192 个人伦理／修身（关于态度）

　　茶芒：文章分类（来自一位知乎答主的回答）

　　——态度就是能力，态度就是品德。没有态度谈后两者是没有意义的。什么叫态度最重要？当一个你做不起但是却对你有利益的事情落到你头上的时候，你回答“我做不起”，这就是品德和准确评估自己做不做得起的能力的综合体现。有保持态度正确的能力的人，是不可能无能的。作为一个组织成员，态度最重要，记住这一点。https://www.zhihu.com/question/28701151/answer/1900670821

　　——只要没有人身禁锢、暴力伤害和合同欺骗，其他的自愿一律都是有效的自愿。任何尝试在程序上进一步给弱者更多的“认定为不自愿的优惠条件“的安排，都只会导致弱者们必须比以前更卑微、更低贱的证明自己“真的自愿”。开心和积极是你自己对你自己的责任，不是别人的责任。因为自己不开心而把手续完备、自行签署的东西私下定性为“不自愿”，不管你自己自认为这多么合理，只要被人知道了，你就不再会被严肃对待。因为你的话无法当真。重要的是从此以后你说“愿意”、你说“同意”，还有什么实际意义？https://www.zhihu.com/question/473154182/answer/2008331097

　　——问题：怎么样才能找回眼中的光？回答：这事其实很俗气。那就是要赢。要存活、要解决问题、要拿到结果、要办成事。要笑到最后。要养成办成事的习惯。最后养成赢的习惯。自欺欺人，就总是好高骛远，总是半途而废，总是自找借口。循环往复，从失败走向失败。做人老老实实，脚踏实地，事情办得稳妥漂亮就自然而然会是一个常态。极少失手，自然总是办成，自然总是赢。https://www.zhihu.com/question/461148180/answer/2697824362-

　　——#自强#人是从谦卑开始变强的。从认为自己可以凭意志力对抗诱惑，转而开始思考方法来降低对抗诱惑的系统难度。从认为自己可以凭好记性记得，转而开始养成记笔记的习惯。……直到人学会敬畏为止，人采取各种手段获得“变强感”，实际获得的都是一种预谋已久的幻觉，它的真实性只是来自于一种迫不及待的精神毒瘾。……是人皆弱。唯一相对强的，是对这一认识比别人更为深刻于是更深将一切建立在绝对弱者自觉之上的人，也就是那些花了很多的努力去学习和练习如何作为一个弱者生存的人。清楚的认识到自己的绝对软弱，那不是怯懦，而是一种真正的刚勇。那才是真正强大的起点。https://www.zhihu.com/question/267653585/answer/1515660778

　　——基本来说，所谓的“修心”，就是在不断的修正自己对世界的认识和个人原则，以达成下面的具体目标：1）作为主体，逻辑通顺，规则稳固，让别人的合作意愿有清晰明了的实现方法，在微观层面实现个人生存环境的构建和治理。2）作为客体，对世界的规则谦卑和尊重，安然顺应，消除一切无谓痛苦，在宏观层面帮助世界形成宽松积极的生存环境。https://www.zhihu.com/question/382191130/answer/2861182866

　　——问题：老实说，真的很遗憾很多人缺少纯粹与物交往的体验。那种踏实、宁静、幸福的感觉，不是人类能给你的。个人而言，如果安排到了，我随时随地可以抛下一切去当个木匠或者皮匠或者金匠或者铁匠，并且一点也不会怀疑，久后必定会成名成家。……完美的一刨一凿，这中间的幸福和完满，哪里是什么钱、名、待遇所能带来的。这本身就是享受、是奖赏。……别说给我钱，找我要钱我都肯给，只要能让我继续做下去。你们如果不懂这个心情，那你们就根本不懂我们这种人。https://www.zhihu.com/question/51149789/answer/2979382224

　　——为何自古武术家都忌惮女色？这道理朴素得很。你是本地出了名的高手，你还天天鼓吹“适当性生活有利竞技状态”，那不好意思——本地有强奸案、意外怀孕案，要么万幸现场抓到，要抓不到那就都是你干的。https://www.zhihu.com/question/363779795/answer/2617584161

　　——懂事是指你“懂人的事”。指你自主的行为举止让与你相关的人在社会交往中处于有利或主动的地位，这表明你理解社会的伦理关系结构，并且理解如何积极有效的参与社会交往。这将使得你成为一个特别优良而值得注意的社会资源。至于如何有效的达成这个教育成果，靠的是什么呢？第一，靠父母对社会现象、子女个人亲身经历的深入的分析、解说和引导。第二，靠子女自己的际遇。https://www.zhihu.com/question/22360976/answer/2106822832

　　——问题：你越来越沉默的原因是什么?回答：有的沉默震耳欲聋。https://www.zhihu.com/question/412546017/answer/1411343019

　　https://www.zhihu.com/question/277118659/answer/2208590723

　　——问题：什么样的能量才能支撑一个人走过人生的低谷和迷茫？回答：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里， 你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ ”https://www.zhihu.com/question/29064178/answer/2138370594

　　——我经常会设想——譬如有一天，就是那么寸，我被冤枉杀了人，判了死刑，关牢里等执行。上诉还没办法，就是那么倒霉，解释不了。那我要怎么办？我的结论是，如果一个人到这个时候，能做到“牢饭吃到胖”，那可真是一个不错的境界。有这个觉悟和准备的人，不幸福、不平安，那是逻辑上不可能的。Think about it.是你，你做不做得到？是这样啊——口说无凭，如果你做得到，那么你现在应该很平静。疫情封闭你几十天，你应该仍然心如止水，面带微笑。https://zhuanlan.zhihu.com/p/503453744

　　——人要怎么能在无常之世里保持淡定？真正解决问题的，是意识到这样一个事实——无论太平盛世还是无常乱世，都一边倒的有利于英杰。所以英杰们不太为“世道可能走下坡”惊恐不安。景气好，ta会赢。景气不好，ta赢得更多。凭什么赢得更多？这不是指这人“身强体壮、心狠手辣”，而是“这人身边好生存”。这人可以给在自己身边撑起一片天。ta可以在自己身边凝聚和维持一个相对健康的、宽容的、（至少相对）安全的、有效的组织环境，以至于在盛世可以成就一片乐土，而乱世里可以成就一个逃城。https://www.zhihu.com/question/325446000/answer/2421688372

