在本节课上，充分利用课件展示创设情境，使学生很自然的融入到课文的意境中去，思想产生共鸣。
3、 讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
三、学法指导
一个差的老师只会奉献，而好的老师则交给学生发现真理。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”的目标。
本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:
1、 勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
2、 朗读法：指导学生反复朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。
3、 讨论法：：引导学生积极参与，合作探究。
四、教学流程
（一） 激情导入 ：
我的导语 是这样设计的：（播放贝多芬的《命运》交响曲）
同学们：先听老师讲一个小故事：有一天，森林里发生了一场大火，火势很猛，一大群蚂蚁被大火团团围住，情况十分危急，眼看他们就要被大火吞没。这时在一只大蚂蚁的示意下它们迅速地聚拢在一起，像滚雪球一样越滚越大，最终成了一个大球。大球快速滚出了火势的包围，大火烧死了不少蚂蚁，但一部分蚂蚁因此得以存活。
同学们，在这生死关头，小小蚂蚁这种牺牲一半保住另一半的举动深深震撼着我们每个人的心。今天，我们将来看看沈石溪笔下温顺可爱的斑羚经历的那令人触目惊心的悲壮的一幕。
（好的导语 犹如唱戏前的开台锣鼓一样未开台先叫座，此导语 设计贴近课文内容，和课文有异曲同工之妙，再配以贝多芬的《命运》交响曲，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望，自然引出本课内容。）
（二）整体感知
1、 配乐朗诵，要求学生勾画出生字词，并结合课文解词。
2、 让学生再次浏览课文，看谁能生动的复述这个故事，成为今天讲故事大王。
（学生通过两次不同要求的读，特别是在复述过程重要抓住重点，通过这样的训练，使学生对课文有了整体的感知，为教学奠定了坚实的基础。）
（三）协作质疑
默读课文，让学生自己提出疑难问题，小组讨论解决，全班交流。
（新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。）
（四）品味赏析
分析欣赏斑羚飞渡的情景。
教师有感情的朗读课文片段，指导学生抓住关键动词进行复述，同时课件演示一对对斑羚飞渡的情景，形象的感受这一震撼人心的画面。学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格，学习斑羚的种族精神。
（此环节陶冶了学生的情操，有利于理解本文主旨，多媒体课件的运用，更形象、更直观。）
（五）拓展迁移
引导学生回忆讲述生活中曾见过或者做过保护小动物或残害小动物的故事，要求叙述清楚、生动、突出重点。然后由同学们评出今天的发言明星。
（有人说过，语文学习的外延和生活的外延相等，本环节把课本和生活有机的结合在一起，同时锻炼学生的表达能力。）
（六）师生小结
首先学生自发的总结本节课的收获，教师予以补充和肯定，并给课堂评选的明星发星以资鼓励。
（此环节使学生对本节课的学习有了系统、完整的印象。）
（七）作业 设置
针对本节课的教学内容，我设计了这样一份作业 ：
同学们，动物是人类的朋友，试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。
（本作业 从保护野生动物的角度出发，谴责狩猎队的违法行为，唤起学生动物保护的意识。）
时间安排：激情导入 3分钟
整体感知 10分钟
协作质疑 10分钟
品味赏析 10分钟
拓展迁移 8分钟
师生小结 3分钟
作业 设置 1分钟
我的说课到此结束，如有不当敬请批评指正，谢谢大家！
《斑羚飞渡》说课稿
各位评委、老师：
大家好！
