乐毅列传全文翻译(乐毅列传文言文翻译)
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目录： 1、东汉班固《终南山赋》注释 2、史记.燕召公世家 3、《二十五史》七字对偶名言警句品鉴 4、二十五史中七字对偶名言警句品鉴(1) 5、《史记》名句赏析——品读经典智慧
1月5日《汉魏六朝百三家集》略钞
终南山赋（残篇）
班固
伊彼终南,岿嶻嶙囷。概青宫,触紫辰。嵚崟郁律,萃于霞雰。暧?晻霭,若鬼若神。傍吐飞濑,上挺修林。玄泉落落，密荫沉沉。荣期绮季,此焉恬心。
三春之季,孟夏之初,天气肃清,周览八隅。皇鸾鸑鷟,警乃前驱。尔其珍怪,碧玉挺其阿,蜜房溜其巅;翔凤哀鸣集其上,清水泌流注其前;流泽遂而成水,停积结而为山。彭祖宅以蝉蜕,安期飨以延年。
唯至德之为美,我皇应福以来臻。扫神坛以告诚,荐珍馨以祈仙。嗟兹介福,永钟亿年。
固仙灵之所游集。
这篇传记本着“原始察终，见盛观衰”（《太史公自序》）的宗旨，记叙了西周开国功臣召（ｓｈàｏ，绍）公奭（ｓｈì，世）所受封的燕国的八百余年的历史。文中通过民众爱戴燕召公，并突出记叙他听讼甘棠之下，后人思召公之政而作《甘棠》诗歌颂他的典型事例，高度赞扬了燕召公仁德爱民的思想和行为，并把这归结为弱小的燕国国运长久的重要原因，充分体现了
这篇传记在材料取舍上是颇具匠心的。在诸多史料中，
在记述燕国衰世之秋时，一交一 上的原因。
为了突出主旨，要言不繁，对另有传记详载的乐毅破齐奔赵及荆轲刺秦王等事的始末，篇中不再复述，只是提纲挈领，进行简笔勾勒，做到轮廓清楚，使读者可观大略。
这篇传记在人物描写上也很有特色。
【译文】
召公奭和周王族同姓，姓姬。周武王灭掉商纣王以后，把召公封在北燕。
在周成王的时候，召公位居三公：自陕地以西，由召公主管；自陕地以东，由周公主管。当时成王还很幼小，周公代他主持朝政，执掌国家大权，俨然同天子一样。召公怀疑周公的作为，周公就写了《君奭》一文进行表白。召公仍然对周公很不满。周公于是称扬殷商时的有关史实说：“商汤时有伊尹，功德感通了上天；在太戊时，就有像伊陟、臣扈那样的人，功德感通了上帝，并有巫咸治理朝政；在祖乙时，就有像巫贤那样的人；在武丁时，就有像甘般那样的人：这些大臣都有辅佐君王主持施政的功业，殷朝得到了治理和安定。”召公听了这番话，这才高兴起来。
召公治理西部一带，很受广大民众的拥戴。召公到乡村城镇去巡察，附近有一棵棠梨树，他就在树下判断官司，处理政事。从侯爵、伯爵到平民都得到了适当的安置，没有失业的。召公去世后，民众思念他的政绩，怀念着那棵棠梨树，不舍得砍伐，并且歌咏着它，作了名为《甘常》的诗篇。
从召公以后，经过九代传到惠侯。燕惠侯在位正值周厉王逃跑到彘（ｚｈì，至），周定公和召穆公共同执政的时候。
惠侯去世，他儿子釐侯即位。这一年，周宣王刚刚即位。釐侯二十一年（前806），郑桓公方始被封于郑。三十六年（前791），釐侯去世，他儿子顷侯即位。
顷侯二十年（前771），周幽王一婬一乱，被犬戎所杀。秦国这时开始被列为诸侯。
二十四年（前767），顷侯去世，他儿子哀侯即位。哀侯二年（前765）去世，他儿子郑侯即位。郑侯三十六年（前729）去世，他儿子缪侯即位。
缪侯七年（前722年），正是鲁隐公元年。缪侯十八年（前711）去世，他儿子宣侯即位。宣侯十三年（前698）去世，他儿子桓侯即位。桓侯七年（前691）去世，他儿子庄公即位。
庄公十二年（前679），齐桓公开始称霸。十六年（前675），庄公和宋国、卫国一起攻打周惠王，惠王逃奔到一温一 ，他们拥立惠王的弟弟颓（ｔｕí颓）做周王。十七年（前674），郑国拘捕了燕仲父，并把惠王接回到京城。二十七年（前664），山戎侵犯燕国，齐桓公去救援燕国，于是率兵北上讨伐山戎，然后回国。燕庄公欢送齐桓公出了国境，齐桓公就把燕庄公所到的地方割让给了燕国，让燕庄公和诸侯一道向天子进贡，像周成王时的燕召公那样尽职；又让燕庄公重新修明燕召公时候实行的法度。三十三年（前658），庄公去世，他儿子襄公即位。
襄公二十六年（前632），晋文公召集诸侯在践上盟会，并成为各国的盟主。三十一年（前267），秦国军队在殽（ｘｉáｏ淆）山被晋军打败。三十七年（前621），秦穆公去世。四十年（前618），襄公去世，桓公即位。
桓公十六年（前602）去世，宣公即位。宣公十五年（前587）去世，昭公即位。昭公十三年（前574）去世，武公即位。这一年，晋国诛灭了三郤（ｘì细）大夫。
武公十九年（前555）去世，文公即位。文公六年（前549）去世，懿公即位。懿公元年（前548），齐国崔杼（ｚｈù柱）杀死了他的国君庄公。四年（前545）懿公去世，他儿子惠公即位。
惠公元年（前544），齐国高止逃亡，前来投奔燕国。六年（前539），惠公有许多一宠一 爱的小臣，他打算废黜大夫们任用一宠一 臣宋，大夫们一起诛杀了一宠一 臣宋。惠公害怕了，逃奔到齐国。他到齐国的第四年，齐国派高偃去到晋国，请求联合讨伐燕国，送燕惠公回国为君。晋平公答应了，和齐国一起讨伐燕国，把燕惠公送回了燕国。惠公刚到燕国就死去了。燕国人拥立了悼公。
悼公七年（前529）去世，共公即位。共公五年（前524）去世，平公即位。这时候晋国的君权衰弱了，范、中行、智、赵、韩、魏等六个家族的力量开始强大起来。平公十八年（前506），吴王阖闾（ｈéｌǘ，合驴）攻破楚国，进入郢都。十九年（前505），平公去世，简公即位。简公十二年（前493）去世，献公即位。晋国赵鞅把范氏、中行氏围困在朝歌。献公十二年（前481），齐国田常杀死了他的国君简公。十四年（前479)，孔子去世。二十八年（前465），献公去世，孝公即位。
孝公十二年（前453），韩、魏、赵三家灭掉了智伯，瓜分了他的封地，这三家逐渐强大起来。
十五年（前450），孝公去世，成公即位。成公十六年（前434）去世，湣公即位。湣公三十一年（前403）去世，釐公即位。这一年，韩、赵、魏三国被列为诸侯。
釐公三十年（前373），燕国在林营征伐并打败了齐国。釐公去世，桓公即位。桓公十一年（前362）去世，文公即位。这一年，秦献公去世，秦国更加强大了。
文公十九年（前343），齐威王去世。二十八年（前334），苏秦初次来燕国拜见，对文公进行游说。文公赠给他车辆、马匹、黄金和绢帛，让他到赵国去，赵肃侯重用了他。苏秦于是与六国结成抗秦联盟，他成了联盟的领导者。这时候，秦惠王把自己的女儿嫁给燕国太子做妻子。
二十九年（前333），文公去世，太子即位，这就是易王。
易王刚刚即位，齐宣王就趁着给文公办丧事的机会攻打燕国，夺取了十座城池；苏秦到齐国游说，说服齐王把十座城池又归还了燕国。十年（前323），燕国国君才正式称王。苏秦和燕文公的夫人通奸，害怕被杀掉，于是就游说易王派他出使齐国去搞反间，借以扰乱齐国。易王十二年（前321）去世，他儿子燕王哙即位。
燕王哙即位以后，齐国人杀掉了苏秦。苏秦在燕国的时候，和国相子之结成了儿女亲家，苏秦的弟弟苏代也和子之交往密切。等到苏秦死后，齐宣王又任用了苏代。燕王哙三年（前318），燕国联合楚国及韩、赵、魏三国去攻打秦国，没有取胜就回国了。当时子之做燕国的国相，位尊权重，主决国家大事。苏代做为齐国的使臣出使到燕国，燕王问他说：“齐王这个人怎么样？”苏代回答说：“肯定不能称霸。”燕王问：“为什么呢？”回答说：“不信任他的大臣。”苏代是想用这些话刺激燕王，使他尊重子之。于是燕王十分信任子之。子之因此赠给苏代一百镒黄金，任凭他使用。
鹿毛寿对燕王说：“您不如把国家让给国相子之。人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。如果现在您把国家让给子之，子之一定不敢接受，这就表明您和尧有同样的高尚品德。”燕王于是把国家托付给了子之，子之的地位就更其尊贵起来。有人对燕王说：“大禹举荐了伯益，却任用启的臣子当官吏。等到大禹年老时，又认为启不足以担当治理天下的重任，把君位传给了伯益。不久，启就和他的同一党一 攻打伯益，夺走了君位。天下人都说大禹名义上是把天下传给了伯益，而实际上接着又让启自己夺了回去。现在大王说是把国家托付给了子之，但官吏却没有一个不是太子的臣子，这正是名义上把国家托付给子之，实际上还是由太子执政啊。”燕王于是把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，一交一 给了子之。子之就面向南坐在君位上，行使国王的权力；燕王哙年老不再处理政务，反而成为了臣子，国家一切政务都由子之裁决。
子之当国三年，燕国大乱，百官人人恐惧。将军市被和太子平谋划，准备攻打子之。齐国众将对齐湣王说：“趁这个机会出兵奔赴燕国，一定能把燕国打垮。”齐王于是派人对燕太子平说：“我听说太子主持正义，将要废私立公，整顿君臣的伦理，明确父子的地位。我的国家很小，不足以做为您的辅翼。即使这样，我们也愿意听从太子的差遣。”太子平于是邀集同一党一 聚合徒众，将军市被包一皮一皮围了王宫，攻打子之，没有攻克。将军市被和百官又翻过头来攻打太子平。结果将军市被战死，被陈一尸一示众。这样，国内造成了几个月的祸乱。死去了好几万人，民众非常恐惧，百官离心离德。孟轲对齐王说：“现在去讨伐燕国，这正是周文王、武王伐纣那样的好时机，千万不能失掉啊。”齐王于是命令章子率领五都的军队，并且偕同北方边境的士卒，一起讨伐燕国。燕国的士兵不迎战，城门也不关闭，燕君哙死，齐军大胜。燕子之死后两年，燕国人共同拥立太子平，这就是燕昭王。
燕昭王是在燕国被攻破之后即位的，他以自身的谦恭和丰厚的礼物来招揽贤才。他对郭隗说：“齐国趁我们的国内混乱没有防备，攻破了燕国，我深知燕国国家小、力量弱，不足以报仇。可是如果得到贤士一起来治理国家，雪洗先王的耻辱，这是我的愿望啊。先生看到有这样合适的人才，我会亲自侍奉他的。”郭隗说：“假若大王一定要招致贤士，那就先从我郭隗开始。至于那些比我更贤能的人，难道还会以千里为远而不来吗？”昭王于是给郭隗改建了华美的住宅，并像对待老师那样用最高层次的待士礼节服侍他。这时乐毅从魏国到来，邹衍从齐国到来，剧辛从赵国到来，贤士们争着奔赴燕国。燕王吊祭死者，慰问孤儿，和臣下们同甘共苦。