　　——有件事情会显得你年纪特别小——就是看到了危机就会情绪激动。其实事情并没有什么好坏之分。觉得是好的事情，往往内藏危险；觉得特别坏的事情，往往内藏机遇。不要怕事情变坏，事情开始变坏，反而往往是成功的真正序幕。什么叫淡定？不是分析出这事里什么地方还有机会、哪里还有优势然后对自己自言自语“还好还好，不要慌”。而是吃好睡饱，let it be。https://www.zhihu.com/question/501302387/answer/2247385107

　　——静气是什么？就是遇到大变故，仍然可以不慌不忙维持原来的轨迹。静气的要害，在于做计划、下决心的时候不抱侥幸。不抱侥幸的大前提，是“必死的觉悟”。这静气是什么？当有事发生，要么这变故早在你的预料中，于是胸有成竹，甚至正中下怀，要么你早有心理准备，你自然安然接受你早已接受的可能。只有这条路，才能真正做到有静气。所以有静气的根底在哪？在于找到就算失败也值得拼命的事。https://www.zhihu.com/question/340138252/answer/2041908825

　　——老天对人类“残忍”的极限仅仅取决于物理定律。凡是物理上可能的，都是可能发生在你头上的。至于你受不受得了，这个是你自己要努力解决的问题。受得了，享受“受得了”的福利的是你自己。受不了，承受“受不了”的恶果的也是你自己。不用说，让自己随时准备承受一切物理可能，这是获得平静心态的基本功。平时多做一点设想，不要老靠“这不可能”来搪塞这份家庭作业，对于抑郁症有非常好的免疫预防作用。https://www.zhihu.com/question/517022439/answer/2899577080

　　——问题：温柔应该是什么样子的？回答：#温柔#从不报复，只是离开。……温柔的人不会报复你，只是默默拉开距离。离开不是说翻脸就此生再不相见，而是指保持距离到能压制报复冲动的程度。不报复，也不表示不追索损失、要求履行契约义务。只要是合法权利，都可以正常主张。超出这个限度才叫报复。事实上，温柔的人最大的问题，在于ta们很难接近。因为ta们对攻击性和报复性极端敏感，所以往往在你还没接近之前就离开了。……但离开同时又是终极“报复”了。真正温柔的人，会让身边人不敢想象ta离开的日子怎么过。https://www.zhihu.com/question/25539779/answer/1595467549

　　——温柔和严厉，真的是反义词吗？……其实，严厉必须是温柔的，否则就不成其为严厉，而仅仅是暴虐而已罢了。严厉之所以能成其为严厉，能令受者诚惶诚恐、战战兢兢、汗不敢出，是因为受者自己内心站在你这一边。是受者自己内心的神性与你共鸣，ta知道你是对的，清楚你说出的其实是ta该对自己说的。……你的任务是为这无语的良知代言，你其实是一个意图让双方修合的翻译。你要信、达和雅。信与达里是那份严厉，雅就是这份温柔。……不温柔，没有严厉的资格，也没有严厉的权柄。https://www.zhihu.com/question/405647264/answer/1634254687

　　——问题：如何让自己在为人处世上变得强势？回答：大哥，强硬的从来就不是我，能成全的我都已经成全了你，问题是物理定律、法律和其他人的权利不归我说了算。……能帮你的已经帮了，你看到的已经是最佳服务和最大让步了，你对我不满没有意义，施压没有作用，我不可能为你渎职或者损害另一个人的利益，也没有理由认为你的利益优先于我自己不打算让步的利益——实际上我所愿意让出的利益也是出于我的兴趣爱好，不是出于对你的恐惧。……真心实意的建议你，你现在最好的选择是去做xxx和找xxx，继续把时间花在我这里，对你其实是一种损失。这很“强势”吗？明明温柔又可爱。https://www.zhihu.com/question/435643935/answer/3043287839

　　——问题：如何恰如其分地感谢人？回答：不要多废话，直接打钱，帮忙做事。要表达感谢，就立刻、当下着手降低对方的生存压力、分担对方的工作压力、提供安全保障。如果不清楚可以做什么，那么就问可以做什么，猜可以做什么。永远记得去算实际账。不要表达没有行动的愿望。人为什么养成这样的恶习？这要怪东亚文化里的父母和政府的错误自我定位。……没有完整的感激意识，意味着这人在精神上还没有断奶，整个人的生存模式都是只有攫取、没有输出的黑洞模式，而且越是与ta关系近、恩情大，越是如此。作为父母，如果不想子女将来没有前途，要高度警惕这种行为。https://www.zhihu.com/question/21723111/answer/1857318376

　　——任何时候都不要认为自己已经“给够了报酬”。因为任何时候这都不是事实。你给的是对方要求的对价，这只能用在主张交付物的硬指标上。它并不能被视为已经“买到”了对方友好亲切的态度。友好亲切的态度，不是——甚至也不能是——人对人的契约义务的一部分。友好、亲切、宽容，只能被放在契约之外，只能由双方各尽所能，各安天命。所有的友善，都超出契约之外，都要说“谢谢”。https://www.zhihu.com/question/27249939/answer/2117610025

　　——尊重人的人，永远不会觉得自己已经“够尊重”了。因为在事实上，根本不存在“够尊重”这个状态。我们一切未受抱怨的、自以为足够的尊重，都是依赖对方的不计较，从来没有任何例外。……只要对方觉得不够尊重，就是不够尊重。你可以说“很抱歉，我没更多能力满足你对尊重的要求”，但你不能用“我觉得我挺尊重的”、或者“我的朋友都觉得我对你已经够尊重了”来否决对方的判定。https://www.zhihu.com/question/404440147/answer/1320944555

　　——无条件尊重所有人，但制定一个有效的、经济的、可持续的尊重规范，是更好的选择。https://www.zhihu.com/question/334826753/answer/1889999841

