梦溪网谈： 醍醐灌顶！
梦溪网谈: 醍醐灌顶
江南樵夫
前言: 嗟夫！叹世人青春作赋，皓首穷经，却不知一切尽在片语之间，棒喝之下，足可瞬间惊觉……
一、关于进化论
达尔文的进化论实际上应该分成两个部分来评价。
一部分是物种起源，后来苏联的科学家奥巴林还发明了所谓的化学进化论对其进行补充和支持，也就是试图证明生物是由无机单分子进化来的。
另一部分就是物种形成之后既有物种的演化规律，包括基因突变和自然选择。
第一部分完全是由第二部分逆推上去的猜测和假说，既不可证实也不可检验。第二部分则是通过细致观察，枚举归纳得出的科学结论……
因此达尔文进化论的物种演化部分的正确性目前来看仍然是成立的，但物种起源部分则未必。
自然选择和基因突变是被实践检验过的科学理论，尽管科学家一直都在努力，但至少至今还没有找到比较可信的反例来否定它……
否则怎么会在一百多年后积累出今天的转基因技术呢？
但达尔文的物种起源假说尤其是补充和支持其学说的化学进化论最终被一些生物学家、哲学家、物理学家和数学家所证伪。他们通过对细菌鞭毛“不可简化的复杂性”结构不可能通过进化获得，和由无机小分子偶然组成蛋白质并凑巧形成千奇百怪有生物功能之空间结构这样的小概率事件不可能发生的论证从而证伪了这一理论的正确性。
所以美国在上世纪下半叶开始出现了一种新的物种起源假说：智慧创造论。
为了小心翼翼地保持科学的独立性，科学家们特意规避了神创论这个敏感区……
但进化论是科学理论，尽管它正被新的探索慢慢否定。因为科学不是真理，而只是认知真理的一种方法论，世界上没有科学的真理，只有科学的方法。所以科学的并非一定是真理的，科学的含义就是任何一个理论或陈述都不可被证实但可以被证伪，在不断否定中越来越接近真理。
不可证伪的理论和陈述不属于科学的范畴，比如宗教和神学。
二、关于M克S主义
资本论值得一看，M克S一生最大的成就就在资本论，最大的祸害则是历史唯物主义。
M克S剩余价值理论在被上升到阶级斗争的高度之前是西方经济学的一次公认的理论革命……
M克S对商品的价值组成进行了在他自己的思维体系里能够自洽的逻辑解释，这是科学要素，不能否认。
而历史唯物主义则和达尔文“进化论”的物种起源一样，完全是一种建立在唯物主义世界观和阶级分析基础上的主观臆测，而且和“物种起源”理论相比还少了可以逆推上去可靠的理论依据，所以就连伪科学也算不上 。
说M克S的剩余价值理论是有价值的就像说达尔文的进化论有价值一样。同样说M克S的历史唯物主义是空穴来风就像说达尔文的物种起源毫无根据一样。这是一种科学的判断。
西方经济学历史上有五次理论革命，其中一次就是剩余价值理论，剩余价值理论存在缺陷，不代表它对经济学理论的发展没有贡献，否则经济学就用不着一次又一次的革命直到今天了……
M克S定义的剩余价值在商品价值组成中是存在的，只不过不同的经济学派把它归入了不同的范畴而已。
所以M克S的剩余价值理论很快就被边际革命所淘汰了……
如果不是历史唯物主义，经济学理论发展过程中的这种反复试错优胜劣汰的现象对科学而言再正常不过了……
这是一个边缘的话题，也许可以开阔一下大家堰塞的思路……
三、关于逻辑
我在读大学一年级的时候去图书馆淘了一本发黄的书——黑格尔的《小逻辑》，因为太年轻，见识和功力不够的缘故，味同嚼蜡。
一怒之下，我把它还了，然后买了一本新鲜的，断断续续看了二十几年……
直到今天我才看明白，整个逻辑学的精髓就是让情绪走开……
纯粹的思考和学术的交流是要屛弃情绪的，一切的气急败坏、吵架、撕逼都不可能得到正确的结果。
所以不要用偏执的心观察，也不要和偏执的人辩论……
情绪是艺术的动力，就让一切的爱恨情仇，所有的喜怒哀乐都归于艺术，因为只有艺术才是对真实的扭曲，逻辑则不能……
四、关于逻辑的局限造成的思维局限
我听说逻辑是语言的基础，而逻辑是有缺陷的。
既然语言的局限就是思想的局限，那么逻辑如果有局限，人类的思想是否也有局限呢？
当建立在语言逻辑基础上的思想被逻辑的缺陷局限住了之后，人类是该固步自封于所谓现代文明现有的逻辑成就，还是该另辟蹊径呢？
记得佛教中有一个陀罗尼的概念，也就是总持的意思。
实际上，释迦牟尼很早就已经意识到了语言对交流心意的危害性，因为对真理来说语言是最不可靠的。他说，不可说，不可说，一说就错！
可见，语言交流实际上是一切误会的开端。黑格尔也说概念永远无法和实际的事物相吻合。
从这个意义上来讲，逻辑可以保证思维的正确，却不能保证结论的正确，因为底层前提的正确性本身是不可证实的，而要想找到自然最原始的本质，逻辑和觉悟缺一不可。逻辑只能送你抵达真理的此岸，但是若想到达彼岸，则只有果断抛弃逻辑换乘智慧之舟方能如愿以偿。所以逻辑和智慧是不容混淆的，一个是入世之学，一个则是出世之法。混淆逻辑和智慧界限来谈科学和对真理的认知都不过是庸人自扰。
所以，佛祖有一种规避语言和逻辑缺陷的交流工具，叫：语言陀罗尼。
这种语言任何种族、任何众生都能明白，以心会心，绝无差错……
我想世界语的发明者试图发明世界语也许也是因这佛光一现的智慧觉醒缘故吧……
五、关于认知体系
人类的认知系统，依我之见，应该大致分成科学、玄学和宗教三个体系。
易经所讲的只是玄学部分。
可能一般的普通人对这种划分会觉得有点不知所措。
这样我就先来简单说明一下什么是科学、什么是玄学、什么是宗教哈。
所谓科学，以前无人可以定义，实际上通过观察一般人对科学概念错误运用的表象我们很容易归纳出科学约定俗成的定义。
被误解的科学就是以实证主义为基础，以逻辑推演为工具的认知方法论。但波普尔则认为只有可以被证伪的才是科学的。实际上波普尔是从一个不易察觉的角度在说明科学的局限性。用江南樵夫的话来说就是科学存在偶然性和相对性的缺陷，科学的本质就是能在不断自我否定中接近真理。
玄学是简化一切逻辑中间过程或通过另外一个非常识的逻辑体系可以直接抵达目标或结论的认知方法论。
而宗教是什么呢？宗教的一切结论都是先验的，不可证伪、无须证明。
对认知的感悟，人们最终会发现这样一个规律:认知的道路转圜曲折，深入浅出，会当凌绝顶时，回首从前，你会发现一切皆错，且一切都错得有理。 
六、关于文化与文明
网友: 什么是文明?
樵夫: 按照刻板的历史学研究习惯人们一般把出现城市之后或出现青铜器之后的人类社会称为文明社会，实际上这种划分非常不严谨，是有相当大的局限性的。
哈耶克认为文明的出现必须同时包括以下四个要素，即：语言、道德、货币和法律。
而洛克则从人性的角度出发，认为文明必须具备以下三个基本底线，即:生命、财产和自由不可剥夺或转让。没有这三个文明底线的社会不是文明社会。
所以，文明是一种理想和在此理想觉醒之下的文化生活。
网友: 那什么是文化?
