【文言品读】河中石兽
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沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁耙，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
纪昀
纪昀（1724-1805），字晓岚，一字春帆，号石云、观弈道人。清直隶河间府献县崔庄（今河北省沧县崔尔庄）人，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，82岁卒，取“敏而好学可为文，授之以政无不达”之意，谥文达。
1773年（清乾隆三十八年），纪昀受命担任《四库全书》总纂官，历时十余年编纂完成。据中华书局整理出版《四库全书总目提要》时的统计，《四库全书》收书3461种，79309卷，另有“存目”6793种，93551卷，几乎囊括了清代中期以前传世的所有经典文献。主持编纂这套书，是纪昀在中国文化史上的不朽贡献。全书之外，另有《四库全书总目提要》200卷，扼要说明《四库全书》及其“存目”中各书的内容，至今仍是重要的目录学著作，对于理解中国古代学术的源流变迁具有重要的参考价值。
纪昀一生的主要精力，倾注于主持《四库全书》的编纂以及《四库全书总目提要》的撰写上。他本人的著作，流传至今的，有《纪文达公遗集》和笔记小说集《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》短小精悍，风格质朴简淡，是清代文言小说的代表作之一，内容多为妖怪鬼狐故事、奇闻逸事，也有随笔杂谈等。
《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，是纪晓岚十年心血的结晶，又是纪晓岚晚年心灵世界的反映，也从某一个侧面显现出清代中期纷繁复杂的时代文化风貌。
《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，是继《聊斋志异》之后出现的又一部有重要影响的文言小说集。由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”（《滦阳消夏录序》）的写实手法，所以艺术风格独特。
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷。该书的取材，一是来自于纪晓岚本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。小说涉及的社会生活领域，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、花妖狐魅，几乎无所不包。丰富的生活素材，为作家提供了广阔的思维空间。书中有些怪异奇谲的故事，虽然充满了因果报应、祸福天定的迷信思想和忠孝节义的封建伦理道德观念，但也客观而真实地反映了清中叶的某些人生实相，并触及到当时某些社会弊端，不仅具有重要的认识价值，而且表现了一定的进步思想倾向。
《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。作为乾隆皇帝的一个文学侍臣，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”（《滦阳消夏录序》）的一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
古代的“物理”
现代人所说的“物理”，是自然科学的一门学科。其实这是近代受西方影响产生的观念。中国古代所说的“物理”，指的是“事物的道理”，其含义要宽泛得多。
到了近代，日本学界在翻译西方物理学著作时，借用了中国文化典籍中的“物理”，作为对 physics一词的翻译。中国学者后来也采纳了这一译法，现代汉语中的“物理”遂成为学科名称。
不过，中国古代虽没有建立专门的物理学科，但一向很重视观察、理解客观世界的事理（即“物理”）。早在先秦时期，墨子及其门人对自然规律的研究就已经涉及力学、光学、声学等物理学分支，还给出了不少物理学概念的定义，并总结出一些重要的定理。儒家学者也提出“格物致知”的观点。西晋杨泉撰有《物理论》，书中内容涉及地理、历史、农业、手工业等知识，还对宇宙的产生进行了探讨。明清之际学者方以智也写过《物理小识》，内容包括天文、气象、医药等方面的内容。至于散在民间，像《河中石兽》一文中的老河兵那样善于观察、深究“物理”的普通劳动者，更是多如繁星，数不胜数了。由此看来，“物理”一词凝结着中国悠久的历史文化和千百代人民群众的智慧。
1. 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
沧州南一个寺庙靠近河岸，山门倒塌在河中，两个石兽一起沉没在这里。 沧州：地名，今属河北。 临：靠近。 河干：河岸。 干：水边。 山门：佛寺的外门。 圮：倒塌。 于：在。 并：一起。 焉：兼词，于此，在这。
2. 阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
经过十几年，僧人募集资金重新修理（寺庙），在水中寻找石兽，最后没能够找到，认为（石兽）顺流而下了。 阅：经过，经历。 岁：年。 募：募集。 金：资金。 求：寻找。 竟：终了，最后。 得：得到，这里指找到。 以为：认为。 “求石兽于水中”为倒装句，应为“于水中求石兽”。
3. 棹数小舟，曳铁耙，寻十余里无迹。
（于是）划几只小船，拖着铁钯，找了十几里（也）没有（发现石兽的）踪迹。 棹数小舟：划着几只小船。 棹：本义是船桨，这里指用船桨划船。 曳铁钯：拖着铁钯。 曳：拖。 铁钯：家具，用于除草、平土等。 钯：同“耙”。 寻：找。 迹：踪迹。 “钯”为通假字，通“耙”。
4. 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
一个讲学先生在寺庙里开设学馆教书，听说这件事笑着说：” 讲学家：即《阅微草堂笔记》中的讲学先生，向生徒传授“儒学”为生的人。 设帐：设馆教书。 设：开设，设置。 帐：帐子，这里指学馆。 闻：听说。 之：代词，指寻石兽这件事。 曰：说。 “设帐寺中”为省略句，“寺中”前省略了“于”字。同时为倒装句，应为“于寺中设帐”。