　　——以后记住——“我要不要尊重别人的xxx”这种问题，答案不用问，你不想英年早逝，答案永远是“要”。这道理就跟别去跳悬崖、摸高压电一样简单朴素。你只能考虑怎么做到尊重，根本没有考虑“能不能不尊重”的任何余地，这个世界没给你质疑这一点还能活命的机会，就像它不会容忍那些质疑“要不要安全驾驶”的人一样。说实话，问这问题，只有一种原因——就是在自己脑子里把“尊重”理解为了“跪地为奴”。发现有很多人有这种疑问——“这也尊重那也尊重，那还怎么跟敌人斗争呢？”这分两种情况。第一种，先想清楚你是不是真的要与别人为敌不可。第二，尊重和斗争不矛盾。https://www.zhihu.com/question/290576234/answer/2134627861

　　——保安的服务态度不好，那就调查取证，向主管部门投诉就是了。对为自己的服务的人要感激和尊重，要为给ta们添了麻烦感到不安，要体谅ta们的艰难和琐细。这才是人格高贵的体现，是身居高位、手握权柄者必须有的觉悟和修养。对司机、保安、保清、快递……没有礼貌和尊重，是极坏的劣行。足以让人对你一票否决，丧失一切好感。记住了，识人知己，卑下而傲上者贵，卑上而傲下者贱。https://www.zhihu.com/question/379529393/answer/2747423555

　　——不被人尊重，一般来说是对方的人格有缺陷，跟你的尊严关系不大。再说一遍，尊重你是别人该对ta们自己尽的义务，跟你是什么样的人无关。ta们做得到多少，决定了ta们自己的前途，ta们如果把作践社会地位较低的人作为虚荣来源，自己的前途下场会被自己挥霍掉。其实你不想受辱很简单，不图这些蠢人的所谓利益就行了。实际那没有钱就会停止的是奉承，不是尊重。尊重是免费的，它并不总是甜丝丝暖洋洋的。https://www.zhihu.com/question/485657993/answer/2158420471

　　——问题：面子和尊严的关系是什么？两者之间有何区别？回答：面子的秘密，就是要在社交之中不断的发送自己很有实力，值得畏惧 / 很有资源……的信号，力求用这些信号形塑ta人与自己的关系。借着这些信号，诱使对方对自己形成一种又贪求、又畏惧的“最佳态度”。它和尊重的区别在哪呢？在尊重的语境下，对人保持礼仪，慎重对待ta人的感受，是无条件的。而正因为这种给予是免费、默认、无条件的，会导致这给予的量极大，因此必须成本极低。于是它反过来会被“面子”文化下的信徒普遍的认为“不够给面子”、“不够尊重”。“面子”一族常常礼数华丽，周全备至，但是那是有无数条件的，是要你随时证明“够格”的，是要你“上道”、“懂事”的。被尊重的人是自由的，因为这不是买卖，没有欠债。https://www.zhihu.com/question/21059033/answer/1778974150

　　——一个认错如何展现伦理水准？认错从来就不是简单的顺应责怪者的诉求。不是你怪我什么，我就会为什么道歉的。但恰恰是从我这不同中展现出的这更全面的反思和更深刻的剖析，会拥有令你真正安心和宽慰的力量。https://www.zhihu.com/question/60809486/answer/1985887313

　　第一步，要清楚的定义你要道歉的事项——是为具体什么事情、什么情节、什么行为道歉。第二步，你要解释你是基于什么样的规则、什么样的逻辑，认定这件事是错的。第三步，给出降低同样事件发生的概率的具体措施。第四步，全备的道歉，需要献祭。https://www.zhihu.com/question/21155350/answer/1685222095

　　——回到技术性层面——绝对不要一有疙瘩就追着求谅解。真正的诚意体现在即使有分歧，但我出于关系的责任该提供的服务不减分毫上。这个时候你会怎么做，才是你这个人到底是一个什么样的人、你跟对方的关系到底是一种什么样的关系的真相时刻。但其实真的做了不能被人原谅的事情，真正的问题并不是怎么样去求的人的原谅。不要忘了——原谅人是自然法规定的人类自己的义务，这事实上根本就不需要你去求什么。真正的问题，是有人受了苦，而这些痛苦到底结出了什么果子。爱你的人并不在意什么补偿、最后也总不会怪你，这些东西其实根本不重要。真正重要的是，这痛苦到底有何价值。你还有一辈子的时间让它有价值。这才是你该做的事。https://www.zhihu.com/question/59242753/answer/2020495838

　　——问题：如何发自内心地宽恕一个人？回答：#宽恕秘诀#想明白为什么一开始就不该怪别人，并且为自己不公平的责怪对方而歉疚。想不明白也不放弃。还想不明白，还是不放弃。想明白为止。如果你真的想要原谅对方，唯一的办法不是在定了对方罪之后去宽免惩罚，而是不去定人的罪。https://www.zhihu.com/question/20838203/answer/1422916090

　　——原谅，不是一种选择，而是一种生而为人的义务。无论人有多正当的理由、有多值得人同情的遭遇，如果不能原谅，到最后都一定会在灵魂上受到得不偿失的伤害，而且损失本来可以得到的幸福。原谅是指不报复。原谅并不破坏公平与正义，甚至也不允许人贪图原谅所带来的“爱”而损害公平与正义。不抹去，是为公平；不追索，是为宽容。既然不追索，何不大方一点索性抹去呢？是为了怕爱会亏本吗？不，不抹去，等着你来还，是为了给你机会原谅你自己。https://www.zhihu.com/question/412000560/answer/1699737693

　　——因为原谅是义务，意味着达成“双双原谅”就是一个终究要达成的目标。那么先原谅谁，就主要看如何低成本的、痛苦总量最少的达到这个目标。而这里有一个天然的问题——如果你先原谅自己，那么罪责自然要更多的落到对方那边。而同样的罪责，你显然的更容易原谅自己而苛责ta人。善于寻求双重原谅的人，很自然的会发现——先把错误和罪责偏向自己这一边，然后对方身上的责任就变轻了，原谅起来就比较容易了。而不管你怪多少在自己身上，你自己总是比较容易得到自己的原谅的。综上，答案是要先原谅对方，再原谅自己。https://www.zhihu.com/question/436852247/answer/2668207151

