《长安三万里》之外，李白为什么两次游历山西？
原标题：《长安三万里》之外，李白为什么两次游历山西？
近日，
动画电影《长安三万里》火了！
电影以盛唐为背景，
讲述安史之乱后，
困守孤城的高适向监军太监回忆起
自己与李白的一生往事。
整个影片，
就是一场充满文化底蕴的穿越旅行。
李白、高适、杜甫等大唐豪杰群贤毕集，
唐风唐韵、诗词歌赋、
音乐绘画、舞蹈书法陆续呈现，
让整个大唐都活了过来。
▲《长安三万里》中的李白与高适。
图源：电影《长安三万里》预告截图
▲《长安三万里》海报
电影之外，
历史上的李白与高适是什么样的呢？
他们之间有什么重大交集吗？
据记载，
历史上两人只见过一次。
天宝三载（744年），
高适、杜甫、李白同游梁、宋一带，
时年高适四十一岁，
而李白四十四岁，
三位大诗人一起度过了一段美妙的时光。
天宝四载（745年），
在同游之后，
高适、杜甫与李白作别，
前去济南，
参加新任北海太守李邕设下的宴会。
从此次分别之后，
高适与李白终身未再相见。
天宝十四载（755年），
安史之乱爆发，
对唐代整个政治、社会，
都产生了极大的冲击，
也影响了高适与李白各自的人生走向，
乃至导致二人诗歌均光焰万里，
人却形同陌路……
李白的一生，
绝大部分是在漫游中度过，
脚步踏遍了大半个中国。
其中，
曾两次游历山西，
并写下了许多诗歌。
现在，
从《长安三万里》之外，
再看李白到山西在两个时间节点：
开元二十三年（735年）和天宝十一载（752年），
再审视这段时光中间，
李白、杜甫、高适天宝三载（744年）的欢聚，
别有一番况味在心头。
李白 在山西的游踪与诗歌
文/刘华云
李白是我国唐代伟大的爱国诗人。从十五岁起，他便开始漫游。一生中，几乎游遍了我国的名山大川。而且每到一地，都要留下许多优美的诗篇。同样，在山西也留下了李白的游迹和诗篇。在这方面作一些初步探索，将是很有意义的。
▲南宋 梁楷作 李白行吟图
东京国立博物馆藏 @动脉影
01
李白初次来山西，是在 开元二十三年（公元735年）。那时，他三十五岁，适值风华正茂、壮志凌云时期。李唐王朝也处于“开元盛世”。杜甫曾赋诗称赞道： “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”李白自己也说：“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清泉”；“功名不早著，竹帛将何宣？”
开元二十二年（736年）正月，他离开长安，赴湖北襄阳拜谒韩荆州，毛遂自荐，急欲“激昂青云”。然而，却未得韩的赏识。随后，便到了东都洛阳。
在那里，与贺知章、李璡和崔宗之等人一起，继续他们在西京结成的“饮中八仙之游”，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。同时，他还和正在洛阳的谯郡参军 元演结成了莫逆之交。
是年冬，李白偕嵩山道士元丹丘，南下随州汉东郡“攀桂枝”，共同学道于紫阳真人。他在那里依旧是“当筵意气凌九霄”，“飡霞楼上动仙乐”，“袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”。元演不忍跟李白分离，不久也去了那里。李白对他说：“吾不凝滞于物，与时推移，出则以平交王侯，进则以俯视巢、 许”，虽然正在隐居，可是，他那副热心肠，却依然不忘入世“平交王侯”，建功立业之素志。
翌年春，唐玄宗为了表示其“重耕藉”，与民同甘共苦，曾在东都举行籍田大礼，亲自耕作，“九推乃止”；并“御五凤楼”，大摆其豪华的“酺宴”， “命三百里内刺史、县令各帅所部音乐集于楼下，各较胜负”。这时，李白、元丹丘和元演又都来到洛阳，观赏这种寻欢作乐、挥金如土的“盛况”。
五月初，元演邀李白来太原游览。太原，当时不只是府治所在地，而且号称“北京”，富庶繁华。于是，他们俩就在洛阳与元丹丘分手，径直跨过黄河，到山西来了。
▲太行山
图源：山西文旅融媒体中心
那时，元演的父亲在任太原府尹，负责防守北部边境。