樵夫: 至今其他一切现有所谓专家的解释都不堪入目，江南樵夫的定义是这样的：除却动物本能之外由觉醒中的文明理想外化而成的一切人类精神表现都是文化。
七、关于艺术
有人说艺术也有逻辑，不，如果艺术的思维可以用逻辑来描述，那艺术的逻辑只是主观的，否则艺术就不能成其为艺术。
又有人说艺术的结果是主观的，艺术的逻辑则是存在于客观过程之中，是非常理性和客观的，比如巴赫的平均律，再比如透视和聚焦……
混淆了，这只是艺术的基础和工具，并非艺术本身，它们只属于科学的范畴。
实际上今天中国最炙手可热的超限写实画家冷军先生的作品，初看很震撼，但看久了就觉得毫无艺术感了。
为什么呢？因为艺术就是对现实和逻辑的扭曲，所以艺术之美存在于逻辑和现实之外。
美不完全属于艺术，但艺术却必定是因美而产生。所以自然之美和艺术之美是不同的。自然之美合乎逻辑囿于现实，而艺术之美则逻辑现实超越现实。
艺术是只可描慕、无需逻辑的真实心意的表达。
现实与艺术不同，需要逻辑和真相才有说服力。而艺术只需共鸣，无须理解。
补充说明:
我以前曾经说艺术是对真实的抽象和扭曲，专以引诱人类的灵魂为主旨。现在看起来这仍然是正确的。
?艺术是对真实的抽象和扭曲是说人会在美感预期的驱使下对真实的事物加以主观改变以迎合审美预期。
只有这样定义艺术才可以解释绘画、园艺、音乐之美。
文学亦然。除了报告文学，其他文学都可加“本故事纯属虚构”的前缀以强调对现实设计的痕迹。而比喻、拟人……等修辞手法更是对客观现实进行刻画加工的语言工具。
关于意识流文艺
坐等下一个全新的文学艺术流派？
江南樵夫
曾经中国也流行过一阵意识流文艺创作之风，可惜因终于没有什么堪称千古绝唱的作品流传下来而销声匿迹不了了之了。
原因或许是中国人根本就没有真正理解究竟什么样的文学才算得上是意识流吧。
有一天在伦敦街头，一个清洁工拿了一把扫帚沾上颜料水在一张大白纸上刷刷划了几下，一张令镁光灯前不明真相的鉴赏家们津津乐道的抽象派绝世佳作就这么诞生了；
我有时候会想起比儿时还小的儿时从遥远的深夜坐火车遨游，看到车窗外旷野里蓝莹莹的航标灯时突然静逸的心境；
再后来突然看到莫奈竟然在初春早上充满阳光的雪地里欣赏一堆金黄色狗尿一个上午，才知道艺术本来就是天生的、自然的，把他画出来或者做出来真的是多此一举。
美术如此，文学艺术也是如此。
语言其实是真意表达的障碍，追求和传播真理尚且如此，更何况纯粹的艺术创作和享受。一拳砸碎一面镜子，再把碎片凑起来，其折射自然的震撼感绝对比那曾经完整的镜子一板一眼所复制的自然景象本身更具艺术感染力。
因为艺术正是对真实的扭曲，本来就是以讹传讹的幻术。
所以，文学这门艺术或许也可以一样来做，以心传心，不拘泥刻板的时间、人物、地点以及垂死的语言逻辑……一应古板的文学教条都不过是束缚灵魂误导意识使其不能自由翱翔彼此交流的枷锁。
被砸碎了的语言逻辑和僵化传统的文学创作规律，甚至那破碎的句式也会恰与那破碎的岁月年轮相匹配。什么时候书刊杂志不再纠结于主谓宾补的逻辑，不再沉溺于西洋画法光影透视般的细腻，而能完全恰到好处的以意会意，以心传心，那么中国的意识流文学艺术就真正诞生了。
但这种文学就算不是贵族文学也一定是高级文学了，因为普通没有智慧的人是不得门径而入的，更不要说大脑少回的网评员和疑似网评员了，它将让故弄风雅和沽名钓誉者望而祛步。
这种形式的文学倒象有了智慧准入似的少了别有用心蓄意捣乱者的喧嚣，但所有善良至诚的人只要放下一切恶意和偏见就可以静下心来惬意进入那纯粹精神的世界，翻腾扶摇、自由翱翔。
这样的文学是心术不正者的禁区，非至诚之人不可领略。
所以，坦率地说，他不是大众文学，更不是地摊货，而是文学艺术中的奢侈品。
或许这才是真正的意识流文学，当这种新的、纯粹的、无干扰的文学形式终于诞生并开始流行时，各位记得可别忘了江南樵夫这位先行者的指引哟……：）
八、关于国民性
“渴望正义却追随邪恶”，这就是当今中国人的国民性！
用几句话略说今天中国人的国民性
江南樵夫
诚然，对急功近利的中国人而言，门框若歪了如果不歪着走路，就进不得“成功”之门。
这个从制度设计上就齐根阉割掉了自由、平等和公平正义的社会，一切本来光明正大的官、商、学术、百工行为尽数被扭曲，几乎所有人都为生存或发达故，而有行背离君子事。且对明知邪恶的强权不是委身依附就是腹语杯葛，之外绝不肯大声疾呼挺身抗争。
渴望正义却追随邪恶，这就是当今中国人的国民性。
只有从这些邪恶国民中走出因觉醒而敢于牺牲荣誉的人，正义才可能在这片龌龊的土地上沛然重现。而他们的牺牲绝无荣耀，惟其如此才弥足珍贵……
自秦汉以来的普通中国人实际上有两种，一种是上等人，一种是下等人。这两种人千百年来都一直处于亚健康的精神状态之中。
上等人最大的心智缺陷是再聪明的人也跳不出学成文武艺卖予帝王家以替人卖命为荣的思维边界。从两千多年前的商鞅、李斯到今天的王某宁、张某为无一例外，尽管他们的结局都曾或都会惊人的一致。
这是一群被封印在文明底线之下自以为聪明得计的人。
他们没有立场也不必纠结正义与邪恶。他们绞尽脑汁，竭尽所能替其效忠的无论好人还是坏人出谋划策横征暴掠。
而在那些下等人中，则绝大部分都患有严重的斯德哥尔摩综合症。当他们站在施害者立场上宽恕并替伤害过且仍然还在伤害自己或别人的坏人慷慨激昂歇斯底律地辩护时，竟无一例外的还觉得自己是个高尚真诚的人。
这就是中国人，一群从来没见过文明阳光，渴望正义却追随邪恶的人。
别不服气，但凡还有十个能从封印在这文明底线之下的文化废墟中逃出来对我高声大喊说我不是奴才的人，我以上的所有断言就都可以在这一瞬间灰飞烟灭，而这个民族也就都可以得救了。
或曰:怎么这么绝对?
