杨贵妃爱情伦理本不足道，奢侈之罪也有限，唐朝社会已竞相豪奢了
虢国夫人游春图
豪华场面见诸正史， 杨贵妃的传记有如下记录：
宫中供贵妃院织锦刺绣之工凡七百人， 其雕刻镕造又数百人。 杨、 益、 岭表刺史， 必求良工造作奇器异服， 以奉贵妃献贺， 因致擢居显位 。
四方争为怪珍入贡， 动骇耳目。 天下风靡。
妃嗜荔支， 必欲生致之， 乃置骑传送，走数千里， 味未变已至京师。
自是宠遇愈隆。 韩、 虢、 秦三 （ 国） 夫人岁给钱千贯， 为脂粉之资， 铦 （ 杨国忠）授三品上柱国， 私第立戟。 姊妹昆仲五家， 甲第洞开， 僭拟宫掖， 车马仆御，照耀京邑， 递相夸尚。 每构一堂， 费逾千万计， 见制度宏壮于己者， 即彻而复造， 土木之工， 不舍昼夜。
玄宗每年十月幸华清宫， 国忠姊妹五家扈从，每家为一队， 著一色衣， 五家合队， 照映如百花之焕发， 而遗钿坠舄， 瑟瑟珠翠， 璨斓芳馥于路 。
此一景况， 以视距杨贵妃入宫 （ 天宝三载， 纪元 ７４４ 年） 之前三十年， 开元二年 （ 纪元 ７１４ 年） 出宫内珠玉锦绣等服玩于正殿前焚毁， 废长安织锦坊，又下制：
自古帝王皆以厚葬为诫， 以其无益亡者， 有损生业故也。 近代以来， 共行奢靡， 递相仿效， 浸成风俗。 既竭家产， 多至凋弊。 然则魂魄归天，明精诚之已远； 卜宅于地， 盖思慕之所存。
古者不封， 未为非达。 且墓为真宅， 自便有房， 今乃别造田园， 名为下帐， 又冥器等物， 皆竞骄侈。 失礼违令， 殊非所宜； 戮尸暴骸， 实由于此。
承前虽有约束， 所司曾不申明， 丧葬之家， 无所依准。 宜令所司据品令高下， 明为节制： 冥器等物， 仍定色数及长短大小； 园宅下帐， 并宜禁绝； 坟墓茔域， 务遵简俭。 凡诸送终之具， 并不得以金银为饰”。
两相对照， 精神如何悬隔可见。 而上引薄葬令的颁布， 特堪注视， 已是社会背景 “ 共行奢靡” 正 “ 浸成风俗”之际。
则唐朝中朝或盛世到达顶峰以来， 产业发达， 流通圆滑， 消费力随社会富力的提高而增强， 奢侈的流行为社会现象注定不可避免表面化以前， 潜在的奢侈因子扩张固可用政治力量一时压制， 却难以设想终局便是禁令发布者自身倒反的倡导， 由宫中与贵戚之门首先决堤， 豪奢奔流乃覆盖了全社会， 如 《 新唐书》 杨贵妃传记的用语 “ 天下风靡” 。
杨玉环（719年—公元756年），号太真
闻名中外的杨贵妃， 其事迹也引起唐朝男女伦理观念的讨论兴趣。 此一女性， 少女时代名杨玉环， 十七岁时以一州级官吏之女被纳为玄宗第十八子寿王瑁之妃， 开元二十八年 （ 纪元 ７４０ 年） 二十二岁时， 以阿公玄宗的惊艳而这位儿媳转变一生命运， 出寿王邸 为 女 道 士， 道 号 太 真， 四 年 后 的 天 宝 三 载（ 纪元 ７４４ 年） 入宫侍玄宗， 翌年二十七岁时封贵妃， 玄宗时年六十岁。
如上经过， 与武则天初系太宗才人， 经由入寺院为女尼的过程再度入宫， 以高宗之妃正位皇后， 极为相似， 只是祖父皇帝与孙皇帝属意对象辈份的上下顺序倒易， 因而授后人感觉都是乱伦。
乱伦于唐律乃犯十恶之条， 但以出家过渡已可谓虽贵为天子， 也不得不尊重法律的补救之道意味， 然则问题还是在于男女关系的社会意识。 于此， 可以发现， 对武后或杨贵妃都无鄙视的舆情资料遗留后世， 女帝时代武后的宫闱丑闻乃系古今同所熟悉， 却于当时声名无损， 《 丽人行》 指责的也是杨贵妃姊妹兄弟权势凌人， 而非其放荡私行。
丽人行
唐朝女性 “ 性”的地位全与男子平等， 颇被指系北朝胡族传统的残留， 实则胡人习俗固如此，汉人自身为相同， 汉朝、 魏晋如此， 南北朝也如此， 南朝帝王纯出汉系， 而赵翼 《 廿二史劄记》 便辑有宋世闺门无礼洋洋大观的专篇。
所以， 系后世汉族男性本位意识强化， 男女关系神秘化， 以女性从一而终伦理成立而社会道德律改变， 女性才被剥夺固有权利， 唐朝与其以前的时代都不是。
女性政治地位，便与社会地位的升降相配当， 在于唐朝， 非只产生武后与韦后所谓闺闱不修而又政治欲望强烈的人物， 与之同一类型， 具有绝大政治发言权与实力的女性，高宗与武后之女太平公主三嫁， 中宗与韦后之女安乐公主再嫁。 中宗另一女定安公主与玄宗之女兴信公主， 也都是三嫁。
惟其婚姻与两性关系的待遇上不存在歧视感， 唐朝女性的性格如同男子似开朗， 自男女相同的流行骑马风习， 如唐诗名句 “ 虢国夫人承主恩， 平明骑马入宫门” （ 张祐句） ， 与 《 唐书》 杨贵妃传记大书伊人 “ 乘马则高力土执辔授鞭” ， 以及唐朝遗物的唐三彩骑马妇人、 骑马官人像偕出， 与妇人成群乘马奏乐游春绘卷等所见， 唐朝女性飒爽英迈的印象， 至为鲜明。
杨贵妃以三十八岁盛年， 悲剧下场。 然而， 杨贵妃时代以来， 唐朝政治固已弛倦， 唐人奢侈风尚， 却已在生活中生根。
西安曲江遗址公园
杜甫 《 丽人行》 写作背景的曲江池， 系唐朝长安最负盛名的园游胜地，位于城内东南隅， 其南紫云楼、 芙蓉苑， 其西杏园， 西北又是历史上名僧玄奘印度归来， 展开译经事业所在的慈恩寺与大雁塔。
玄宗时代曲江盛观尤达空前， 杨贵妃与其姊妹、 贵戚时时游幸。 宫廷赐宴百官也多会于此间山亭， 宰相、 大臣、 后宫女官、 宦官、 备供天子顾问应对的才学艺能人士翰林供奉等，陪伴皇帝登池中彩舟， 太常、 教坊演出乐舞， 万人佇足， 长安倾动。
每次国家考试的科举放榜， 所登第 的登榜新进士大宴曲江， 馔、 酒、 茶、 乐、妓俱是要件， 高歌低吟， 游赏赋诗， 又是吸引市民往观的大好时 光。
平 时，曲江周围广域内宫殿巍峨， 细柳垂池， 花卉周环， 烟水明媚， 已是都市人春游佳境， 中和、 上巳节更是人潮如涌。 同时盛行的近郊野外之游， 贵戚、 富家非只携僮仆， 且以结彩楼车载出邸宅私有女子乐团同行， 又是生活豪奢面的一例。
姚著中国史 姚大中 著 华夏出版社