后来，李白对这段旅行生活，曾回忆说：“五月相呼渡太行，摧轮不道羊肠苦”。 他们这次走的是晋城县南面的羊肠坂。李白这里是在借用曹操《苦寒行》诗里“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧”之句，说明太行山雄伟高峻，羊肠小道迂回曲折，极其危险。但是，他和元演游兴都浓，愉快地相呼着，一直向上攀援。即使道路上的大石头能将车轮子摧毁，却没象曹操当年上太行那样，以为是苦差事。
实际上，曹操公元二0六年征高干，北上太行山，翻越的是壶关县东南的羊肠坂，李白他们跟曹操走的并不是一条路了。
李白千里迢迢来到太原。元家父子对这位已被称为“谪仙”的大诗人，自然是要殷勤款待的。
行来北京岁月深，
感君贵义轻黄金。
琼杯绮食青玉案，
使我醉饱无归心。
这就是李白来晋后那种乐而忘返心情的真实写照。
▲晋祠泉水
李白留恋太原，并不是由于他在这里每日都能“酒醉饭饱”，而是因为元家父子 “贵义轻黄金”，因为他喜欢这里的山水、歌舞和人民。唐时，太原府治所，设在今太原市西南四十五里之晋源镇古城营村。从这里到著名的风景区晋祠，近在咫尺。所以，李白客并时，由元演陪同，便“时时出向城西曲”。
请看那：
晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。
再看那：
红装欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟动月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入云去，歌曲自绕行云飞。
▲晋祠圣母殿
六月间，“黄云出关，半起秋色”。李白应邀出席太原主簿李舒在南栅举行的宴会，送阳曲王赞公、贾少公、石艾尹少公赴上都应举。他“竭麒麟之笔”，为之作《序》“宠行”。《序》中所提及之“今年春，皇帝有事千亩”，即指是年正月李隆基“耕籍田”一事。
七月，秋风渐凉，吹来了塞外的寒气，各种芳香的花草都开始凋谢。出现在正南方的宿星也在向着西方偏移。李白看到这种情景，便随即在并州写下了 《太原早秋》一诗。只是到此时，诗人才有了离去之意：
岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。
他抓住太原早秋的特点，用“芳歇”、“霜威”描绘了这里的秋色；用“梦绕”， “心飞”、“若汾水”、“不悠悠”这种真挚感人的形象语言，充分表达了他“思归”的心情。
按照《同族侄评事游昌禅师山池二首》其一中之诗句“萧然松石下，何异清凉山”看来，李白这次客并期间，可能还赴代州，游览过五台山。
《华严经疏》云：所谓“清凉山者，即代州雁门五台山也。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”李白在《闻丹丘子于城北山营石门幽居》诗里，亦有“仆在雁门关，君为峨嵋客”之句。可见，他在洛阳和元丹丘相别，尔后元去游四川峨嵋山，他这时也是自太原去观看了雁门关的。
▲五台山 图源：山西省文化和旅游厅
依据《宴郑参卿山池》诗中“尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞”之句判断，李白这次来山西，是 一直呆到开元二十四年（736年）三月间，柳絮满天飞时，才恋恋不舍地告别元演和北都，“举鞭”前往山东“访前途”的。
然后，他便从那里回湖北省安陆县第三故乡，去接自己心爱的妻子许代和女儿平阳了。
02
时隔十八年，即 天宝十一载（752年），李白再次来山西游历。这时，他已经五十一岁了。
社会情况和他初来时相比，也发生了很大变化。李唐王朝的“开元盛世”已不复存在。宰相杨国忠为了邀功取宠，不顾百姓死活，连年对南诏用兵，直闹得全国青壮农民都“长号别严亲”，“泣尽继以血”。在西部和北部边境，也都在不断地讨吐蕃、突厥、回纥、奚及契丹。非正义的开边战争频仍，民生凋蔽，民怨沸腾，国内的阶级矛盾和民族矛盾都在加剧。
天宝九载（750年）五月，李隆基赐藩将 安禄山“爵东平郡王”。安一人竟专制范阳，平卢、河东三道。他手握重兵，阴蓄异志。李隆基不仅视而不见，反而对其倍加纵容支持。不少人都在暗自替国家、民族的前途担心。诗人也看到，“殷后乱天纪，楚怀亦已昏”，李隆基已由一位“励精图治”的皇帝变为昏君。这时，不管元丹丘如何挽留，他都不能在河南叶县“高凤石门幽居”呆下去了。下定决心，要北游塞垣。
