学习儒学真的挤不上公交车吗？

　　儒学之用主要针对传统中国，还是慢节奏的农业社会，现代社会，儒学主要是保守我们的精神家园。

　　而且，以今日儒学之情势，君子之道，在垂范，在坚守，在君子固穷，在知其不可而为之。至于挤不挤公交车的，遵守基本公德就是了。

　　我有个关于立命的回答，今日儒学的命非在于此也！夫子曰： 天之未丧斯文也，匡人其如予何？！如果真对儒学有兴趣，眼光宜放长远！

　　我想您问的应该是孔孟儒的当下政治空间多寡的问题。抛砖如下：

　　思想是要与时代相搭配的，更要与生产方式相适应。孔孟儒并不是纯粹的道德学，虽然孔子在道德方面说的比较多；孔孟儒的本质是政治学（今文经学），从他自孔子至民国的发展状况看，先秦时代孔孟的政治诉求是失败的，秦至清更是一败涂地，儒学在这段时间不仅没有得君行道，而且卖身为奴，境况惨不忍睹。民国时港台新儒家的努力似乎有点起色，但是旋即淹没在世界思想大潮中，大陆新儒学这两年闹得凶，也不过是瞎蹦哒而已，没什么大气候。

　　so，

　　孔孟儒的思想已经与现代社会生产方式严重脱节，他唯一剩下的可利用处估计也就是道德方面的言说了，至于政治前途，个人十分不看好。

　　另：

　　探讨孔孟儒优劣与否，已经不能站在东方自说自话，而应该跳出去，比较之后再下结论或许更理性些。以上，仅供参考。

　　你可以等下一辆，

　　也很可能会“被”挤上去，

　　也可以最后一个挤上去，

　　学的好你自己还可以买一辆。

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　　说点正经的。

　　儒者从古至今从未得君行道，从实践看只有内圣而无外王，只有修己而无治人。

　　孔子说过，“古之学者为己，今日学者为人”，也说过，“三年学不至于谷不易得也”。可见孔子并没有鼓励读书人一定要去从政。” 后世歪曲孔子的多矣。

　　当然，儒学也确有其合理性，仁政虽然空谈了两千年，但是在中国特殊的天侯地理条件下，在中国最需要团结的时候，倡导以人心维持政府，以家族为纽带，君主对待他人的好意务必有亲疏之分，有如血缘关系之远近

　　儒学在古代全面指导一个人的生活。在中国大一统需要集体主义的时代，也吸收过法家“一教”思想。这都是当日之无奈，也是一种思想发展的必然。

　　到宋明理学，“修己”已不完全是狭义上的“道德圣人”。从王阳明龙场顿悟“得君行道”之不可能，说教的对象也从士大夫转向下层一般人群。越到后来就越和日常人生打成一片（余英时语），从建书院讲学，到富民论的发展以及新公私观的出现。证明儒学已从政治转向民间。

　　如果是为了挤公交车，那你学它干嘛？

　　恰恰相反，儒棍不但极擅于挤上公交车，还会一上车就关门。

　　唯一的问题在于儒棍造不出公交车，只能等别人造好了它去挤。