因为耶和华曾对亚伯拉罕说过，这城里(所多玛和蛾摩拉)但凡还有十个义人我都不毁灭它。
九、关于社会的主要矛盾
今天中国社会的主要矛盾是外部的敌我矛盾还是内部的阶级斗争？
都不是！
今天中国社会的主要矛盾，是落后的Z国ZZ文明，和先进的世界民主文明之间的矛盾。
这种矛盾决定，只要一宣扬民族主义，就似已没有阶级斗争。最穷最没人权的阶级和最富最有特权的阶级会立马联合起来，无情碾压一切敢于批判威权的人。乌云蔽日，飞沙走石，就象飞机超过音速飞行时迎面突然出现的音障一样，瞬间成为中国文明砥砺前行的巨大阻力。
这是新SD有特色SH主义制度下中国人所特有的一种非常奇葩的荒诞社会现象。
十、关于人类文明升级四次浪潮的历史划分
推动人类人权解放运动四次浪潮的历史划分：
第一浪潮：人权对神权的解放。标志：欧洲文艺复兴。
第二浪潮：人权对王权的解放。标志：英国光荣革命、法国大革命和美国独立战争。
第三浪潮：人权对名民主、实独裁专制政权的解放。标志：捷克斯洛伐克的天鹅绒革命和突尼斯的茉莉花运动。
以上三次人权解放浪潮基本实现了人权对政治强权和宗教强权的解放。
第四浪潮：当人类在实现人权对政治强权和宗教强权的解放之后，所继续追求的人权对经济强权的解放就是第四浪潮。标志：美国的占领华尔街运动。
这就是人类文明以人权解放进程为标志，迄今为止已经发生、正在发生或即将发生的四次文明升级浪潮。
应该说到目前为止，世界上绝大部分国家都已经完成第一、第二次文明升级。少部分国家正在经历第三浪潮的洗礼，而美国则从2008年金融危机之后，已率先抵达第四次文明升级的关口。
对今天的整个人类来说，文明升级的第四浪潮还只是高级文明的悸动。虽然它已经开始叩响美国和欧洲的大门，但因为无论美国还是欧洲都还缺乏对第四浪潮足够的社会学警觉，以及各种知识和人才的准备，所以第四浪潮仍然处于本能的自然酝酿之中。
十一、关于免费医疗
网友：我认为是否全民免费医疗不是重点，重点是要全民公平公正的医疗。真要哪天全民免费医疗了，同样的病给你开三元钱的药，给权贵开三万的药，咋办？
樵夫：全民免费医疗是应该的。但这里有一个理解上的误区，就是一提免费医疗就以为是和公务员看病一样全部由国库支付医疗费用。
其实，俄罗斯和印度的做法是由国家向保险公司给每个国民支付医疗保险费用，有保险公司来支付医疗费用。
这样就可以实现全民免费医疗了。
而中国的医保都是自己缴纳费用的，这一点倒是和美国接轨。
美国人在是否应该通过实行免费医疗的法案上争论不休，可是，美国人的收入是中国人的五到十倍，一个家庭只要一人工作全家人就都享受企业购买的医保，所以美国人非常重视就业率。政府还有针对特殊人群的基础医疗补贴，另外美国社会还有非常发达的慈善事业机构作为辅助，所以美国人可从来没有划完价就抱着孩子跳楼的看不起病的情况发生……
当全民免费医疗转换成政府国库直补保险公司，由保险公司来支付医疗费用的方式之后，大家都由私营医保公司来负担医疗费用，就不会出现这种不平等的情况了。
但这种医疗保险公司必须是私有的商业公司，如果医保公司也是国营的，那就是脱了裤子放屁换汤不换药，就像医药招标一样反而多了一层腐败的环节。
十二、法制解构的社会和人Q自决模式
江南樵夫 2015
卡桑德拉综合症是说人们对预言的麻木的，就像斯德哥尔摩综合症是说人们对奴役的麻木一样，但我仍然要提醒大家，法制已经解构，这个社会正迅速切换成人Q自决模式，每一个中国人都必须清醒认识到这一点，并拿出应有的对策……
一千多年前，李白的《侠客行》脍炙人口。那是一个法制并不健全，也不完全公平，更无法完全覆盖，社会正义有时候必须靠江湖豪客来声张判决的时代。
十步杀一人，千里不留行……
何其潇洒壮烈？
其实每个时代，当社会开始祈盼侠客代决人Q的时候，一个法制解构，人民被迫愤而切换人Q自决模式的时代便呼之欲出了……
红拂女、虬髯客刚去，宋公明、鲁智深又来……
风尘滚滚中，萍踪侠影，仙狐出没，怎一个“刀光剑影、血雨腥风”可以了得……
今天的中国社会，就是又一个这样的时代。法制在解构，社会正悄然切换成人Q自决模式……
而无论是官媒还是D媒都仍然还在不厌其烦地鼓吹依法治国。除了自欺欺人之外，他们也许真的并不知道法与法之间竟还有如此重大的区别。
依法治国和以法治国是迥然不同的两个政治概念。今天ZG当局所极力鼓吹的“依法治国”实际上是“以法治国”的鱼目混珠。
依法治国指的是建立在宪政制度基础上的法制秩序。法律面前人人平等，王在法下。
而以法治国则指的是建立在专政制度基础上的法制秩序。百姓遵纪守法，但法不及于君，法在王下。
法的权威本来是建立在公众让渡私权给公权的基础之上的。人们让渡一部分私权建立公权是为了能最大限度地保护私权，这就是法制公决模式的由来。当公权不能保护私权甚至欺压、侵犯私权时，人们取回让渡给公权的那部分私权，采取私人行动自行保卫私权和私产安全就是天经地义的。这就是江南樵夫所说的“人Q自决模式”……
江南樵夫的这个说法肯定是不会被今天这个社会的公权力所认同的，因为无论他们愿不愿意承认，今天中国这个社会都是正值人们纷纷自觉取回私权以图自卫的时代。
种种迹象表明，由于法制建设远远落后于社会发展甚至倒行N施而造成的法制对人Q保护的缺失，今天中国的法制正在解构，社会正在滑向一个人们祈盼、赞美侠客，被迫取回让渡给公权的那部分私权，纷纷切换人权自决模式来求得生存安全的时代。
杨佳杀人、胡文海杀人、于欢杀人、陈建湘杀人、张扣扣杀人……
法制正在悄然解构。每个中国人都必须清醒看到这一点，拿出清醒的对策。
一个法制解构的文明社会，正迅速切换成人权自决的丛林生存模式，这是人道灾难，也是历史规律。
除了变革社会制度，这种趋势将不可阻挡！ 
附录：论自由与约束
江南樵夫
礼仪与法律都属于伦理的范畴，而伦理却是自由的敌人！这是生命无法规避的瑕疵——人生而自由却无不在枷锁之中。
人从来就不能脱离社会而独立存在，因为社会性是人类不可分割的三大属性（自然性、生物性、社会性）之一，失去其中任何一个属性的人，都不能成其为人。
人因为拥有自然属性而生来自由，又因为拥有生物属性和社会属性而受到约束。
这不可或缺的三大属性决定人类的自由是有边界的。其边界在于人类最大的自由是不影响其他人的自由并与自然和睦相处。我们也可以把自由的这个边界就叫做自由的天然约束。
因此，一个看似矛盾的社会现象就油然出现了。人们因为渴望尊严而不得不向社会让渡一部分尊严，于是便产生了礼;
人们因为渴望自由所以不得不向公权让渡一部分自由，于是就产生了法。
这样一来人们就应该明白了，“礼”和“法”都不是天上掉下来的，本来也不应该是外力强加的。