二十八年（前284），燕国殷实富足了，士兵都乐于出击，不惧怕战事。燕王于是任命乐毅为上将军，和秦、楚以及赵、魏、韩等国共同谋划，发兵征讨齐国。齐军战败，齐湣王逃到外地。燕军单独追击败逃的齐军，攻入齐都临淄，夺取了齐国所有的宝物，焚烧了齐国的宗庙宫室。齐国城池没有被攻下的，只有聊、莒和即墨三处，其余都隶属于燕国，达六年之久。
昭王三十三年（前279）去世，他儿子惠王即位。
惠王在做太子的时候，就和乐毅有嫌隙；等到即位以后，他不信任乐毅，让骑劫代替乐毅做将军。乐毅逃跑到赵国。齐国田单凭借即墨一城的兵力，打败了燕国军队，骑劫战死，燕军后退到本国，齐国又全部收复了其原有的城池。齐湣王在莒死去，于是齐国人拥立他的儿子为襄王。
惠王七年（前272）去世，韩、魏、楚三国联合攻打燕国。燕武成王即位。
武成王七年（前265），齐国田单征伐燕国，攻占了中陽。十三年（前259），秦国在长平打败了赵国四十多万军队。十四年（前258），武成王去世，他儿子孝王即位。
考王元年（前257），秦国围围邯郸的军队解除包一皮一皮围，离开了赵国。孝王三年（前255）去世，他儿子燕王喜即位。
燕王喜四年（前251），秦昭王去世。燕王派国相栗腹和赵国订立友好盟约，送上五百镒黄金给赵王置酒祝寿。栗腹回国报告燕王说：“赵王国内年轻力壮的人都战死在长平了，他们的孩子还没有长大，可以进攻赵国。”燕王叫来昌国君乐间询问这事情。乐间回答说：“赵国是个四面受敌、经常抗战的国家，他的百姓熟悉军事，不可以进攻。”燕王说：“我们是以五个人攻打他们一个人。”乐间仍然回答说：“不可以。”燕王很生气，这时群臣都认为可以进攻。燕国终于派出两路军队，兵车二千辆，栗腹率领一路攻打鄗（ｈàｏ浩），卿秦率领一路攻打代。只有大夫将渠对燕王说：“和人家互通关卡，制订了盟约，拿出五百镒黄金给人家的君王祝酒，使者回来一报告就反过来进攻人家，这不吉祥，作战不会成功。”燕王听不进去，自己率领侧翼部队随军出发。净渠拉住燕王腰间系印的带子阻止他说：“大王一定不要亲自前去，去了是不会成功的！”燕王用脚把他踢开了。将渠哭着说：“我不是为了自己，为的是大王啊！”燕军到达宋子，赵国派廉颇率兵，在鄗打败了栗腹。乐乘也在代打败了卿秦。乐间逃奔到赵国。廉颇追赶燕国，追出五百多里，包一皮一皮围了燕国的都城。燕国人请求议和，赵国人不答应，一定要让将渠出面主持议和。燕国便任命将渠为国相，前去主持议和。赵国听了将渠的调处，解除了对燕国的包一皮一皮围。
燕王喜六年（前249），秦国灭掉东周，设置了三川郡。七年（前248），秦国攻占了赵国榆林等三十七城，设置了太原郡。九年（前246），秦王赢政开始即位。十年（前245），赵国派廉颇率兵攻打魏国的繁陽，占领了它。这时，赵孝成王去世，悼襄王即位。悼襄王派乐乘接替廉颇统兵，廉颇不听命令，攻打乐乘，乐乘逃跑了，廉颇也逃奔到魏都大梁。十二年（前243），赵国派李牧进攻燕国，夺取了武遂和方城。剧辛从前住在赵国时，和庞煖（ｘｕāｎ，宣）很要好，后来逃跑到燕国。燕王看到赵国屡次被秦兵围困，而且廉颇又离开了赵国，这时正让庞煖领兵作战，就想要趁赵国疲惫的机会去进攻它。燕王这时询问剧辛，剧辛说：“庞煖很容易对付。”燕王就派剧辛领兵攻打赵国，赵国派庞煖迎战，俘获了燕军两万人，杀掉了剧辛。这时秦国攻取了魏国的二十座城池，设置了东郡。十九年（前236），秦国攻取了赵国的邺等九座城池。赵悼襄王去世。二十三年（前232），燕太子丹被送到秦国去做人质，这时逃回燕国。二十五年（前230），秦国俘虏了韩王安，灭掉了韩国，设置了颍川郡。二十七年（前228），秦国俘虏了赵王迁，灭掉了赵国。赵国公子嘉自立为代王。
燕国君臣看到秦国即将灭掉六国，秦军已经到达易水，祸患将要降临燕国了。燕太子丹暗地里供养着二十名壮士，这时他派荆轲把督亢（ｇāｎｇ冈）地图献给秦王，乘机突然向秦王行刺。秦王发觉了，杀死了荆轲，派将军王翦进攻燕国。二十九年（前226），秦军攻取了燕国都城蓟，燕王逃走了，后来迁居辽东，杀掉了太子丹，把他的头献给了秦国。三十年（前225），秦国灭掉了魏国。
三十三年（前222），秦军攻取了辽东，俘虏了燕王喜，终于灭掉了燕国。这一年，秦将王贲也俘虏了代王嘉。
太史公说：召公奭可以称得上有仁德的人了！那棵棠梨树，尚且被民众思念，何况召公本人呢？燕国迫近蛮貉等域外部族，疆土又和齐、晋等国一交一错着，艰难地生存在强国之间，最为弱小，有许多次几乎被灭掉。然而国家延续了八、九百年之久，在姬姓的封国中只有它最后灭亡，这难道不是召公的功业吗？
【原文】【注解】
召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕①。
①北燕：即燕国。因其南尚有姞姓的燕国，故史书又分别称“北燕”、“南燕”以为区别。
其在成王时，召公为三公①：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。成王既幼，周公摄政当国践祚②，召公疑之，作《君奭》③。君奭不说周公④。周公乃称“汤时有伊尹，假于皇天⑤；在太戊时。则有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家⑥；在祖乙时，则有若巫贤；在武丁时，则有若甘般：率维兹有陈⑦，保乂有殷⑧。”于是召公乃说。
①三公：周代称太师、太傅、太保为三公。当时召公为太保。②当国：执政，主持国事。祚：同“阼”，王位前的台阶。践祚，登上皇位。这里指以天子的身份处理国事。③《君奭》：《尚书》篇名，相传为周公所作。④说：同“悦”。⑤假（ｇé，格）：通“格”，感通。⑥王家：王室。指朝廷。⑦率：句首语气词。维：语助词。兹：此。指以上大臣们。陈：布陈。指调理国事，实施政令。⑧保乂（ｙì，义）：治理，安定。
召公之治西方，甚得兆民和①。召公巡行乡邑，有棠树，决狱事其下②，自侯伯至庶人各得其所③，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之④，作《甘棠》之诗⑤。
①兆民：民众。在古代，对天子而言称作“兆民”，对诸侯而言称作“万民”。这里指周天子的民众。②决狱：断案。政事：处理政事。③侯伯：这里泛指有爵位的贵族。庶人：泛指无官爵的平民。④哥：通“歌”。⑤《甘棠》：《诗经·国风·召南》中的一篇。
自召公已下九世至惠侯①。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时②。
惠侯卒，子釐侯立。是岁，周宣王初即位③。釐侯二十一年，郑桓公初封于郑。三十六年，釐侯卒，子顷侯立。
顷侯二十年，周幽王一婬一乱，为犬戎所弑④。秦始列为诸侯⑤。
二十四年，顷侯卒，子哀侯立。哀侯二年卒，子郑侯立。郑侯三十六年卒，子缪侯立。
①已：通“以”。②共和：公元前841年，都城内一奴一隶和自一由 民大暴动，周厉王逃跑到彘（ｚｈì至），周定公和召穆公共同执政，称作“共和”，共十四年。③据《十二诸侯年表》及《卫世家》，周宣王即位在燕釐侯即位的前一年，与此不同。④弑：古代把臣子杀死君主或子女杀死父母叫做“弑”。幽王一婬一乱被犬戎攻杀的事，详见《周本纪》。⑤前此秦仅为大夫，并未列为诸侯。公元前771年，西戎伐周，秦襄公救周有功，又将兵护送周平王东迁，到这时才被封为诸侯。详见《秦本纪》。
缪侯七年，而鲁隐公元年也。十八年卒，子宣侯立。宣侯十三年卒，子桓侯立。桓侯七年卒，子庄公立①。
庄公十二年，齐桓公始霸。十六年，与宋、卫共伐周惠王，惠王出奔一温一 ，立惠王弟?为周王②。十七年，郑执燕仲父而内惠王于周③。二十七年，山戎来侵我，齐桓公救燕，遂北伐山戎而还。燕君送齐桓公出境，桓公因割燕所至地予燕④，使燕共贡天子，如成周时职⑤；使燕复修召公之法。三十三年卒，子襄公立。
襄公二十六年，晋文公为践土之会，称伯⑥。三十一年，秦师败于殽.三十七年，秦穆公卒。四十年，襄公卒，桓公立。
①燕君自此始称为“公”。“公”是古代五等爵位的第一等。②?：同“颓”。公元前675年，周惠王强占大臣的花园和住宅，引起叛乱，并召致燕、卫等国伐周，惠王出逃。详见《周本纪》及《左传·庄公十九年》。③执：捉拿，拘捕。内：同“纳”，接纳。④《括地志》记载，燕君送齐桓公所至的地点在今河北沧州东北，后人在那里筑了燕留城。⑤成周：周成王时，周公营建东都洛邑，称为成周。“成周时”即指此时。职：指做臣子的向君王进贡的职份。⑥伯：通“霸”。
桓公十六年卒，宣公立。宣公十五年卒，昭公立。昭公十三年卒，武公立。是岁晋灭三郤大夫①。
武公十九年卒，文公立。文公六年卒，懿公立。懿公元年，齐崔杼弑其君庄公。四年卒，子惠公立。
惠公元年，齐高止来奔②。六年，惠公多一宠一 姬③，公欲去诸大夫而立一宠一 姬宋④，大夫共诛姬宋，惠公惧，奔齐⑤。四年⑥，齐高偃如晋，请共伐燕，入其君。晋平公许，与齐伐燕，入惠公。惠公至燕而死。燕立悼公。
悼公七年卒，共公立⑦。共公五年卒，平公立。晋公室卑⑧，六卿始强大⑨。平公十八年，吴王阖闾破楚入郢。十九年卒，简公立。简公十二年卒，献公立。晋赵鞅围范、中行于朝歌⑩。献公十二年，齐田常弑其君简公。十四年，孔子卒。二十八年，献公卒，孝公立。
①郤：姓。公元前573年，晋厉公命人袭杀大夫郤锜、郤犨、郤至、紧接着又被大夫栾书、中行偃所囚杀。详见《晋世家》及《左传·成公十七年》。②齐大夫高止因为好兴事，并以其事为己功，被放逐出国，投奔到燕。详见《左传·襄公二十九年》。③姬：当作“臣”。《十二诸侯年表》：公欲杀公卿而立幸臣，公卿诛幸臣，公恐，出奔齐。”《左传·昭公三年》：“公多嬖一宠一 ，欲去诸大夫而立其一宠一 人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐。”注云：“外嬖谓一宠一 臣。”下文两“姬”字亦应作“臣”。④宋：当为一宠一 臣为首者之名。⑤“奔齐”之事，《左传》作“简公”。简公较惠公晚五代，与《史记》所载不同。⑥齐、晋伐燕，事在惠公九年，此云“四年”，当是惠公出奔的第四年。⑦共：通“恭”。⑧公室：诸侯的家族，也用以指诸侯的政权。⑨六卿：这里指晋国的范、中行、智、赵、韩、魏六大家族。因他们世代都为晋卿，称作“六卿”。⑩范、中行：指晋大夫范吉射和中行寅。赵鞅围朝歌的事，《十二诸侯年表》作“燕简公十二年”，前于此二年，《左传》作“鲁哀公元年”。
