【凡心有约｜经典·不孤读】家庭治疗系列《新家庭如何塑造人》第12场
【凡心有约|经典·不孤读】家庭治疗系列《新家庭如何塑造人》第12场（2023年1月19日19:00-21:00）
大家好，我是温暖凡心，今天是2022年农历新年的最后一场书局，很高兴大家来到我的读书房，回首10月31号开启第1场书局，时间已经过去两个多月了，非常感谢小伙伴们一路的陪伴，在此我恭祝大家新年快乐、万事如意！我们现在正在围读的书籍是心理治疗师萨提亚编写的《新家庭如何塑造人》，今天我们将开启第十六章内容的学习，继续解密我们的家庭蓝图，欢迎大家参与讨论。下面按照麦序邀请今天的第一个领读嘉宾。
每个出生在这个世界的孩子都和其他人有着不同的生长环境和不同 的生活氛围，即使他们由同一对父母所生。氛围的影响是指孩子在出生的 时候发生的事情以及他在成长过程中受到的普遍的态度。这些影响对于家庭蓝图来说是十分重要的。
受孕、怀胎和妊娠的真实经验通常会给一个孩子周围的气氛留下阴 影。如果在不适当的时间或者不被期待的情况下受孕，父母可能会对此感到愤怒、绝望，或者沮丧无助。这些感受会妨碍对家庭蓝图的运用。
孩子的到来可能成为一种负担的象征。同样，如果怀孕的经验伴随 着长期的患病和持续的不适感，以及在孩子出生时，母亲和孩子任何一方 或者双方都出现严重的并发症，那么随之会出现类似抑制的效果。作为父 母，你可能会产生不必要的恐惧，这会让你无法对你的孩子做出正常的回应，那样，你的孩子可能就会成为一个象征伤害或可怜的符号。
一些孩子出生的时候尚未发育成熟， 一些孩子出生的时候有生理缺 陷，而另一些出生的时候带着智力残疾。当这种情况发生时，人们通常把这些婴儿和他们有缺陷的部分联系起来，而不管孩子其余健全的部分。而且，家庭的蓝图会因此受到影响。通常，孩子不是被当作一个人，而是某个瘸腿的人，当然，这会影响他与别人的关系。
有相当多的家庭，在母亲生完孩子后，父亲有很长一段时间不在 家。这些男人可能是在服兵役、蹲监狱、在外地经商，或者住院。这会让 婴儿从一开始就和其他孩子不同，并为家庭关系的塑造打下基础。当父亲 回来的时候，他若想在孩子面前取得跟他妻子一样重要的地位，需要付出 巨大的努力。在你的孩子两岁的时候出现，你几乎不可能期望和那个两年前就出现的母亲相提并论。
如果在孩子出生的时候，父母中的一方死亡、遗弃，或者离异，这 通常会使得父母中留下的一方和孩子之间产生过于紧密的关系，最终对双 方都产生伤害。虽然这种可怕的结果不是自然发生的，但人们需要积极地警觉并有创造性地去回避这种结果。
其他一些令人不愉快的情境会影响婴儿接触世界的方式，比如死亡、 疾病、失业，或者其他家庭成员的严重的困扰。这些问题都是有压力的， 经常要求父母把注意力放在这些地方，而不是放在需要关注的新生儿身上。这种结果可能就会造成忽视和漠不关心。这 些父母绝不是有意要这样做。
举个例子，我认识的一位女性已经有了两个孩子，分别是二十一个 月大和十个月大，这时候，第三个孩子出生了。她对自己说： “我要从哪 儿找来足够的手脚去照顾这个孩子呢?我已经有两个孩子了。”一位经济 条件紧张的女性会说， “我如何才能养活这个刚出生的孩子呢?我已经有 八个孩子了”,或者“天啊!又是一个女孩，我们已经有三个女孩了”, 或者“天啊!又是一个男孩，我们已经有五个男孩了”。或者一个家庭已经十五年没有过孩子了，突然有一个孩子出生。
每个孩子来到父母的生命中的时候，也有其他很多事情同时在进 行。人们并不总能很好地控制孩子出生的时间，而这个时间对父母来说可 能是也可能不是最好的月份或者年份。我虽然从未做过统计，但我相信我 们中有很多人不是在最佳的时间来到这个世上的。虽然，这并不会让我们 成为被流产的孩子，但我们可能成为“不必要的孩子”。最重要的事情是我们已经来到了这个世界上。
