韩康伯、谢万、桓玄并注《周易·系辞》，何以韩康伯注独传于后世

　　王弼注《易》，只注“经”上下篇、及《文言》《彖传》《象传》，至于《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》均不下注。起初，因为玄学家大多站在司马氏集团的对立面，王弼《易》注未能列入学官，只能流传于民间，但为后来玄学者所好。于是东晋韩康伯、谢万、桓玄并注《周易·系辞》以发挥玄理，他们大都祖述王弼，而摈落郑玄注。到唐代孔颖达《周易正义》专取韩康伯注《系辞》，舍弃了谢万、桓玄所注《系辞》，这其中隐藏什么缘故呢？虽然未见到相关史料，但我们可以从人品推想作品。

　　

　　韩伯，字康伯，东晋玄学家。少贫而有智慧，长大后清静平和，善于思辨。《晋书》记载其舅殷浩称赞说：“康伯能自标置，居然是出群之器。”康伯能自定位置，显然是个超群的人才。韩康伯有独立见解，认为判断事物正确与否，既不能爱听顺耳之言，也不能盲从多数人的主张，而应有自己的见解。时人评价他“澄世所不能澄，裁世所不能裁。”康伯在王弼所注基础上，补注《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，撰成《周易注解》三卷。

　　

　　谢万，字万石，东晋时期大臣、名士。是太常卿谢裒第四子，太保谢安的弟弟。《世说新语·简傲篇》记载：谢万带兵北征，常常以啸傲吟诗自我高尚，不知道安抚将士。谢安非常器重谢万，看出他一定会兵败，于是与谢万一起去，从容对谢万道：“你身为元帅，应该经常召集诸将饮宴，以取悦众将之心。”谢万听从谢安之言，便召集诸将，但却无话可说，只是用如意指着四坐众将说：“诸君皆是劲卒。”诸将听到他将自己视同一卒，皆愤恨不已。谢安想要深著恩宠信任，对于将帅以下众将，无不亲自造访，厚谊相谢。等到谢万事败，军中有人因此想要除掉他。谢安又说：“让他当个隐士吧。”所以谢万得以幸免。余嘉锡评价他：“此等狂妄之徒。”《隋书·经籍志》记载，谢万注有《周易系辞》二卷。

　　

　　桓玄，字敬道，一名灵宝，东晋权臣、大司马桓温之子，桓楚开国皇帝。《晋书》记载：桓玄性情贪鄙，喜好奇异，尤其爱好宝物，珠宝玉石不曾离手。人士有法书、好画及佳园美宅的，都想法占为己有。派遣臣佐四出，掘果移竹，不远数千里，百姓佳果美竹无复遗留。虞世南评价他：“彼桓玄者，盖有浮狡之小智，而无含宏之大德。”吕思勉评价他：“桓玄乃一妄人。”桓玄留下《桓玄集》二十卷，并注《周易·系辞》二卷，隋唐时犹存，但今已亡佚。

　　韩康伯、谢万、桓玄三人皆一时才俊，但人品高下立判，后世学者选择韩注《系辞》传之于世，有所取舍而已。

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