对“礼”来说，“礼尚往来”的意思就是任何礼敬都是一笔交易，每个人让渡一部分尊严给社会，是为了换来社会对每个人尊严的最大尊重;
同样，对法而言，“法不责众”的意思是，法是公民与公权订立的契约，任何法都不可能由少数人单独制订。只有多数人共同订立的契约才能成为对整个社会产生约束力的法。
每个公民让渡一部分私权给公权，是为了换取公权对私权的最大保护。
每个公民让渡一部分尊严给社会，是为了获得社会对尊严的最大尊重。
因此，当公民的尊严和人权得不到社会的回报和公权的保护，甚至被社会和公权长期践踏时，公民与社会以及公民与公权之间的契约就自然解除了。
每个作为社会的人，因其尊严和自由实际上都已从居民身份的社会约束和公民身份的公权约束中解放出来，便又重新变回了自然属性的人。他们让渡给社会的那部分尊严和让渡给公权的那部分自由权被自然收回，于是人民的F社会心理和反政F情结便理所当然的自然产生并合情合理。
洛克说，人有三个基本权利是不可转让的：生命、财产和自由。但实际上，这个命题是有缺陷的。除了生命之外，人们为了生存和追求美好生活的社会性需要，必须转让一部分财产和自由给社会，这是组织政F协调社会秩序保障“天赋权利”的自然要求。
只有在政F无法实现其保护人“生命权、财产权、自由权”的初衷时，人们才可以毅然收回曾经让渡给社会的这部分权利，奋而实行人权自决。
弄清和明白以上这个道理就是觉醒，而努力使大众都知道这个道理就是启蒙。
所以当一个国家F社会事件频发，反政F行为陡增时，应该检讨的是整个社会伦理的文明健康状况和整个国家法制的社会公信力，而不是粗暴谴责和惩罚肇事的人民。
当社会不再重视人民的尊严，国家不能保卫人民的私权时，每个人就都有收回让渡给社会和公权的那部分保护尊严及反抗压迫权利的自然权利，重新以自然人的身份去为自己的人身安全和财产安全睥睨上下、狼顾左右、单打独斗，而不必受到道德的谴责和法律的约束。
这就是“礼”和“法”的本质和真相。
可见 ，“礼”和“法”对人民的约束从来就不是没有条件的。如果“礼不下庶人”，庶人就可视贵族为寇仇;如果“法不上大夫”，百姓就该以独夫为民贼。
每一个觉醒的现代人都应时常自问，当你让渡部分尊严和自由给社会与公权的时候，是否得到了社会足够的尊重和国家无微不至的关心和保护！在这个前提下，一切对私权的捍卫都是正义的，一切对公权的藐视都是合理的。
任何不甘做奴隶的人们，在公权无法保护私权甚至践踏私权时，都应揭竿而起，去毅然捍卫自己失去的公平与自由。
这就是天赋人Q的本义，不证自明。特别说明，正是基于以上这个原因，美国的宪法修正案才规定了公民合法持枪以及依法推翻政Q的权利。也正因为这个原因，美国总统奥巴马的八次禁枪案，才遭到美国国会的八次否决！
当公权不作为甚至反作为时，公民取回让渡给公权的自由权利，奋起自卫和反抗，甚至行侠仗义私罚罪恶，自行解决人权保障及财产安全问题，就是天赋权利，不受道德的谴责，更不受法律的约束。 
十三、关于上帝和宗教
樵夫：圣经说“不崇拜偶像”是告诉痴迷的人子们，上帝是空的，不是妄心生发出来的任何痴迷的假相，只有这样理解圣经才会有别于一切邪教。
网友：你不懂不要乱解释。上帝是空的，这句话好难接受。
樵夫：你懂的都是别人说给你听的，而神是独立不改的，不是仁者见仁智者见智的东西。
等你接受了这个道理，你也就不再是迷途的羔羊了。
网友：你说的神估计不是我们认识的圣经中既是神也是人，神人二性不可分割不可替代的耶稣基督。
我从来不做你说的那个羔羊，倘若信仰是错的比那些没信仰的更可怕，更可憎。
樵夫：我认识的神就是那个被千万基督徒称为上帝的那个神，只不过普通痴迷如您的人子从来看不到他真实的脸而已。
网友：上帝无处不在。
活着荣耀神，活出神的样子 一花一世界。
樵夫：上帝当然无处不在，因为上帝就是人的本性。圣经上说人只能看见上帝的背影，看过神的脸的人都得死。这是因为人子一旦知道了自然的本质是空的，所有纷纷扰扰的世界就会瞬间化归乌有，人神瞬间合一，一切就都归于寂静。
如果还象那些二三流的神父、牧师一样来理解圣经，那基督教就和邪教无异了。
网友：不要说千万就是亿万又能奈何，如果认识的是假福音或者修改过的人本教导的福音也是不符合的，也是把人带到沟里去的。唯独认识圣经中描述的才是正确的。
樵夫：那基督教和伊斯兰教，究竟谁的神才是真神呢？伊斯兰教就说唯有安拉是真神。
网友：人的最后都是寂静
樵夫：可是，神父和牧师们都说是永生。
佛教认为，众生皆佛，是说世间万物，无论其表象如何，本质都是一样的，这就是佛性平等，这才是天赋人权的本源依据。所以永生的是佛性，而上帝的含义就是佛性，也就是不生不灭，如如不动的空性。一切臭皮囊都是不可能永生的，同时也包括一切精神的妄想念头。
网友：伊朗刚刚否决了国会要禁止13岁以下女童婚姻的提案，就是说可以继续让13岁以下的女童结婚。每年在伊朗，有超过300个9岁以下的、有超过40000个13岁以下的女童结婚。伊朗是联合国妇女委员会成员国。看看回教国家。
樵夫：你在讲伊斯兰教国家的坏话，这说明你的基督教信仰，反过来也是可以被其他宗教所诟病的。
但真正的觉悟是包容一切信仰的，包容它们不是承认他们，而是理解它们都在朝着觉悟方向的跋涉之中，虽然都并非终极真理。
网友：你是一个虔诚的佛教徒吧。
樵夫：我不是佛教徒，我只是一个哲学旁观者。
网友：哦，不好意思，哲学的最高境界都是走向宗教。
樵夫：这个宗教可不是您所理解的这种宗教。
您所执着的这种宗教实际上应该叫信仰而不是真正的宗教。信仰只是对未知的盲从。
真正的宗教是这样的。能直接了悟自然真相的叫宗。没有这种直达真相的智慧，需要学习和修行才能明白的叫教。
从这个意义上来讲，基督教、伊斯兰教等等都叫教，而佛教则不同，它有宗也有教，所以才是真正的宗教。
禅宗、净土宗、法华宗、华严宗等等……都是以宗为主，而如今遍布华夏香火缭绕的绝大部分各宗寺庙则已经沦落为教，也就是和基督教、伊斯兰教一样了。
网友：一个伊斯兰极端组织的人体炸弹被抓住之后发现他的裆部有一个金属保护装置，审讯人员问他这是干什么用的。他回答说保护阴茎不被炸坏，这样到了天堂面对七十二个处女时就不会没有鸡鸡可用了……
樵夫：基督教曾经也和伊斯兰教一样邪门，还记得赎罪卷吗？梵蒂冈告诉基督徒，教皇是天堂住人间办事处主任，人死以后如果不想下地狱或减少在阴间的中转时间就应把财产捐给教会……
中世纪的教会用这种手段大肆敛财，终于导致了人神的分道扬镳，这就是文艺复兴的起因。
如果没有文艺复兴时期的宗教改革，基督教同样会沦落为今天的伊斯兰教。
不要以为基督教的教义一开始都是博爱的。旧约和新约的区别先不说，十字军东征的暴虐又和魔鬼有何区别？
网友：自然的本质是空的，这话应该是佛教而不是基督教吧？