途经河南郑县，在《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗里，说：他要“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
行至邺郡（今河南安阳专区），在《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》诗里，说：他欲“投躯寄天下，长啸寻豪英”。
走到邯郸，在《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》和《登邯郸洪波台置酒观发兵》诗里，又说：“方陈五饵策，一使胡尘清”；“请缨不系越，且向燕然山”；“遥知百战死，定扫鬼方还”。
抵达饶阳郡，在《赠饶阳张司广燧》诗里，对张燧也说：“宁知鸾凤意，远托椅桐前？”同时，在那里还写了《古风》其三十二：“良辰竟何许？大运有沦忽”；“测测不忍言，哀歌达明发”。抒发他忧国忧民的哀思。
天宝十载“十月到幽州”，他看到安禄山“戈铤若罗星”，“呼吸走百川”，虎视耽耽，仿佛可以摧倾燕然山。不由得在内心里一再责怪：那糊涂的“君王”不该弃“北海”，“扫地借长鲸”。
年底，大雪纷飞。他在“虎穴”里，继续奔走，发出“长啸”。先写了《古风》其三十三：北溟有巨鱼，身长数千里。仰喷三山雪，横吞百川水。用来表达自己欲制服安禄山这条“长鲸”的雄心壮志。随后，又写了《北风行》《幽州胡马客歌》和《出自蓟北门行》等诗。借幽州思妇之口，表达了对安禄山的“难裁”之恨。希望此地能有名将出世，报国灭“天狼”。更盼望那“明主”能看到“虏阵横北荒，胡星耀精光”，自感“不安席”，“按剑心飞扬”，征战入奇功，“行歌归咸阳”。
但是，他很快就发现，有人倒也想射“天狼”，却“狭矢不敢张”。他的希望是难以实现的。带去的盘费也花光了。迫不得己，他只好掉转马头，回魏郡。到了那里，又适值他的好朋友贵乡县（今河北大名县东）令韦良宰“秩满”归西京，他连个下榻之处都没有。实在没办法，只得再找苏因少府，诉黄金散尽“空掉臂”，穷困落魄“赋还邛”之苦情。他在那里住了几日，复辗转北游来易县，“揽涕黄金台，呼天哭昭王”。自叹：
无人贵骏骨，騄駬空腾骧；奈何青云士，弃我如尘埃！珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊。
同样，在那寒冷的易水河上，他还是无法招回燕昭王的魂灵，找到可以挽救危局的“豪英”。这时，他不由得想起拓拨魏和唐朝的兴起之地，以为在那里也许还能再找到救世之人。 于是，天宝十一载三月，就由易县过紫荆关，翻越驿马岭西行，又到现今的山西省境“云中郡”来了。
詹瑛教授在《李白诗文系年》一书里，把李白回魏郡的时间往后推至“天宝十二载”（753年）春季，又将《魏郡别苏少府因北游》诗里的“因”字认为是“西”，便得出结论，说：李白“自魏郡西北游当是往太原”。这样，由于他把李白第二次来山西的时间和路线搞错，就将安史之乱前夕，李白在 晋北的一段重要的生活经历，完全给忽略过去了。
▲唐 白陶舞马 昭陵博物馆藏
咸阳市礼泉县张士贵墓出土
03
李白怀着“吾祖之流沙”的沉重心情，越过太白山，来到云中郡浑源县，来到 北岳恒山。
凡来游恒山者，都要先至磁窑峡。一入峡口，便可看到，两岸峭削如门，泉流峡中，澎湃奔泻，砰（石訇）（石鲁）砅似建瓴。循坡东迤岭而上，才到半山，俯深窥高，觉得似乎已缘空历虚。进入虎风口，又见风沙满天，响振林壑。绕过紫芝峪，风沙虽减，但是道却更陡，更难容足了。当登上绝顶，便会感到银台金阙，到了另一个天地。纵目远眺，可看到渔阳、上谷，西面，是大同以南，奔峰来趋。北面，浑源、云中之境，尽收眼底。南瞻五台，隐约在三百里以外。低头鸟瞰，翠屏、五峰、画锦诸山，苍苍翠翠，皆伏于其下。历代词人骚客，多在此题咏赋诗。至于大诗人李白，那就更不会例外了。不过，他来游恒山，与过去入名山周游相比，是有不同之处的。诗人面对浩浩荒漠，长久沉思。在恒岳庙，写下两首诗。其一是《古风》三十七：