孝公十二年，韩、魏、赵灭知伯①，分其地，三晋强②。
十五年，孝公卒，成公立。成公十六年卒，湣公立。湣公三十一年卒，釐公立。是岁，三晋列为诸侯。
釐公三十年，伐败齐于林营。釐公卒，桓公立。桓公十一年卒，文公立。是岁，秦献公卒。秦益强。
文公十九年，齐威王卒。二十八年，苏秦始来见，说文公③。文公予车马金帛以至赵，赵肃侯用之。因约六国，为从长④。秦惠王以其女为燕太子妇。
二十九年，文公卒，太子立，是为易王。
易王初立，齐宣王因燕丧伐我，取十城；苏秦说齐，使复归燕十城⑤。十年，燕君为王⑥。苏秦与燕文公夫人私通，惧诛，乃说王使齐为反间⑦，欲以乱齐。易王立十二年卒，子燕哙立。
①知：同“智”。《索隐》云：“按《纪年》，智伯灭在成公二年也”。②三晋：公元403年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，三家各立为国，史称“三晋”。③说：劝说说服，此指劝说君王采纳自己的政治主张。公元前334年，苏秦首次到燕国，劝说燕君亲善赵国，形成“合纵”，被采纳。详见《苏秦列传》及《战国策·燕策》。④从：同“纵”，即合纵。战国时六国结成的抗秦联盟。长：首领，领一导一人 。苏秦接连游说燕、赵、韩、魏、齐、楚各国君主，结成六国联盟的事，详见《苏秦列传》。⑤公元前333年，齐国趁燕国的丧事攻取了燕国十城。苏秦劝说齐王，指出燕王是秦王的女婿，归还十城可以一交一 好秦、燕两国。于是齐王归还了燕国城池。详见《苏秦列传》及《战国策·燕策》。⑥燕君为王：文公太子即位十年，才正式称王。前文所说的“易王”，是写史者对燕君的追谥。⑦反间：深入敌方内部，使其落入我方圈套而取胜。燕王听信了苏秦的假话，果真放他出使齐国。详见《苏秦列传》。
燕哙既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之为婚①，而苏代与子之一交一 ②。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重③，主断④。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如⑤？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遗苏代百金⑥，而听其所使。
①为婚：结为亲家。②一交一 ：结一交一 ，友好。③贵重：位尊任重。④主断：主持并决断国家大事。⑤奚：何。奚如，怎么样。⑥遗（ｗèｉ谓）：给予，赠送。金：古代黄金计量单位。秦以前以一镒（二十两或二十四两）为一金。
鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由①，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也②。”燕王因属国于子之③，子之大重④。或曰：“禹荐益，已而以启人为吏⑤。及老，而以启人为不足任乎天下⑥，传之于益。已而启与一交一 一党一 攻益⑦，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也⑧。”王因收印自三百石吏已上而效之子之⑨。子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣⑩，国事皆决于子之。
①传说尧让君位给许由，许由不接受，逃到箕山下，农耕而食。②行（ｘìｎｇ，杏）：品行，品德。③属（ｚｈǔ嘱）：委托，一交一 付。④大重：极其尊贵。⑤已而：不久。人：臣。启人：启的亲信臣子。⑥句中的“人”字是衍文。《战国策·燕策》及《韩非子》中，此句均无“人”字。⑦一交一 一党一 ：同一党一 ，同伙的人。⑧用事：执政，当权。⑨印：印信，为官的凭证。三百石：指官吏俸禄的数量。效：呈献，一交一 给。⑩顾：反而，却。
三年，国大乱，百姓恫恐①。将军市被与太子平谋，将攻子之。诸将谓齐湣王曰②：“因而赴之③，破燕必矣。”齐王因令人谓燕太子平曰：“寡人闻太子之义④，将废私而立公，饬君臣之义⑤，明父子之位。寡人之国小，不足以为先后⑥。虽然，则唯太子所以令之。”太子因要一党一 聚众⑦，将军市被围公宫，攻子之，不克。将军市被及百姓反攻太子平，将军市被死，以殉⑧。因搆难数月⑨，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵⑩，以因北地之众以伐燕(11)。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。燕子之亡二年，而燕人共立太子平，是为燕昭王(12)。
①百姓：百官。恫恐：恐惧。②齐湣王：《孟子》、《战国策·燕策》均作“齐宣王”，当以“齐宣王”为是。考辨详见《史记会注考证》。③赴：奔赴，这里指驱兵去进攻。④寡人：古代君主自谦的称谓。⑤饬：整顿，修治。⑥先后：即“左右”。辅翼的意思。⑦要：通“邀”，招集。⑧徇：示众。⑨搆：同“构”。搆难，造成祸乱。⑩五都：战国时齐国设置的五个政区。(11)北地：齐国北部边境地带。(12)这里关于燕昭王的记载，与《六国年表》及《赵世家》有矛盾之处。或说燕昭王为公子职；或说燕昭王名平，字职，说见陈直《史记新证》。
燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者①。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国②，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士③，先从隗始。况贤于隗者④，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之⑤。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。⑥。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。
①卑身：使自身卑下，即待人非常谦恭的意思。币：币帛。古人用束帛作为馈赠和祭祀的礼物，后来泛指车、马、玉、帛等各种礼物。厚币，即丰厚的礼物。关于燕昭王广招贤士的事，详见《战国策·燕策》。②共国：共同治理国家。③致：招致，引来。④况：若，至于。⑤宫：宫室，这里指华美的住宅。师事之：用对待“士”的最高层次礼节来对待他。战国时期，贤明的君主尊重“士”阶层形成风气，他们与“士”的关系，大体分为“师、友、臣”三种类型。即如《战国策·燕策》所云：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处。”⑥趋：奔赴。
二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战①，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北②，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城不下者，独唯聊、莒、即墨③，其余皆属燕，六岁。
昭王三十三年卒，子惠王立。
惠王为太子时，与乐毅有隙④；及即位，疑毅⑤，使骑劫代将。乐毅亡走赵。齐田单以即墨击败燕军⑥，骑劫死，燕兵引归，齐悉复得其故城。湣王死于莒，乃立其子为襄王。
惠王七年卒。韩、魏、楚共伐燕⑦。燕武成王立。
①轶：突，袭击。乐轶，乐于出击。轻战：轻视作战，实指不怕打仗。②北：败逃。追北，追击败逃的敌人。③《乐毅列传》、《田单列传》、《战国策·燕策》及《齐策》均无“聊”字，梁玉绳以为“聊字衍”，是正确的。④隙：裂痕。借指嫌隙、嫌怨。⑤《战国策·燕策》记载，惠王怀疑乐毅，是因为受了齐人的反间。⑥田单在即墨纵火牛击败燕军，详见《田单列传》。⑦《战国策·燕策》作：“齐、韩、魏共伐燕。”
武成王七年，齐田单伐我，拔中陽①。十三年，秦败赵于长平四十余万。十四年，武成王卒，子孝王立。
孝王元年，秦围邯郸者解去②。三年卒，子今王喜立。
①拔：攻取，占领。中陽：据梁玉绳《史记志疑》考证：“中陽”当作“中人”。②解：指解除包一皮一皮围。
今王喜四年，秦昭王卒。燕王命相栗腹约欢赵①，以五百金为赵王酒。还报燕王曰：“赵王壮者皆死长平②，其孤未壮，可伐也。”王召昌国君乐间问之。对曰：“赵四战之国③，其民一习一 兵，不可伐。”王曰：“吾以五而伐一。”对曰：“不可。”燕王怒，群臣皆以为可。卒起二军，车二千乘④，栗腹将而攻鄗，卿秦攻代。唯独大夫将渠谓燕王曰：“与人通关约一交一 ⑤，以五百金饮人之王，使者报而反攻之，不祥，兵无成功。”燕王不听，自将偏军随之⑥。将渠引燕王绶止之曰⑦：“王必无自住，往无成功。”王蹴之以足。将渠泣曰：“臣非以自为，为王也！”燕军至宋子，赵使廉颇将，击破栗腹于鄗。〔乐乘〕破卿秦（乐乘）于代。乐间奔赵。廉颇逐之五百余里，围其国⑧。燕人请和，赵人不许，必令将渠处和⑨。燕相将渠以处和⑩。赵听将渠，解燕国。
①约：订立盟约。欢：合作友好的意思。约欢，订立友好盟约。②王：《战国策·燕策》作“民”，《赵世家》作“氏”。作“民”文意畅达；作“氏”、“王”，亦通。③四战之国：意指四境皆邻强敌，但能拒战的国家。盖赵东邻燕国，西接秦境，南错韩、魏，北连一胡一 ，故云“四战”。④乘：古代称四匹马拉的一辆兵车为一乘。⑤通关约一交一 ：互通关卡，制定盟约。⑥偏军：在侧翼配合主力军作战的部队。⑦绶：用来系印的绸带。⑧国：国都，都城。⑨处和：参与并主持议和。⑩相：这里是任命为国相的意思。