　　——你所举的那一篇里的慈悲是不避必要的惩罚，而原谅是免除不必要的报复。这两者的原则都是“尽量避免无谓的痛苦”。只是策略不一样而已。https://www.zhihu.com/question/578138794/answer/2853344166

　　——你得罪了对方，你就有道歉的义务。无论你道不道歉，对方都有原谅你的义务。而一旦对方尽了原谅的义务，你就必须尽相信原谅的义务。这几环，每一环都有整个天地的法则看顾和担保，不遵守的必受反噬。这才是这个世界上捍卫和平的真正机制。它不可阻挡，不眠不休。它是最好的“复仇”。没有“之一”。你会选择原谅伤害过你的人吗？https://www.zhihu.com/question/24579627/answer/2571651368

　　——……得饶人处且饶人，避免一切无谓的痛苦——无论是自己的还是别人的。养成这样的习惯，人的运气会变好，因为敌人既少，路人也不易变成敌人，而变成敌人的也容易放下恩怨。人对人的威慑，最坏的形成手段就是报复。要么预先威慑，要么使其不能得逞。事情既然已经发生，那么固然要追索应得的赔偿（再说一遍，原谅并不包括“免除应有的赔偿责任”），但应止步于止损得偿，不要过线。超过止损得偿的红线即为报复。报复本质上其实是一种霸凌。https://www.zhihu.com/question/591501163/answer/2955906792

　　——“仅仅因为自己站在A/B，于是就认定站在B/A立场的人都是傻瓜”的人最愚蠢。跟立场无关，跟你坚持自己立场的方式有关。实际上，这个世界上大部分决定人命运的问题的聪明和愚蠢都是按持有答案的姿态来分的，而不是按持有的答案本身来分的。姿态正确，你选A和选B，乃至选-A，你都一样对。因为不光选A的人愿意帮你，甚至选B的愿意帮你，连选-A的人都不会伸手来害你。https://www.zhihu.com/question/64743352/answer/2567854702

　　——“在乎”在实质上是一种资源分配行为，它分为首先分配注意力资源、随后分配思考资源、最后分配行动资源这三个阶段。……第二，在乎的对象只能是议题，而不能是人或者任何其他意志体。在这里，我们要对一种经典的判定错误做出斩钉截铁的新断言——“在乎”是不能合法的接在“某个人”前面的。首先，你在乎的不是这个人，而在实质上是“这个人不愿如何如何做”这个议题。换言之，你并不是在乎这个人，你只是巧妙的借助了这些议题的双重相关性，通过首先“无意识”的隐去关于你的那部分陈述，然后通过忽略你其实漠不关心的其他议题，进行了两重偷换，从而将“我在乎自己的感受”，偷换成了“我在乎ta”。你如果真的在乎，你的思考是什么？你的计划是什么？你的行动是什么？你的结果是什么？如果这些东西都不存在，仅仅只是以某人为题沉溺于名为“痛苦”的快乐之中，你不过是在吸一种名为“在乎”的毒品。https://www.zhihu.com/question/300020038/answer/1864147792

　　——做人要改变一个做事的基本思路——那就是一件事做不做、一段关系要不要维持，不要用“值不值得”来做判断，而要用“适不适合”来判断。不要问值不值得，因为对于一个觉醒的人，“值不值得”的答案永远是“值得”。无论多么荒谬、多么痛苦和“无所得”的经历，就因为是我选择的、是上帝为我安排的，无论我自己懂不懂、觉得不觉得，答案一定是“值得”。你要不要在这家企业里做下去，你只问几个简单的问题——既不是问这家企业的要求是不是荒谬，也不是问这家企业是不是有前途，而只要问它的信用是否令你满意、它的要求你是不是能胜任、它的要求是否符合你自己想要成长的方向。这三个问题随便哪个你的答案为否，你就可以考虑离开。如此而已。https://www.zhihu.com/question/66457985/answer/2790652377

　　——问题：该以怎样的心态面对让人觉得浪费生命又不得不做的事情？回答：凡是你绕不过去的事情，都是上帝认为值得你的生命的事情。而且这事只有一种解，就是竭尽全力认真做好。然后你一定能看到为什么值。绕不过去，极为关键。什么叫绕不过去的？这句话的意思并没有跟你说只要你觉得头疼的、乏味的、无价值的东西你都应该当作天降大任正面刚。恰恰相反，这句话在鼓励你尽一切正当的手段、一切健康的能力先去绕。注意看清楚关键词——正当的手段、健康的能力。绕到绕不过，绕到你发现越绕越使敬酒慢慢变成罚酒、而且还越来越大杯，你就可以开香槟了——因为这就是天赐的苦工。这不是一个灾祸，而是专门为你准备的祝福。https://www.zhihu.com/question/457093118/answer/1861315517

　　——尽力，的确是一脚踩进鬼门关才能说。这个金标准，谁也没法反驳。你没错在这个标准上。你栽在根本不知道看不见鬼门关到底在哪里上。——你总是要到了“只剩最后一根脚趾头还在鬼门关外”的时候，才能看得见鬼门关。少侠啊，你栽在这鼹鼠般的视力上。……你想想——泰坦尼克不是到拦腰折断才算踏进鬼门关，而是在离冰山还有三百米时就已经只剩脚后跟门外了。……你接下来该去尽“放下救生艇”的力了。结果你在干嘛？你还在“尽力扳舵”。……正确的尽力，是建立在客观严谨的计算上的。……https://www.zhihu.com/question/22510326/answer/2763399645

　　——有一个让人觉得稳妥的目标，一个有可接受的成功概率的计划，以及看得见的真诚的努力。别人是要去某个地方的，问你是不是同路。结果你什么地方都不去。而因为你什么地方都不去，纯太空漂浮，也就看不出你脚力如何、辨别方向的能力如何、寻找食物的能力如何、建造庇护所的能力如何。于是继续考虑如何同行的必要性和可行性的确是不存在。如果连这种“要求”也要抱怨，说实在的，不应该谈恋爱。什么地方也不打算去的人，不要去撕人家寻找旅伴的便条——这很显然的不道德。https://www.zhihu.com/question/552016521/answer/2722350617