燕臣昔恸哭，五月飞秋霜。庶女号苍苍天，震风击齐堂。精诚有所感，造化为悲伤。而我竟何辜？远身金殿旁。浮云蔽紫烟，白日难回光。群沙秽明珠，众草凌孤芳。古来共叹息，流泪空沾裳。
其二是《古风》五十四：
倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。凤鸟鸣西海，欲集无珍木。莺斯得所居，蒿下盈万族。晋风日已颓，穷途方恸哭。
▲恒山
图源：山西省文化和旅游厅
约过了一个来月，李白游遍了整个恒山。他再次攀登恒顶，又写了两首诗。一首是 《古风》其三十八：
孤芝生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发？
另一首是《古风》其三十九：
登高望四海，天地何漫漫！霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌悲路难。
这几首诗，李白未指明写于何时何地。对于这个问题以及诗的主旨，历来有不同看法，都需加以澄清。清王琦《李太白全集》云：《古风》其三十七，按元人萧士赟所说，应为李白“遭高力士潜于贵妃而放黜之时所作”，“浮云比力士，紫阙比中宫，白日比明皇，群沙众草以喻小人，明珠孤芳以喻君子”。詹瑛教授认为：“按萧说是也”。因而，便将此诗系在天宝三载（744年）上了。
萧士赟在《分类补注李太白集》里云：《古风》其五十四，“首两句乃居高见远之意也。三句四句比小人据高位而君子在野也。五句至八句盖谓当时君子亦有用世之意，而在朝无君子以安之，反不如小人之得位，呼俦引类至于万族之多也”； 明徐祯卿《李太白文集》云：“穷途恸哭，萧解未善，言风既颓矣，途既穷矣，方可恸哭而已”；清《唐宋诗醇》云：“天宝以还，小人道长，君子道消矣，物亦各从其类也。篇中连类引象，杂而不越。穷途恸哭，亦无可如何而已”；清陈沆在《诗比兴笺》里云：“此天宝作乱以后，无志用世，而思远逝之诗”； 詹瑛教授持有异议，云 ：“按《诗比兴笺》所解非也”；复旦大学中文系古典文学教研组《李白诗选》说： “这首诗表现出诗人对现实的关怀、对统治者的愤慨以及自己生不逢辰的悲伤。”
《唐宋诗醇》云：关于《古风》其三十八， “前有‘燕臣昔痛哭’一章，与此均遭谗被放而作”；陈沆云：“在野不能自拨，虽蒙主知，已被众忌，若无当位之人，披拂而吹嘘之，虽有德罄，何由自达哉！此自伤迂主被谗，孤立莫援也。”
萧士赟曰：在《古风》其三十九中，“‘登高望四海，天地何漫漫’者，以喻高见远识之士知时世之昏乱也。‘霜被群物秋，风飘大荒寒’者，以喻阴小用世而杀气之盛也”，“曰君象，浮云奸臣也，掩者蔽也。徂晖者落之光也。以喻人君晚节为奸臣蔽其明，犹白日将落为浮云掩其辉也”；王琦曰：“‘登高望四海，天地何漫漫’，见宇宙广大之意。‘霜被群物秋，风飘大荒寒’，见生计萧条之意”，“‘白日掩徂晖’，谓日将落而无光，如人将去志而意色不快”，“或以落日为浮云所掩，喻英明之人为谗邪所惑”；詹瑛教授曰：“诗中‘且将归去来，剑歌悲（误为“行”——笔者）路难’等句，以应指被谗去朝而言”；复旦《李白诗选》说：“这首诗揭露当时政治黑暗，表示自己将见机归隐”；《李白诗选注》说：“这首诗与《行路难》是同时期的作品。诗中借景寓情，抨击统治者的昏庸腐败。‘梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳莺’，就是对权贵当道，才能之士被压抑的混乱观象的揭露。”
▲恒山
图源：山西省文化和旅游厅
诸家之评笺，均未弄清几首诗写于何时，“高”指何地，李白为什么要“穷途恸哭”。这几首诗，都不作于天宝三载遭“放黜之时”，也不是与《行路难》为“同时期的作品”。诗里分明说的是“剑歌悲路难”。这个“剑”字和“悲”字，都说明诗人作此诗，乃是在非常时期，并非是以往的世途之艰难险阻。其创作时间，比《行路难》 三首应当更晚。
▲恒山悬空寺
图源：山西省文化和旅游厅
04
天宝十一载（752年）七月初，李白要离开恒山时，在磁峡东崖挥翰，题了 “壮观”两个大字。接着，他不畏风沙，不辞长期漫游之苦，又走马到了大同。
▲李白书写的“壮观”二字
图源：山西省文化和旅游厅