六年，秦灭东（西）周，置三川郡。七年，秦拔赵榆次三十七城，秦置大原郡①。九年，秦王政初即位。十年，赵使廉颇将攻繁陽，拔之。赵孝成王卒，悼襄王立。使乐乘代廉颇，廉颇不听，攻乐乘，乐乘走，廉颇奔大梁。十二年，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。剧辛故居赵②，与庞煖善，已而亡走燕。燕见赵数困于秦，而廉颇去，令庞煖将也，欲因赵獘攻之③。问剧辛，辛曰：“庞煖易与耳④。”燕使剧辛将击赵，赵使庞煖击之，取燕军二万，杀剧辛。秦拔魏二十城，置东郡。十九年，秦拔赵之邺九城。赵悼襄王卒。二十三年，太子丹质于秦，亡归燕。二十五年，秦虏灭韩王安，置颍川郡。二十七年，秦虏赵王迁，灭赵。赵公子嘉自立为代王。
①大原郡：即“太原郡”。秦置太原郡应在燕王喜八年，见《秦本纪》及《六国年表》。②故：从前，过去。③獘：通“弊”。困顿，疲惫。④易与：容易对付。⑤虏灭：指俘虏韩王，灭掉韩国。《六国年表》：“秦虏王安，秦灭韩。”
燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹陰养壮士二十人①，使荆轲献督亢地图于秦，因袭刺秦王②。秦王觉，杀轲，使将军王翦击燕。二十九年，秦攻拔我蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。三十年，秦灭魏。
三十三年，秦拔辽东，虏燕王喜，卒灭燕。是岁，秦将王贲亦虏代王嘉。
①陰：暗中，暗地里。②袭刺：乘其不备而刺杀。荆轲刺秦王事，详见《刺客列传》及《战国策·燕策》。
太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕（北）〔外〕迫蛮貉①，内措齐，晋②，崎岖强国之间③，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁④，于姬姓独后亡⑤，岂非召公之烈邪⑥！
①蛮貉：又作“蛮貊”。古代对我国东北部少数民族的蔑称。迫：迫近，一逼一十近。②措：通：“错”。一交一 错、夹杂。③崎岖：道路险阻不平。这里用来比喻处境困难艰险。④社稷：社是土地神，稷是谷神。古代帝王都祭祀社稷，社稷便成为国家的代称。血食：指享受祭祀。古代杀牲取血用来祭祀，称为“血食”。⑤关于燕国“于姬姓独后亡”，《史记会注考证》引了两种说法。其一：梁玉绳曰：“姬姓之国，卫最后绝，燕先灭矣。何云后亡？”其二：中井积德曰：“燕独后亡者，以其在边陲最远也。且以此颂召公，则将置周公于何地也？太史公之论未得当。”泷川资言只认为这两种说法“失于凿”（即不确凿），并未说明原因。按：燕、卫都是姬姓国。公元前222年，秦灭燕；公元前209年，秦二世废卫君为庶人，看来卫之亡后于燕。但是，在公元前353年，卫君就由公自贬为侯，公元前320年，又自贬为君，仅仅有濮陽一县之地。至公元前242年，秦国将濮陽并为东郡，而把卫君徙往野王。这时的卫君，已在秦国掌握之中，卫国已经名存实亡了。因而《史记》关于燕国“于姬姓独后亡”的说法，是符合实际的。⑥烈：事业，功绩。
为善者天报以福，为非者天报以殃。
【注释】《汉书·吴王传》。
【鉴赏】善有善报，恶有恶报。这一直是善良的人们的一种愿望。吴王刘濞组织诸侯王发动了“七国之乱”，汉景帝由兵平叛，仅一个月就瓦解了叛军。参与叛乱的七国诸侯也都死于非命。景帝为证明叛乱的不合理性，就下诏说“为非老天报以殃”，不得好死。当然其中包含了景帝为自己政权的合理性辩护的成份。
陷之死地而后生，置之亡地而后存。
【注释】《史记·淮阴侯列传》。这句话出自《孙子·九地篇》“投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷于害，然后能胜数。”意思是，必须把士兵置于生死关头，才能使他们拼死作战，然后死中求生，获得胜利。
【鉴赏】韩信破赵之战，指导思想就是必须把士兵置于生死关头，使人人都为自己拼死作战，以获得战争的胜利。因此，韩信一反平常的布阵方法，背水陈兵，把士兵置于死地以激发他们求生、抗争的欲望，最终取胜，留下“背水一战”的著名战例。指导思想的正确与否，直接影响到优势劣势和主动被动的变化。从强大之军打败仗，弱小之旅打胜仗的历史事实来看，确实如此。
善
【注释】《史记·乐毅列传》。
【鉴赏】善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局。后者更具辩证思想。乐毅在给燕惠王书中，以此申明已志，表达不愿为昏主效力的决心，表现其强烈的抗争精神。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
【注释】《后汉书·宋弘传》。
【鉴赏】在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的；同甘苦，共患难的结发妻子是不能休掉的。刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫之后，想改嫁朝臣宋弘。刘秀得知后就把宋弘找来谈话。刘秀试探性地问宋弘，人尊贵后换朋友，人富有后换妻子是否合乎人情，宋弘便说了“贫贱之知不可忘”之类的话。光武帝一听，觉得没有希望说服宋弘，只好作罢。后来，这句话成为传世格言，以赞扬那种不忘故旧，忠诚不渝的感情。
刑罚不能加无罪，邪恶不能胜正人。
【注释】《后汉书·桓谭传》。
【鉴赏】刑罚不能加于无罪的人，邪恶的势力不能战胜具有正义的人。汉哀帝宠幸高安侯董贤，就立他的妹妹为昭仪，并疏远了傅皇后。傅皇后的父亲傅晏对此很担心，就向桓谭请教该怎么办。桓谭就以“刑罚不能加无罪”这句话来安慰傅晏，说明邪不压正的道理。
良医不能救无命，强梁不能与天争。
【注释】《后汉书·苏竟传》。
【鉴赏】即使是神医扁鹊也救不活该死的病人；哪怕是力能扛鼎的项羽也不能与天抗争。西汉末年邓仲况在南阳拥兵自重，图谋称帝，并让刘龚为他出谋划策。苏竟得知后就写信给刘龚，劝他和邓仲况不要逆反时代潮流，劳而无功。应当判明时势，顺潮流而动，归降刘秀才可能有所作为。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
【注释】《史记·孔子世家》。送人以财：拿钱财送给人。送人以言：给人赠言。仁人：道德高尚的人。
【鉴赏】孔子周游列国，到周室学礼，拜访老子。老子说：富贵的人送行时赠的是钱财，品德高尚的人送行时赠予的是嘉言。于是老子赠言予孔子。告诫孔子说：聪明深察的人易遭杀身之祸，因为他好评论人；博学善辩的人易危害自身，因为他好揭人的短处；为人子、人臣不要突出自己。
忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
【注释】《汉书·张良传》。
【鉴赏】忠言尽管刺耳难听却有利于立身行事，猛毒的药剂尽管苦口难咽却有利于祛病。此语家喻户晓，妇孺皆知。刘邦攻入咸阳后，看到“官室帷帐、狗马、重宝、妇女以千数”。就准备留在宫中享乐。大将樊哙劝刘邦不可贪恋咸阳，久留宫中，但刘邦充耳不闻。张良就给刘邦分析了秦亡的原因，指出如果刘邦贪图享乐，就会蹈秦亡之辙。劝他听取樊哙的忠直之言，以成霸业。刘邦这才有所醒悟，听取了樊张二人的忠告。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【注释】《史记·管晏列传》。此言引自《管子·牧民》。仓廪(lin)：仓库。
【鉴赏】仓库充实了，人民才会顾及到礼仪节操；衣食富足了，人民才懂得荣誉和耻辱。这是齐贤相管仲执政的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼义才能伸张，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过四十多年治理，使齐国国富兵强，使齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为春秋第一霸主。管仲的这种思想，符合人们首先得吃饱肚子，然后才能谈其他这一朴素的唯物主义真理。
履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。
【注释】《汉书·贾谊传》。苴(ju)：鞋底的草垫。
【鉴赏】鞋子再新，也不能把它放在枕头上；帽子即使破旧不堪了，也不把它当鞋垫儿用。如果就事论事，此语不差。但贾谊以此来宣扬等级制度的必要性，就不免加入了可怀疑的成份。贾谊认为，等级不可逾越，否则统治秩序将受到威胁。大臣们位及贵宠，皇帝要礼遇他们，吏民要敬畏他们。不能因为有过而把他们捆绑起来，交给下级官吏去任意打骂。从中可见贾谊严重的阶级偏见和为封建统治卫道的本质。
再实之木根必伤，掘藏之家后必殃。
【注释】《后汉书·马皇后纪》。
【鉴赏】一年结两次果实的树，它的根一定会被损坏，掘墓偷坟的人家也一定会遭殃。章帝要封诸舅为侯，而马太后认为马家兄弟无功受禄已属反常，如再加封他们，就如再实之木，只会给马家带来灾祸。此语出自《文子》与《淮南子》，马太后在这里引用的主要是前一句。
为善者天报以福，为非者天报以殃。
【注释】《汉书·吴王传》。
【鉴赏】善有善报，恶有恶报。这一直是善良的人们的一种愿望。吴王刘濞组织诸侯王发动了“七国之乱”，汉景帝由兵平叛，仅一个月就瓦解了叛军。参与叛乱的七国诸侯也都死于非命。景帝为证明叛乱的不合理性，就下诏说“为非老天报以殃”，不得好死。当然其中包含了景帝为自己政权的合理性辩护的成份。
陷之死地而后生，置之亡地而后存。
【注释】《史记·淮阴侯列传》。这句话出自《孙子·九地篇》“投之亡地然后存，陷之死地然后生，夫众陷于害，然后能胜数。”意思是，必须把士兵置于生死关头，才能使他们拼死作战，然后死中求生，获得胜利。
