如果美洲再晚500年被发现，阿兹台克和印加的文明能发展到什么程度？
在看贾雷德·戴蒙德的《昨日之前的世界》，提到新几内亚高地人直到20世纪60年代才与外界有接触。数万年来新几内亚高地人就一直在山谷里刀耕火种不为外界所知也没有想过走出山谷。但新几内亚毕竟太小，容纳的只是数个几千人的部落。也许再与世隔绝几万年也依然刀耕火种。但阿兹台克和印加不同，西班牙人来到的时候他们已经有高度文明了。如果再有500年的发展，欧洲人到达美洲的时候会面对怎么样的阿兹台克和印加？
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另，回头扫一遍之后，我发现这篇文章里有问题的地方其实还是很多的。所以在专栏里有更加合理的全新版本，新读者可以选择直接通过专栏里的《中世纪美洲》系列文章开始阅读。路易·罗莎：阿兹特克需要用多长时间统一中美洲？ | 中世纪美洲 0-1 *重制*
本答案以阿兹特克为主视角，兼讲述玛雅，并会在后期涉及到印加。
先说结论：经过500年的发展阿兹特克帝国大概会发展到相当于中国秦汉时期的水平，并开始进入王朝兴衰周期律。
关键词：鲜花战争，宗教改革（废除人祭），铁器，轮子，天下观（普天之下莫非王土）
这是国家地理杂志复原的特诺奇蒂特兰日常生活图
太长不看版：（亦相当于本篇答案的指导思想）
1、【统一墨西哥】实际上根据现实历史的趋势，阿兹特克统一全墨西哥的疆域是大概率的事件，印加帝国已经先于阿兹特克实现了天下的大一统，而阿兹特克在历代皇帝的统治下不断地拓疆，只要再给几十年便能大体统一墨西哥整个文明区。
2、【天下观念】由于地理视野的原因，统一墨西哥在阿兹特克人看来就是实现了天下（用纳瓦语来说就是cemanahuac）的大一统，会产生天命所归的理论以及普天之下莫非王土的天下观。
3、【行政改革】实现了疆域的统一之后，阿兹特克帝国会逐渐开始对所征领土建立行政系统，不会再只是要求当地部社臣服；这个过程很可能是分封制（鉴于中美洲的生产力水平，分封是最合理最实在的选择），同时会伴随着建立道路、改革文字等举措。
（由于阿兹特克的正式文字是与玛雅象形文字/表意文字同源的阿兹特克文字，在不断的进化当中很可能会有一个类似于汉字的“隶变”的过程，最终成为笔画相对简洁的隶书、楷书，使得大多数贵族知识分子都得以掌握书写技能。）
4、【废除人祭】实现了大一统以后，人祭这种落后野蛮的宗教仪式必然要被废除——原来的鲜花战争是从活捉敌对部社的人作为人牲，但是统一之后天下再无敌人，再要强行人祭的话就是白白消耗自己本国的国人，必然要遭到统治者的强力反对。废除人祭的过程也同时是王权与教权斗争的过程，完成了这场宗教改革之后，王权就将走上神坛，皇帝将会自封为天下之主或者诸神在凡间的代理人，确立王权的至高权威。
5、【发明铁器】大一统的和平发展、鲜花战争的终结、人祭被废除会强迫阿兹特克人提升生产力，科利马大铁矿的价值将会受到高度重视，铁器将被发明并很快取代落后的石制工具（当然了黑曜石还会因为美观和宗教意义而得到保留），极大地提升阿兹特克人的生产力，并促进对平原地区（韦拉克鲁斯州、瓦哈卡州、塔巴斯科州、塔毛利帕斯州等地）的开垦拓殖，当地的原始森林将会逐渐消失。（P.S. 在修正版中，还是会先完成青铜的普及，再在沙原帝国时期开始进入铁器时代。）
6、【发明轮子】随着铁器发明的进程一同被发明出来的还有轮子，运输交通能力也会得到极大的强化，这同时也会强化墨西哥中央对地方的控制，中央和地方的矛盾也将会激化。
7、【边患：玛雅&奇奇梅克】尽管实现了对墨西哥的基本统一，但随着阿兹特克人文明的不断发展，边境民族也会随之发展而变得强大，其中两大边患分别为东方雨林当中的玛雅人以及北方干旱高原上的游牧民族犬裔（即奇奇梅克人Chichimecatl）。
在阿兹特克人看来，尽管玛雅人祖上建立了伟大的文明，但现在早已四分五裂，虚弱不堪；而北方奇奇梅克人则更是游荡在不毛之地的化外胡人。由于天下观念、边境冲突、商贸关系的建立、蛮族对本国子民和财富的掠夺，帝国与这两大族群之间必有一战。
由于地形环境的缘故这将是长期的苦战，在对抗过程当中会逐步加强中央的权力。若是扛不过去则有可能形成战国那样的大分裂，若是扛得过去，则将建立类似汉初的统一政权（不似秦是因为强行推行直辖郡县制只会导致帝国暴毙）并在随后逐渐收回地方权力并稳定边境。
消除边患、扩张边界、建立中央集权不是一个容易的过程，很可能还要消耗几十上百年。
8、【王朝周期律】扩张边境、建立中央集权之后，必然要随之建立强大的文官集团，新晋的文官阶级与老牌的祭司阶级、武士阶级以及一直有着强大的政治影响力的贵族阶级（尤其是通过建立军功而得到封爵的功勋贵族）还有商人阶级之间会逐渐引发强大的矛盾，一旦停止征服扩张，皇帝将难以协调如此繁多的阶级的利益，中央权力也将逐渐流失，能够代表或统一当地各阶级利益的地方豪强势力再度崛起。
大量特权阶级要确保特权，便会加大对底层百姓的剥削，王朝后期将会接连爆发针对帝国本身的农民起义，若是扛不过去，则会由农民起义的领袖担任新的皇帝，对帝国内部势力进行大洗牌，建立新朝代；若是依赖已经强大的地方势力扑灭农民起义，则会造成如同与汉末三国相同状态的军阀混战，造成大分裂期。
最终再次实现大一统的王朝还是会遵照王朝周期律继续发展：在因战乱而消耗了大量人口之后，新的统治者可以轻易地合理分配利益、推行改革、建立新制度，开创新朝气象；随着王朝的不断发展，人口再次大幅增长；既得利益者也逐渐形成固化阶层，与越来越多的人口形成尖锐的矛盾；最终所有矛盾因特定的导火索而引发灾难性的战乱，陷入农民起义或大分裂的困境当中，直至天下被再度统一。
墨西哥地区也容易遭受天灾（暴雨、洪水、飓风、火山、地震），一旦在王朝末期频发天灾则更会加剧王朝的覆灭。
9、【对外探索】实际上，若是完全孤立发展，阿兹特克文明很难在500年内有效地开拓地理视野，对外探索很可能是君王个人野心所推动的行为，但由于成本远高于收益而容易停歇。因而有些人想象中的与印加帝国建立联系我个人是悲观看待的。500年时间很可能只够一到两次王朝更替，若是遭遇类似于魏晋南北朝的大分裂期，对外探索则更会被推迟。