大同，历来是我国北方的边塞要地。李白游览了城西北魏开凿的云冈石窟和城北的北魏古都平城遗址。复去城东小白登山，凭吊了汉高祖刘邦因追击匈奴贵族冒顿被围困过七日的白登台。
这个地区，系马牧之所。其民剽悍，朴实，不事农商，专好射猎。李白很羡慕牧民的游猎生活。并和他们去远郊打过猎，围在篝火傍吃过烧山鸡、烧野兔和烧黄鼠。
“弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。回旋若流光，转背落双鸢。”
李白有很高的骑射武艺，但他看到牧民们骁勇矫健的雄姿，还是觉得自己差得很远。所以他在《行行且游猎篇》诗里说：“儒生不及游侠人，白首下惟复何益！”
此时，李白还随同牧民们在大同郊外，放过白鹰。在《观放白鹰》诗里说：
八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，百里见秋毫。即是描写的此时此地的景致，流露出他只鹰“孤飞”难以去抓那帮“莺斯”、“燕雀”和“长鲸”。
这时，他还写过好几首诗，其中最著名的一篇，即是使用汉乐府旧题创作的《关山月》：
“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戌客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”
诗人由天山明月、茫茫云海，想到自玉门吹来的万里长风。联想起汉刘邦长驱直入，出兵白登；远在大西南的吐蕃，在初唐时亦曾多次侵犯青海湾。看看眼前这兵家必争之地，荒凉萧条，白骨遍野，只见来人不见回者；现今的边城戍客，面对这悲惨景象，一个个都在痛苦地思念着回故乡去。再想想那中原思妇，又都夜坐高楼，怀念征戍儿，不住地流泪叹息。
而如今这里却又是：沙绕荒城鼓角高，鬼灯明灭晃尘袍。紫塞尚留泰雉堞，渔阳复见森戈矛。这种上层统治集团挑起的民间的争战，从古至今延续不断，给黎民百姓带来了多少忧愁、痛苦和悲伤呵！难道这战争还要进行下去，就不会有个尽头吗？
在这首诗里，几乎每个词都有一个“长”字，极其耐人深思。宋杨齐贤在《李太白集注》里云：《吴代语录》曰：太白此诗头四句，“气盖一世。学者皆熟味之，自不褊浅矣”。明胡应麟在《诗薮》里云：青莲如四句，“浑雄之中，多少间雅”。他们的评语，均非过誉之辞。
与《关山月》主题完全相同的，还有另一首《战城南》。内容同样是强烈反对一切非正义战争的。他一领起，便说：“去年战桑乾源，今年战葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三年尽衰老。”径直点明，李隆基“贪边功”，“黩武穷兵”，已陷入困境。随之，又特别指出：“匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。”说明胡人向来就以“杀戮为耕作”，在这“秦家筑城”和“汉家还有烽火”之地，当前正潜伏着“征战无已时”之严重危险。进而，诗人又讲：“野战格斗死，败马号鸣向天悲，鸟鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”这不义之战，一旦爆发，就是一场毁灭性的、空前残酷的大屠杀。这样，士兵们可就又要倒大霉了。“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之！”
▲大同左云摩天岭长城
图源：山西省文化和旅游厅
▲大同城墙
图源：山西省文化和旅游厅
05
李白从大同往回走，过了金沙滩，历经金城（今应县），来到雁门关。又观看了李陵碑等古迹。这以后，他作了两首诗，《苏武》和《千里思》。诗里，歌颂了苏武的高风亮节，鞭挞了李陵。通过苏、李二人对比，表示了诗人自己不变初衷的气节。
▲雁门关景区 图源：忻州市人民政府官网
他还拜谒了李牧祠。创作了《古风》其十四这首诗：
胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋草黄，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。借问谁陵虐？天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓，阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃？不见征戎儿，岂知边山苦？李牧今不在，边人饲豺虎。