【鉴赏】韩信破赵之战，指导思想就是必须把士兵置于生死关头，使人人都为自己拼死作战，以获得战争的胜利。因此，韩信一反平常的布阵方法，背水陈兵，把士兵置于死地以激发他们求生、抗争的欲望，最终取胜，留下“背水一战”的著名战例。指导思想的正确与否，直接影响到优势劣势和主动被动的变化。从强大之军打败仗，弱小之旅打胜仗的历史事实来看，确实如此。
善
【注释】《史记·乐毅列传》。
【鉴赏】善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局。后者更具辩证思想。乐毅在给燕惠王书中，以此申明已志，表达不愿为昏主效力的决心，表现其强烈的抗争精神。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
【注释】《后汉书·宋弘传》。
【鉴赏】在贫贱时结交的朋友是决不能忘掉的；同甘苦，共患难的结发妻子是不能休掉的。刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫之后，想改嫁朝臣宋弘。刘秀得知后就把宋弘找来谈话。刘秀试探性地问宋弘，人尊贵后换朋友，人富有后换妻子是否合乎人情，宋弘便说了“贫贱之知不可忘”之类的话。光武帝一听，觉得没有希望说服宋弘，只好作罢。后来，这句话成为传世格言，以赞扬那种不忘故旧，忠诚不渝的感情。
刑罚不能加无罪，邪恶不能胜正人。
【注释】《后汉书·桓谭传》。
【鉴赏】刑罚不能加于无罪的人，邪恶的势力不能战胜具有正义的人。汉哀帝宠幸高安侯董贤，就立他的妹妹为昭仪，并疏远了傅皇后。傅皇后的父亲傅晏对此很担心，就向桓谭请教该怎么办。桓谭就以“刑罚不能加无罪”这句话来安慰傅晏，说明邪不压正的道理。
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。它被列为“二十四史”之首，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。下面分享一些其中的经典名句，和大家共同品读经典智慧。
1、不以天下之病而利一人。——《史记·五帝本纪》
【名句赏析】：不能让天下人受苦而让一人得利。
这是尧所遵循的处理公私关系的一条基本原则。尧知道儿子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下传给了舜。尧说，不能让天下人受苦而让一人得利。尧舜之所以被称为圣王、明主，就是因为他们从思想到实践，都是为天下着想。
2、非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。——《史记·五帝本纪》
【名句赏析】：如果没有经过好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，一定是困难的。
3、前事之不忘，后事之师也。——《史记·秦始皇本纪》
【名句赏析】：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才这句话是有益之举。就这一点来说，前人已经给我们留下了极为宝贵的经验。
4、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本纪》
【名句赏析】：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”后即用以比喻说话和行动的真实意图另有所指。
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
【名句赏析】：大的行为不用顾及细枝末节，大的礼数不用顾及小处的谦让。
两句合在一起就是“大丈夫不拘小节”，这是樊哙在鸿门宴上劝说刘邦的一句话，当时宴会上的形势对刘邦极其不利，刘邦借上厕所之机准备逃走，但又担心失了礼节，故樊哙以此劝说。这句话是当时特定的环境下说出来的，今天我们应理性地看待这句话，因为还有一句更普世的真理——细节决定成败。要想干出一番大的事业，对自己平时的一言一行等细微末节也应加以重视，小的过失要时常防范并及时改正，不断完善自己，才能成就一番宏图伟业。
6、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？——《史记·项羽本纪》
【名句赏析】：得到富贵以后，如果不回到家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎在夜晚行走，谁能看到你的成功所带来的荣耀？
传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。作为一个家国观念十分严重的民族，荣归故里是很多人自我满足最好的表现之一。一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校，暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。
7、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》
【名句赏析】：在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
这句话的背景，西汉时期，刘邦当皇帝后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官。他问百官他与项羽的区别，百官纷纷夸赞他大仁大义。刘邦说运筹帷幄不如张良，安抚百姓不如萧何，率军打仗不如韩信，但他能合理地使用他们三位俊杰，所以能得天下。这句话现在被用来比喻做事前期准备充分，后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功。
8、农，天下之本，务莫大焉。——《史记·孝文本纪》
【名句赏析】：农业是天下的根本，任何事情也没有比这更重要的了。
这是汉文帝对于农业的地位—也就是农业在当时政治事务中的作用的一个精确描述。他不但肯定了“农，天下之本”的命题，而且突出强调它的重要地位。从中我们可以体会到，做为传统农业国的中国，农业在历代统治者心目中受到的高度重视。
9、见微而知清浊。——《史记·吴太伯世家》
【名句赏析】：看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。
这句话是赞扬季札能见微知著，季札，姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，春秋时吴王寿梦第四子，为避王位“弃其室而耕”。描述他高尚事迹的“季札三让”、“季札挂剑”也已成为千古佳话。他出使鲁、卫、齐、晋等国，从微小的征兆中预见将来局势的变化，对各国政治变化的预见都十分准确。
10、我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。——《史记·鲁周公世家》
【名句赏析】：我常常洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，频频起身接待来访的人，唯恐失掉天下的人才。
周公是古代最懂得尊重人才的人，这句话表现了他待士的诚心和对人才的重视。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然‘一沐三捉发，一饭三吐哺’，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。”说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。
11、非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。——《史记·齐太公世家》
【名句赏析】：人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人，不可亲近。连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的人，不可亲近。
管仲临终时，齐桓公去见他，问道:“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答:“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。”
齐桓公又问:“公子方这个怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答:“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”
齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样？他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。
12、外举不隐仇，内举不隐子。 ——《史记·晋世家》
【名句赏析】：提拔外面的人才，不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。
春秋时，晋国的祁奚举贤不避嫌，先后把自己的仇人解狐和自己的儿子祁午举荐给晋悼公，结果二人都很称职。这则故事说明了任才应以举贤，而不应以个人的好恶为出发点。只有真正做到公正无私，才能使国富民强。
13、以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变。——《史记·赵世家》
【名句赏析】：靠书本来驾车的人不了解马的性情，靠古法治理当世的人不通晓事物的变化。
