【独家】再看金瓶梅中：性描写像一场战斗

　　搜狐文化：作为一本禁书，里面的情色描写多吗？

　　高渊：单从字数上说，不算少；按比例说，也不算多。 前面我提到明清小说专业同学抄录的删节文字有二三十页，最近找到一个《金瓶梅》补删文字的文档，统计字数是22600多字，这全是性描写，但和七八十万字的体量比较，不到3%比例。多年前贾平凹先生的《废都》出版，也留下许多删节符号，不知道是不是也删掉这么多？问题不在多少，而在写得怎样吧。没看到过的，会很向往，真的看到了——就单看这些补删部分，觉得没什么意思。就是反复的活塞运动，西门庆跟这个女的跟那个女的都是那一套。那些性行为描写，未经人事的人可能觉得好奇，已经人事的人觉得那个没什么奇怪的，非要再讲点什么意思，就是看起来让人发笑——有点看机器如何传动的好玩。

　　

　　搜狐文化：被删节的部分真的没什么好看的？大家都被忽悠了……

　　高渊：单看真没什么好看，不外乎三个方面：一是性器官描写，什么形状、什么颜色，干湿浓淡，软硬曲直，打一堆比方，全是俗套；顾城的《英儿》写得比它好得多，至少比它自然真实、有诗意。二是性行为及其感受的描写，什么姿势、什么动作、持续多少时间，以及抽送多少次数的统计——不是一般的夸张，什么几百抽、什么上千来回，刻意体现男人的性能力；也是一套又一套术语、一摞又一摞的比喻，在感觉上女人只管“亲哒哒”叫个不停，一例是“浑身酥麻”，男人不外乎“怪小淫妇儿”的轻蔑，什么一泄如注、畅美不可言，基本上是男人一厢情愿的性幻想。三是性用品的广告，这方面有专家们精心研究——也好在有这些研究，否则一般读者想破脑袋也不知道那是些什么材质、什么用途的性玩具、性药，哪来那么夸张的功能，似乎连伟哥也没胡僧药带劲。

　　搜狐文化：那里面的性描写算是雅还是俗呢？

　　高渊：这些描写，说它俗也俗，没什么心理描写、精神体验的超越性指向；说它雅，也仿佛很雅，拿些诗词赋来描写、渲染、烘托，在我看来是貌似很雅，最多不过有趣而已。

　　如果用现代成年人具备的性常识去观察，这些描写称得上很糟糕：比如西门庆“淫器包”里的性玩具，好些人去考据怎么用，也有性用品厂家生产制作，但从常识角度来看，是大有问题的，像那个西门庆时常绑在那话儿上的银托子，坚硬无弹性的金属片，女人能接纳并觉得快活么？ 用淫器、寻春药，这些东西只围绕男人的感受，让其陶醉于触觉、听觉、视觉这些身体感受，无视女性的性体验。还比如说写男女性交，西门庆从来没有性前戏行为，这一点不符合女性性生活的基本状况，中国古代房中书至少还提醒男人，要体贴女人，要“启欲”，《金瓶梅》从来没有写这个，大官人或者陈敬济一上手就分开两腿怎么怎么着，毫无体贴和尊重。还有，西门庆根本不讲卫生，小说里涉及到的西门庆家里的几个女人，上床前都要“澡牝”，洗洗屁股，哪里见到西门庆他洗个澡、也洗洗小弟弟的？潘金莲、如意儿为了讨好西门大官人，连小便都给他喝掉！ 还有一点，书里性行为的描写，和明清其他绝大部分小说的性行为描写一样，都把男女之间的性交流描写为一场“战斗”，一场你来我往、要生要死的“对战”和厮杀，这也太不性和谐了吧？无视女性的生理和心理感受，把性行为描写为由男性操纵的一种性征服、泄欲行为，这样的性观念太糟糕了，——说《金瓶梅》里的系列性行为就是一部西门庆的强奸记录，也不为过。如果说，它旨在唤起中国男人的性幻想，即便照着西门庆那么去做，恐怕也不会有什么美妙。现代性科学非常强调女性本位，如英国的霭理斯、中国的周作人，美国上世纪六十年代以来的男女性行为研究，都强调，尊重女性的心理感受、唤起女性的生理欲望才是“性福”生活的前提和保障。

　　搜狐文化：说白了还是围绕着男权做文章？

　　高渊： 过度的性描写实质是张扬男性权力话语。书里的女人无一不喜欢西门庆，只要被西门庆“收用”过，对西门庆都难以忘记，都希望他再来、还来。这与其说是性体验，不如说是权力话语。西门庆有钱又有权，他强大的性能力不过是钱和权能力的表现。而且，小说实际上也表明，西门庆和他“收用”的女人之间都存在一种交换关系。张竹坡评点本按照“西门庆淫过妇女”和“意中人”“外宠”统计了和大官人有染的24个性对象，按照他们的身份其实就是四类人，一是家里人，像吴月娘、孟玉楼、李瓶儿、潘金莲等一妻五妾，也可以算上春梅、迎春、书童（男）、王经（男）这些被他随性收用的未婚下人；再就是在他家帮佣的男仆的老婆，如宋蕙莲、王六儿、贲四嫂等；还有就是勾栏别院里那些艺妓，如李桂姐、郑月儿、吴银儿等；第四类是其他官宦的家人，如林太太，另外实际上没勾搭成、却幻想要勾搭的何千户娘子蓝氏、王三官娘子黄氏，也算沾个边。这四个群体的女人对于西门庆不止有性需求，还有不同的现实诉求：勾栏别院的那些女人希望西门庆去，可以给她们生意、收入甚至依靠；家里大小老婆们希望西门庆多光顾、甚至巴不得专房，首先是希望能有子嗣，还希望西门庆给她们多点首饰和衣服——李瓶儿除外；那些下人老婆直接就是有碎银子、衣服、头面，以及能看顾她们的男人。林太太之所以接受西门庆，动机是为了保护自己的儿子。所以，当西门大官人一死，树到猢狲散，她们都不约而同换“东家”了——吴月娘有了儿子，把持着家产，无需他求。性快活——谈不上性快感——和伦常秩序，在这里没有多少约束力。

　　

　　搜狐文化：真够开放的。

　　高渊：《金瓶梅》性和色情真没多少可谈的，它把人们不常见的东西，用文字描述出来也挺有趣的，看那些描写觉得挺好玩、挺好笑的。

　　搜狐文化：在性的禁忌方面，《金瓶梅》和世界其他禁书的区别主要在哪里？

　　高渊：这个问题，20世纪二十年代一批作家和学者已经有过研究，郑振铎、茅盾等都写过比较文章。简单的说： 《金瓶梅》津津乐道于描述性交过程，就是现在大马路边的性疗广告要唤起的幻想：不萎能举，举而甚坚，坚而不泄，战斗力惊倒身体下的女人；虽然用诗来描写性爱，却很少诗意的浪漫。而世界其他禁书，比如《查泰莱夫人的情人》之类，侧重描述性爱体验，从来都是散文，却诗意盎然，十分浪漫。对读《金瓶梅》第二十七回“潘金莲醉闹葡萄架”的性游戏，和《查泰莱夫人的情人》第十五章康妮和看林人的裸爱，在类似室外场景下两对男女的性行为，两种截然不同的性体验。《金瓶梅》这些性描写就是一种喧嚣的性战斗游戏，花哨而单调，让人感到恐怖而绝望；《查泰莱夫人的情人》写性一定有情感上的交流，才有身心合一的融合，可以感受到性爱的美好和圆满。