　　——什么是坚持?回答：择善固执https://www.zhihu.com/question/321283219/answer/1366693461

　　——其实，真诚的本质是什么？这个我们当然要从真诚的典范身上去提炼。……最伟大的道德模范，也不如一个最简单的手电筒真诚。……真诚，是一种算法稳定性的信心。当算法给出的交互出乎用户的意料，用户将只会视为外部的干扰和自己对算法的理解不足，而不会视为算法本身存在着恶意。……而人类相信一切的人类身上都天然存在着“人不为己，天诛地灭”的内因，除非有某种理由让ta们相信你没有。……那么作为一个既不可能做到“无隐私”、也不可能做到“机械化”的一般人，你要怎么做到真诚？……这个要害在于某种切切实实的献祭。比如，关闭获利通道。比如，实名。比如，先支付成本。试试看。https://www.zhihu.com/question/282627364/answer/1640766547

　　——慢藏诲盗。真诚不包括“成为easy target”这项。如何既真诚，又不成为easy target，已经讲过很多次了，不赘述。https://www.zhihu.com/question/536085567/answer/2536747459

　　——严肃就是对自己说的话负责。说的任何话被别人当真了，你都不会拿出“我是开玩笑”来当免罪牌，这就叫严肃。严肃的人会说“抱歉，我是开玩笑的。是我说得不够清楚，这怪我，损失我来承担”。很多人——尤其是软弱的少年——喜欢一种“why so serious”的“潇洒态度”。没有人会闲到肯无限支付“猜你是不是认真的”成本。如果你不是严肃的，你将同时失去风趣的资格。勿做弄臣。https://www.zhihu.com/question/488198433/answer/2132838646

　　——首先要明确一点——作为一种总的原则，基于学术的严谨论证和实事求是的精神，挑战一些政治正确然而不符合实际的观点，这确实是学者和知识分子天生的使命。但是从另一方面，学者自己要自肃，如果你打算要挑战政治正确的观点，你必须要采取高度严肃的态度。你要知道，政治正确是一种花费了极大代价才达成的共识。。容忍轻佻的、漫不经心的动摇社会共识，带来的即时危害客观上甚至大于这个共识存在偏差本身。公众有立场去怒斥的，不是“居然提出挑战政治正确的观点”这个行为，而是“如此轻浮而不严肃的伤害社会共识”这一不负责任的态度。态度错误，可以——而且必须——批评态度，这跟保护学术自由没有矛盾。https://www.zhihu.com/question/506361711/answer/2273592980

　　——这其实是一个经由“洗礼”而获得的特性。什么洗礼呢？——一次因为犹豫迟疑而导致的深刻遗憾和一次因为过早下结论而导致的懊悔。两轮都经过了，你才会学会识别“最佳决策点”，并且真的开始明白“不到时机不下定论，下了结论不必纠结”的双重必要性。是这两个坚定，成就果断的本质。而不是“下决定很快，下完就不后悔”的表象。要做到这一点，语言的精确表达——实际上是对事情的精确建模、对处理机制的精确编程——极其重要，容不得半点含糊、半点乡愿。https://www.zhihu.com/question/49278560/answer/2700435285

　　——做人立志、决断，不要依靠role model，要靠真正的逻辑思考，历史教训，要建立在最宽广的理论基础上。不要“学先进，追典型”，而是要想通道理，依理而行。因为你要当开创者。所谓开创者，就是“有史以来第一个把这件事办成的人”。既然是“第一个办成的”，当然意味着“凡尝试过的皆已失败”。意味着于你无“二舅”可言。你注定要在没有“二舅”的前提下把这事办成——没有“二舅”对你应该是一个常态。https://www.zhihu.com/question/545268208/answer/2592662532

　　——这其实与“勇气”和“智慧”没多大关系。只是大量存在于组织实践中的常见现象。事情常常只能这么做，要么就不要做了。真正让你有“独特见解”“远见卓识”的是只有你能知道的一些数据，而不是你有“惊人才干”。真正驱动你的，是无法寻求ta人理解的恐惧和危机。永远记住，真正的勇气，只是对不行动本身的怯懦。勇气只是一种正确的怯懦。……把自己结论的与众不同归结为是因为自己看到了不同的数据，而不是因为自己“有特殊的英明”，是“有魄力”和“不知死活”的一道筛选线。换句话来说，等你到了这个位置、你自然就会“有魄力”了——这本身本身并不是一种能力，而是一种“职业危害”（occupational hazard），不用“学”。真正的问题是，你是怎么一步步走到那个领袖位置上的。为什么这群人可以放下自己的疑虑去执行ta们其实无法核实是否真的合理的决策？——我们已经在谈论Faith了。https://www.zhihu.com/question/377428650/answer/1704721003

　　——按照学生们的思路，基本上干什么都是死路一条，自认为安全稳妥的，反而全是红海。。你们要思考一个问题——对你们而言机会到底要好到什么程度才算机会而不是“陷阱”？“机会观不健康”是人的默认设置，鼓吹风险总是会得到大量的人类幼崽的赞同。所以大多数人才会错过一片又一片的蓝海。https://www.zhihu.com/question/34825723/answer/2829351337

　　——问题：时间总是不够用怎么办？回答：#时间不够#时间不够用，是因为人所想要的很多、很大，而且很紧张的非要不可，要不到就觉得自己完了，没用了，没意义了。这个靠学习很多使用时间的技巧、学习时间管理、“提升意志力”，其实是治标不治本的。不过不要误会，我并不主张人过闲适的生活，恰恰相反，我倒是建议各位过得不要那么闲适，要努力和充实。时间不够用问题，是靠接受“随遇而安”，接受命运的安排，接受有所不得，接受“成固欣然败亦喜”来解决的。是靠改变“成功”的概念来解决的。……价值观问题，先给一个参考。……第二个秘诀，就是学会“爱好”这件事本身。把事情做得有趣起来，是一项极其重要的技能。……但是要注意陷阱——不要嗜好虚空之事。……要爱好那些有积累、有结晶、成果会对他人也有用的事。……爱好会自然利用起你大量的闲暇时间，而当你的爱好能有结晶，它也常能缓解你“青春虚度“的焦虑。https://www.zhihu.com/question/430513997/answer/1591066367