我叫邹翔，来自后港西湖中学。我说课的题目是：《斑羚飞渡》，选自人民教育出版社初中语文第三册第三单元。下面我就按说教材、说教法、说学法、说教学程序四个部分向各位评委、老师说课。
一、教材分析:
1、 教材的地位及课文特点
本单元编选了《荔枝蜜》、《猫》、《斑羚飞渡》、《心中的鹰》、《鹤群翔空》等五篇描写人类的生存伙伴——动物的文章。这些文章不仅反映了人对动物的了解和认识，对人与自然关系的思考，而且还试图从动物世界里折射出人类的生活轨迹。本文（斑羚飞渡）描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举，让每个读者受到精神的震撼。
2、 学习目标和重点、难点的确立
初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系”，结合本单元特点，我把本节课的学习目标定为：
知识目标: 学习本文虚实、抒情相结合的写法
能力目标：培养学生叙述情节，展开生动形象描写的能力
情感、态度、价值观目标：学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格。
重点放在引导学生理解文章生动的故事情节上，难点放在体会文章真切细腻的描写所蕴含的强烈情感上。
3、 学情分析
本文故事强，情节扣人心弦，容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件，但本文蕴含的哲理较深奥，初一学生学习起来有一定的难度，教师应重点突破。
二、说教法
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
1、 朗读法：每一篇文章都有其独特的意蕴，只有反复朗读，才能领会其中深刻而丰富的思想内涵，在教学中我知道学生反复毒、读反复，让学生感悟老斑羚从容镇定、牺牲自我的精神。
2、 情境设置法:在本节课上，充分利用课件展示创设情境，使学生很自然的融入到课文的意境中去，思想产生共鸣。
3、 讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
三、学法指导
一个差的老师只会奉献，而好的老师则交给学生发现真理。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”的目标。
本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:
1、 勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
2、 朗读法：指导学生反复朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。
3、 讨论法：：引导学生积极参与，合作探究。
四、教学流程
（一） 激情导入 ：
我的导语 是这样设计的：（播放贝多芬的《命运》交响曲）
同学们：先听老师讲一个小故事：有一天，森林里发生了一场大火，火势很猛，一大群蚂蚁被大火团团围住，情况十分危急，眼看他们就要被大火吞没。这时在一只大蚂蚁的示意下它们迅速地聚拢在一起，像滚雪球一样越滚越大，最终成了一个大球。大球快速滚出了火势的包围，大火烧死了不少蚂蚁，但一部分蚂蚁因此得以存活。
同学们，在这生死关头，小小蚂蚁这种牺牲一半保住另一半的举动深深震撼着我们每个人的心。今天，我们将来看看沈石溪笔下温顺可爱的斑羚经历的那令人触目惊心的悲壮的一幕。
（好的导语 犹如唱戏前的开台锣鼓一样未开台先叫座，此导语 设计贴近课文内容，和课文有异曲同工之妙，再配以贝多芬的《命运》交响曲，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望，自然引出本课内容。）
（二）整体感知
1、 配乐朗诵，要求学生勾画出生字词，并结合课文解词。
2、 让学生再次浏览课文，看谁能生动的复述这个故事，成为今天讲故事大王。
（学生通过两次不同要求的读，特别是在复述过程重要抓住重点，通过这样的训练，使学生对课文有了整体的感知，为教学奠定了坚实的基础。）