樵夫：实际上万教归一，是庸人们曲解了基督教和伊斯兰教创立者的教义，将“神”的教导庸俗化了。
网友：你说的是曾经，人类在进步在摸索，向上向善向文明的就是好的。
樵夫：您今天看到的博爱的基督教已经不是曾经的野蛮的基督教，而即便今天博爱的基督教也在不断觉醒，教皇方济各就公开承认进化论，相信大爆炸……
所以，聪明的人应该把宗教当成觉悟的天梯，而不是作茧自缚的牢笼。
人类因曲解“神”的教导而生分别心，有了分别心，就有了爱恨情仇。世界就从此不再太平。
这也就是为什么上帝要把人类赶出伊甸园去承受报应的原因。
因为善恶分别心是一切烦恼和苦难的起点。
网友：你信上帝吗？
樵夫：我信啊，因为我知道就算是具象的上帝也只是一个并未终极觉悟但比人类觉悟不知高出多少层次的高级生命，但他不是万能的。
网友：信就好！
樵夫：信和信是不一样的。信有正信和邪信，我的信和你理解的信截然不同。
你的信是对未知的盲从，而我的信则是对真相的承认。
网友：你伟大光荣正确 。
樵夫：那是谬赞上帝的谄辞，基督教的教徒们都以为上帝喜欢听。
实际上，上帝说如果别人打你的左脸你就把右脸也拿给他打，是因为上帝知道，你我他本来就是一体的，所以爱人也就是爱己。
在上帝眼里，赞美与亵渎都是过眼云烟，其实无所谓。
基督徒曲解上帝本义，在上帝面前诚惶诚恐卑躬屈膝，实际上是明目张胆的忤逆人生而平等这个不证自明的真理。
不过对人而言，赞美上帝实际上就是赞美自己，就是赞美心中美好的事物和品德。如作如是解，上帝也开心。
网友：万幸美利坚不是国家，我们这代人放心。
樵夫：无论伊斯兰教教义还是基督教教义都不可能是人类文明的本质。因此当初建立美国的那些圣贤虽然个个都是基督徒，但他们深深知道这一点，所以他们建立的是一个俗世国家而不是宗教国家，这也正是他们那代美国人令人钦佩的智慧和伟大之处。
任何宗教战争无论是穆斯林的西进还是基督徒的东征都是邪恶的，说他们邪恶是因为它们都是为偏执的信念而战，而不是为了人道正义。
只有将社会存在的价值定位到人本主义上来的政治才是正义的。
网友：在政治上，美国总统宣誓的时候，要手按圣经。
樵夫：因为它们都是有基督教信仰的美国公民，他们是新教徒，同时也是美国公民。只有这种定位才能体现美国宪法所规定的人权自由。
而之所以叫新教徒就是因为英国的基督徒和梵蒂冈的教会决裂了。
新教徒也是基督徒，而且新教本身又分很多支派。新教、天主教和东正教并为基督教三大教派，他们教法不同，仪轨各异，甚至圣经的版本都不完全一样。
这从另外一个侧面反映了基督教的非“神圣”性和不可盲从性。
正因为这个原因，一群基督徒的美国建国先驱们却把美国建成了一个俗世政治而非政教合一的自由国家。也就是说，拥有任何不同信仰的人都可以根据法律被选举为总统，所以美国总统并不一定要手按圣经起誓，因为迄今为止的美国总统基本上都是基督徒才手按圣经宣誓就职。如果是穆斯林他们也可以手按可兰经宣誓，佛教徒还可以手按佛经宣誓，无神论者则可以手按宪法宣誓。总之，什么是你最重要的精神支柱，你就以什么起誓。
好了，醍醐灌顶只开即将孵化的智慧，其他一切都随缘，拜拜诸位。
十四、关于中国文化和伪中国文化
中国传统文化也曾充满人文主义
江南樵夫
或许中国也须要一次伟大的文艺复兴而不是所谓的“民族复兴”。
当“忠孝不可两全”时为什么中国人总是选择牺牲“孝”而坚持“忠”？
中国人，尤其是中国当下官场里的中国人都很虚伪，这和率真的美国人形成强烈的对比。
美国人在选举国家领导人和民意代表的时候，一般都会十分在意被选举人的个人品德尤其是家庭观念。美国社会?普遍认为一个不爱家庭和亲人的人是不可能对国家有爱的。所以那个炙手可热的中美贸易谈判美国谈判代表团负责岗位上的人会因为几个月不能和家人在一起而毅然辞去了那个名利双收的公职。
这在中国是不可想象的。姑且不论在中国想要获得这样一个显要的肥缺得走多少门路，睡多少高官、花多少银子，光一个精忠报国的道德幌子就足以使他们对权利恋栈的丑陋私欲变得无比高尚和富有献身精神。
中国人?讲精忠报国，同时又强调忠孝不可两全。但古怪的是在忠孝之间当他们必须做出选择的时候绝大多数中国人都会不假思索的选择放弃孝道而义无反顾的去“精忠报国”。
可是很少有人会认真思考这样一个问题:为什么忠孝就不可两全呢？当忠孝真的不可两全时大多数中国人又为什么都义无反顾的选择牺牲孝而尽其忠，而不是选择放弃忠而尽其孝？
这说明中国人自秦汉以降两千多年来的政治文化都是背离人伦或称是背离自然法学天理的，这是一种被好事者有意歪曲了先秦人文精神的伪中国文化。
在这样一个伪文化的腐朽社会里，很多官员都是忠孝不可两全教训的理直气壮的受益者。当然也不乏个别例外，广西两个基层女干部就在意外获得上级提拔时小心选择了委婉拒绝晋升。而这种在忠孝之间郑重选择尽家庭之孝而放弃对党国之忠的行为，在这样一个充斥着传统伪文化的专制国家里是要付出惨重代价的，所以当她们甫一表示拒绝晋升，就被组织以“违反组织纪律原则，不服从组织安排”为由而下文公开给予了通报批评和警告处分，并勒令她们做出深刻检查。
其实西方人偶尔也会为忠孝的矛盾所困扰，只不过当忠孝真的不能两全时西方人通常会果断选择和家人呆在一起而非和权力。而我们中国人则会毫不犹豫地选择权力而理直气壮的放弃家庭。
我常常会为看见D国官媒煞有介事地宣传“为了大家牺牲小家”的“道德模范事迹”而每每感到胃部不适。
其实，在一个拥有和自然法则相一致的正常文化的社会里忠孝是并非不能两全的。
英国人就通过对国家的尽忠达成对每一个人从生到死都由国家赡养的社会大孝。刚就任英国首相的鲍里斯约翰逊不就说“……我要让你们的父母、祖父母、孩子和孙子……都不要为看不起病而卖掉房子”吗？
而美国军人，更只要为国家服役（尽忠）满十五年（印象中的年限），就可以获得国家给他提供的足以养活一家人的所有生活资源，让他能轻松尽孝。
美国政府还会尽一切努力为每一个普通公民创造就业机会，使每一个普通美国人都能在为社会尽忠的同时也能轻松为家庭尽孝。而每一个普通美国家庭中只要有一人就业，就不仅有足够的收入养活家人（最近美国众议院已通过议案规定美国人最低时薪不得低于十五美元）而且全家就也都能立马享受法律规定的企业必须购买的足够的医疗保险和其他社会福利，这也就是为什么特朗普如此在意美国人的就业率，并为了提高美国人的就业率而不惜与全世界“开打M易战”的根本原因。
另外，文明发达的现代国家还都有非常发达的福利保障制度，这种制度能确保每一个人都能既忠且孝地自由生活而不互相矛盾。
相比之下，中国则是一个文化被撕裂得支离破碎的国家。很多五四以后的中国人都很反感中国的传统文化，而另一部分中国人则又时刻不忘“民族复兴”。