14、小人徒见利，而不顾其害。 ——《史记·赵世家》
【名句赏析】：小人仅仅只是看到有利的一面，而不顾有害的一面。
15、以权利合者，权利尽而交疏。 ——《史记·郑世家》
【名句赏析】：凭着权势和利益而结合的人，一旦权势和利益没有了，交往关系也就疏远了。
16、家贫则思良妻，国乱则思良相。——《史记·魏世家》
【名句赏析】：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
17、居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》
【名句赏析】：平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西。
这句话的背景，魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
18、抱薪救火，薪不尽，火不灭。——《史记·魏世家》
【名句赏析】：抱着柴草救火，柴草不烧完，火是不会灭的。
这句话的背景，秦在统一中国前，相继灭掉六国，魏国也难逃此难。面对秦国对魏国的蚕食，魏曾与六国合纵攻秦，但国内也有割地换和平的呼声。魏大臣苏代坚决反对割地求和之举，他认为秦国对魏国垂涎已久，魏国的土地不割完，秦国这种想法就不会改变，割地求和恰如同抱着柴草救火，柴草不烧完，火是不会灭的。事实证明苏代的观点是正确的。魏最终因合纵之策，延缓了自身的灭亡。
19、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记·孔子世家》
【名句赏析】：富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。这句话是孔子要去周王室前，老子的赠言。
20、高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之。——《史记·孔子世家》
【名句赏析】：高山令人仰望，大路让人行走，我虽不能达到，但内心向往。
这句话是司马迁对孔子道德学问以及伟大人格的盛赞。他把孔子的道德学问比喻成高山，令人敬仰；比喻成大路，导人遵循。司马迁说，尽管我努力，也不一定能达到孔夫子的境界，但我内心却非常向往。
21、苟富贵，无相忘。——《史记·陈涉世家》
【名句赏析】：咱们这群人中，将来若有人得到富贵的，别忘了其他人。
陈涉早年雇给人家耕地干活，干活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了上面那个感叹。当时人都嘲笑他:“你一个雇给人家干活的，能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话:“燕雀安知鸿鹄之志哉！”等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的找来了。刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行，后来有人对陈涉说，和这些土包子在一起影响大王的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。
共患难易，共富贵难。今天经常听到有夫妻白手起家，创下亿万财富后，丈夫做不到“苟富贵，无相忘”，而是与曾经共患难的妻子“相忘于江湖”，别寻另一片天空和另一处美景了。
22、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
【名句赏析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鹅的志向呢？
秦朝末年的统治苛酷残暴，各地农民起义风起云涌。其中陈涉、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。陈涉崛起于垄亩之间，他向同伴发出如果一天富贵了，不要彼此忘记的感叹时，遭到众人的讥笑。于是陈涉发出了这样的喟叹。这句话说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。现在多用来比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
23、王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
【名句赏析】：王侯将相难道就是天生的贵种吗？
这是陈涉发动起义时向广大士兵发出的震撼人心的响亮口号。这些话透露出鲜明的反天命思想，同时显示出他的远大抱负。
24、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》
【名句赏析】：教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点；而良药多数是带苦味的，但却有利于治病。
这句话旨在教育人们要勇于接受批评，现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。因为一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽，但却有利于自己痊愈，逆耳的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行，使我们更快进步，起到激励作用。
25、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《史记·管晏列传》
【名句赏析】：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。
26、善战者因其势而利导之。——《史记·孙子吴起列传》
【名句赏析】：善于作战的将领要会利用形势，加以引导，使它朝有利于自己的方向发展。
战场上，风云变幻，高明的将领善于以实力作基础，运用自己的智慧、谋略，把乱转化为治，怯转化为勇，弱转化为强，出奇制胜，攻其不备，形成强大的战斗力和冲击力，压倒和消灭敌人。孙膑教导田忌就是根据这个原则，用减灶的办法，给敌人以假象，智擒庞涓，取得了马陵之战的重大胜利。
27、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
【名句赏析】：能实际去做的人未必能讲出道理，能高谈阔论的人未必能实际去做。
这是司马迁用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能救自身的危难的话。孙膑擒庞涓机智神勇，可不能防范早年受到的灾祸；吴起说武侯“固国在德不在险”，可他在楚国却因“苛刻少恩”而送命。
28、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》
【名句赏析】：女子无论美丑，入宫后难免会遭遇嫉妒；士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到怀疑。
君子以公道正义克制私欲，所以能充满爱心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心。多有爱心，则别人有技能如同自己有技能，多有害人之心，则别人有技能就必然妒忌嫉恨。
29、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传》
【名句赏析】：善于听取反面意见叫做聪，能反省自己叫做明，能战胜自己叫做强。
这是一种非常有价值的思想，说明人要学会逆向思维，听取反面意见，试着从反面考虑问题，这样往往会豁然开朗；学会从反面看自己，常常反省自己，会使自己多了几只眼睛而变得聪明；能够自我克制，战胜自己，超越自己，就会变得更加强大。“聪”、“明”、“强”都是成就大事之人应有的良好品质。
30、千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
【名句赏析】：一千张羊皮，也不如一只狐狸腋皮珍贵；一千人随声附和，抵不上一个人的直言争辩。
这句话极形象地说明直言真话的可贵。历史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上谏的忠勇之士却很少。纵观历史，倡导直言争辩的君主，国家往往昌盛，而喜欢听媚词的国君，王朝往往消亡。
31、隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》
【名句赏析】：暗中克制忍耐来成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步？司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。
32、宁为鸡口，无为牛后。——《史记·苏秦列传》
【名句赏析】：宁可做鸡的头领，也不做牛群里的跟从。
“宁为鸡口，无为牛后”是人们普遍存在的一种认识，认为宁可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。苏秦以合纵游说韩王，他极言韩地势险要，拥有当世最精良的武器装备，士兵英勇，人数众多，再加之韩王的英明，本应成就一番大事，现在却向西服侍秦国，拱手称臣，现在的韩国与“牛后”无异，自然遭天下人耻笑。苏秦用此激将法激韩王合纵御秦，终获成功。
33、毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史记·苏秦列传》
【名句赏析】：羽毛没有长成，鸟绝不可以高飞，我们的国家大政方针还不明确，就谈不上兼并别国。