（三）协作质疑
默读课文，让学生自己提出疑难问题，小组讨论解决，全班交流。
（新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。）
（四）品味赏析
分析欣赏斑羚飞渡的情景。
教师有感情的朗读课文片段，指导学生抓住关键动词进行复述，同时课件演示一对对斑羚飞渡的情景，形象的感受这一震撼人心的画面。学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格，学习斑羚的种族精神。
（此环节陶冶了学生的情操，有利于理解本文主旨，多媒体课件的运用，更形象、更直观。）
（五）拓展迁移
引导学生回忆讲述生活中曾见过或者做过保护小动物或残害小动物的故事，要求叙述清楚、生动、突出重点。然后由同学们评出今天的发言明星。
（有人说过，语文学习的外延和生活的外延相等，本环节把课本和生活有机的结合在一起，同时锻炼学生的表达能力。）
（六）师生小结
首先学生自发的总结本节课的收获，教师予以补充和肯定，并给课堂评选的明星发星以资鼓励。
（此环节使学生对本节课的学习有了系统、完整的印象。）
（七）作业 设置
针对本节课的教学内容，我设计了这样一份作业 ：
同学们，动物是人类的朋友，试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。
（本作业 从保护野生动物的角度出发，谴责狩猎队的违法行为，唤起学生动物保护的意识。）
时间安排：激情导入 3分钟
整体感知 10分钟
协作质疑 10分钟
品味赏析 10分钟
拓展迁移 8分钟
师生小结 3分钟
作业 设置 1分钟
我的说课到此结束，如有不当敬请批评指正，谢谢大家！
各位评委、老师：
大家好！
我叫邹翔，来自后港西湖中学。我说课的题目是：《斑羚飞渡》，选自人民教育出版社初中语文第三册第三单元。下面我就按说教材、说教法、说学法、说教学程序四个部分向各位评委、老师说课。
一、教材分析:
1、 教材的地位及课文特点
本单元编选了《荔枝蜜》、《猫》、《斑羚飞渡》、《心中的鹰》、《鹤群翔空》等五篇描写人类的生存伙伴——动物的文章。这些文章不仅反映了人对动物的了解和认识，对人与自然关系的思考，而且还试图从动物世界里折射出人类的生活轨迹。本文（斑羚飞渡）描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举，让每个读者受到精神的震撼。
2、 学习目标和重点、难点的确立
初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系”，结合本单元特点，我把本节课的学习目标定为：
知识目标: 学习本文虚实、抒情相结合的写法
能力目标：培养学生叙述情节，展开生动形象描写的能力
情感、态度、价值观目标：学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格。
重点放在引导学生理解文章生动的故事情节上，难点放在体会文章真切细腻的描写所蕴含的强烈情感上。
3、 学情分析
本文故事强，情节扣人心弦，容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件，但本文蕴含的哲理较深奥，初一学生学习起来有一定的难度，教师应重点突破。
二、说教法
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
1、 朗读法：每一篇文章都有其独特的意蕴，只有反复朗读，才能领会其中深刻而丰富的思想内涵，在教学中我知道学生反复毒、读反复，让学生感悟老斑羚从容镇定、牺牲自我的精神。
2、 情境设置法:在本节课上，充分利用课件展示创设情境，使学生很自然的融入到课文的意境中去，思想产生共鸣。
3、 讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
三、学法指导
一个差的老师只会奉献，而好的老师则交给学生发现真理。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”的目标。