当孩子出生时，另一个可能影响氛围的因素是父母的婚姻关系存在 矛盾。婚姻可能不像夫妻双方想的那么令人满意。这通常导致父母难以明 智和务实地对待孩子。我认为婚姻的和谐与否会直接影响到养育子女的问 题。如果父母一方或者双方的处境不是那么愉快，导致这个人的自我价值感很低，那么就难以热情地、适当地把家庭蓝图运用起来。
生育家庭中的第一个孩子是家庭迈出的非常重要的一步。对于夫妻 来说，这意味着已有的生活环境会发生巨大的变化。第一个孩子第一次让 父母了解如何为人父母。第一个孩子通常也是一片试验田，接受任何一种 可能被随后的孩子所继承的各种不同的对待。在很多方面，第一个孩子都为随后的孩子建立了跟从的情境。第一个孩子是一只真正的实验小白鼠。
第一个孩子是一只真正的实验小白鼠。
我已经描述了可能影响家庭蓝图的重要因素。简单来说，这些影响 包括：对受孕、怀胎和妊娠的真实经验；家庭中个体的境况；婴儿的状 况；以及夫妻双方的关系。附加的因素包括家庭和祖父母的关系，父母的文化水平，他们交流的方式，以及他们的世界观。
在任何氛围和蓝图中，每个人在从出生到成年的过程中都需要一定 的学习。这些学习可被分为四类，当把它们转换到家庭生活中时，就变成了下面的几个问题：
我能够教授我的孩子关于他自己的一些什么东西?
我能够教授我的孩子关于其他人的一些什么东西?
我能够教授我的孩子关于这个世界的一些什么东西?
我能够教授我的孩子关于生活和它的来源，以及关于上帝的一些什么事情呢?
教育的过程包括以下几点：父母对于教授内容的清晰概念，对于自 己所在塑造的行为的觉知，了解如何吸引配偶认同这种塑造的方法，以及利用沟通来让方法奏效。
在理想的家庭中，成年人表现出他们自己的独特性；证明他们的力量；展现他们的性特征；证明他们通过理解、仁慈和情感来分享的能力；使用他们的常识；展现他们的精神实质；以及做到现实并负责任。
我们说过做 一个不完美的父亲(母亲)是羞耻的吗?根本没有完美 的父母。重要的是你能够一直向着好父母的方向努力。如果你对于自己的 处境保持诚实，那么你的孩子对你的信任会增加。他们更关心真相，而不是完美。让一个人去扮演上帝的角色是不可能的任务，但是很多父母承担着这可怕的责任。
我从来没有认识过任何完美的家庭，任何完美的孩子，或者从这个角度来说，没有认识过任何完美的人。我其实也不想遇到任何完美的人。 最重要的词语是独特的、亲切的、有力量的、性感的、懂得分享的、明智的、有灵性的、现实的，以及负责任的。
你可以用这些词语来描述你自己吗?你是否努力教你的孩子做到你没做到的事?如果是，这种现实性就会受到损害。但是如果你把它作为一个信号，你或许可以开始让你的家庭做出改变。
一旦一个人学会了这些基本的知识，其他一系列事情就会随之而 来：诚实、真诚、创造性、爱、兴趣、热情、能力和建设性的问题解决能 力。作为一个人，我们赞赏以上这些品质。有了它们，我们也可以更容易地教授给孩子们他们所需要的信息。
一旦作为成年人的你认识到人类在任何年龄—— 出生的时候，两周大，十五岁，三十五岁，或者八十岁都是一个人，你作为一个人类孕 育者的工作会更加容易一些。你和你的孩子之间的共同点将比你想象的 要多。比如，在任何年纪，失望的感受都是一样的，不论你是一个失去了 渴望已久的工作的成年人还是一个失去了心爱玩具的四岁大的幼儿。当 孩子成为一个愤怒的母亲的出气筒，丧失的影响在他身上会更加显著；这 种情绪的性质，和这位妇女成为她丈夫的出气筒时的感受是一样的，反之亦然。
对于一些成年人根据自己的经验所不知道的事情，孩子们都是很难 感受到的。孩子们似乎生长在这样的一个知识体系之中——他们世界中的 希望、恐惧、错误、不完美和成功是和他们的父母相似、并和父母一起分享的。 一个成年人如果没有偶尔的绝望、恐惧、失望、不好的判断和错误，那会是什么样子的呢?