这是苏秦当时游说秦王可以尽早称帝时，秦王给他的答复。乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”秦惠王不被苏秦的美言打动，坚持认为只有各种条件具备时，才能进行统一大业，这充分说明秦惠王不仅具有远大的抱负，而且有清醒的政治头脑。正是由秦国先王不断的积累，才有了秦始皇最终统一六国的霸业。这句话同时也告诉我们做什么事都要切合实际，不能太心急，好高骛远只能招致失败。
34、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！——《史记·苏秦列传》
【名句赏析】：同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子:“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答:“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊！”
这很像今天很流行的一段话:“如果你没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗？别闹了，大家都挺忙的。”莫欺少年穷啊！然而现实就是这样的，贫贱的时候会被人看轻。
35、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》
【名句赏析】：把羽毛堆积起来，可以沉船，把很轻的东西聚集在一起，可以压断车轴，众多的诽谤可把金石熔化，可把骨头销毁。
战国时期纵横家凭自己如簧之舌，游说于诸侯国之间，或合纵以抗秦，或连横以破六国。他们对“人言”的领悟极深。正是因为看到了“人言”的魔力，众多的说客才会穿梭于各国之间。它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。与此类似的论述是“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。
36、利令智昏。——《史记·平原君虞卿列传》
【名句赏析】：因贪利而失去理智，不辨是非。
司马迁借此语讥讽平原君平庸贪利。公元前262年，秦进攻韩国，韩王割上党地区给秦。上党守冯亭不想归顺秦国而想降赵，派使者向赵王游说。赵豹反对，平原君却贪图冯亭的17座城邑，劝赵王接受冯亭的投降，最终因此引发长平之战，赵国40万军队被白起坑杀，赵国几乎灭亡。
37、将在外，主令有所不受，以便国家。——《史记·魏公子列传》
【名句赏析】：领兵在外打仗，为了国家的利益，君主的命令有时可以不接受。
战争有关国家的兴亡，战争中放在第一位的永远是国家的利益。将领在战争中拥有特权，对无助于战争胜利，不利于国家利益的命令，可不去执行。
38、物有必至，事有固然。——《史记·孟尝君列传》
【名句赏析】：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
自从齐湣王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。后来齐湣王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他，孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。您难道没有赶集市的人吗？早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼，他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。希望你照过去那样对待宾客。”虽然冯驩用士大夫的观点看问题，认为人情冷暖、世态炎凉是理所当然的现象，然而他主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是值得人们称颂的。
39、当断不断，反受其乱。——《史记·春申君列传》
【名句赏析】：应当决断而不决断，反过来就要遭受祸害。
处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智。后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。
40、日中则移，月满则亏。——《史记·范雎蔡泽列传》
【名句赏析】：太阳正中以后就偏斜，月亮圆满以后就亏缺。
这句话就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，达到极盛之后就要衰落。人只有随时势变化进退伸缩，才不失为圣人。蔡泽以秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种的不幸结局启迪范雎，在充分地肯定了范雎的功绩之后，用“日中则移，月满则亏”的道理，告诫他事物发展到顶点就会衰落，顺应自然规律，适应形势变化，急流勇退才是圣贤之道。接着又从范雎个人怨仇已经了结，恩德已经报答，身高位尊，富贵荣华，心愿全都实现为由，劝告他如不隐退，否则会重蹈商鞅、吴起和大夫文种的覆辙，而他们就是在功成名就之时，能伸而不能屈，能进而不能退造成的。蔡泽以此劝范雎，功成身退，保全功名。
41、善
【名句赏析】：善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局。
乐毅在给燕惠王书中，以此申明己志，表达不愿为昏主效力的决心，表现其强烈的抗争精神。
42、先国家之急而后私仇也。——《史记·廉颇蔺相如列传》
【名句赏析】：把国家存亡放在前头，把个人恩怨放在后边。
国家强盛依靠忠臣良将的团结合作，精忠报国。廉颇、蔺相如的“将相和”就演绎了这样一曲爱国主义赞歌。正是由于蔺相如顾全大局，不计私怨，而廉颇勇于认错，负荆请罪，赵国才一度强盛，成为东方诸侯国阻挡秦兵东进的屏障。
43、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——《史记·屈原贾生列传》
【名句赏析】：整个世道混浊不堪，唯独我清白；众人都昏醉，唯独我清醒。
以屈原为代表的联齐抗秦派，遭靳尚、令尹子兰及郑袖嫉恨、谗害，终被放逐江南。面对风雨飘摇的楚国，屈原已无力挽救，作《怀沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江边，自沉前回答一位渔翁的话，悲愤地道出了自己被放逐的原因。其中包含着对楚国国破的伤痛，对昏君、佞臣的愤恨，以及对楚国政治前景的担忧。
44、祸兮，福所依；福兮，祸所伏。——史记《屈原贾生列传》
【名句赏析】：灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。
一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。
45、士为知己者死，女为说己者容。——《史记·刺客列传》
【名句赏析】：壮士甘愿为了解和赏识自己的人去死，女子情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让逃到山中，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。士为知己者死，为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，表现了一种报恩、重义的精神；女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。上下半句表现不同的意思，但至今仍均受用。
《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之；国士遇我，我故国士报之。”意思是把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
46、其言必信，其行必果，其诺必诚。——《史记·游侠列传》
【名句赏析】：人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。
这是司马迁对游侠品格的精辟概括。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定履行，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。唯有讲求信用，讲求真诚，才会赢得别人的信赖和帮助。只有当机立断，果断处事，抓住时机，付诸行动，才会有信心去面对生活中的每一个挑战。
47、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——《史记·李斯列传》
【名句赏析】：泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不拣择细流，所以能成就它的深广。
面对宗室大臣逐客的呼声，李斯上书表达了不同的看法。他认为，国家的昌盛在于人才的引进，有良臣在朝，事业才能兴旺，逐客无异于自断贤路。秦国若要“跨海内，制诸侯”，统一天下，就必须广纳贤才。这一观点说明了广泛吸收各方面的人才，为己所用，国家才能立于不败之地的道理。
48、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！——《史记·李斯列传》
【名句赏析】：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由所处环境决定的。
李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨，说了上面那句话。