　　——时间的质量要首先以积淀的可复用资产为衡量标准。没有积淀的事，能免则免，要毫不留情的极简化——例如开车、玩游戏、看肥皂剧。但是注意这个例外——比如你是做汽车销售的、做汽车维护保养的、做汽车研发的、当职业赛车手的，那么开车就对你是重要的职业实践，对你就含金量不一样了。对无可避免的事，那就要追求专业化，提高它的产出比——比如吃饭。https://www.zhihu.com/question/573754491/answer/2811633756

　　——世界是由无数条曲线此起彼伏交织在一起的，几乎一切你想做的事情都有一连串的最佳时点，有做它的最佳路径。能看得见、踩得中，往往事半而功倍。这些拍子、这些力度，就是分寸。对分寸的敏感性，就是分寸感。培养分寸感最简单实用的手段，就是熟练的掌握数学表达能力，学会有效的将过程和价值抽象化成时间和操作诸元相关的函数曲线，然后去求解。这其实是个数学描述、数据监控和和实时求解能力的问题。用在身份界限上只不过是最基本的应用之一罢了。https://www.zhihu.com/question/421150527/answer/2079317795

　　——“被害妄想”的基准界限，在于你所推想威胁的行为本身是否真实存在。……基于现实存在的行为或者事物，推理或者设想出对自己可能的威胁，这不叫做被害妄想，只能叫防御性过强。……世界上根本不存在“防御性过强”这么个问题。无论多强的防御性，都不为错。……真正的问题，不是“多疑”，不是“防御”，而是只有“疑”，却没有对应的手段和体系。……那么，你要怎么构建你的防御体系呢？1）打消“不要多想流”的干扰。……后续转到这里：[怎么培养安全感]https://www.zhihu.com/question/445953488/answer/1750694728

　　——首先，你要破除掉“绝对安全观”。……现在我们来谈怎么构建你的安全感。安全来自两个方面：1）来自人与自然的良好关系。……一旦你解决了与自然的关系，防范专业犯罪者的基本策略就自然容易理顺了。……而这些技术性手段之上还有一个终极策略——那就是让人意识到你身上有很强的爱的能力。以Caritas待人的人，有极大可能会被人寄以极大的关心和情感羁绊。……相应的，就有这样一条禁忌——不要在陌生人面前以实际身份流露愤世嫉俗的极端观点。……在上述几个要点之外，特别说一个点：警觉心是没有过逾的。……真正给你带来最终安全的，是明了自己的人生价值，并全力以赴的加以努力，随时随地处在可以死而无憾的状态。……性感的根源是安全感，而安全感的来源，并不是安全的“保障”。安全感来自勇气。https://www.zhihu.com/question/29141214/answer/1764795653

　　——只要你是一个自由的人，无论你做什么——包括听从组织指令、师长建议行事，你仍然有不可推卸的决策责任。向你主张这个责任，是对你自由的一种尊重。这是好事、好安排。正因为无论如何都要你自己负责任，所以你才总有拒绝听从任何建议的天然权利。第二，正因为你有这份自由、承担这份自由的责任，你才有成为风险分担者的特殊资格。人工智能永远不能成为责任主体，它背后必须再有人类为它承担责任。这一点使得人工智能在终极意义上只能竞争助手职位，而始终不可能竞争负责人职位。所以，承担责任的能力和技术是人科的特殊种族禀赋。是老天爷赏你铁饭碗。https://www.zhihu.com/question/38682660/answer/2745448493

　　——达成了一项共识，则要么给你对应的结果，要么给你没有达成结果的补偿。把这条原则视为自己理所当然的义务，这种自我认知就叫做责任感。守约即尽责，没有守约，就有未尽的责。面对未尽的责不否认、不逃避而是力求补偿，以否认为耻，以逃避为羞，以不能补偿为憾。一个没有责任感的人，必定要被别人避开，因为跟ta来往永远要吃哑巴亏。https://www.zhihu.com/question/298676115/answer/1835897121

　　——作为一个人，不要跟另一个人讲自己辜负对方的合理理由。只要我答应了你——无论你是用说、用骗、用逼、用换、用感动、用合同——只要我答应了你，你要么得到结果，要么得到赔偿，要么我去坐牢。只有这样绝不给自己任何逃避责任的可能的人，才会真正慎重对待自己的选择。因为没有任何理由，所以你的承诺值钱，你的合同值钱，你有谈判的本钱。https://www.zhihu.com/question/457033055/answer/1877436685

　　——希望善良的人们心里放轻松一点，勇敢一点，乐观得盲目一点。而且不要太着急了。你做的是好的、对的，那么自有上天看顾，你不用着急。这是做对的事的天生福利，你只管放心领受。一切正确的事情，在你去休息的时候，有看不见的大手在继续把它变好，你不要担心。https://www.zhihu.com/question/506002000/answer/2271281381

　　——假如你自己本身就是涉事人，那么同样的——“我的这个遭遇是怎么造成的”这个问题，唯一的研究方向就是“我可以做什么使得结果不同”。如果你找得到这个可以做的事，那么结果如此就是因为你没做这些事。这是唯一对你有意义的答案。如果你实在找不到任何一种你做了可以造成不同的可能性的事，那么这个就是天意，你没办法。……你对任何事物的不满，如果最终没有总结到你可以做什么、你何时去做，你就是在做这个世界上一个成人能做的最可耻、最让人看不起的行为——抱怨。https://www.zhihu.com/question/370062108/answer/1072301218

　　——一个人为什么要学“不抱怨”呢？为什么不只学巧抱怨（或曰“正确的表达负面情绪”）呢？因为一件事要做得成，总要靠分工合作。而人类的分工设计总没有完美的。……如果没有人把这些断裂、交叠之处弥合起来，安抚下来，这个组织的产品线就会断裂。……唯一能摆脱这个宿命的手段，就是靠不抱怨的人，吃掉这个亏。“勇于任事”不见得是爱，“甘冒风险”也不见得是爱，“受责无怨”却一定是。你们不是问什么是爱吗？这个就是爱。……最后来正面回答一下问题，怎么可以更容易的做到不抱怨？第一，开口之前先反省清楚这是不是抱怨。抱怨、批评和报复常混为一谈。某种意义上说，抱怨的人不是想要表达ta很恨你，而是想要你意识到ta有多爱你，让你意识到而且承认ta为爱付出的代价。不是要你还，而是要你承认。面对抱怨，最好的反应是对其中可以认可的部分尽可能的给予清晰界定的、清晰明确的认可，对其不可认可的部分予以温和的拒绝。……https://www.zhihu.com/question/20064565/answer/1668449718