其实，真正不违天道亦即不违自然法学天理的中国文化在中国历史上还的确曾经存在过，但仅仅只存在于秦汉以前。
和古希腊和古罗马一样，那时候的中国文化也曾充满人文主义。
就像文艺复兴之后的现代西方发达国家一样，春秋战国时期的中国文化也曾有过实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养《礼记·礼运》”这样伟大的福利社会主义理想。
甚至当时的鲁国就和今天的美国一样都还有主动承担起对其国民在国外遭遇人生不幸时给予安全救助的国家责任意识。它规定凡鲁国人在国外不幸沦为奴仆而被其他国人积极赎回的，国家报销所有费用并予以适当奖励。记得孔子的弟子子路就做过这样的事情。但因为他家太有钱，又自以为道德高尚，膨胀地拒绝了国家给他的奖金。当他牛逼轰轰地向其师炫耀自己的高尚行为时却意外受到了孔子的严厉批评。孔子认为，你拒绝国家的物质奖励是把扶弱济困这种实在的国家福利政策拔高成了一件纯粹精神的道德情操。你知道这个世界除了圣人之外有几个人肯只为精神高尚就去自费助人救人吗？对社会风气而言，如果助人救人不拿国家报酬和奖励是件值得夸赞的高尚行为，那么反过来救人助人接受奖励和报酬就成了一件令人不齿的卑劣行径。如此一来你子路倒是成了道德模范，而其他比你苦逼的人们，却都必然会因为在名利之间患得患失的挣扎而实际上失去了扶弱济贫的积极性。这样你就实际上断绝了越来越多的人向困境中的同胞伸出援手实现国家救助的希望。
咦！这个糟老头子如此伟大的现代人文主义国家文明见解，又怎么就被五四以来的那些知识分子们所极力批判成了封建儒家的思想糟粕呢？
实际上中国文化在秦汉之前和秦汉之后是泾渭分明的。秦汉之前的中国文化是真正的中国传统文化，秦汉之后的中国文化则是被自商鞅、董仲舒之后无数御用文人为巩固封建专制统治而量体裁剪过了的伪中国文化。
而五四以来的中国人所极力批判的所谓中国传统文化又恰恰就是这种早已面目全非了的伪中国文化。
欧洲文艺复兴所恢复的是被基督教神职人员用整整一千年所排斥压抑了的充满人文主义精神的古希腊和古罗马文化。如果中国也有什么东西值得复兴的话，那么它绝对不应是什么民族，甚至都无须文艺的过度，而必然直接就是这种充满人文主义精神的先秦文化。
这个值得且须要复兴的伟大文化，也绝不是什么秦汉文化，而应该是自秦（甚至追溯到商鞅变法之前的秦国）至今被历代统治者埋没败坏扭曲了整整两千多年之久充满人文气息的百花齐放百家争鸣的春秋战国文化，这才是真正的中国传统文化。
欧洲文明的黑暗在基督教神学的绑架下整整持续了一千年，史称黑暗的中世纪。
而中国文明则在专制统治“役民五术”邪恶控制下的黑暗持续时间，却长达两千多年，至今都还没到可以够盖棺论定的时候。
只有明确认定和勇敢承认中国两千多年来文明在黑暗中停滞不前的这一事实，毅然开启实现并完成中国文化复兴的进程，我们才会清楚明白中国人忠孝之间的矛盾其实也并非自古有之的，它仅仅是在自大秦朝?的《商君书》开始把人民利益与王族利益（常常掩耳盗铃的被包装成国家利益）故意对立起来之后才人为造成的。
《商君书》之类的伪文化对中国文明的摧残是触目惊心的。
熟谙《商君书》要旨的历代专制统治者都坏坏地懂得，只有实行“一民、贫民、疲民、弱民、辱民”的“役民五术”才能使国家（实际上是独裁者和专制集团）强大，社会稳定。
一民就是愚民，统一思想，不使其了知真相及拥有独立的人格和自由的意志；贫民就是饥民，不使其有富余的资材和充沛的精力，永远都在温饱的边缘和对小恩小惠的感激涕零中颠沛流离；疲民也就是劳民，不使其有思索的闲暇和抗争的余地；弱民就是威民，不使其有改变现状的知识和揭竿而起的胆量；辱民就是诱民，践踏并使其丧失尊严和天赋幸福的权利，在深受底层阶级贫穷和屈辱的侮辱之后倾心仰慕并无耻追求那恰使其丧失尊严与幸福的高官厚禄。
中国曾经充满人文精神的传统文化就在这样被恶意扭曲和篡改中使本来相得益彰的忠孝走向矛盾的极端，彼此对立，国富民穷。
忠孝其实是可以两全的，但这个命题只有在及时开启中国的文艺复兴运动，努力恢复中国人真正充满人文主义传统的先秦文化之后才能够勉强成立。
先秦时期的春秋战国时代，纯正的中国文化也曾充满人文主义色彩，或许两千多年来中国也始终在等待一次伟大的文艺复兴运动，复兴秦汉以前百家争鸣百花齐放的充满人文主义精神的春秋战国文化……
而实际上中国文明也的确曾经不止一次走到过文艺复兴的边缘，但可惜的是却因为历史的巧合每一次都与这种通向现代文明之路的文艺复兴擦肩而过:
第一次是差一点就把皇帝的权力锁进笼子里去了的推行“三省六部制”的大唐文明为安史之乱所打断……
第二次是就连纸币都已发明了的极力发展海外商业贸易、纺织业、造船业和手工业的大宋资本主义文明萌芽为蒙古入侵所打断……
第三次是臣民以议论时政为时尚，不骂皇帝不时髦，第一次出现原始政党，且已经实际实行内阁制的大明为阉党乱政，满清入关所打断……
第四次是离现代文明只有一步之遥只差几天就颁诏实行君主立宪制度的晚清为辛亥革命所打断……
第五次是一只脚已经踏进了民主宪政殿堂正准备实行议会民主制度的中华民国被推行苏联式党国制度的国民党北伐所打断……
第六次……
第七次……
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十五、你真的了解中医和西医吗？
中医和西医的哲学起点不同但却殊途同归
江南樵夫 2018
前言:如果从认知学的高度来看今日中国学界旷日持久的中西医的所谓科学之争，那是相当浅薄可笑的。
而这种浅薄而可笑的当今中国学术现状正是逻辑学撤出中国高等教育必修课之后必然形成的思维障碍所造成的必然恶果……
连科学的归纳和划界都还没有弄清楚的所谓中国学者们又怎么可能有对中西医两种医学方法论的正确理解和评价？于是，几乎所有的中西医之争便沦为实实在在类似于两小儿辩日一样的学界笑料。
因为教育缺失的原因，中国的学者专家真正知道科学为何物的人寥寥无几。通常在普通人们的思维里所约定俗成的科学概念是在实证主义目标指导下以逻辑推演为工具的认知方法论。这是根据大部分人对科学概念的错误运用的表象中抽象出来的科学定义。但实际上这是普通大众的逻辑误区，真正的科学不是这样的。
波普尔说，科学的本质是所有科学理论和陈述都可以证伪，而不可证实。所以世界上没有科学的真理，只有科学的方法。也就是说，科学就是在不断纠错中使理论和陈述不断接近真理的一种认知方法论。
从这个意义上来说，中西医理论都是有科学特征的两种科学的医学方法论。
网友:樵夫谈谈自己对中医与现代医学(西医)的看法吧，总是时不时看到两种医学的开喷。有时候觉得有什么好辩论的，能一起为人类服务的医学不是更好吗？为什么总有那么多人反对中医，又有那么多人固执偏见于现代医学?