但是很多父母相信，如果他们表达了自己的情绪，就会削弱他们自己的权威。可即使你这么做，对于你的孩子来说仍然显得有些虚伪。如果 你确实有这种观点，我希望你可以试着改变它。孩子们更相信人性化的东西，而不是圣徒或者完美主义。
如果你想验证这一点，问问你的孩子对于你的心情和愿望以及失望的了解。问问他们对于你谈到自己的失误时是什么样的感受。而且或许你还 可以用另一种方法来进行：告诉你的孩子你对于他们的希望和失望以及所犯错误的感受。以这种方式可以澄清很多事情，最后就会形成新的纽带。
一旦孩子对于父母产生了不信任感，这种感觉就会扩展为个人的孤立、个体的不平衡，以及叛逆。当大人不能承认和表达他们自己的人性也不承认孩子的人性的时候，孩子往往会感到非常恐慌。
现在，回到那些基本的知识，我想没有必要去解释我所认为的明智、分享和现实。我以与你们一样的方式使用这些词语。但是当涉及独特 性、权利和性特征的时候，我希望讲得详细一些。不仅因为我使用这些词 语的方式可能和你们不同，而且因为对于这些概念的理解在家庭蓝图中是最重要的。我们将在第二十二章对灵性做长篇讨论。
我相信独特性是自我价值的关键词。就像我在夫妻那一章中提到的，我们因为相似而在一起，却因为差异而成长。两者都是我们需要的。
一个人身上的相似和差异的结合就是我所说的独特性。
在很早的时候，你和你的孩子就已经发现了他和你或者其他人不同的一些方面，当然也包括一些相同的方面。我认识一个家庭中的两个男孩： 一个十四岁，另一个十五岁。十五岁的男孩对于运动非常感兴趣并且愿意把时间都花在这上面。十四岁的孩子更喜欢生活中艺术的方面并愿意 把自己的时间都投入到这方面的兴趣中去。这两个男孩拥有相同的肤色和 智力，但是他们有不同的兴趣爱好。这是我所谈论的差异性的一个非常基 本的例子。对于这两个男孩来说幸运的是，他们的父母很尊重他们的差异，并帮助他们以各自的方式发展。
在遗传上，每个孩子都是不同的，即使他们来自同一对父母。把每一个孩子带到这个世界上来的机制，仅从遗传的角度来看，就和其他孩子 不同。每一个孩子，他们在出生和发展的过程中都向父母展现了其独特的一面。
同样的道理，每个丈夫和妻子都是彼此不同的。他们肯定不会因为结婚和生孩子而停止自我的发展。帮助一个孩子去欣赏父母双方的不同点 是学习的非常重要的部分。如果父母试图表现得一模一样，他们就回避了这个重要的机会。妈妈喜欢早上睡懒觉，而爸爸喜欢早起，那是完全可以 的，人们不需要很相似。 一些不同点会让生活变得有些复杂，但是大部分不同之处都可以被建设性地加以利用。
如果婴儿在他们刚出生的时候没有机会被当作很独特的个体来对待，那么他们会发展出一些习惯，使得他们很难被当作完整的人来对待。 他们会更倾向于像一个刻板的人一样做出反应—— 隐藏他们的不同之处以保持和谐一致，并且会受到各种身体的、情绪的、社会性的以及智力方面 的疾病的困扰。他们会一直存在障碍，直到他们学到新的方式去成为一个完整的人。