本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:
1、 勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
2、 朗读法：指导学生反复朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。
3、 讨论法：：引导学生积极参与，合作探究。
四、教学流程
（一） 激情导入：
我的导语是这样设计的：（播放贝多芬的《命运》交响曲）
同学们：先听老师讲一个小故事：有一天，森林里发生了一场大火，火势很猛，一大群蚂蚁被大火团团围住，情况十分危急，眼看他们就要被大火吞没。这时在一只大蚂蚁的示意下它们迅速地聚拢在一起，像滚雪球一样越滚越大，最终成了一个大球。大球快速滚出了火势的包围，大火烧死了不少蚂蚁，但一部分蚂蚁因此得以存活。
同学们，在这生死关头，小小蚂蚁这种牺牲一半保住另一半的举动深深震撼着我们每个人的心。今天，我们将来看看沈石溪笔下温顺可爱的斑羚经历的那令人触目惊心的悲壮的一幕。
（好的导语犹如唱戏前的开台锣鼓一样未开台先叫座，此导语设计贴近课文内容，和课文有异曲同工之妙，再配以贝多芬的《命运》交响曲，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望，自然引出本课内容。）
（二）整体感知
1、 配乐朗诵，要求学生勾画出生字词，并结合课文解词。
2、 让学生再次浏览课文，看谁能生动的复述这个故事，成为今天讲故事大王。
（学生通过两次不同要求的读，特别是在复述过程重要抓住重点，通过这样的训练，使学生对课文有了整体的感知，为教学奠定了坚实的基础。）
（三）协作质疑
默读课文，让学生自己提出疑难问题，小组讨论解决，全班交流。
（新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。）
（四）品味赏析
分析欣赏斑羚飞渡的情景。
教师有感情的朗读课文片段，指导学生抓住关键动词进行复述，同时课件演示一对对斑羚飞渡的情景，形象的感受这一震撼人心的画面。学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格，学习斑羚的种族精神。
（此环节陶冶了学生的情操，有利于理解本文主旨，多媒体课件的运用，更形象、更直观。）
（五）拓展迁移
引导学生回忆讲述生活中曾见过或者做过保护小动物或残害小动物的故事，要求叙述清楚、生动、突出重点。然后由同学们评出今天的发言明星。
（有人说过，语文学习的外延和生活的外延相等，本环节把课本和生活有机的结合在一起，同时锻炼学生的表达能力。）
（六）师生小结
首先学生自发的总结本节课的收获，教师予以补充和肯定，并给课堂评选的明星发星以资鼓励。
（此环节使学生对本节课的学习有了系统、完整的印象。）
（七）作业设置
针对本节课的教学内容，我设计了这样一份作业：
同学们，动物是人类的朋友，试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。
（本作业从保护野生动物的角度出发，谴责狩猎队的违法行为，唤起学生动物保护的意识。）
时间安排：激情导入 3分钟
整体感知 10分钟
协作质疑 10分钟
品味赏析 10分钟
拓展迁移 8分钟
师生小结 3分钟
作业设置 1分钟
我的说课到此结束，如有不当敬请批评指正，谢谢大家！
一、 教学目标
1. 在教学过程 中努力激发学生珍视生活、关爱动物的情感。
2. 引导学生初步思考和认识人与动物的关系问题。理解人类与自然界其他生物和平共处的重要性
3. 感悟动物身上折射出来的可贵的精神和品质。
二. 教学重点、难点
重点：引导学生理解文章生动的故事情节。
难点：体会文章真切细腻的描写中蕴含的强烈的情感。
三、教学过程 设计
（一） 藏羚羊故事导入 ，揭示课题