樵夫:我多年前曾经写过一些文章来厘清这些问题，有时间我找来贴一下。
网友:好的。再问一下，您觉得中医思维和现在医学思维能代表两种不同的意识吗？
樵夫:中医思维是形而上的，西医思维则形而下。某种意义上前者比后者虽然更本质一些，但因为两种理论都同具可证伪性所以它们都属于科学的范畴不分伯仲，并没有意识形态的差别。
中医和西医虽然思维看似截然不同但却是殊途同归的。
中医一开始就强调治病的最高原则是"治未病"，而西医一路发展到今天，也把预防医学提高到了越来越重要的医学地位。
中医理论的哲学基础是整体论，而西医理论的哲学基础是还原论。它们是从哲学的两极来观察人体，所以中医比西医更早意识到预防医学的重要性。但从哲学上来看，整体论和还原论是相向而行的，所以他们最终会走到一起，使人类医学最终变得完美无缺。预防医学在现代医学中越来越重要的地位正说明了这一点。
中医是有其独有的医学理论的，所以他并非普通人认为的只是一种经验的产物。《黄帝内经》中就提出过“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”的医学原则。战国时期的名医扁鹊有过一段至今被医学界奉为圭臬的名言。当时扁鹊因为救活了一个绝症病人而受到人们的追捧，但他却表示很惭愧。
魏文王问扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊回答说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”魏王不解，遂再问：“那为什么你最出名呢？”
扁鹊答：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、开刀用药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”
实际上这就是今天西医比中医更有名或更受到人们追捧的根本原因。
因为基础理论的差异，中医更注重预防和调理，而西医则注重治疗和手术。人们仅仅因为认知上的差异而对他们各有臧否。而这些偏见都来自于智慧的不足。不要以为中医和西医基础理论不一样，其治疗技术就有科学上的验证差别，实际上就治疗技术而言，两种医学的所有方法和技巧都同样来自于实践中的验证经验和总结。
因为在这一点上所达成的共识，人们甚至也承认蒙医，藏医和民间验方的治病功能。
从这一点出发，对一般人而言积累出这些有效治疗技术的理论已经无关紧要，尽管这些理论对积累出这些治疗技术的确至关重要。就象站在金鸡奖领奖台上的演员们有些说成功归功于父母，有些说归功于老师，有些说......但重点不是成功归功于谁，而是他终于成功了.....
现在言归正传，中医思维是建立在整体论哲学基础上的医学理论，而现代西医理论则是建立在还原论哲学基础上的医学理论，当然是两种不同的医学理论体系，但它们却并不是两种不同的意识形态。他们是从同一个意识形态体系的两个极端相对走过来的两种医学认知观，所以它们必然相交于一点，这个交点就是真实疗效。而这个交点存在的意义不仅说明中西医在治病救人的功能上是殊途同归的，更反过来验证或扬弃着两种先已存在的哲学理论。
中医和西医殊途同归，但基础理论却大相径庭。所以用西医的标准来管理中医和以中医的标准来藏否西医都是不合逻辑的。
当初中国药典委员会提出来以管理西药的标准来制定监测中药的质量标准时，中西医的乌龙大战实际上就从国家层面对中西医理论认知的意识混乱开始了。
就中医而言，最重要的治疗技术就是针灸砭石和中药。针灸和砭石的治疗依据是中医对人体经络输穴认知体系的确立;
而中医的药和西医的药是有很大区别的两个不同概念。西药强调的是有效分子的单体生理功能，而中药强调的则是各种成分之间君臣佐使的协同作用，这和中医认为人体是一个有机整体的哲学基础有关，所以中药的理论基础是方剂学。
在严格按照方剂学原则组方的中药处方中，各种成分可以互为辅助和制抑，以实现功能上的最大化和毒性的最小化。
正是在以西医理论指导中药研发的错误学术和政策导向下，出现了一大批违背中药治疗原则甚至配伍原则的中成药，不仅给社会带来严重灾难，还给中医中药的名誉带来巨大损失。
在这种错误思潮的误导下，中国人开始热衷于对中药有效部位的研究和纯化，有些被提纯的中药单体被制作成中医从来就没有使用过的肌肉注射给药途径的新药，有的甚至不顾必然产生热源反应的危险而开发成静脉给药途径的注射剂，结果造成严重的社会后果。
而因为医学教育混乱和法律法规缺失的原因，人们将这些灾难性后果一股脑归咎于中医这门医学技术，而从来没有去反思究竟什么才是中医，什么才是中药。也从来没有去问一下，那个治死人的中医大夫是不是真的经过严格系统的中医训练并严格按照中医原则来行医而不是所谓的中西医结合。那些吃死人的中药究竟是不是严格按照中药的方剂学原理来配伍组方并炮制和使用。
中医在中国之所以落到今天几乎人人怀疑的悲催地步，实际上是政府政策误导中医理论发展导致正宗中医濒临灭绝的文化犯罪结果。其中"中西医结合"就是罪人中的罪魁。
如果在银翘解毒片中加入扑尔敏和维生素c，谁能告诉我起作用的究竟是那几味中药还是扑尔敏和维生素c?这个生造出来的处方经过了严格的中药方剂学论证吗?它们之间在生理上的互相协同是符合中药方剂学原理的吗?
这样的中成药太多太多，而出事的基本上就是这些以西药理论为指导完全违背中药理论原则开发出来的所谓中成药新药。
政府对中西医结合的提倡是乱点鸳鸯谱。
日本和韩国都是现代医学非常发达的国家，但他们却从来没有将中医和西医对立起来，也没有强行将中医和西医结合起来，而是分门别类将中医中药发展到了今天的中国人所望尘莫及的高度。
有感兴趣的朋友可以百度一下日本的汉方药和韩国的针灸。
所以，中医西医是两种不同基础理论指导下同样行之有效的医疗技术，他们殊途同归，从来就不是两种意识形态的东西。
有见识的医学学者们，应该呼吁拯救中医，而拯救中医的当务之急应该是从提高国家教育部门及国家管理部门对中医的认知水平开始。
而最简单的做法就是:用中医的理论来管理中医中药，用西医的理论来管理西医西药，各归其类。如此就能实现中医中药和西医西药相辅相成共同服务于国人健康的美妙局面了。
结语：中医是有其独有的基础理论的，比如《黄帝内经》、《伤寒论》和《金匮要略》这些中医论著都基于一种明确而特殊的医学理论。所以不是所有民间医术都是中医的。民族医学中还有蒙医、藏医……。但他们都不是中医。
中医和西医早晚会殊途同归，所以“只有一种存在”的假设是不存在的。中西医因为是从哲学的两极来看世界，所以它们必然相向而行，最后殊途同归。在这个过程中，中医有其长，西医有其短，所以他们必然相辅相成，这也正是中西医发展的规律和方向。他们从哲学的两极认知人体，所以他们虽然暂时有所不同但终究殊途同归，尽管历史的原因，它们对人体健康的重要性暂时有所区别。
知道腧穴铜人吗？它是大宋朝太医院的教学工具。现在日本有一个，但据说是赝品。
腧穴铜人五脏俱全，而且和现代的解剖模型一样可以拆卸。重要的是他对人体的认知还不仅仅在于脏腑这些肉眼可见的部分，它还标注了人体气的循环系统，这就是经络和腧穴。
也就是说，中医解剖比西医解剖学还多发现了一个经络循环系统。而这个系统已被针灸实践所证实。正因为如此，中医里的五脏六腑对常人来讲才是抽象的，因为普通人并不了解真正的人体结构，包括现代西医解剖学。
这就是我说的基础理论差异。
言犹未尽，继续补充如下：
中西医自成体系，不能用西医理论来评价中医，也不可以中医理论来指导西医。