因此，你如何教你的孩子关于他(她)自己的个体差异呢?你会怎样教孩子区分积极的和消极的个体差异?你如何教会他们去判断别人的哪些差异是他们应该支持的，而哪些是他们应该施加影响去改变的?你怎样告诉他们不必消灭那些跟自己不同的人，也不必崇拜那些跟自己有共同点的人?你要知道，我们都有这些倾向。
陌生和差异是非常令人恐慌的，但是他们也蕴涵着成长的种子。 每一次我来到一个新的情境或者一个陌生的情境(另一种描述陌生的方 式),我有机会学习到自己以前不了解的事情。我并不期待所有事情都是令人愉快的，但是我忍不住想学习东西。
我之前说过：除非共同点被人们彼此欣赏，否则差异很难被成功地 处理。人们的共同点很少，但是是基础的，是可预测并且总是存在着的， 尽管不总是那么明显的被人看到。每个人的一生中都在体验着情绪，从出 生到死亡。每个人都可能感受到愤怒、悲哀、欢乐、怜悯、羞耻、恐惧、无助、绝望和爱。这是我们和其他人在生活中随时保持联系的基础。
孩子的感受；
成年人的感受；
男人的感受；
女人的感受；
黑人、棕肤色人、白人、黄种人和红肤色人的感受；
富人的感受；
穷人的感受；
犹太人、佛教徒、新教徒、穆斯林、天主教徒和印度教徒的感受；
有权力的人的感受；
无地位的人的感受。
每个人的感受，也许并不总是表现出来，但是一直存在着。学着不 要只对外在的表现做出反应，这可以让你表现得很不同。充分地认可每个人的感受可以让父母和治疗师的行为更有效。
发展你对于自己的独特性的认识，是发展高的自我价值的基础。如果没有充分认识到自己的独特性，我们就只是奴隶、机器人、计算机和专制者——而不是人类。
如果没有充分认识到自己的独特性，我们就只是奴隶、机器人、计算机和专制者——而不是人类。
现在，我想我们已经准备好来谈论力量了。力量对于每一个人来说都是基本的。为了成为一个有效的人，每个人都需要充分发展他自己的 力量。根据韦氏词典的解释，力量(power)来自一个意思是“变得有能 力”( to be able)的词语。它被定义为行动的能力，产生效果的能力，生理的力量，控制感，权威性或者对他人的影响力。
身体力量是人们发展的第一种力量。我们可以想象婴儿初生时的第一声啼哭让他的肺功能得到怎样的发展。之后，生理的协调性，像翻身、坐立、行走、抓握东西，甚至上厕所的训练都是令人愉快的回忆。孩子就 如预期的那样成长着。简单地说，他学习着运用自己的身体，最后就可以让身体对他的需求做出适当的反应。多年以来，我注意到父母有无穷无尽的耐心去教孩子发展他们身体的力量，并且对于孩子的每一个成功的尝试都感到欢欣鼓舞。
我想这同样适用于教孩子其他领域的东西 — —有耐心并且对于孩子 新发展的力量表示喜悦和支持。其他个人要发展的能力包括智力的、情绪的、物质的、社会的和精神层面的。
一个人在学习、集中注意力、问题解决和创新等方面展现他智力上 的力量。这些力量是更加难教的，但是可以通过父母表达他们对于孩子做 出第一步尝试时的喜悦来弥补。父母可以传递这样的讯息：“我生了一个聪明的孩子!”