若是时间不限于500年，那么墨西哥文明开启海外探索的欲望一定大于印加帝国——墨西哥地区两面靠海，沿岸居民也很可能随着文明的发展而不断提升造船、航海能力以方便捕鱼和通过水路经商，尤其是算是半个内海的墨西哥湾和加勒比海沿岸会最早被探索完毕，而太平洋的航行则要相对艰难许多——最有意思的是南下秘鲁很可能要借助厄尔尼诺现象造成的逆洋流，这样便最终与南美安第斯文明建立联系。
至于北美大平原，因着古代的技术条件，在阿兹特克人看来无非是一片绿油油的蛮荒之地。但是若本土人口爆炸，墨西哥湾沿岸平原已经不够用来垦殖，那么德克萨斯地区也可能会有阿兹特克人涌入开拓，这个过程可能在500年以外。
至于西北方向的加利福尼亚，由于索诺拉沙漠的阻隔，阿兹特克人很难会产生兴趣。
结论：从以上过程看来阿兹特克文明独立发展的确很像中国，这是由于地理视野有限、扩张范围存在地理边界、大一统易于实现、统一之后缺乏势均力敌的对手而造成的，也正是因此也同样容易陷入王朝周期律当中——尤其是尽管能发明铁器和轮子但始终缺乏马匹，行政技术所能覆盖的范围实际上还是有限的，天下观念和有限的行政范围便会导致马尔萨斯陷阱。
最后，若是500年后，也即是公元2000年左右欧亚大陆人发现了美洲，以阿兹特克人的科技水平显然要被吊打，但若是以统一帝国的形态出现在世人的面前，那么以现代文明的白左心态很可能会友好对待（尤其是始终友好外交的中国）。
正文开始。
首先，让我们回到西班牙征服者埃尔南·科尔特斯在公元1519年所看到的阿兹特克帝国。
这个帝国以极为富饶的墨西哥谷地为中心（Mexico，来自于纳瓦语meztli 月亮、xictli 肚脐、-co地点后缀，若意译的话，可以叫“月心谷”，而这里的居民可以称为“墨西卡人”），这里农业发达、人口稠密、盛产金银。
帝都特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan，来自于纳瓦语tetl石头、nochtli仙人掌、-ti-是连音缀、-tlan地点后缀，合起来意译可以叫“仙石城”，这个名字的由来是阿兹特克人从外地迁入此处时，看见岛上有仙人掌，其上有鹰在叼着蛇，也就是墨西哥国徽所描述的画面）位于特斯科科湖（Texcoco）的湖心岛上，岛上辉煌无比，屋舍俨然，街道被划分得齐齐整整，有规划得相当良好的水道用于排污，其中心还有宏伟的金字塔用于向神明祭祀。
——实际上，在科尔特斯抵达特诺奇蒂特兰的20年前，他会看见更加繁华、干净的帝都。
1502年，蒙特苏玛二世（Motecuhzoma Xocoyotzin，其中Motecuhzoma表达“王之怒”，可以意译为“怒王”，一般我们用英语Moctezuma II来称呼他）登基为皇帝。在纳瓦语中，皇帝叫做Huei Tlatoani，意思是“大话事人”。
这位便是蒙特苏玛二世
在半个世纪以前，在1440年至1469年间统治特诺奇蒂特兰的蒙特苏玛一世（Motecuhzoma Ilhuicamina，意译为怒王·天射）可谓是一代明君，他确立了特诺奇蒂特兰对墨西哥谷地的统治地位，成为阿兹特克三城同盟的领导，并大肆对外扩张，为阿兹特克帝国成为中美洲文明区共主打下基础；与这位同名祖宗相比，蒙特苏玛二世可谓是败家昏君，这位二世祖的统治下，阿兹特克帝国停止了扩张，距离帝都不远的特拉斯卡拉人多次与阿兹特克帝国为敌，而特诺奇蒂特兰的城市运转也大不如前，水道淤积发臭而没有疏通……
阿兹特克历代皇帝所征伐得来的疆域
所以科尔特斯所见到的特诺奇蒂特兰早已经不是它最美丽的模样，却依然足以震惊西班牙人。昏庸的蒙特苏玛二世不仅控制不住阿兹特克帝国治下的中美洲，甚至引狼入室，将居心叵测的西班牙人引入帝都。最终，这位昏君甚至被特诺奇蒂特兰愤怒的子民乱石打死，而阿兹特克与西班牙征服者彻底撕破脸皮大打出手，以至于短时间内帝国覆灭，沦为新西班牙（Nueva Espa?a）殖民领。
以上是现实世界线的故事，在开始我们的魔改历史进程之前，我们还需要了解几件事：
继承了墨西哥谷地及周边大量文明遗产（包括玛雅）的阿兹特克文明尽管已经是美洲大陆的文明之光，但与欧洲文明相比却有着巨大的落差——当地缺乏铁器、轮子和大型役畜，主要使用石器和黑曜石作为工具，生产力相对低下，人口稠密的主要原因在于驯化了以玉米为代表的高产作物；但与此同时，阿兹特克也同样存在不少相对其生产工具先进得多的文明成果；结合政治和社会形态来看，阿兹特克帝国大概相当于中国的西周，也就是说中美洲文明与同时期的中国相比几乎相当于落后了两千年。
与生产力与政治社会方面的落后相匹配的，是在旧大陆相当落后的宗教观念。玛雅-阿兹特克文明发展出了相当有趣的创世神话和神明谱系，并且还发展出了以人祭为突出元素的宗教仪式，体现出了中美洲原住民的宗教狂热，与大家熟知的殷商又有一定的相似性。
由于宗教狂热及人祭传统，中美洲原住民发展出了所谓的“鲜花战争”。这种战争不以攻城略地、开疆拓土为目的，而是以抓捕用于人祭的俘虏为目的，所以追求活捉敌人。若是能将敌方的领主捉拿回家祭祀，那神明一定非常高兴。
为了这种高级别的人祭，阿兹特克在对外征伐时会将不少部社（Altepetl，有翻译为“城邦”、“部落”或者“公社”的我认为都不准确因而自行创造了“部社”这个新词）收为附庸，这样将当地领主拉来人祭便也便利了，但同时也会造成当地部社的强烈不满，因而鲜花战争打来打去打了很长时间，阿兹特克帝国的疆域（注意是疆域而非实控领土）是扩大了，但始终无法在广大的疆域上建立有效的统治。
除上以上在我们看来落后、野蛮的地方以外，阿兹特克文明却也有着出乎我们意料的“文明”之处：
一是他们的商业贸易比我们想象的更加发达，商人（pochtecatl）在部社之间流动，互通有无，交换可可、宝石、染料、金银、手工制品等等。
值得一提的是以羽毛为原料制作的制品很受欢迎，羽匠甚至被称为“toltecatl”，得名于在阿兹特克人数百年以前在墨西哥谷地建立帝国的托尔特克人，可以说是对前朝的致敬了——要知道阿兹特克传说当中托尔特克人的王都Tollan托兰城（即如今的Tula图拉，位于墨西哥城的北方不远处）甚至是羽蛇神建立的。
除了通商以外，阿兹特克人还喜欢依靠商人获取情报，商人往往也因而有着间谍的身份，因而我喜欢将pochtecatl一词翻译为“商谍”，这也是阿兹特克在15世纪下半叶对外战争中屡战屡胜的原因之一。