　　——“受够了”既可以成为前一种动力，但也可以成为后一种动力。你受够了生活的苦，你要“不活了”，还是要让生活不再苦？……“受够了”是一把只对好人、亲人有效的武器，就像所有的抱怨一样。它生来就是欺负自己人用的。除非你打算做“受够了考试不及格，一咬牙考及格”的人，否则“受够了”三个字最好少说。说了，谁听到，你最好回头跟谁道歉。否则你的社会地位会飞速的下降。……受人尊敬的人受的是优待、敬待，不是宽待。俘虏和罪犯受的，才叫宽待。https://www.zhihu.com/question/328563416/answer/2776168303

　　——人不接受现实，是因为抱着“接受了现实就不能改变现实”的妄念。谁说“不接受现实”才是“改变现实”的开始？改变是从接受现实开始的，而不是从不接受现实开始的。谁说接受现实一定意味着对现实满意？谁说满意了就不能再努力？为什么非要把一切努力改变现实的人，一概想象为ta们必须与现实有仇？这套理论的根基的是什么？是对仇恨的迷信。说这话的人，迷信仇恨——准确的说，是仇恨驱动的暴力——是唯一能有效驱动人努力的力量。https://www.zhihu.com/question/436587911/answer/1823819516

　　——问题：如何看待「改变不了世界，就改变自己」这一观点？回答：人要改变任何外物，都是通过改变自己来做到的。你要一杯水倒进自己嘴里，也是你自己伸手去拿着杯子倒的。……是的，世界自己就会发生无数变化，有些恰好就是你希望的。但那是人家世界“未被改变的状态”的一部分。……不是它错了，而是这是正确的废话。你能做的任何事情，在本质意义上都是通过改变自己做到的。“拒绝改变自己”在实践意义上首先就意味着不吃不喝全被动呼吸。你能活几天才都是个严重问题，你还谈改变世界？要不要改变你自己，跟你“能不能改变世界”毫无关系。https://www.zhihu.com/question/375280055/answer/1272249049

　　——让你失望，也让很多别的人失望，并不是判定为骗局的充分条件。真正的问题根本不是骗局，而是你有没有不失望的能力。不失望建立在对期待的有效管理之上。有一条总的原则——你要期待什么，一定要能找到能上法庭打赢官司的依据。法庭有两个。一个是人类的法庭，这个法庭看合同正文，看法律。另一个法庭就是客观世界。在这两条线之上还能不能有期待？能，但要自费。达到了，你自费奖励。没达到，你自费惩罚。https://www.zhihu.com/question/284150670/answer/2769177291

　　——只要你的做法呈现单一的烈度趋势，不论是单向增强还是单向减弱，对方就会立刻知道长期看你是坚持不住的。一旦对方确认你的这个习性，你的一切需求都会被下意识的无视——“反正只要多拒绝几次，ta就会忘了这茬/发作一番就放弃”。正确的做法，是不改变强度。每次都保持礼貌，保持平静，保持节奏，反复重复。无喜无怒、无惊无惧，这才叫坚定不移。但是，这里必须要补充一点——不要认为坚定不移一定可以达到一切目的。它的实际效用只是去掉大部分的敷衍和应付，保证得到的拒绝是同样无可退让的。https://www.zhihu.com/question/509684387/answer/2718809057

　　——但其实这两件事根本不是互相排除的对立关系。所有的知难而退，都是潜在的半途而废。为什么说是潜在的？因为只执行一半计划，未必意味着“废”。你在计划的时候，就要注意不要计划成只有全部完成才会有可用的产品。同样，做事量力而行，迎难而上，前提是你的确有能力对困难作定量分析、或起码可靠的估计。https://www.zhihu.com/question/21454965/answer/2873479978

　　——问题：一个真正心中有火、眼里有光的人是什么样子的？回答：困 。https://www.zhihu.com/question/424454066/answer/1851255537

　　——问题：为什么很多聪明人能通过眼神一眼就能看出来？而真正有智慧的人却从眼神看不出来？回答：那是因为没睡好。不要戏太多……https://www.zhihu.com/question/55333539/answer/1800308155

　　——问题：为什么俄罗斯被个别网友称作俄爹？如何反驳？回答：真正的问题是，对他们而言，敌人不能被赋予人格。因为他们自己内心是如此的软弱和自卑，觉得只要是个人就一定会比他强。他必须把对方想像成白痴，才能获得安全感。你们不要因为跟这些人接触就感染者这种“loser病”。你不需要想象敌人的弱，因为无论敌人有多强，你都会比他更强。不要容忍自己软弱到“必须脑补敌人是白痴”的程度，永远不要！https://www.zhihu.com/question/481658451/answer/2392573786

　　——分析问题不要因为自己渴盼某个结论就自己往有利的方向脑补。恰恰相反，越是对有利于自己的论据越要保守和谨慎，最好有逻辑洁癖。对越是不利于自己观点的论据越要谨慎和重视，排除起来要严谨和扎实。在这个“敢于、惯于对对手补强”的原则下，仍然保持着的信心，才会拥有对方无法不敬畏和顾忌的力量。简单说——捕风捉影的自我打气，其实是在破坏自己的优势。停止犯这种错误。https://www.zhihu.com/question/585750273/answer/2908121041

　　——问题：如何评价知乎用户 @kintana moro？回答：有容人之量，这一点难能可贵。没有白学儒。至于观点对不对，反而是末节。说明一下背景：我正面批评过他若干个答案，他应该是看到过的。虽然我向来踩线踩得严谨，确保落在批评权界之内，但是以一般人的“正常反应”，少有人能承受住这种正面反驳而不恼羞成怒。而他没有。看他的一些信息似乎年纪不大，能做到这样难能可贵。我在同样年纪时也不见得做得到。以上。https://www.zhihu.com/question/30074326/answer/615067344