很多人都认为中医的理论基础是阴阳五行，是简单的以此来推衍治病。并声称只要考察阴阳五行是否符合实际物理就能了解中医是否科学。这种见解实际上是相当无知的。虽然阴阳五行学说所蕴含的高深的哲学价值，并不是这些庸人们所理解的那样浅薄，它实际上是整个东方思辨哲学的起点和基础，它涵盖着直到十八世纪德国人才系统化了的辩证哲学的内容，但它却并非中医理论的直接方法和手段。
如果从西学的角度来观察，中医实际上涵盖了病理学、解剖学、药学、预防学、康复学以及诊断学和方剂学的诸多理论体系。
它对病理学的重要理论总结有《素问》和《伤寒论》，对人体解剖学有《灵枢》和“腧穴铜人”，对药学研究有《神农本草》和《本草纲目》……
其中中医对人体解剖认知的成就一直深入到了血液循环和淋巴循环以外的，至今还暂时无法用现代科技手段证实的血脉系统和经络腧穴系统……
而基于对其中经络腧穴系统的认知所建立起来的针砭治疗体系，在治疗实践中的卓有成效却被现代医学所证实。其中的针灸技术早已被西方世界官方所正式接受。
可见，实际上中西医并非对立的，西医对人体比较系统的解剖学认知实际上也仅仅只是最近六七百年前的事。而西药在阿拉伯人发明现代制药技术和现代西方人用化学方法研制之前，西方人的许多重要药物曾经也完全来自于天然动植物和矿物。比如治疗疟疾的经典药物喹啉就是来自于金鸡纳树的提取液。这和中国人后来从中药中提取青蒿素单体来治疗疟疾是同样的道理，虽然这种方式实际上正在破坏中医理论中的方剂学理论体系。
讨论中西医是要撇开所有文化偏见的。无论你讨厌不讨厌中国文化，中医作为一种人类的医学成就就在那。就像您无论多么神话西医，喹啉就是来自于一个偶然倒在坑里的植物的浸泡液的事实就在那一样。
我本人少年时得过黄疸肝炎，在西医院治疗很久黄疸指数都没有恢复正常，后来回老家吃了舅舅开的五付中药一个礼拜就痊愈了。
不懂中医的人认为这是个奇迹，而理解中医的人却知道，这对中医来说顺理成章。我曾经把这个方子公布在了网上以期能帮上更多的人。
中药方剂学理论不仅讲君臣佐使的配伍规律，而且对药材的产地和炮制方法也极其重视。我吃的中药，有几味是几个表哥从山里临时挖来的新鲜药材，用锡壶隔水煮，一副药只吃一碗。
我知道中国除了中医之外也有藏医、蒙医等……但这些医学，平心而论，基本上没有完整的基础理论，不过是政治需要之下民族政策的特殊产物而已，要和中医一样自成体系根本是不可能的。
中西医结合是新中国政府导向下的产物，这是一种愚昧无知加盲目爱国主义动机驱动下的荒诞举措。
正是这种错误的政府导向使中医学遭遇了史无前例的最大伤害。有人说，云南白药最近爆出新闻来了……这让我突然想起一件事必须说明，其实中药从来就没有成药之说，就像中药从来就没有肌肉注射和静脉注射两种给药途径一样。
失去了方剂学原理约束的中药制剂必然是有副作用的。
还必须说明的是，如果从给药途径上来观察，中药除了外用、口服和透皮吸收与现代医学有交集之外，从来就没有过肌肉注射和静脉注射的给药方法。
特别说明，人体从皮肤开始一直到肠道屏障、血脑屏障、淋巴系统……有一个非常精致细微的天然防御体系，健康的给药途径是不能建立在破坏这一天然防御体系的动机之上的，否则就会按下葫芦起来瓢，忙的不亦乐乎。
通过注射尤其是静脉注射给药途径给药的外来物质是绕过了人体所有天然防御屏障直接进入人体的，所以它可以直接攻击病灶，同时也可以直接伤害人体的五脏六腑，毫无障碍。这时候的人体实际上完全暴露在药物的攻击威胁之下，毫无抵抗能力。
普通人要理解这一点，还必须多少了解一点西药的研制机理才行。
西药研究的偏执是其特别强调分子单体的药效作用，所以其功能作用是明确的，可能带来的副作用也是明确的，而这些功效和副作用都必须用实验的方法加以确定。
也就是说，西药用科学的方法把中药理论中“是药三分毒”的见解肯定了下来，但却仅止于此，而并没有深究如何加强药效，抵消药物副作用的药物配伍协同方法。
任何西药在做新药研制时都有一个毒性指标须要确认，这就是：半数致死量。根据这个指标来规定西药的用量，从而在有限范围内规避西药天然的毒性。也就是说西药的“毒性”是明确的，但当其治疗作用大于或远大于毒副作用时，便被西药研制理论确认为疗效可靠，这时其治疗作用和毒副作用其实是公开并存的，它们就写明在每盒药的说明书之中。
比如我们常用的抗生素，β内酰胺内伤肝，喹诺酮类伤肾，庆大霉素更能直接导致耳聋……
所以面对西药，人们在忍受病痛和承受潜在伤害两方面之间不过是两害相权取其轻而已。
但中药则不同，中药方剂学很少强调单味中药的作用，更别说其中的任何单一成分，中药在配伍组方时就已经按照它对所有药材性味归经属性的认知而考虑了各种中药的疗效和副作用，从而加强疗效，抵消毒性。
现代中医已经不是正宗的中医，现代中成药不是合乎中医理论要求的中药。所以很多中成药尤其是中西医结合研制的中成药都因为违背了中医方剂学理论原理而呈现出明显的毒性。
综上所述，实际上，如果把中药按照西药的理论提炼成单一的成分，哪怕再有效，也任何一种都会有毒性。这种毒性是按照西药研制的半数致死量理论基础来说的。
“日啖荔枝三百颗”也许没事，但你敢说食用过量的糖不会导致糖代谢障碍最终导致糖尿病吗？
所以，中医方剂学的伟大意义就在于平衡，或称调理！某种意义上来说中医的基础是哲学，这是有道理的，但它却并非仅仅停留在形而上。
所以更贴切的说法应该是，中医是东方哲学最有力的实践结晶，是东方哲学的活化石。
十六、怎么判别正义和邪恶
江南樵夫 2015
摘要：正义是客观存在的，绝不是仁者见仁智者见智的东西，它始终拥有绝对真实的客观内容。
但正义感不是正义。善良的人们往往因正义感而义愤填膺，可实际上他们并不知道正义是什么？所谓正义感只不过是一种正义在握的错觉而并非正义本身。所以越执着就越迷茫。
那么正义究竟是什么呢？今天我告诉你，凡是合乎自然法则的就是正义的。
形象地来说，正义就像一颗温暖的太阳，时刻都在以符合自然法则的高尚品德和正确行为的光辉，普照着这个自然世界和这个自然世界里的每一个人。
正义是自然法的精神体现，所以它象阳光一样无处不在，百姓日用而不知。
正义不可捉摸吗？不！你感受到“好”是感受到正义、感受到“善”是感受到正义，感受到“公正”是感受到正义，感受到“怜悯”是感受到正义，感受到“正直”和“慈悲”也同样是感受到正义……
正义并非虚无缥缈的主观想象，它因为锚定自然法则而绝不朝秦暮楚。它会以一切符合自然法则的高尚品德和正确行为的方式在人间客观显现，就像太阳因阳光而显现一样。
正义的品德是人人都有且深藏内心深处蒙尘待启的人类天性。我们说开启民智，这个民智就是人们内心对正义的觉醒。
网友：樵夫老师，相信很多国人不知道这个世界哪些国家是正义的哪些国家是邪恶的，就如没有哪个国家民智未开的人民会相信自己的国家是邪恶的一样。麻烦您举例论证科普一下，就拿当今世界来说，为什么说那几个国家是邪恶的？让这些迷茫的小伙伴们尝试接受一下新的世界观吧！
樵夫：好的小杰！这个问题我知道其实很多网友都想问，苦于不知怎么问，更不知道砍柴的这里是不是真的有答案，所以都欲言又止。借这个机会，我就和大家探讨一下这个问题，以在这个民智未开的混沌世界里，给迷茫踯躅的中国人，稍微注入一点清醒强劲的“正能量”。
在我们这样一个精神文明因被长期压抑而欠发达的国度里，很多人都误以为正义和邪恶都只是相对的主观意识问题。其实不然，正义是客观的，它是自然法则的社会表现，因此是有绝对客观的真实内容的。
正义这个词大家耳熟能详，但却鲜知其义，因不知其义，所以常常正邪难辨。今天我就来告诉大家，请记住，正义的通俗含义就是符