一个人的情绪能力是能够自由而公开地体验所有情绪，清晰地表达它们，并且把它们通过建设性的行为引导出来。这往往是要传授的最令人恐慌的能力，所以一定要不断鼓励自己并且对每一次尝试给予支持。
一个孩子的物质力量，是由他利用环境来满足个人需要的同时也考 虑到他人的需要来证明的。不幸的是，这种力量的效果总是受到限制。你可能想要找出其他的机会——玩的时间、打盹的时间，或者甚至是采花的时间——来向你的孩子展现物质的力量。
一个人的社会能力是通过他和其他人的接触来展现的，表现在可以为了共同的目标而和别人合作，共同分享，以及如何去领导和服从。在这方面，父母可以有很多机会表达他们对孩子的喜悦和支持。
精神力量可以从一个人对生命的尊重中看出来 — — 对他自己和其他所有生命的尊重，包括动物和自然，带着被我们称之为神的普遍存在的生 命力量的一种认识。很多人把他们这一部分的生活限制在一个小时内或者
只在星期天。我想我们中大部分人都知道所有人类都有精神的一面，这是和我们的灵魂相关的方面。现在，在不同的种族、经济团体和代与代之间的关系中，我们正经历着一段十分艰难的时光。一个理想的解决方式就是我们发展自己的精神力量并愿意把它更大限度地付诸实践。
为了自由和开放地面对生命，我认为我们需要发展所有这些方面的力量。
我将使用形容词而不是韦氏词典中的词来定义力量：能干的、活跃的、有效的、强大的、有影响力的、控制的和权威的。这些是力量的主要 方面。很少有人会反对前面的五个形容词，但是后面的两个可能会引起困 惑或者产生负面的信息。这些词更多地和力量的负面运用有关。暴力是一个更极端的例子，它是毁灭性地运用力量。
控制、责任和决策都与力量有关。我对于自己、对于你或者对于我所处的环境有多少控制力，我如何运用这种控制力，这样的问题会一遍又 一遍地出现。如果我想理解两个人在特定的时间发生的行为，我可以从三个方面来看。
第一个方面是每个人自我价值的水平(我在此时此刻是如何感知我自己的);第二个方面是每个人对于另一个人的反应(我如何看和听，我 该说些什么);而第三个方面是每个人在此刻对于可利用资源的了解(我 在哪里，现在是什么时间、什么地点、什么情境，谁在这里，我想要发生 什么，在这个现实中有什么样的可能性存在)。总结起来，可以提出以下几条：
个体A和个体B的自尊；
A对于B的反应以及B对于A的反应；
A对于存在着什么样的可能性的图式；
B对于存在着什么样的可能性的图式。
一个有效的方法是把这些事情分成你可以控制的和你只能施加影响的两类。我对选择具有控制能力——选择行动还是不行动，以及行动的过 程。对于这样的事情，我能够对自己负责。但我不能够对那些呈现给我而 我只能做出反应的事物负责。我不能为走路时天上下的雨负责，我只能对自己的反应负责。
我不能够为你的眼泪负责，我只能为如何回应它们负责。我做出的反应可能会影响你哭泣的行为，但是不会决定它。它是由你来决定的。或 许我施加了一些影响力，使你感到你必须以哭泣作为回应。我想，我们每 个人都应该承担能够知觉到的自己对其他人所施加的影响的责任。如果我二十八岁，是你的母亲，而你只有三岁，那么我对于你的影响无疑比你是 一位二十八岁的我的同事要来得强。 一些情境和一些反应比其他情境和反 应更有影响力，而我也认识到了这一点。这就意味着我有伦理和道德上的责任对你更人道一些。