二是阿兹特克人已经开始重视教育，因而建立了名为“青年屋”（telpochcalli）的社区教育机构，小孩子会被送到青年屋中学习（主要是军事）知识，阿兹特克人也凭此建立团结精神。
实际上从很多层面中我们可以看到阿兹特克人对本部社、本家族之内的人都是相当好的，他们甚至会把自家的小孩称为“小贵族”（piltzin，是不是很像我们把自家孩子称为“小皇帝”？），因而人祭的来源主要都是外人。
三是阿兹特克人由于早期窝居在湖心岛上，别具匠心的特诺奇蒂特兰人因而发展了水上农田，被西班牙人称为“齐南帕”（西班牙语为chinampa，纳瓦语为chinamitl），可以翻译为“浮田”，单单依靠浮田竟然就养活了大量的人口，这也是“技术宅”阿兹特克人智慧的体现。
四是阿兹特克人的生活并不单调，在中美洲有两种流行的游戏，一种是四子棋（具体规则我不是很了解），一种是“死亡球赛”，后者会在两面墙上挂上两个高高的环，对阵双方要让皮球穿过环便算得分，但触球不允许用手。这种球赛是不是很像足球、篮球之类的运动？
我们彻底了解了现实世界中的阿兹特克文明之后，让我们穿越到平行世界的美洲大陆，这个世界只有南北美洲这一片大陆，而其余的陆地不知何故突然消失了……（在修正版中，设定前提改为旧大陆上的所有人类忽然消失，以避免大陆消失造成的地理方面的巨大变化。）
相当于现实世界的1367年，阿兹特克人来到墨西哥谷地，建立了特诺奇蒂特兰，从此开始了帝国之路。
墨西哥谷地还有另外两支阿兹特克人建立的部社：特斯科科（Texcoco）和特拉科潘（Tlacopan），其中特斯科科最为强大，特诺奇人与特斯科科好好地建立了关系，并且成功联姻，陷入宗教狂热的特诺奇人却将特斯科科领主的女儿拉来人祭，献祭给主神左蜂鸟（Huitzilopochtli，音译为维齐洛波奇特利），引来特斯科科人的震怒。
从此特诺奇人便只能窝居特斯科科湖的湖心岛上，通过在水上种植浮田（chinamitl）艰难求生，竟也成功建立了人口愈发庞大的大型部社。特诺奇蒂特兰开始建立起伟大的城市，并重新与另外两支阿兹特克部社改善关系，建立起阿兹特克三城联盟。
值得注意的是，在阿兹特克帝国第65个太阳年（公元1431年）登基的特斯科科国王斋狼（Nezahualcoyotl，音译为内萨瓦尔科约特尔）可谓是雄主，他擅长处理内政，建设制度。他提倡国民信仰于概念性的至高独一神特洛克·纳瓦克（Tloque Nahuaque）但没有成功；他资助艺术和历史学的发展，整理法律，修建了全美洲第一座图书馆，修建水坝和引水渠，修建九层金字塔与避暑宫殿。
这是斋狼（内萨瓦尔科约特尔）的戎装像
而特诺奇蒂特兰到了第74个帝国太阳年（公元1440年）同样雄才伟略的怒王一世（即蒙特苏玛一世）登基为王，他强化了阿兹特克三城联盟，又大肆扩张，使阿兹特克人的统治甚至触达墨西哥湾。在怒王一世和斋狼两位雄主之后，阿兹特克已经注定要成为天下共主。
由于特斯科科的相对衰落以及特诺奇蒂特兰的不断发展，特诺奇蒂特兰逐渐成为帝国的中心（至于特拉科潘则一直都没有什么存在感，不提也罢）。怒王一世之后的特诺奇蒂特兰君主们为了获得人祭来源以及更广大的土地而不断扩张。
到了第136个帝国太阳年（1502年）怒王二世（即蒙特苏玛二世）登基之时，阿兹特克帝国的疆域甚至已经到达了高地玛雅地区（墨西哥恰帕斯州至尼加拉瓜），中美洲文明区一半地区都处于阿兹特克帝国的统治当中，统一整个中美洲可以说已经是不可避免的大势。
怒王二世时期阿兹特克帝国的扩张陷入了停滞，仅仅迫使米什特克人（Mixtecatl）和萨波特克人（Zapotecatl）臣服，特拉斯卡拉（Tlaxcallan）人甚至多次挑起战端，威胁到了帝都特诺奇蒂特兰的安全。怒王二世也被人指责耽于享乐，无心发展帝国，又大肆人祭，引发广泛不满。
在帝国第154个太阳年（1520年）怒王二世在帝都巡视之时遭受民众投石，使其身心皆受到伤害，气急攻心，从此一病不起，当年就一命呜呼。第二年，他那年轻俊美、有勇有谋的侄子鹰落（Cuauhtemoc，音译夸奥特莫克，词源为cuauhtli鹰+temo落下，表达的是雄鹰从天而降狠抓猎物的气势）登基成为大话事人。
在现实当中，作为阿兹特克末代皇帝的夸奥特莫克是抵抗殖民侵略的象征，因而成为了墨西哥的民族英雄
1）东征宿敌，分封部守，新皇上任三把火
心怀悲悯的鹰落皇帝从小就不理解大规模人祭的意义何在，他看见被活生生挖心的人们痛苦地死去、即将被挖心的人都害怕得恫哭时就动了恻隐之心，登基当年不再举行大规模人祭活动，引发祭司阶级的不满。他认为要保证帝国的安全，首先要做的便是击败被帝国疆域所包围却始终不服从帝国统治的特拉斯卡拉人。
（特拉斯卡拉Tlaxcallan的词源为tlaxcalli 玉米饼 + -lan地点后缀，若是意译可以叫做“玉米饼部社”，很是滑稽）
特拉斯卡拉部社位于墨西哥谷地的东部，距离特诺奇蒂特兰的直线距离不到100公里，两地之间隔着三座神山（三座山分别名为地酒山Tlaloc、白姬山Iztaccihuatl、烟山Popocatepetl，其中后两座山都是火山，而地酒Tlaloc是阿兹特克宗教中雨神的名字）。完成备战之后，鹰落皇帝亲自率领十万大军浩浩荡荡地杀向特拉斯卡拉，于帝国第158个太阳年（1524年）彻底消灭特拉斯卡拉抵抗力量，完成墨西哥谷地的彻底统一，史称三神山之战。
消灭特拉斯卡拉的抵抗力量后，鹰落皇帝将活捉到的领主送回到特诺奇蒂特兰的大金字塔公开献祭。在这场仪式中，鹰落开始意识到单纯的军事征服并不足以保证帝国的安稳，否则难以解释历史上特拉斯卡拉总是对阿兹特克充满敌意。
为此，鹰落决定建立对被征服之地的行政管辖，在三神山之战中建立赫赫战功的杰出战士被提拔为功勋贵族（cuauhpilli），其中被认为最有才能的十人被分封到帝国各处的大部社中统治当地，称为部守（altepepixqui，其中altepetl即部社，pixqui意为守护者，部守相当于总督），鹰落将帝国大军分予部守们以镇压当地的叛乱、维持治安、向当地人收税，其中部守可留下一半税收用于当地发展，另一半则上缴特诺奇蒂特兰。
分封部守制有效地遏制了地方的民族反叛势力，但也使得地方贵族势力开始坐大，为帝国未来的乱局埋下了伏笔。