这是李斯非常有名的老鼠哲学，他认为生长的环境决定一个人能否成才，就算是老鼠也有粮仓老鼠和过街老鼠之别。一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境、平台。人的贤与不贤，决定于他所处的地方。这对于我们人生选择也有一定启发。当然，人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。
49、诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。——《史记·李斯列传》
【名句赏析】：最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。
早在两千年前，古人就知道钱是世界上最重要的东西。而且李斯还说，大家都知道钱和功名很重要，却仍然标榜自己与世无争，这并不是个读书人应该做的事情。这大概是现实主义者和理想主义者的区别吧。
50、慈母有败子而严家无格虏。——《史记·李斯列传》
【名句赏析】：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴和贪欲而献计献策的一份奏章中的内容，也是他奉行的法家学说走向没落的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世施行苛政。他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究和察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。这一主张是法家政治的必然产物，它标志着法家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，反而加速秦的灭亡。将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。
51、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也？——《史记·张耳陈馀列传》
【名句赏析】：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何？
这句话的背景，张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的，就想用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。有一话说:“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了！”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。这句话也表现了嫉妒的可怕。没有对比就没有伤害，但人只要一旦有了攀比之心，负面情绪便随之而来。
52、强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。——《史记·韩长孺列传》
【名句赏析】：强弩发射的箭飞到末程，连鲁国白绢也射不穿；猛烈的风吹到最后，连飘起鸿毛的力量都没有了。
这句话出自汉武帝时的御史大夫韩安国之口。当时，北方匈奴派人到汉朝来求和，汉武帝同大臣们商议对策。大臣王恢曾在靠近匈奴的边境地区当地方官，很熟悉匈奴的情况，觉得匈奴反复无常，与其和好终非长久之计，应该用兵，将匈奴彻底征服。御史大夫韩安国却力排王恢，反对出战，他指出，倘若去攻打匈奴，汉军千里远征，路途跋涉，战线拉得长，人马拖得累，未必能打胜仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴劳师远征的不利因素。针对当时汉军羽翼尚未丰满的实际情况，韩安国的建议也不无道理。“强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛”，一个人的力量再强，也不能不考虑外力的影响。倘若盲目自大，视任何制约因素于不顾，那么终究会碰壁。
53、得黄金百斤，不如得季布一诺。——《史记·季布栾布列传》
【名句赏析】：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
这是当时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。
54、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。——《史记·刘敬叔孙通列传》
【名句赏析】：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。
司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。他说，汉高祖出身平民，平定天下，筹谋方略和领兵作战的人才可以说是全都具备了，就像刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局；叔孙通着眼世俗，根据当时事物变化而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结就是力量”，说的就是这个道理。
55、狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。——《史记·淮阴侯列传》
【名句赏析】：亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了，猎狗就要被煮着吃了；飞鸟被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起来；敌国被攻破了，谋臣就要被杀害了。
此句常用来比喻封建社会一些当权者对有功之臣的忘恩负义的态度和一些贤能之士的悲惨遭遇。《史记》当中两次引用到它，一次是越国谋臣范蠡给大夫文种的信中，以说明越王勾践是个可以共患难，不可共欢乐的人，劝大夫文种急流勇退，赶快离开他；一次是韩信被刘邦用伪游云梦之计逮捕之后所发的慨叹。无论是作为范蠡对勾践为人本性的揭示，还是作为韩信对高祖刘邦杀戮功臣的谴责和不满，以及对自己功成身死的命运的慨叹，都极为恰切，也极为深刻。
身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”。
56、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。——《史记·淮阴侯列传》
【名句赏析】：坐了人家的车子，心中就要考虑人家的患难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。
57、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
【名句赏析】：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
这几句话包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
58、知者决之断也，疑者事之害也，审毫釐之小计，遗天之大数。——《史记·淮阴侯列传》
【名句赏析】：办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事。
59、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
【名句赏析】：桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
西汉名将李广英勇善战，历经汉景帝、武帝时代，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，但年纪不大被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是"桃李不言，下自成蹊"。一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。这告诉我们做人必须要诚挚，才会有强烈的感召力且深得人心。现在多用来比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
60、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
【名句赏析】：人本来就有一死的，要么死的比泰山还重，要么死的比鸿毛还轻。
该语出自司马迁写给友人任安的回信《报任安书》。信中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，表现出了他为实现理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。千百年来，这句话称颂了多少伟人烈士，又讽刺了多少无胆鼠辈，鼓励了多少在困境中迷茫无助的人。
61、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《史记·李将军列传》
【名句赏析】：在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
此语出自《论语·子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。
62、兴必虑衰，安心思危。——《史记·司马相如列传》
【名句赏析】：兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。
虽然人人希翼时时幸运、平安，事事