庄子《人间世》通释：内和外顺，顺其自然，做事方能周全圆满

　　孔子的使命完成了，换成蘧伯玉了，言辞来看，也是道家人物。

　　个人认为有些名字可能历史上有，也只是庄子拿来用的，并非真有其事。这是要注意的。所以关于人物的背景也无需去考证。我是没这个兴趣的。

　　这个段落又换剧本了，镜头也切换了。文章的主题是用道家之法如何教一个天性凶残的徒弟。

　　颜阖将做卫灵公太子的师傅。也来向蘧伯玉请教了，也是遇到难题了。遇到难题就找庄子，他的办法太多了。

　　颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。 与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”

　　翻译：颜阖说了，有个人是这样的，这个人的德行啊天性凶残，若是把他教不好的话则将来做了君主就危害全国，若是把他教好了吧，则可能危及我自身。其智力水平只适合说别人错了，但根本不知道别人为啥就错了。象这样的人，我该怎么办呢？

　　简评：这里有个难点，在于颜阖说，把太子教育好了，会危及他自身。道理在哪里呢？是因为这个人生性残暴，脑子还不大好用，若是给他立规矩，讲仁义礼节，必然会反感暴怒，从而危及自身。

　　与之有方，就是教育他有规矩的意思。

　　蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒 之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。

　　翻译：蘧伯玉说了，问得好啊，你来问我就对了！你一定要警戒，要慎重啊，先要摆正你自己。（送上门来的，容易洗脑，先夸他两句，然后再说事情的严重性，最后提出要求，让颜阖入自家的道。就很容易了。庄子精通心理学也不是说说的，一步步皆有章法，按照人的心理来，道修到一定程度，就会熟知人之心性的。摆正自身，这个正就是道家的了）继续翻译，就，顺的意思。表面上莫若顺着他，自己内心也要和。(这里的和是冲气以为和的和，不是一般的和气，是道家的概念，和则圆满，）即使如此，这两个方法也有隐患的。

　　就 不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出， 且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦 ，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。

　　那就是，顺而不能太过深入，和而不能明显。（这两句话不好理解，是道家的无为之道。《周易》履卦卦辞，履虎尾不咥die人，就是因为履乃礼之至为和。其中出则不和了，就破坏和了，细细体会）顺着太子之性而太过于亲近，则容易招致颠倒毁灭崩溃完败，心达于和而出，则就是为了名声了，也容易招来妖孽，祸害。（比如人之饲养老虎，可以顺着其性子，但不是赞同其性子，也不要把自己等同于老虎一类。这是顺。而和呢，和本质是柔，比如太子性刚，则自己尽量柔。）所以才会说，太子如婴儿一样，自己就如婴儿一样，懵懂无知。太子和你没有界限防备，你也就无界限防备，太子无所拘束，你也就要无所拘束，。这样，就能达到教育的效果还没有毛病。

　　简评：首先蘧伯玉是在用道家的理论，这是要分清的地方。

　　道家讲顺天性，讲柔和行事。顺是顺应于外，和则是柔和与内。比如太子暴怒时，这个时候就不能顺了，你就不能也暴怒了，而是要和，要柔。顺和柔一个是外，一个是内。道家讲和，是心气和，心气和不一定性格柔的。这是两码事。心气和才能善于用柔。当然也能善于用刚。这点要明白。

　　汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美 者也。

　　翻译：你不知道螳螂吗。愤怒以螳臂而阻挡车行，它是不知道其不能胜任的，只是自我以自己的才能为美。

　　简评：螳螂囿于固有认知，是不可能知其臂膊能阻挡车行，但螳螂之所以去阻挡，是因为螳螂以自己臂膊有力为美。人入于此认识之桎梏亦何其多也。

　　戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！

　　你要警戒，要谨慎啊。拿着自己的那一点才能而夸耀于太子跟前，这是在冒犯他，已经很接近危险了！（以道家而言，不应该自伐其美，所谓《道德经》所言，不自是，不自彰，不自伐，不自矜。若是自伐自是，就是前面所言的心和而出）

　　汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全 物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

　　你不知养虎的人吗？不敢拿活着的动物给他，为的是不触犯其杀心之怒气。不敢给它整个的动物，为的是不让它在撕扯中激发其杀机怒气。知晓老虎饥饱的时机，明达老虎怒心所生之缘由，才是养虎之道。老虎虽然与人异类，但却献媚于喂养它的人，就在于人之顺乎老虎之性。而触其怒杀之心，以至于危及生命，则是因为逆其性了。

　　简评：庄子通过养虎的寓言说了两点。要顺老虎的天性。顺不是啥都顺，也需要掌握时机的。顺不能入的道理。这是其一。其二，人之顺老虎之性，实际上还在于人心有和气。和则能明其性，从而顺其性。最终握其性。

　　夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则 缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”

　　那爱马的人，用竹筐盛马粪，用大贝壳盛马尿。（竹筐，大贝壳当时的用具，很先进了）这个时候恰好有蚊虫叮咬马身（仆缘，叮咬马身，大概是古语或者当地俗语，怎么也想不到是这个意思的，可知庄子用辞不拘一格，稍有不慎，就进坑了），这个爱马的人忙不迭地去拍击这个苍蝇，牛虻，却不料惹怒了这匹马，咬断了勒口，挣断了辔头，弄毁了马胸的配饰。本意是奔着爱马去的，没想到反而激怒了马。怎么不可以慎重呢！

　　简评：这段话有拊之不时，也强调了时机的重要。可见道家即使讲顺其自然，也是讲时机的。顺时，顺性，都很重要。纵观整个段落来说，本段教育太子寓言，有一个核心观点，一个字就是顺，一个字就是和。都是道家的观点。外顺内和。二者不可缺一。整个寓言是讲道家之法如何教化天杀之人。天杀之人都解决了，其它人更好办了。其本质依然是无为之道。

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