除了分封部守外，鹰落皇帝还下令开辟从帝都通往地方的道路，在各条道路上建立驿站，后来在驿站以及当地村社的基础上又发展起了新的城镇，其中值得注意就有“帝国五关城”的林边城（Cuauhnahuac，位于库埃纳瓦卡，由于当地草木茂盛、气候凉快，同时也是帝国夏宫所在地）、赤旗城（Chilpancingo，位于奇尔潘辛戈）、梢城（Oaxaca，位于瓦哈卡）、星山城（Citlaltepec，位于奥里萨巴）、蛇山城（Coatepec，位于哈拉普恩里克斯），这些关城都扼守着重要通道，有直接听命于皇帝的帝国卫军，能快速有效地调往地方镇压可能的部社叛乱，如从梢城出兵可以轻易镇压生活在太平洋沿岸的萨波特克人（Zapotecatl）。亦由于处在重要的商贸通道之上，这些关城也在很快发展成重要的商业城市。
帝国五关城
1525年，鹰落皇帝颁布《皮蛇城敕令》（皮蛇城Cuetlaxcoapan位于普埃布拉，与特拉斯卡拉城处于同一片谷地中），禁止使用没有犯下重罪的帝国子民进行人祭，进一步得到了广大人民的支持，但也进一步加深了祭司阶级对皇帝的不满。
2）帝国的心头大患，想来想去，只有四个字——
在稳定了列代先王征服得来土地后，鹰落皇帝对着地图端详许久：没有被纳入帝国疆域的域外之民只剩下三个方向：东方是塔巴斯科州及尤卡坦地区的低地玛雅人西方是塔拉斯卡人建立的米却肯王国（Michoacan）北方是在干旱的北方高原游牧的犬裔（奇奇梅卡人Chichimecatl）各族
其中对帝国安全产生最大威胁的是逐渐统一西方各部社、疆域愈发广阔的米却肯王国：
在现实中，塔拉斯卡人的王国大有与阿兹特克帝国分庭抗礼的势头，两国长期的对峙阻碍了阿兹特克帝国对西方的扩张。当然，在现实当中他们都被西班牙人收割了。
塔拉斯卡人自称为普雷佩查人（Purepecha），与阿兹特克人的文化相差较大，他们的王国以钦春钱（Tzintzuntzan）为中心，距离特诺奇蒂特兰直线距离约250公里，他们在当地建立统治甚至比阿兹特克建立特诺奇蒂特兰还要早半个多世纪，在当地可谓是根深蒂固。
塔拉斯卡人与阿兹特克人的军事冲突在鹰落登基以前的半个世纪就已经开始了，双方一直打打停停，让阿兹特克人头疼不已，鹰落知道这将会是一个难啃的骨头。
然而自登基以来鹰落在文治武功都建立了伟大的功绩，更多的阿兹特克人心悦诚服地跟随鹰落并且渴望建立更大的攻业，《皮蛇城敕令》限制人祭、收买人心之后，帝国也拥有了更丰富的兵源以组建庞大的军队。
帝国第162个太阳年（公元1528年），经过三年备战，鹰落组建了由各地部社提供兵源的15万大军，号称40万大军正式向米却肯王国宣战。塔拉斯卡人的国王谭嘉宣二世（Tangaxuan II）亦率领号称30万大军（其中科利马等多个属邦亦派军加入）出击迎敌，扼守东部山口。
在克伦达罗（Querendaro）平原东部山丘地区，鹰落派曜狼（Itzcoyotl，即黑曜石狼，音译为伊茨科约特尔）率领由雄鹰武士组建的小规模精锐部队在山区游走，谭嘉宣二世见愚蠢的阿兹特克人果然试图直接通过地形复杂的山道向西进攻，主动率军迎敌，曜狼则持续在山间游走，避免与塔拉斯卡人直接交手，谭嘉宣二世恐有伏击，未敢向东深入，便退回克伦达罗平原镇守。
红色为曜狼部进攻路线，橙色为谭嘉宣二世迎击路线，黄色为鹰落部进攻路线
不料鹰落亲自率领以美洲豹战士为主力的大军从北方绕过湖泊，用精良的士兵素质快速击溃谭嘉宣二世在此安排的防御部队，直扑谭嘉宣二世主力军的后方，而曜狼部亦在此时翻阅丘陵，如猛虎下山一般包夹塔拉斯卡人，谭嘉宣二世遭遇大败，仓皇出逃，退守到瓜扬嘉雷奥谷地（Guayangareo，意为“长平山”，位于莫雷利亚城，原是马特拉钦卡人的主要聚居地，在现实当中由西班牙人在当地建立城市）。
鹰落当即决定乘胜追击，在瓜扬嘉雷奥谷地爆发大规模会战。
凭借着数量与质量的双重优势，阿兹特克一方在瓜扬嘉雷奥会战中取得重大胜利，国王谭嘉宣二世陷入重围，为了避免被阿兹特克人活捉利用，谭嘉宣二世亲率卫军试图突击，最终战死沙场。
（要知道在阿兹特克神话中，战死沙场是能上荣耀天堂的——这个天堂唯有战死的男人和因妊娠而死的女人能够进入）
从地形上可以看出瓜扬嘉雷奥谷地可谓是钦春钱的门户
这一仗使得塔拉斯卡人失去对瓜扬嘉雷奥谷地的控制权，又在两战折损了大量的兵力，米却肯王国的属邦知道阿兹特克帝国的锋芒不可敌，塔拉斯卡人败局已定，懦弱者纷纷逃离战场，又有士兵强迫战战兢兢的将领试图向鹰落投降——将领们担心向阿兹特克人投降会被拉去人祭。
出乎意料的是，鹰落对他们以礼相待，希望诸部社加入帝国，与皇帝一起为结束毫无意义的鲜花战争而战。深受感动的普雷佩查各族便将钦春钱的虚实告知阿兹特克人，翌年，阿兹特克轻易地攻破了塔拉斯卡人的王都钦春钱，阿兹特克又在这一年平定整个西部，于1530年结束米却肯征服战争，使得阿兹特克帝国的疆域大幅度地向西扩张。
鹰落将那一套有效的行政措施复制到西部新征得的领土上，在当地大肆分封部守，提拔大批功勋贵族，建设从特诺奇蒂特兰通向西方甚至太平洋海岸线的道路、驿站、关城，又将帝国一半主力军驻扎在西部，平定了此后普雷佩查人发起的数次大规模叛乱，直至西部彻底安定。
对西部的征伐对于阿兹特克帝国而言意义极为重大：彻底消灭了威胁帝国安全的庞大王国基本统一墨西哥高原文明地带，为鹰落宣布结束鲜花战争提供铺垫西部地区有一项对美洲原住民文明而言极为重要的资源：铁
美洲文明长期使用石制工具和金银用品，却没有大规模发展青铜和铁制工具，这极大地限制了美洲文明的发展程度，生产力很难再上一个台阶。得到一片优质铁矿意味着得到发展铁器的机会。墨西哥最大的铁矿正是位于西部地区的科利马州（Colima，词源为colli祖父+maitl手，可意译为“圣手之地”）。征服塔拉斯卡人的王国之后，我们可以对阿兹特克文明的未来抱以更高的期待了。
3）帝都北桥，众神之地，王权教权相争斗
在鹰落的扩张得到重大进展的时候，特诺奇蒂特兰的一帮祭司开始悄悄地聚集在大金字塔中……
帝国第164个太阳年（1530年），鹰落皇帝从西部钦春钱城班师凯旋，当年秋天回到特斯科科湖的湖畔，却意外地被祭司卫队拦在了北桥上，被拒绝进入城中！
特诺奇蒂特兰的大祭司黑蜂鸟（Tlilichuitzilli，音译特利利克维齐利）在城门上历数鹰落的罪行，声称祭司们已经代替左蜂鸟与烟雾境（Tezcalipoca，音译特斯卡利波卡）等神明接管了帝国之都，若是鹰落无法从战争当中带回足够的人牲向神明献祭，那么便意味着鹰落再也无法取悦神明，将会失去担任大话事人的资格！