　　——问题：中国有没有比埃隆马斯克格局还大的？回答：有https://www.zhihu.com/question/367391374/answer/3068267695

　　——问题：大格局有一个很简单的判别方式。……考量的历史感。不仅仅为一时、一地、一事而谋，而且时时处处既充分的面对现实的挑战，也站在一切过去的经验之上，面向一切未来的可能。……这类人，必定对历史有相当深入的心得和认识，对现状有清醒而毫不乡愿的认识，而对未来有超出常人的愿景和安排。……这就是格局的衡量方法——看一个人有没有历史使命感，有没有和这个历史使命感匹配的历史修养。https://www.zhihu.com/question/288688040/answer/1309971067

　　——问题：如何提升自己的格局？回答：不怕肯定别人，不惜否定自己。……这可没那么容易做到。绝大多数人所做的其实只是因为害怕他人的某个决定，用“我错了”，“你是对的”来交换一个自己想要的结果。这不叫“否定自己”，“肯定他人”。这叫出卖自己，收买他人。否定自己，是指在逻辑上真正的找到自己的判断中的逻辑断裂和论据不充分，否定到底的结果是你更接近正确了，而不是“你失败了”；肯定ta人，是指在他人的论证中找到你应该承认的论证和证据，肯定的结果未必是“ta是对的”。更不是“我送你一场胜利，求你多爱我一会儿”。https://www.zhihu.com/question/28213398/answer/1656801406

　　——看事情要分得清什么是无谓细节，什么是有意义的要害。所谓“无谓细节”，是指那些无论发生了或者没发生，都不会引起什么大局后果的东西。它唯一的作用就是“打击/鼓舞士气”。总是被无谓细节牵动情绪，意味着人还处在一个幼稚和软弱的状态，无力进行深入的逻辑分析去形成一个稳定的对事物的判断，所以才会疑神疑鬼，一日三惊的去看一些“征兆”。这是一种loser气质。https://www.zhihu.com/question/521756627/answer/2389683939

　　——问题：如何看待刘银川穿越无人区失踪？回答：说实在的，我很不赞成现在流行的一种极限运动的基本逻辑——设定一个极限的目标，用来证明自己的强大。如果你为了救人或者为了别的什么建设性的理想不得不挑战某种极限……且这危险的确是不能不直面、无法回避的，那么这件事你才真的是基于勇气。……为了无论用什么美好的说法包装起来的自己的私利，那么你有多“勇敢”，你就有多贪婪。归根到底，这只是惊人的贪婪。……只有为了他人，人才有迎着风险逆行的正当性。荣耀属于——而且仅仅只属于——为他人而战的人。停止跟风追捧那些仅仅为了自我满足而行的冒险行为——不必阻止，因为那的确是人的自由——但你要停止追捧和鼓吹。https://www.zhihu.com/question/265445878/answer/1377395792

　　——要提倡的，其实只有探险（adventure）精神，从来就不该是冒险（risk）精神。有个地方没人去过，有个办法没人试过，有个问题没人想过，有个境界没有人达到过，有一个好的可能性没有人验证过，你尝试去做，这个叫adventure。冒风险，是永远要避免的。不要对冒风险做任何的美化，更不要谈论什么“冒险精神”。“冒险”只有在实际指向adventure的时候能被其中的公益性救赎、成为一种伟大的牺牲。否则纯属对自己生而为人的价值的不尊重，没有任何可讨论的空间。https://www.zhihu.com/question/23484943/answer/2267768704

　　——真想遏制中国，就要准备下未必能成功的血本。只有什么情况下会出现这样的leap of faith呢？就是真的绝望了，觉得自己死定了，留着本钱也没有意义、只会成为敌人的战利品了，是死是活也就看这一下了——也就是有了必死的觉悟了。“哀兵”是那些因为必须要胜利，而认为“不知是否成功的血本”也并不荒谬的人。而哀兵那什么来着？哀兵必胜。客观世界不看这个，只看你的有效努力。而你如果都不迈过这条界限，不能承担起这条线上的压力和艰苦，你其实只是在“悠闲地输出”，只是在临渊羡鱼，叶公好龙。https://www.zhihu.com/question/30828614/answer/2259195849

　　——问题：女子高速欲跳车自杀，男友紧急停车按住，交警认定男子违法予以处罚，如何看待此事？回答：作为司机，不要在行车状态和乘客争吵，实在要吵一定要先停车。这不是常识吗？https://www.zhihu.com/question/594075187/answer/2972248901

　　——说得实在点，中国确实在文化上比较漠视安全。因为这种普遍的基准性的问题，中国的各种组织在制定安全规范的时候往往质量较差，体系有缺陷，执行不严谨。你自己要对此有足够的警惕。尤其是危险的岗位和职业，对于安全规范，你至少也要达到它的要求，并且最好要自己设立更高的标准，更严谨的习惯。你要学习和擅长冒险，但你应该学习和擅长的，应该是你自己选择的风险，而不是因为粗疏和傲慢所频频堕入的危险。至于有很多人因为实验室出了事故就喊什么“劝退”，不必听。没有哪里是不要拼命的，没有哪里没风险。你根本没啥可退的。而且是越退，越会没得退。https://www.zhihu.com/question/494272679/answer/2188947781

　　————第一，不要轻易的用伟大的定性。某种意义上讲，“伟大”只能由历史来选择和追认，不是人可以凭个人观点给人或者事物擅加的尊号。你说谁是伟大的，就会同时为你自己和你认定为伟大的人或事物招来ta人自己无法控制的本能敌意。第二，不要轻易批评人的傲慢。这个问题很微妙——傲慢是一种过错，但是人对客观世界的过错，而不是人对人的过错。人是不能根据别人傲慢来判对方有过错的，只有世界能根据人的傲慢惩罚人。人有充分的权利在别人面前坚持对方认定为错误的立场，这是自由的最基本形式。如果不允许、不认可人以这种形式行使自己的自由，实质上就成了“在我认可的范围内你才有自由”，这实际上是剥夺了人的一切自由。https://www.zhihu.com/question/491501852/answer/2162804042