据《李太白集》两宋本、缪本和王本注云：一本在开头两句言及边塞风沙多，自古荒凉以后，还有“争锋徒死节，秉钺皆庸竖。战士死蒿莱，将军获圭组”四句。点明历史上一切祸国殃民的战争，都是士卒白白送死，将军受到封赏。这四句被后人删去，是很不对头的。
李牧是战国时期的赵国良将，“常居代雁门备匈奴”，曾“灭襜褴，破东胡，降林胡。单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢进赵边城”。“豺虎”，指安禄山。此诗极言边塞之惨，中间直入时事，字字沉痛，语近情远。由是观之，他人虽离开塞垣，可他的心却还留在那里。宋严羽评点《李集》云“此诗可与老杜《塞上》诸篇伯仲”，是很对的。
杨齐贤以为，此乃写讨南诏閤罗风之事。萧士赟曰：“盖以李牧比忠嗣”。詹瑛教授云：“哥舒翰拔石堡城在天宝八载，王忠嗣卒亦在是年，此诗之作当在本年（八载）以后。”其说皆非也。只有奚禄诏看法，比较切合实际。他批注《李集》时曰：“此诗讥天宝初之开边也，不必定指何人。鲜于、哥舒并含得有，不必执著。”
当然，李白这首诗里所讥刺的，不只是李隆基的“开边”。所咎责的“边将”，也不是“鲜于、哥舒”，乃是安禄山。和《关山月》《战城南》一样，这也是一首总结 历史经验，同情黎民百姓，反对安禄山“阴蓄异志”的诗篇。
因此，诗人所缅怀的，也就不只是一个“赵国良将”李牧了。还想到了自己的祖先李广。李广，是汉朝一位赫赫有名的猛将。他历守陇西、上谷、雁门、云中、北地、代郡等地。与匈奴大小七十余战，未尝败北。匈奴号曰汉之“飞将军”。这位老将，在疆场上出生入死，和士卒同甘共苦，从不想什么“官爵”。最后，随卫青击匈奴，发雁门，趋龙庭。因“军无导，惑失道”，贻误了战机。他不愿回幕府，复对那帮腐朽的刀笔之吏受责，便愤而引刀自剖了。李白对李广钦佩之至。又深感李广生时不得封侯封王，死后也没有受到应有的褒奖。于是，他在雁门关，又写了《古风》其六：
代马不思越，越禽不恋燕。情性有所习，土风固其然。昔别雁门关，今戍龙庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。虮虱生虎鹖，心魂逐旌旗。苦战功不赏，忠诚难可宣。谁怜 李飞将，白首没三边？
萧士赟云：“此篇感讽之诗，于时必有所为而作也。”徐祯卿亦云：“此篇言塞下事，或有所感于时而作也。”都比较正确。若如陈沆所说，还是“此伤王忠嗣也”，就 不妥当了。
王忠嗣只是唐开元和天宝年间一位正直的将军，并未建树特殊功勋，不值得李白如此颂扬。李白在诗里，赞美李广，为其鸣不平，既抒发对李广的崇敬之情，又通过李广的遭遇，抨击黑暗的现实，明自己不被看重的赤诚之心，表达对李广能够再生的渴望。
▲雁门关景区 图源：忻州市人民政府官网
为了实现这种愿望，诗人最后特意又登雁塞，遥望着南天，写下了《发白马》：
将军发白马，旌节渡黄河。箫鼓聒川岳，沧海涌涛波。武安有震瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。杨兵猎月窟，转战略朝那。倚剑登燕然，边烽列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。一扫清大漠，包虎戢金戈。
诗人幻想，有朝一日，由李广、李牧那样的名将率领着，自白马津发大军，飞渡黄河，踏平燕然山，扫清北海，消灭安禄山，解除黎民百姓的苦难。使征戍儿均能解甲归田，万里以外的萧条五原都可以种桑麻。从这个幻想中看出了诗人的宽广胸怀。
06
天宝十二载（753年）的新年即将来临。李白从雁门关来太原度岁。这时，他仍然不允许他承认塞垣之行最后失败。他由沙漠地带，回到这十九年前给他留下过愉快印象的北都，尽管已不如第一次来时那样“富庶”，但表面上，依然还呈现着虚假的“繁荣”景象。
又时值春节，市面上显得很红火。这些都给了诗人以亲切、温暖之感。因此，在他那冰冷的心头之上，又重新燃起了一线再次被起用的希望。他即兴挥笔，一气谱出了 六首《塞下曲》。这组诗，是一曲饱含着崇高的爱国主义激情颂歌。诗里使用的依旧是以古喻今手法，诗人之苦心，自然还是要“谲谏”李隆基的。《塞下曲》其一曰：