这场祭司阶级公开挑战王权的政变史称“北桥政变”便来源于此。实际上以黑蜂鸟为首的祭司群体得到了帝都城内护教武士（以美洲豹武士为主）以及大批民众的支持——民众听了祭司们的话，都对末日临近感到担忧。
鹰落对此感到震惊，无奈之下只好带着大军暂居西岸的特拉科潘（Tlacopan）与自己的帝都特诺奇蒂特兰对峙。小时候就对祭司感到恐惧的鹰落此时对黑蜂鸟等人咬牙切齿，极为愤恼。特拉科潘的领主石旗羽（Tepanquetzalli，音译特潘克扎利）为了得到鹰落的信任，声称愿意向诸神献出人牲，却被鹰落回绝——对于鹰落来说，献祭自己人是绝对无法接受的。
实际上，祭司阶层之所以急于要求人祭，是出于阿兹特克神话中的末日思想：人类必须经常向神明献出鲜活的血液给神明提供充足的力量，神明才能够维持世界的良好运转，否则这个世界就将迎来末日，世界会在强力而无休止的地震等天灾当中走向终结。
就在鹰落抓耳挠腮之时，大祭司又派人前来传话，若是鹰落无法及时提供人牲，那么他们就将在特诺奇蒂特兰城中抓捕奴隶用于人祭，他们知道这是皇帝所不愿见到的。
就在这时，因萨波特克部守对当地人民采取高压统治，引发了当地的叛乱，起义者甚至冲入部守府中将部守杀头，并联系玛雅人试图实现彻底的独立。收到消息的鹰落立即率军前往平叛，终于又在随后的几年内击溃当地叛军。鹰落决定将俘虏悉数献给特诺奇蒂特兰的祭司们，又将当地大批百姓内迁至特拉斯卡拉，再将墨西哥谷地的阿兹特克人迁往萨波特克部社所在地，完成了这些举措后当地取得了长期的安稳。
得到大量人牲的祭司对此深感满意，终于打开城门允许鹰落率军入城，并在帝国第169个太阳年（1535年）举办大规模的祭祀活动，终于使得末日远离了人类，左蜂鸟、羽蛇、烟雾镜、剥皮之主（Xipe Totec）、地酒（Tlaloc）、冥府之主（Mictlantecuhtli）等八百个神明一致点赞。
（这里顺带介绍一个有趣的小细节：阿兹特克神话中的“千神会”所用的数词使用是800，这是由于阿兹特克人使用20进制的原因，所以百位数的基本单位是tzontli，意思是“一把头发”，表达的是400。所以“千神”的“千”用的表达是800，也就是“两把头发那么多的神”……）
值得注意的是，在萨波特克人发动叛乱的时候，低地玛雅人城邦伊察（想想大名鼎鼎的奇琴·伊察）与萨波特克人联起手来，最终萨波特克人的叛乱分子被阿兹特克扫清，这引发了伊察人的恐惧，一直对射原地区（Minatitlan，音译为米纳蒂特兰，这里指墨西哥韦拉克鲁斯州东部平原）虎视眈眈的伊察人既然已经出兵，一不做二不休，宣布占据了这一大片疆域，甚至裹走当地大批平民用于人祭。
红圈为墨西哥谷地，橙圈为海湾平原地区，是接下来阿兹特克帝国与玛雅人的争夺之地
帝国第171个太阳年（1537年），得到消息的鹰落对此感到愤怒，率领帝国军通过三关城（梢城、星山城、蛇山城）兵分三路讨伐无法无天的伊察。
未曾想交手未久，玛雅人就直接认怂，向阿兹特克帝国献出大批人牲，承诺不再主动进犯射原地区。鹰落便借机在当地建立帝国的统治，派出部守留驻当地，随后又从墨西哥谷地迁出一批阿兹特克人开拓者。
带回大批人牲使得祭司们极为欣喜，他们声称这都是因为鹰落充分讨好了神明，神明便施展力量帮助帝国连战连捷。
实际上，鹰落此时已经开始谋划着一场逆转形势的政变，以期彻底打压祭司阶级的势力，强化世俗权力，否则他与列代先王打下的疆土将会再度陷入混乱，各地部社将会爆发反对特诺奇蒂特兰的大起义……
为此，帝国第172个太阳年（1738年）起，鹰落宣布启动重建太阳金字塔的伟大工程——太阳金字塔位于特奥蒂瓦坎（Teotihuacan，意为“众神之地”）的遗址上，而特奥蒂瓦坎可以说是墨西哥谷地的第一代国家，比托尔特克还要早上好几个世纪。
这项伟大工程看起来又是一次鹰落向祭司阶级讨好之举，实际上蕴含着鹰落试图挑战教权的阴谋：一旦太阳金字塔重建完成，那么祭司们将会经常来往于特奥蒂瓦坎和特诺奇蒂特兰两地，一旦祭司们离开特诺奇蒂特兰，那么鹰落就将有机会复制北桥政变，控制帝都；或者利用祭司们聚集在太阳金字塔的时机掷杯为号，埋伏在侧的精锐刀斧手一拥而上将祭司们一网打尽。
4）鹰落的晚年生活
可能是由于一生戎马，东征西讨，又要消耗大量的精力应对国内的权力斗争，太阳金字塔的重建工作尚未完成之时，身心俱疲的鹰落便病倒了。
他与贵族们选定了名为小丑（Tehuetzquititzin，“逗人们笑的人”，音译为特维茨奇蒂钦，以此证明不是为了凑一个“小丑皇”的梗名hhhh）的皇室后裔作为继承人，在鹰落人生的最后几年之中便专心致志地培养小丑成为优秀的皇帝，尤其是将自己在行政管理方面的心得悉数相授。
（小丑是帝国第七代皇帝修士皇（Tizoc，音译为蒂索克）的孙子，在现实当中他还有一个西语名词Don Diego de San Francisco，于1541年被指派为特诺奇蒂特兰的话事人。）
为了应对纷繁复杂的国内阶级斗争形势，鹰落特地邀请了亲近于皇帝的中层祭司荆兔（Huizotochtli）辅佐小丑，以教育后者关于宗教、神明乃至于权力斗争的知识。
帝国第179个太阳年（1545年），自感时日无多的鹰落在小丑和众多亲卫的搀扶下登上了大金字塔，遥望尚未完成重建的太阳金字塔以及繁华美丽的墨西哥谷地，人人安居乐业，心中感慨万千。
在他的手里，阿兹特克帝国基本统一了除玛雅以外的文明之地，既击败了常年不服于帝国的特拉斯卡拉人，又消灭了一度相当强盛与帝国分庭抗礼的米却肯王国，最后还挫败了玛雅人的阴谋，唯一可惜的便只有打压教权的计划尚未实现。鹰落自认为自己的功绩绝对对得起九代先王，可以瞑目了……
前一个晚上，他做了一个噩梦，梦里有一群从东海飘洋过海而来的人，皮肤苍白，容貌猥琐，骑着高大而矫健的“豹子”，手持能发出巨响的长长的金属管，他们甚至妄称自己是从东方归来的羽蛇神的化身！
这帮白皮鬼搅得阿兹特克帝国天翻地覆，用尽手段欺瞒先王怒王二世，从帝都抢夺大量的黄金，而梦中尚年轻的鹰落带着愤怒的人民发起反击，怒王二世被活活打死，而那批白皮鬼仓皇逃出帝都，却很快落入特斯科科湖中——白皮鬼们将这一夜称为“悲惨之夜”。