人们对于什么是责任和如何承担责任有很多模糊的认识。我可以告诉你我是如何学会负责任的。首先，我清楚地知道我会表现出什么：我的 语言、想法、身体运动和我的行为。我也许会被你影响，但是我可以决定对这种影响做出何种反应，因此这一部分完全是我的个人意愿的体现。
不论你产生了什么反应，它们都是你个人意愿的体现，并且表达了你决定接受何种影响。当我承认这些时，我就开始负责任。我可以让你影 响我，但是只有我才可以决定对此影响做出什么样的行动。三种例外的情 况是：当一个人还是婴儿时，处于无意识的状态时，或者得了严重的生理 疾病时。另外，如果我有高度的自尊，我会感到对于你的影响是可以自由监控的。
如果我们不知道是自己决定了如何使用影响我们的力量，那么就很容易感到不安全，和其他人建立的关系也会变得充满指责、不满意，使我们陷入无助甚至更不安全的境地。
我想在这里指出，现实的客观部分不会因为我们的选择而改变。我 们可以用盲人的客观现实为例。如果你眼睛看不见，在你因为瞎了而指责 这个世界的时候，你会把所有精力都放在憎恨世界和同情自己上，最后变 成一个束手无策的人。显然，当你这样做的时候，你没有负起承认客观现实的责任。 一旦你承认了，你可以把你的精力放在创建和发展自己上。
下面是相同主题的另外一个例子。
丈夫在下午五点半冲着他的妻子大吼： “你这该死的笨蛋!”无论 他应该说或想要说什么，或者甚至他是否知道他在说的是什么，都和他的 妻子在当时需要处理的事情无关。不知道她是否了解，她对于自己该如何 反应有几个选择。这可能不会比眼睛瞎了更令人愉快，但是她确实有一些选择的机会。你或许记得在交流那一章中谈到的她拥有的可能性。
讨好型—— “对不起，你是对的。”
以指责反击—— “不要叫我的名字，你这个白痴!”
超理智型—— “我猜想在婚姻中会有像这样的时候。”
打岔型—— “史密斯先生打来电话并希望你马上回电话。”
“你的嗓子都哑了”或者“你这么说我很难过”这两种都是更好的 表达。在第一个说法里面，她在回应他的痛苦；而第二个说法是对于她自己的痛苦的反应。
每一种反应都可能影响她丈夫的回应。因为它们是不同的，因此也必定有不同的结果；但是同样地，她如何反应并不会决定他的反应。
在家庭中，不幸的是控制和权威通常被认为是父母最大的特权： “我(父母)控制着你(我的孩子)。”在这种方式下，孩子不会发展出 对于权力的积极使用，并可能在成年后陷入一些顽固的问题当中。这里有 两种使用权威的方法可以产生不一样的结果。父母经常以一个授权的领导者的形象说话还是以一个独裁者的形象说话?如果他以一个授权的领导者 的方式说话，那么控制就可以被用作一种学习或者工具。这也可以为学习权利提供一个模式。
像老板那样差遣一个孩子，从另一个角度来说，不能教会孩子建设性地发展出个人的权力。这种差遣的结果是孩子的自尊变低，另一个关于代沟的例子可以很好地说明问题。
这种差遣的结果是孩子的自尊变低。
其实真正让父母担心的是孩子的情绪力量的发展——那些基本的情绪，比如孤独、难过、爱、喜悦、愤怒、恐惧、沮丧、怜悯和羞耻。
“不要生气。”
“你怎么可以爱她?她是天主教徒(或犹太人、黑人、白人)!”