5. “尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
“你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能够被洪水带它离开呢？ 尔辈：你们这些人，非尊称。 究：研究，探求。 物理：事物的道理、规律。 是：这。 非：不，不是。 木杮：削下来的木片。 岂：怎么。 为：被 暴：突然。 暴涨：突然升高，这里指洪水。 携：带。 之：代词，指石兽。 去：离开。
6. 乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
（应该）是石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，（石兽）埋没在沙上面，越沉越深罢了。顺着河（向下）寻找它，不也颠倒吗？”大家很信服，认为（这）是正确的言论。 乃：是。 性：性质。 湮：埋没。 渐：渐进，逐步发展。 耳：罢了。 沿：顺着水道而下。 求：寻找。 颠：颠倒，错乱。 乎：疑问语气助词，吗。 众：众人。 服：信服。 为：是。 确：正确。 论：言论。 “众服为确论”为省略句，“为”前面省略了“此”，指讲学家的分析。
7. 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
一个老河兵听说这件事，又笑着说：“凡是河里落入水中的石头，应该在上游寻找它。” 河兵：巡河、护河的士兵。 凡：凡是。 失石：丢失的石头，这里指落入水中的石头。 当：应该。 上流：上游。 “求之于上流”为倒装句，应为“于上流求之”。
8. 盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
（这）是因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水不能够冲走石头，它（遇阻）撞击石头返回的冲击力，一定在石头下面向着水的地方侵蚀沙子成为坑洞，越冲刷越深，（石下的坑洞）到石头（底部）的一半，石头一定倾倒在坑洞里面。 盖：连词,表推断原因。可译为“是因为”。 冲：冲击，这里指冲动、冲走。 其：代词，指河水。 反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。 激：（水势）腾涌冲撞，冲刷。 必：一定。 迎：向着，对着。 处：地方。 啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。 为：成为。 坎穴：坑洞。 坎：坑，坑穴。 穴：洞。 至：到。 之：的。 倒：倾倒。 掷：投，抛。 倒掷：倾倒，倒翻。
9. 如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。
像这样第二次侵蚀，石头又第二次转动。（像这样）反复转动不停止，（石兽）于是反而逆流向上了。 如：像。 再：第二次。 转：转动。 转转：反复转动。 不已：不停止。 已：停止。 遂：于是。 反：反而，反倒。 溯流：逆流。 溯：逆着水流向上。 逆：反方向。 上：向上。 矣：语气助词，了。 “如是”一句与“转转”一句主语不同，注意补全主语。
10. 求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
在下游寻找它，固然疯狂；在（石兽沉没的）地方中间寻找它，不是更加疯狂吗？ 下流：下游。 固：固然。 地：地方。 中：中间，中心。 更：更加。 “求之下流”与“求之地中”都在“之”后省略了“于”，应倒装为“于下流/地中求之”。
11. 如其言，果得于数里外。
依照他的话，（人们）果然在几里之外的地方找到（石兽）。 如：依照；遵从。 言：话。 果：果然。 得：得到，这里指找到。 “得于数里外”为倒装句，应为“于数里外得”。
12. 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
既然这样，那么天下的事情，只知道它一方面，不知道它另一方面的情况太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？ 然：这样。 则：就。 然则：连词，用在句子开头，表示既然这样，那么。 但：只。 其：代词，指“天下之事”。 一：这里指一方面。 二：这里指另一方面，其他方面。 据理臆断：根据某个道理就主观判断。 据：根据。 臆断：主观地判断。 臆：主观想象猜测 断：推断，判断。 欤：表反问的句末语气词，吗。
这篇文言文选自清代文学家纪昀的《阅微草堂笔记》。两只落入水中的石兽，既未被河水冲到下游，也未原地不动沉入河沙，居然逆流而上，到了数里外的上游。作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。
文章是按照事情发生、发展的顺序来写的。第1段先写石兽落水，再写十多年后寺僧准备打捞。先从哪里找起呢？按照常规思维，人们从山门倒塌的位置找起，结果却一无所获。再接下来，人们又根据水流的情况做了推测——“以为顺流下矣”，结果还是“寻十余里无迹”。
第2段写讲学家的分析。他的“笑”，显然是在嘲笑寺僧“不能究物理”。什么是他所认为的“物理”呢？即“石性坚重，沙性松浮”，因此石兽自然也应当是“湮于沙上，渐沉渐深耳”。这一论断，符合人们的直觉，看似很有道理，因此“众服为确论”。
然而不然。第3段写了老河兵的“笑”，“笑”的对象则变成了讲学家：“求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”他首先根据实际经验指出“凡河中失石，当求之于上流”，继而解释了其中原因。原来是水流受阻产生的强大反冲力，将石兽身下的河沙掏空，石兽就会往前倒，经年累月如此，就将石兽神奇地“搬运”到上游去了。
作者最后写了结果：果然在上游数里外找到了石兽。看来，寺僧过高估计了水流的推力而忽视了“石性坚重，沙性松浮”；讲学家则只注意到“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律。只有老河兵根据实际经验，将石性、沙性、水流运动等因素全面地综合起来考虑，而做出了正确推断。作者由此感叹道：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”