本以为已经挫败了敌人，少数成功出逃的白皮鬼却再度骑着高马、拿着火枪火炮，带着大批特拉斯卡拉人攻打帝都，特诺奇蒂特兰终于抵挡不住，彻底陷落，而他自己只能带着勇敢而不屈的阿兹特克人打起游击，却最终还是被活捉处死……
一想起这个梦，伫立大金字塔顶上的鹰落又吓出一身冷汗，很快嘲笑起自己的妄想来，这个世界，怎么可能存在那样的人呢？即使存在，真正的羽蛇神也会向这批欺天之徒降下神罚！
回到寝宫之后，鹰落闭上眼睛，便看到冥府之主亲自前来迎接自己……
帝国第180个太阳年（1546年），小丑皇登基成为大话事人，鹰落留给他的帝国并不是长治久安、繁荣富强的帝国，无论国内国外，尚有许多的危机等着小丑皇运用智慧去一一解决。
小丑（特维茨奇蒂钦）的画像
甫一登基，祭司长就率领祭司们找上门来，声称按照传统，新皇登位要举行大规模的人祭活动，时任祭司长夜刺梨（Yohualnopalli，音译约瓦尔诺帕利）要求小丑皇提供人牲。
小丑皇答应了夜刺梨，但要求宽限数年时间——他将重新发动鲜花战争以获得人牲，到太阳金字塔建成之后的一年之内，他就将提供人牲完成规模宏大的人祭仪式。小丑皇的承诺令祭司们颇为欣喜，显然，小丑皇要比鹰落虔诚得多。
实际上这是小丑皇的私人顾问荆兔提供的建议。根据先王鹰落的遗志，要稳定国家的安全，小丑皇还需要击溃剩下的一批强劲的敌人：游荡在北方干旱高原上过着游猎采集生活的犬裔（Chichimecatl）。
1）旷日持久的麦秸地战争
从犬裔这一称呼就知道阿兹特克人对那帮人打心底里的鄙夷。犬裔统共有8个部落，分布在相当广泛的地域上，居无定所。犬裔的衣服只用来遮羞，又喜欢用颜料给皮肤涂色，犬裔的女人为了表现自己的勇猛，甚至会在刚生完孩子的那一天就下地到处走动……
犬裔八部
除了打猎以外，犬裔会采集牧豆树、龙舌兰、刺梨（刺梨是仙人掌的一种）、浆果等植物的可食用部分；其中个别部落会定居种植玉米和葫芦。由于气候干旱，犬裔喜欢用牧豆树和龙舌兰的汁液及制造出来的酒以代替水来饮用。
犬裔并不崇拜阿兹特克人所崇拜八百神明，部分人只崇拜月亮，这更加加深了阿兹特克人对犬裔的偏见——这可是没有目中无神的可恶的异教徒！
很值得玩味的一点是，实际上阿兹特克人也是从北方名为“鹭原”的地方（Aztlan，音译阿斯特兰，阿斯特兰的具体位置众说纷纭，阿兹特克Aztecatl这个名词便是指来自Aztlan的人）迁徙到南方的，因而他们的祖先原本也是犬裔的一员，进入墨西哥谷地之后才融入到当地的纳瓦（Nahuatl）文化当中。
由于犬裔长期过着游猎生活，他们特别擅长小规模游击作战，他们喜欢突然袭击、埋伏在关键路线上以及发动抢劫，在西部战争结束之后，阿兹特克帝国发现自己要在漫长的边境线上承受犬裔的不断骚扰和劫掠，商人们甚至必须请求驿城驻军护送，否则自己的财产和性命恐怕不保。
米却肯部社的部守曾因不堪其扰而试图向犬裔发动反击，却最终在麦秸之地（Paxtitlan，音译帕斯蒂特兰，即墨西哥瓜纳华托州）迷失方向，甚至在一个满月之夜被突然出现的犬裔战士打了个落花流水，不得不向南方疯狂逃窜，好不容易才回到了钦春钱城，最后甚至向皇帝请辞告老还乡……
因而小丑皇将地图横看竖看，帝国的心头大患便只有两个字：Chichi-mecah!
虽然继承了鹰落的意志，不过小丑皇的确认为将犬裔俘虏用作人祭再好不过。为了给即将建成的太阳金字塔献上贺礼，小丑皇于帝国第184个太阳年（1550年）调动号称50万大军向北进发！
在开始真正的战斗之前，我们得秉持我们中国老祖宗的思想“知己知彼百战不殆”，认真地了解一下敌人。前面我们知道犬裔有八部，在16世纪时大概的分布如下：
这里我使用的是现实当中西班牙人建立的城市的名字，值得注意的是瓜达拉哈拉和莱昂分别是墨西哥的第二大和第七大城市，可见这两个地方有着重大的区位价值
其中马特拉钦卡人和阿兹特克人一样虽然祖先是犬裔，但基本上已经被南方的文明人所同化了，马特拉钦卡人的分布从米却肯一直延伸到墨西哥谷地西边（地图左边）的托卢卡谷地，因而托卢卡谷地也往往也被称为马特拉钦科（Matlatzinco）谷地。既然已经被伟大的阿兹特克文明开化了，那么马特拉钦卡人早就不是我们的威胁。
另外同样基本被开化的部落还有奥托米人（otomitl），这个被阿兹特克人称为“猎鸟人”的部落生活在离墨西哥谷地相当接近的地方（大约在现实的伊达尔戈州至克雷塔罗州），甚至已经稳定成为了阿兹特克帝国雇佣兵的成员“奥托米武士”，在帝国军中的地位与美洲虎武士和雄鹰武士相当，以作战凶猛而闻名，奥托米武士还出过名为“铿锵”（Tzilacatzin，音译为齐拉卡钦）的大英雄，在现实当中曾令西班牙人闻风丧胆。
既然这个部落也已经相当亲近于阿兹特克帝国，那么奥托米人也同样不再是帝国的威胁。在鹰落皇帝时期帝国就曾与奥托米人制定协议，通过向奥托米人赠送相当数量的珍宝（比如金银用品、珠玉、布匹、羽制品、可可等等），帝国获得了在他们生活地区建设驻城的许可，这也进一步使得奥托米人被阿兹特克的文明人所同化。
既然马特拉钦卡和奥托米都不是敌人，那么阿兹特克人真正害怕的到底是谁？
在地图上我们可以就到，离墨西哥谷地以及米却肯不远的开阔地带有一支名为瓜马尔（Guamares）的部族，他们正是长期骚扰和掠夺我们爱好和平的人民的罪恶蛮夷！
（犬裔还有位于西面的三个部落暂时都不会什么存在感，这里就不多介绍了）
这瓜马尔人自称风之子，崇拜大自然，在人死了之后会将其火化并将骨灰扬到风中，美其名曰“回归到大地母亲那儿去”，真正的“骨灰都给你扬了”。他们喜欢将头发染成红色，又用各色颜料抹到自己的脸上，他们西北方的一个分支就因喜欢涂成白脸而被称为“白犬”。
在现实当中，16世纪下叶的西班牙征服者曾与瓜马尔人持续交手了40年的时间（1550-1590奇奇梅克战争），曾击溃过阿兹特克帝国的不可一世的欧洲人竟然还打输了这场仗，不得不向瓜马尔人割地、赔款！
因为有着这样的心理阴影，17世纪的西班牙人贡萨洛·德·拉斯·卡萨斯（Gonzalo de las Casas）将瓜马尔人描述为“奇奇梅克人中最勇敢、最好战、最奸诈、最狡猾、最具破坏性的一支”，可见他们的强悍。
最终新西班牙的统治者是如何解决瓜马尔的威胁的呢？靠的是“购买和平”的手段，用现在的话来说可以叫“和平演变”：
1590年停战之后，新西班牙将前线的部队都撤回到后方以显示己方的诚意（尽管这可能会将手无寸铁的西班牙移民、教士、商人都暴露在瓜马尔人面前）；