“大男孩子不应该害怕。”
“只有小孩子才会抱怨。”
“如果你做了要求你做的事，就不会孤单了。”
“你应该为你自己感到羞耻。”
“不要那么容易激动。”
“要坚定不移。”
这些评价是家庭中和情绪相关的一些教育。我们的情绪是我们对人的感觉的体验。我们的情绪传递着生命的能量。为了对我们有帮助，它们 需要被赞赏、被承认，并且被以合适的方式去表达。对于一个人的感受， 永远没有专业的论断。 一个人感受着他自己的感觉。最大的错误在于把感觉当成行为的基础(“我生了你的气，所以我打了你”)。
不幸的是，几乎没有父母发展出足够的情绪力量去容忍情绪，也几乎没有父母在孩子们的身上发展这种力量。事实上，情绪的力量如此恐怖，以至于经常受到主动的压抑。这种恐惧很多来源于忽视。
我自己的感觉是如果成年人知道如何建设性地使用他们自己的情绪力量，他们会更愿意帮助他们的孩子发展这种能力。我希望你目前读到的这些内容能够对你在这个主题上的认识和行为有所帮助。
由此引发了关于性的基本知识。家庭要教授给孩子关于男性和女性的知识——最广义的性和最狭义的与生殖器有关的性。婴儿在出生时就可 以被清楚地分成两种性别，但是这并不意味着确定了每个人如何长大并 认识他(她)自己的性别，或者会找到他(她)和另一性别共同相处的方 式。男人和女人是不同的，但不同又会怎样?很多事情都取决于父母在回 答这些问题时给孩子的答案。孩子的一部分知识来自在父母回答这些问题 时对父母的体验。每一位父母如何帮助孩子建立他们的性别认同是家庭蓝图中基本的部分。
每个父母都代表了一种性别，这样，孩子就有了他(她)的性别榜样。你知道每个孩子在发展性别认同时都是需要一个男性和一个女性共同 作用的吗?每个人都包括了性的两个方面。每个男人都有女性特质；每 个女人也都有一些男性特质。我确信男性和女性仅有的差异是生理上的和性方面的。其他人们所认为的不同都是文化强加的，会随着文化的不同而改变。
没有一个女人可以说出做一个男人是什么样的感受，也没有一个男人可以说出做一个女人是什么感觉。当你认识到没有女人知道拥有阴茎并 使用它是什么感觉，或者在她的脸上长满毛发是什么样子时，这就是显 而易见的了。同样，没有男人能够体会来月经、怀孕和妊娠是什么感受。 在生命中，大多数人都会和另一性别的人结合，因此这可以分享重要的信 息。每个人都要教对方另一种性别是什么样的。父亲教年幼的儿子什么是男性， 一个男人怎么看待事情，怎样与女性相处；母亲和她年幼的女儿之 间也是如此。通过这种教学，孩子会发展出一些图式，关于男人是什么样 的，女人是什么样的，他们之间有什么关系。显然，如果父母不理解这 些，不把自己视为有性别的人，或者不把性别看成有差异的而一视同仁，就会产生困惑。
如果孩子的父亲和母亲没有一个健康的方式来处理他们之间的差异 (包括他们的身体),孩子就没有一个清楚的想法，不知该如何认同自己 作为一名男性，或者认同自己作为一名女性，以及如何享受和欣赏异性。为了使完整性成为可能，孩子需要从父母双方那里学习。在单亲家庭或者 同性别父母的家庭中，父母需要在这方面做更多努力。重点是我们欠孩子一个生活的榜样，让他们可以体验他们的完整性。
之所以这么说，是因为很多父母自己也没有得到过这些教育。那么他们如何教他们的孩子呢?所幸，我们在任何年纪都可以学习。像我们在 规则那一章中说到的，很多年来，性器官都被视为肮脏的和可耻的，这给公开地谈论男性一女性的问题带来了额外的障碍。如果不包括关于阴茎的内容，你就不可能真正自由地谈论男性和女性。今天，这些信息在书籍和杂志中已经很容易就可以得到了。
作为一个有性别的个体，孩子通过在家庭中观察父母对待彼此的方式以及他们如何公开地、坦诚地处理男女之间的性问题，能学到很多。如果你作为一名女性，不欣赏你的丈夫，也不能从他身上找到快乐和满足， 你如何教你的女儿去欣赏男人呢?对于父亲也是一样。无论如何，性的话题必须揭掉神秘的面纱，这样，从家庭中成长起来的成年人会变得更加完整。