高中语文诗经击鼓
诗经——《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与之偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
赏析：
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦， 又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进
着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自 然天成。
本章第四句千古引用，好联子，就是没想到名句的产生不是花前月下，却是战争，战争是残酷的，战争也是多情的，因为战争让人思念和平，珍惜生命，也说出很多平时不能说出的话来，“人之将亡，其言也善”——其言也善，其境也悲：“你最后还有什么话要说？”“我想我媳妇~~~~~~~~~”实在人。
本诗五章，可分为四部分，大意是征战——丧马——思人——反战这样一个序列。
击鼓而战，鸣金而收。不管是击鼓还是鸣金，都意味着死亡。进攻被抵抗，撤退被追击，枪剑无眼，“不光你想着和你老婆偕老，敌人也想着和他老婆偕老哇！”“一将成名万骨枯”，当官的就是知道在后面击鼓，你他妈的上前面来试试！吴起、白起，哪个是在前线死的？你们游说君王，发动战争，称臣封侯，还不都拿我们当炮灰？你们是和谐了，我们和和谁去呀？马死了、媳妇改嫁了，不怨你怨谁？
这是一个普通士兵的控诉吗？
似乎不是。几点证据。
1、我独南行。一个人？去做什么？下句解释了，这是打完一次胜仗以后的再次军事安排，这是一位将领，一位打胜仗的、“有用”的将军，因为“平陈与宋”胜了，所以“孙子仲”邀请他再去攻城略地，续图霸业。从战争的规模讲，平陈国与宋国，是一场诸侯国之间的战争，“平”了，就是服了，从战争的规模、结果来看，不是战斗，至少是让其缔结城下之盟的战争，因为已经站在“土国城漕”的高度了，本来说好了借来打一仗就完了，谁知道越打越上瘾，要南征，打败仗的、番号取消，回国请罪；打胜仗的，组织上安排继续革命，就要面对魏楚了，陈宋是小国，战争规模小，危险系数小，甚至不战而屈人之兵；魏楚是强国，战争很难打，危险系数大。
2、爰丧其马。前面的战争并未“不战而屈人之兵”，马死了，离人死，也就不远了。所以要安排后事，不能不想一想了。这一想不要紧，千古名句诞生了。说时迟那时快，将军口述，文书记录，“如果我死了，把我的绿背心送给夫人，以作留念，悲夫！”（当然，如果真的是将军，估计考证可以考出来，也算知名将领了，如果考出来，那就太好了，又增加了真实感染力）
这四句，都被引用，但由于前两句的词语后来逐渐被废弃，所以只有后两句被长期引用，作为表达夫妻感情的名句。说这样的渴望似乎很平淡，但是了解了出处以后，才真正理解，小小的一个人动作，平凡的一个愿望，（这就不是离婚不离婚可以涵盖的）在处于战争中的人来说，是多么的奢侈、急迫。
3、从通篇的用词、谋篇、视角、情节来看，此公不是普通士兵，就像《卷耳》中的征夫不是普通士兵一样，“我马玄黄”，是“金罍将军”，在那个时代，士兵从农民产生，将军从贵族选拔，只有受过贵族诗书教育的人，才有这样的机遇、这样的辞章。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
[译文]
击鼓声镗镗（震于耳旁），
（将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙，
惟有我随军远征到南方。
跟随孙子仲（行旅奔波），
平定（作乱的）陈、宋二国，
回家的心愿得不到允可，
心中郁郁忧愁不乐，
（我却）身在何方，身处何地？
我的马儿丢失在哪里？
到哪里（才能）将它寻觅？
到那（山间的）林泉之地。
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。
[按]
长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。
孙子仲：当时卫国的元帅。
平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。
爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。
契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。
成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。
洵（音xun4）：远。
信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）
//“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活
击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【译文】
敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。
“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。
叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
《诗经·邶风·击鼓》译注 题解： 卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。
原 文 译 文 注 释 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。 土国城漕3， 我独南行。
从孙子仲4， 平陈与宋5。 不我以归6， 忧心有忡7。
爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。 死生契阔10， 与子成说11。
执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12， 不我活兮13。
于嗟洵兮14， 不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。
长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。
叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。
叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 1.镗（tánɡ堂）：鼓声。
其镗，即"镗镗"。 2.踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。 3.土国：或役土功于国。
漕：地名。 4.孙子仲：卫国大夫。
5.平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。 6.不我以归：即不以我归。
7.有忡：忡忡。 8.爰（yuán元）：本发声词，犹言"于是"。
丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
9.于以：于何。 10.契阔：聚散。
契，合；阔，离。 11.成说：成言也犹言誓约。
12.于嗟：即"吁嗟"，犹言今之哎哟。 13.活：借为"佸"，相会。
14.洵：远。 15.信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。 【赏析】 《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。
卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”
郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。
“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”
好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。 第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。
四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是： 执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。
诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。 第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。
“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”
“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。
两章互相紧扣，一丝不漏。 诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。
后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。
1、只能为你奉上原文的翻译，请你参考： 击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。
有的修路筑城墙，我独从军到南方。 跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。
不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
2、补充解释： 《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。全诗共五章：前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
诗经·邶风·击鼓 赏析
诗人采用赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。
诗人以“击鼓其镗”起兴，通过震耳的鼓声一下子就把读者带到了厮杀惨烈的战场上。
“土国城漕”虽然也是劳役，但还是在国境以内，每天都可以回家，回到自己心爱人的身边。
现在“我独南行”，一个“独”字写出了诗人的怨恨愤懑之情。南行之后，“不我以归”，长期不许我回家，这就不得不让人更忧心忡忡。叙事向前推进了。
作者心中一片茫然，不知何去何从，身处何方。茫然中马儿也丢失了，它去哪里了？也许马儿也不喜欢这战争苦役，它一定是去了树林之中。
这时诗人想起了新婚时和妻子说过的话：“死生契阔”，“与子偕老。”面对生离死别，我心不变。牵着你的手，和你一起白头到老。
紧承上面的誓言，诗人又回到了冷酷的现实中。离别得太久了，很难与你来会面；相隔得太远了，不能实现那誓约。字里行间流露出士兵深深的自责与遗憾。
“执子之手，与子偕老”多么平凡的相许，却又那样的刻骨铭心。死亡在这样的誓言下，已经全然消散了它的惨烈与悲凉。这个男子以他的心灵之美，对战争进行了无言的控诉，深深打动了人们的心弦。
这爱情的盟誓，已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。生于和平时期的我们，好好珍惜你身边的人吧！今生今世，爱了，就要握紧那双手，一直走下去，一直走到奈何桥的那一头。这首诗很多人可能没读过，但其中有一句相信很多人都能说出来，这就是“执子之手，与子偕老。”这是《诗经》中的名句，表达了人们珍惜爱情，希冀白头到老、共渡一生的美好愿望。
诗经·邶风·击鼓 原文
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
执子之手，与子共著. 执子之手，与子同眠. 执子之手，与子偕老. 执子之手，夫复何求？
原句意思：
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。
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《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
[译文]
击鼓声镗镗（震于耳旁），
（将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙，
惟有我随军远征到南方。
跟随孙子仲（行旅奔波），
平定（作乱的）陈、宋二国，
回家的心愿得不到允可，
心中郁郁忧愁不乐，
（我却）身在何方，身处何地？
我的马儿丢失在哪里？
到哪里（才能）将它寻觅？
到那（山间的）林泉之地。
生生死死离离合合，
（无论如何）我与你说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。