故事梗概：一肥壮的藏羚羊被猎人发现后留下两行残泪，跪拜猎人，可惜猎人并不为之所动，开膛剥皮之后，才发现原来其腹中已有成形的小藏羚羊，我们不能不被这神圣的慈母的跪拜所震撼，在动物世界里也充满了浓浓的深情厚意。今天我们学习的这篇文章《斑羚飞渡》再一次将这感人肺腑的一幕呈现在读者面前。下面就让我们一起走进这动人的故事。请同学们打开书。
（二）词语讲解
（三）速读课文
（四）复述故事
注意：典型环境，典型事件
1.一学生复述；
2.一学生补充并点评；
3.谈表达了作者一种怎样的思想感情。
（五）阅读1-4自然段，思考问题
1. 当时的斑羚羊身处一个怎样的环境？这些描写有什么作用？
2. 找出描写斑羚羊的句子， 陷入进退维谷的绝境的斑羚此刻会是怎样呢？镰刀头羊表现如何？文章重点抓住哪些进行描写？
明确：（1）斑羚羊陷于进退维谷的绝境，为后文作铺垫；
（2）斑羚羊一片慌乱。其中老斑羚羊用生命向大家作提示山涧是无法越过的。镰刀头羊表现出从容，镇定，临危不乱，富有智慧的优秀品质，抓住了它外形，神态，动作，叫声等方面进行描写。
（六） 阅读5-15自然段，思考问题
这些充满灵性的斑羚群虽然身陷绝境但他们有没有绝望？有没有想出求生自救的办法？根据问题研读5-15自然段，从而更好的领悟作者的思想感情。大声读，投入读，自由读，动情读，圈点勾画出所需要的信息。
1.画出文中有关彩虹描写的内容。体会：课文中多次写到彩虹，有什么作用？
2.文中多次写斑羚的叫声，尤其是镰刀头羊的叫声，每一次的叫声分别有什么意义？
3.斑羚在飞渡过程中，哪些动作行为打动了你的内心？给你留下了深刻的印象，说说为什么？
4.假如你是那头即将飞渡的老斑羚，此时会想些什么？会对那些年轻的斑羚说什么？
学生讨论后明确：（1）文中写彩虹的地方主要有三处，它的作用是：渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示。②烘托飞渡的气氛，渲染了飞渡的悲壮美。渲染头羊自我牺牲的崇高之美；
（2）悲哀，绝望，招呼，叹息，兴奋等；
（3）符合情理即可。注：精彩片段可反复朗读欣赏；
（4）言之成理即可。
5.设问：七八十只斑羚，有三四十对，作者怎样描写这次飞渡的？
明确：作者采用详写一对，略写其他的方法，清楚而重点突出地写出了这群斑羚飞渡的情景。“老斑羚”和“半大斑羚”的试跳情景写得特别详细，从时间上说，不过是几秒钟的事情，作者用大段文字细细叙述。叙述中又加进作者的悬念，再写飞渡情景，更出人意料，产生惊心动魄的效果。
（七）阅读16-17自然段思考问题
老斑羚以怎样的方式结束自己的生命的？
（八）学习本文后你的感受是什么？从中获得了什么？
1.学生讨论后畅谈；
2.名言警句介绍：
一个人的价值应该看他贡献了什么而不应该看他取得了什么。人只有贡献社会才能找到那短暂而又有风险的生命意义！
（九）作业
[教学目的]
1. 了解斑羚在危急关头的勇于自我牺牲的精神。
2. 体会本文详略得当的叙述与具体生动的描写。
3. 能有感情地朗读课文。
[教学重点]
引导学生理解文章生动的故事情节。
[教学难点 ]
体会文章真切细腻的描写中蕴含的强烈的情感。
[教学时间]
一课时
[教学过程 ]
1. 以斑羚导入 新课。
2. 齐读“自读提示”，整体把握文章的基本内容。
3. 自由朗读课文，要求勾画出生字新词，并结合课文解词。
生字 ：斑羚 对峙 蹿跳 斑斓 骚动 娴熟 悲怆
生词 ： 对峙 进退维谷 飘渺 眼花缭乱 心甘情愿
4. 细读全文，生动地复述这个故事。
复述时要突出重点，把握关键之处。
5. 熟读全文，结合复述的内容划分课文结构层次。
第一部分（1—2）交待了一群斑羚被逼到伤心崖的绝境上。（飞渡前）
第二部分（3—16）写镰刀头羊带领种群用牺牲老的一半，换取小的一半生存的方法。（飞渡时）
第三部分（17）写镰刀头羊悲壮的走向死亡。（飞渡后）
6. 品读全文，思考以下问题。
（1） 文章从哪可以看出斑羚已陷入绝境？
（2） 陷入进退维谷的绝境的斑羚此刻会是怎样呢？镰刀头羊表现如何？文章重点抓住哪些进行描写？
（3） 七八十只斑羚，有三四十对，作者怎样描写这次飞渡的？