随后送出大量实用货物给瓜马尔人，让瓜马尔允许新西班牙在前线设立新的据点、移民、开设教堂；
后又获得瓜马尔的人许可，开辟一条从墨西哥城通往西北方萨卡特科斯的道路；
西班牙人从瓜达拉哈拉出发通过山路寻到了北方的土地，在萨卡特科斯发现银矿后在当地设立据点、击败了本地土著、建设城镇、挖掘银矿，因而来往墨西哥城和萨卡特科斯之间的道路非常重要。
最后新西班牙将一直对西班牙人相当友好的特拉斯卡拉人（就是攻陷特诺奇蒂特兰出了大力的那个部社）迁到瓜马尔人的地盘上，让特拉斯卡拉人教瓜马尔人种地、放牧，让瓜马尔知道跟着新西班牙人混就能有肉吃有玉米吃，可比居无定所的游猎采集生活舒坦多了！
在使用这一整套组合拳的过程中，对上帝无比虔诚的西班牙人最重视的当然是向瓜马尔人传播天主教信仰，而传教士们的面容可比征服者们的慈祥多了，因而瓜马尔人也不抗拒，渐渐地有不少人便（至少在名义上）皈依了天主教。
靠着这一系列的和平演变的手段，瓜马尔人才总算安稳了下来。
当然了，这都是现实当中欧洲人吃下了惨痛的败仗之后辛苦摸索到的道路，而在我们这个世界当中，小丑皇所面对的局势可能还要艰难得多——毕竟目前阿兹特克帝国尚未开始使用铁制兵器，也不像西班牙人拥有马匹和枪炮，要与瓜马尔人硬刚谈何容易？！
然而小丑皇是智慧的。
阿兹特克的优势是什么？人多、富裕、先进！这也是鹰落能接连击败特拉斯克拉人、塔拉斯卡人和玛雅人的原因。
既然小丑皇带着规模如此庞大的部队前来亲自讨伐无法无天的犬裔，就像我们所知道的常识那样，其中大部分人实际上并不是作战人员，而是负责后勤和建设的人。
由于小丑皇带着庞大的军队北伐，一直处于半独立状态的奥托米人已经吓破了胆，而长期与阿兹特克人贸易的奥托米老商人闪电（Conín，音译为科宁）出面安抚众人，小丑皇便轻而易举地得到了全体奥托米人的支持，科宁也将作为小丑皇的使者负责与瓜马尔人沟通。
根据地图以及奥托米人以及米却肯部守的协助，小丑皇率领大军找到了一条墨西哥地区重要的长河：鸦田河，这条发源于托卢卡城附近一座叫鸦田的小镇（Cacamilhuacan，音译为卡卡米尔瓦坎，位于现实中的莱尔马，现实当中这条长河也叫莱尔马河）。
蓝色为鸦田河（莱尔马河），白色为现实当中西班牙殖民者建立的城镇，以作地标参考
这条河并不是什么辽阔或者湍急的大河，涓涓细流根本无法作为天堑去阻挡犬裔，小丑皇之所以看中了这条河原因是它流程长、易于航行，这就意味着阿兹特克人可以轻易地通过水路运送物资和人员！
基于这点考虑，小丑皇特地选中了索利斯湖西畔的阿坎巴罗（Acambaro，在奇奇梅克语中意为“龙舌兰之地”因而可以译为“兰原”）作为北伐的前哨站，差使带来的大批工匠建设要塞，在此驻军，保护来往米却肯和墨西哥谷地的道路，又在此建设商站和驿站，方便沿途商人们来此休憩甚至干脆就在此地进行交易。
从细部地形图来看，阿坎巴罗是绝好的位置，位于湖畔，水源充足；鸦田河又能确保不断地从后方墨西哥谷地运送物资前来，可以保证大军长期在此驻扎甚至在此屯田；扼守重要道路又能保护商旅不再受到瓜马尔人的侵扰。
阿坎巴罗要塞处于一个小规模的平原地形当中，四周有山丘和湖泊保护，阿坎巴罗处于平原内部偏东南方的位置上而不是靠着北面的山丘，使得想要发动奇袭的瓜马尔人很容易被哨兵发现。地形图以外的东北方，则有阿兹特克帝国的盟友奥托米人的守护。
瓜马尔人听说躲在谷地温柔乡的墨西哥皇帝率领前所未有的大军前来讨伐，大笑不已：我们居无定所，作战凶猛，打一仗就跑，那皇帝到哪去捉我们？！若是墨西哥人想要我们瓜马尔人的土地，搞什么移民建设，来一个，我们就打一个！
帝国第185个太阳年（1551年），瓜马尔人就率先发动对阿坎巴罗的突袭，在阿坎巴罗的小平原上却望见旌旗蔽日，黑压压的无数阿兹特克战士在营地内操练、巡逻、放哨，瓜马尔人开始窃窃私语，连忙退到阿坎巴罗北边的小丘上，讨论着是否要放弃这场突袭。这个时候，一阵箭雨忽然袭来！瓜马尔人纷纷倒地，没受伤的人仓皇逃窜。
原来，小丑皇特地派了名将曜狼之子曜鹰（Itzcuauhtli，音译为伊茨夸奥特利）在此耐心伏击，甚至准备了大量的粮食和用水以尽可能长地维持埋伏的可能——毕竟犬裔可是向来以突袭闻名，什么时候来都是说不准的事情。
受伤被俘的瓜马尔人被小丑皇直接送回到特诺奇蒂特兰，以向祭司和人民一展威名，告诉国人这场战争取得开门红，也必将迎来最后的大胜。
第一次交手的失利并没有挫败勇猛好战的瓜马尔人，瓜马尔人组织了大规模的进攻队伍试图营救被俘的同胞，他们兵分三路涌入阿坎巴罗平原，小丑皇亲自率领大军出击迎战，却发现瓜马尔人果真极为骁勇，轻伤不退，见了血反而更为兴奋。
小丑皇只好调动最为精锐的剃头武士（Cuachiqueh，这批武士将头发分为两半，右半边全部剃光，涂上颜料，半蓝半红或者半蓝半黄，而左半边留着长长的辫子遮住左耳，因而得名）来到正面迎击。要知道剃头武士得曾在战场上捉过至少六名俘虏才能升任，往往也是战场上最先冲击敌方的兵种，并且有着绝不退让一步的坚定信念。
然而就连剃头武士都开始招架不住瓜马尔人的猛烈打击，陆续有人荣耀地战死沙场。观察着战况的小丑皇果断下达命令：“杀掉他们！”
这道命令使得全军上下感到震惊——鲜花战争的目的之一便是活捉敌方俘虏用来人祭，若是将敌人杀掉，反而是送对方上荣耀天堂！
好在剃头武士们都是忠诚的战士，听了命令之后，终于放开手脚与瓜马尔人酣战起来，带着其他士兵一起围击敌人，终于杀死了数以百计的瓜马尔人！
剩下的瓜马尔人发现敌人的数量实在太过庞大，一旦有心杀人，更擅长作为奇袭者的他们不可能在这平坦的战场上抵挡得住，便立即向北逃去。第二次阿坎巴罗战役由阿兹特克帝国取得一场酣畅淋漓的大胜！
阿兹特克人发现，放开手脚杀敌之后，战场上还有不少没死断气的瓜马尔人，便连忙俘虏起来并施加救治，要他们必须撑到去往特诺奇蒂特兰再死。不过面对着堆积成山的尸体，许多战士还是觉得相当可惜——俘虏的数量可是决定军阶的军功。
考虑到将士们对于杀敌命令心存抗拒，小丑皇便召集所有部将，开了一场思想大会，特地请来奥托米老商人“闪电”科宁帮忙解说。小丑皇告诉众人，犬裔并不信仰左蜂鸟、烟雾镜、羽蛇等正统神明，因而将犬裔杀死也不会帮助他们进入荣耀天堂。科宁附和了皇帝的话，声称仍在过着独立生活的奥托米人的确并不信仰你们阿兹特克人的神明而是崇拜自然。