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
很显然，这组诗的主题思想，都是反对异族侵扰，以正义战争对付非正义战争的。所思考的，依然是如何为国立功，为民除害。
▲唐 彩绘骆驼俑、牵驼俑
山西考古博物馆藏
李白于天宝十二载（753年）二月间，在太原拜会了几位熟人，便离开北都又往南走了。诗人在途中，写了《拟古十二首》。其六一诗，为自己的塞垣之行作了总结。诗曰：
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。太白出东方，慧星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为春南翔？惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。北斗不酌酒，南箕空簸扬。
王琦认为：“‘胡风结飞霜’，喻禄山起兵为害”；“‘六龙颓西荒’，喻明皇西幸蜀中”；“此诗其作于流夜郎之前耶”，“‘得水成蛟龙’，谓将帅郭子仪，李光弼一流，‘争池夺凤凰’，谓宰相房琯，张镐一流”。其说皆大错特错矣。詹瑛教授依据《新唐书·天文志》所载“至德二载（757年——笔者）七月已酉，太白昼见经夭”，“十一月壬戍，有流星大如斗”，断定“此诗之作当在至德二载十一月顷”，也未免太执著。冬季在北方，见到流星并不稀奇。按《汉书》：太白星“出东方失其行，中国败”，这只是一种凶兆。郭、李、房、张，均为李白所尊敬的人，有的甚至是他的朋友。从未见过李白对他们有何“微词”。李白是没有理由对他们如此不恭的。诗里所描写的，又全是塞下冬月特有的自然景色。这些说明，李白作此诗时，安禄山尚未“起兵”。这样，也就不会提到“明皇西幸”了。勿庸置疑，李白此诗根本不可能作于“流夜郎之前”或“至德二载”，只能是在安史之乱以前，天皇十二载即将离开山西时。
▲《明皇幸蜀图》。作者/（唐）李昭道 (传)
现藏台北故宫博物院
是年三月初，李白过了交城、邠州，途经介州（今介休县），去后汉著名的隐士郭太坟上作了一番悼念，回到住地，写了《赠郭季鹰》一诗。
从介州往南，翻越吕梁山，至西河郡（今隰县），又作了一首诗，题作《留别西河刘少府》。诗人苦笑着说：“秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。”
然后，李白就心事重重过龙门关（即今禹门口）南行，至风陵津（即今风陵渡），渡黄河，离开山西，往陕西华阴县入潼关，返回中原去了。
▲山西芮城，黄河风陵渡拐弯。 摄影/薛俊
07
李白两次来山西，正好是在李唐王朝由盛而衰的历史大转折时期。头一次，他主要是来游山玩水，领略大自然的美，顺便求仕进。后一次，完全是为了“寻豪英”，觅求挽救国家和民族危机之途径。事虽不成，却在自己的生活征程中写下了极其光荣的一章。李白这次游山西，在他本人的生活道路上，也是一个带根本性的大转折时期。
两次来山西，留下四十多首诗。其中绝大部分是第二次来晋时创作的边塞诗。据初步考证，除了上面列举的诗以外，《从军行》《学古思边》和《秋思》等，也都应该是在山西写的。这些诗，在李白现存的一千首左右的诗歌里，约占二十五分之一，是我国文学宝库中的一份珍贵遗产。它们对研究李白生平及其思想，具有非常重要的意义。
▲唐 双狮纹金铛 1970年西安何家村窖藏出土
陕西历史博物馆藏
论文｜刘华云
原载于《晋阳学刊》1981年04期
本文有删节 此处注释略
图｜动脉影 《长安三万里》海报 山西文旅融媒体中心
山西省文化和旅游厅 晋祠博物馆 忻州市人民政府官网
薛俊 网络
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辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江
审核｜方天戟
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