在《论语》一书之中“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——爱人。如何理解“仁

　　仁者,人也。子曰: 中心安仁者，天下一人而已。以人观人，能推己及人，是仁之方。仁者，得人心之大同，故能爱人。

　　没有人是一座孤岛，可以自全———约翰?多恩

　　的确在孔子的学说体系中，仁代表最高的精神境界追求，而“仁者人也”，实际上也对尚未异化的“人性”提出了最高要求，通俗地说，什么是人，什么才是一个真正的人？而与之对立的异化现象：禽兽、行尸走肉、禽兽不如。这些在传统文化中最恶毒的咒骂都是作为失“仁”之后的形象。

　　2500年后的今天，精致的利己主义思想在传播成功即正义，自我实现即幸福的价值观念，孔子活着的话，一定会说：这些衣冠禽兽。

　　是孔子的教诲正确，还是今人的选择有道理，这就涉及自由意志的选择。但显然精致的利己主义者所展示的世界未来是绝望的、灰暗的。因为在这样的世界中，他人即地狱。

　　仁者爱人。关爱他人，同样是一项能力，只有拥有这种能力的人，才是一个健全的人。也才是一个真的懂的爱自己的人。

　　颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”...樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”—— 论语 · 颜渊篇

　　首先我们要知道孔子的回答是针对弟子们的，不是说仁就是简单的克己复礼、勿施于人、其言也讱、爱人...

　　孔子仅是告诉他们分别该怎么做，并没有在回答中去详解仁，而是用实际行动诠释了仁，因材施教的回答，不正是仁的体现嘛；仁是时时刻刻的顾虑他人，是需要自己用心去感受、去领悟。

　　前几天看到了关于仁爱与兼爱的问题，突然想不通仁爱的逻辑，于是查了论语以及孔子相关书籍，结果是没有“仁爱”、“仁者爱人”的词，鄙人认为仁和爱是两个概念，仁是一种内在的思维、修养，爱是一种情感的表达，爱不依托于仁，仁也不会产生爱，两者不能混谈。

　　翻开《尚书》，从中国最早的法治思想中，可以探寻先祖的智慧。

　　当今，面对犯错的人，我们该如何对待呢？别人犯错伤害了我，我还怎么对他好呢？

　　《尚书》记载舜“象以典刑”，就是在器物上篆刻了明确的法律条文，以此来治理国家，这是中国历史上第一次记载成文法律。

　　有专家就这样评价说，从此萌芽开始，中国形成了世界五大法律体系之一的中华法系，这也是世界上最古老的法律体系之一。舜的贡献不仅在成文法律的制定上，对后来整个中国影响更大的，是他以法治国的思想。舜说

　　1、钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！使用法律一定要慎重，一定要谨慎再谨慎。舜不仅亲自制定了法律，更知人善用。任用了贤臣能人皋陶，专门执行法律。皋陶和尧舜禹一起被称为上古四圣，皋陶更被称为中国的司法鼻祖。

　　2、舜任命皋陶的时候说：“惟明克允！”你处理案件的时候一定要明察秋毫，公平公正，让众人能信服。从此之后，舜和皋陶君臣协力，依法治理天下，国家也因此长治久安。

　　3、后来舜表彰皋陶说：“刑期于无刑”意思是你执掌法律，协助我治理天下。虽然动用刑罚，但是目的却是希望人人守法，不再有人被处罚。现在天下百姓都合于中道，不做出格的事，这都是你的功劳。

　　4、皋陶称赞舜说：“好生之德，洽于民心。”这不是自己一个人的功劳，根本在于您以美德治理天下。您心中满怀对天下人的仁爱，无论以德治国，还是以法治国，都是民心所向，都是对民众的呵护。

　　5、舜既然有“好生之德”，又为何要制定法律，来惩罚有过错的人呢？

　　论语中说：“”君子成人之美，不成人之恶。意思是君子引导他人修行美德，成就善事。但同时也要阻止他人的恶性，为他人规避恶果。这都源自同一颗仁爱之心啊。

　　用法律惩处有过之人的目的，也是引导民众向善，使他们遵循中道。道德和礼仪是教化的根本，法律和刑法则是教化的保证，也就是说，为政的根本在于德，而行法是辅助道德教化的。一颗仁爱之心，跨越4000年永续相传。好生之德也始终不曾断绝。

　　6、面对犯错的人，我们该如何对待呢？

　　我们身体上受了伤。伤口才是最需要我们细心呵护的。同样家人，同事等他们犯错的时候，才是最需要我们用一颗温暖柔软的心去呵护，去帮助的时候。

　　7、但是很多人也有疑问，别人犯错伤害了我，我还怎么对他好呢？有一位智者说，

　　对他人好，不是因为他人有多好，而是因为你本来就很好。

　　这份仁爱的宝藏原本就在我们心中，

　　他人的好或不好，不会让我们自己心中的仁爱增损半分的。

　　所以对他人好，是因为我自己是一个有仁爱之心的人。

　　中华文化，启迪智慧。润泽园，启动心之力，从根本上解决问题。

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