这是现实中在克雷塔罗城里纪念科宁的雕塑，他是克雷塔罗城的建设者之一
除此之外，小丑皇还颁布了新的军令：与不信仰正统神明的敌人作战时，杀敌数亦将与俘虏数一样成为军功！
这下子全军上下都安下心来，甚至全都开始期待起了下一次与瓜马尔人的交手。
不过小丑皇非常耐心，没有着急着马上就发起反击，而是对着探子们、商谍们（和记得前面说的pochtecatl吗）、部守们、使者们带回来的地图又端详了好几个日日夜夜。
一旦开始对着地图格物致知，那可不得了，小丑皇心中又有了一个极妙的计划……
如今马特拉钦卡部社和米却肯部社都已经在阿兹特克帝国的牢牢的实际掌控之中，而北方近处的奥托米人被迫当了阿兹特克帝国的忠诚的盟友，而这些部社与瓜马尔人的土地呈现出东南方与西北方对抗的局势。
小丑皇眼中的天下局势
不过普雷佩查人和奥托米人跟帝国的主体民族纳瓦人语言不通，往往需要各自部社中的智者或帝国的博学之人充当翻译才能实现良好的交流。而小丑皇从商谍们那儿听说帝国的西部（地图上黄色框内）有一批与阿兹特克人同文同种的族群在那生活，讲的也是纳瓦语，与他们说话可比奥托米人和普雷佩查人方便多了。
小丑皇心中大喜过望！
他甚至怀疑西方难道就是阿兹特克人传说中的祖先之地阿兹特兰？！（Aztlan，从拼写来看就知道跟Aztecatl脱不开关系，不过在传说当中阿兹特兰被认为在遥远的北方而不是西方）
这些西部的部社原先都是塔拉斯卡王国的附庸，在鹰落皇帝征服了塔拉斯卡之后，这些部社便都纷纷归降于阿兹特克帝国，鹰落也派去了部守（但与帝国其他地区不同，部守对当地尚不实控）安抚当地的领主和人民。其中当地最重要的部社是托纳拉和科利马（Tonallan意为发光发热之地或者日出之地，可意译为“曜原”）。由于原先被塔拉斯卡王国强迫附庸，而现在不需要向阿兹特克帝国提供人牲，加上语言文化相通，这些部社甚至比米斯特克人、萨波特克人都还要亲近于帝国。
小丑皇的战争计划便顺理成章地订立下来：分出一支大军，交给大将曜鹰带领去往西部联系托纳拉部社，与帝国主力军从东西两个方向共同夹击瓜马尔人！
这个时候，瓜马尔的各部族酋长们也聚集在一起开会，场面气氛相当严肃。
向来勇猛好战的瓜马尔人可不会在这个时候对两次战败以及阿兹特克那庞大的军队感到恐惧，但是会议上，众人就具体的作战策略争论不休……
有的酋长认为应当集结所有犬裔分支，包括帕梅人、瓜奇奇尔人、萨卡特克人等等，甚至可以策反犬裔叛徒奥托米人，来跟欺人太甚的阿兹特克打一场宏大的会战，让这些南方佬知道犬裔的厉害！
有的酋长则认为应该坚持犬裔的传统，打起游击，去袭击阿兹特克人的商路和物资运送路线，让他们知道难受，等到他们受不住了，孤军深入北上反击，瓜马尔的勇士们再凭借对地形的熟悉处处伏击，这样一来必能战而胜之！
还有的酋长表示阿兹特克势不可挡，让瓜马尔人去白白送死可不是智慧之道，他们大可以跟阿兹特克的大话事人承诺不再袭扰掠夺阿兹特克人，双方就此缔结和平。
这场会议的争论愈演愈烈，乃至于会场变成了角斗场，互相动起了手来，打输了的只好听从别人的意见，到最后，剩下两个扭打半天分不出结果的最强壮的酋长，一个主张结盟其他犬裔，一个主张对阿兹特克人进行游击。
既是两人打成平手，这场会议最终不欢而散各行其是，一位带着部众向北而去，企图用唇寒齿亡的道理说服萨卡特克人、瓜奇奇尔人、帕梅人加入自己；另一位则带着剩下的人开始认真制定骚扰和游击的计划。
令这些瓜马尔人愤恼的是，奥托米人稳稳地把守着阿坎巴罗要塞东北方的大片地区，想要截断特诺奇蒂特兰到阿坎巴罗之间的道路并不可行；那么剩下的选择已经很明显了：那就是从钦春钱通往托纳拉的路线。
他们没有想到的是，小丑皇跟他们想到了一块去了……
没错，现实墨西哥的第二大城市瓜达拉哈拉就建在托纳拉，甚至托纳拉成为了瓜达拉哈拉都市圈的一个市区；托纳拉东面有鸦田河（莱尔马河）的保护，到了中游之后鸦田河也变得湍急起来，最宽处有二三十米，可以说是天然的护城河。另外该地南方的一座大湖盾湖（查帕拉湖）也提供了充足的水源和水产。
从钦春钱前往托纳拉的路线大体可以分为两段，前半段地区丘陵密布，后半段则相当平坦，想要搞伏击的话，显然要选择前半段。
就这样，瓜马尔人这群“风之子”选择来到这片丘陵探查地形，很快选中了两个最好的伏击点，考虑到犬裔向来有着打一架就跑的传统，他们特地选择了东南的那个山口，那里最方便他们把阿兹特克运输队欺负一通之后逃到北方去！（甚至有可能将财货夺走）
这个地方名为科约特拉（Coyotera），基本是来往米却肯部社和托纳拉部社的必经之路，因此早就有服从帝国的普雷佩查人在此地巡逻。而瓜马尔人像清风一样静悄悄地来，又向狂风一样将巡逻兵通通击倒，整个过程干净利落！
接着瓜马尔勇士们便在附近的山坡林地上隐蔽起来，果然不久之后便看到了从东南方来的许多人影。
他们连忙盖住伙伴们的嘴巴，不让友方发出声音，他们现在唯一要做的就是等着大军通过这片山口，找到了对方大部队所保护的辎重和弱点，然后一举发动突袭将粮草物资统统毁掉，然后在敌人反应过来以前，朝着北方拔腿就跑。
阿兹特克一方，运送物资的后勤人员走在中间，前方、后方都有一些在瓜马尔人看来不太威武的士兵保护和督促奴隶们的搬运工作。
突袭者的领袖在这批后勤人员通过己方眼前的时候果断下令，上百号人从山坡林地间纷涌而出，在阿兹特克人反应过来以前将奴隶们快速杀害，又放火把这些人搬运的东西烧了，在阿兹特克的武士们聚集起来准备迎敌的时候，突袭者便立即快速地穿梭在山坡林地间，一棵一棵的树挡住了阿兹特克人射出的羽箭，而阿兹特克人的大棒、长矛可够不着他们。最后瓜马尔突袭者几乎毫无损失地离开战场！
科约特拉战役的“大捷”传回到瓜马尔人之间，令瓜马尔人悉数兴奋起来。要论奇袭，果然还是我们犬裔，不，我们瓜马尔人最牛逼！
他们决定接下来多找几个重要的路口再次发动袭击，令阿兹特克人和普雷佩查人跟西方的部社彻底断绝联系，最后他们甚至可能能够将托纳拉都一举拿下。
瓜马尔人没想到的是，多日之后，曜鹰带着数万人员抵达托纳拉。
这到底是怎么回事？
让我们把时间倒回到瓜马尔人成功奇袭以前：
在钦春钱，当地的普雷佩查人就告知曜鹰大将军，去往西北的道路常常被犬裔袭击，靠北的村庄也常常被犬裔掠夺，因此他们普雷佩查人与犬裔也是有着深仇大恨的。不过犬裔所不知