（4） 画出文中有关彩虹描写的内容。体会：课文中多次写到彩虹，有什么作用？
（5） 找出文章议论抒情的语段，作者的思想感情怎样？
（6） 讨论本课的中心思想。
点拨：
（1） 文章开头设置了悬念，“逼”“伤心”等字可看出。第二段中形象的比喻（对山的），斑羚的跳跃能力等可看出斑羚群已无路可逃。
（2） 文章从外形、神态、动作、叫声等方面，重点刻画了镰刀头羊的形象。
（3） 作者采用详写一对，略写其他的方法，清楚而重点突出地写出了这群斑羚飞渡的情景。“老斑羚”和“半大斑羚”的试跳情景写得特别详细，从时间上说，不过是几秒钟的事情，作者用大段文字细细叙述。叙述中又加进作者的悬念，再写飞渡情景，更出人意料，产生惊心动魄的效果。
（4） 文中写彩虹的地方主要有三处，它的作用是：①渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示。②烘托飞渡的气氛，渲染了飞渡的悲壮美。③渲染头羊自我牺牲的崇高之美。
（5） 议论抒情的语段，表达了作者浓郁的溢美敬重之情。
（6） 本文通过对斑羚的细致描写，热情赞颂了斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的崇高精神，歌颂了斑羚的身上所体现的可贵的整体精神。
7. 作业 布置。
动物是人类的朋友，试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。
[课堂练习]
1.课后习题二 2、复述课文
[板书设计 ]
教材分析
《斑羚飞渡》作为一篇人类寓言的动物小说，我们可以从很多角度去解读，任何单一解读都是片面的，而教师在教学上却很容易走单一道路，有的引导学生把人类与斑羚作对比，揭示人性亮点的缺失，得出人类不如动物，要惩罚人类的结论;有的要求学生学习动物的伟大精神，就变成了单纯的思想教育;还有的脱离文本的解读，脱离学生的实际，肆意挖掘文章的深度。语文的语言魅力是语文这门学科较其他学科最值得骄傲的地方，语文的文学高度又再次给了语文学科一个亮点，所以，我把重点放在品味语言上，再从斑羚面对困境表现出的行为动作中引申其意义：无论是动物还是人类，遇到困境时都有求生的本能，而且，运用智慧采取脱离困境的方式，能以最小的代价换取的胜利，从这个过程中往往又折射出了这些灾难中的个体生命的尊严、平等与可敬。
学生分析
初一的学生正处于学龄中期，他们的抽象逻辑思维渐渐加强，而且也具备了一定的逃生自救知识，因此，可以把学生置于本文的情境中，让他们自己去想像推敲，这有助于调动课堂气氛，提高学生学习兴趣。
通过多年的学习与积累，学生已具有品味语言和较好的口头表达能力。随着年龄的增长，学生在这一时期的社会高级情感迅速发展，能通过具体的事实概括出一般伦理性原则。(参考《学与教的心理学》华东师大出版社，皮连尘主编)
学习目标
l、理清故事情节，理解文章主题，体会本文具体生动的描写。
2、培养学生朗读及口头创作表达能力。
3、感受灾难中个体生命的尊严、平等与可敬。
教学重点、 难点
l、理清故事情节，理解文章主题，体会本文具体生动的描写。
2、 感受灾难中个体生命的尊严、平等与可敬。
课时安排
一课时
教学准备
l、学生课前预习，掌握生字词，熟悉课文。
斑羚 对峙 蹿跳 斑斓 骚动 娴熟 悲怆 对峙 进退维谷 飘渺 眼花缭乱
3、 教师制作多媒体课件。
教学过程
一、导学引课、激发情感
有一对母女被困在雪山上，她们向直升飞机上的救援队呼救、招手，可是就找不到她们。这样等待下去，两个人都会死的，这时，母亲看着她奄奄一息，毅然用刀片割破手上的动脉，然后在雪地里来回地爬，爬成了一个大大的红“十”字，女儿被救援队救起，而这位母亲任凭女儿怎么呼唤，都再也没有醒来。(播放音乐示雪山画面)
当人类遇到困境的时候，都有求生的本能，而且会用智慧想出一些求生{最小的代价换取的胜利。事实上，动物世界又何尝不是这样，今天，我们就走进沈石溪的动物小说《斑羚飞渡》去看一看。(多媒体出示课文标题)
二、创设情境、整体感知
1、斑羚们陷入了一个怎样的困境?
动画(伴随音乐)模拟斑羚遇到困境。