颐和学术｜仁寿殿的二种镜子（下）
仁寿殿位于颐和园东宫门内，
是帝王临朝理政、
接见大臣与外国使节的地方，
也是游览园区的起始点。
这里安置有“虚”、“实”二种镜子，
位置显赫，
突显了它们的重要性。
“虚镜”指的是大殿檐下的巨匾“大圆宝镜”；
“实镜”则是殿内皇帝宝座左右后方、
对称竖立的两面长方形巨镜。
“虚”、“实”二镜虽然形态不同，
但寓意相似。
贰 虚镜 · 佛祖的智慧
随着治镜技术的进步，铜镜进化为清代的水银镜，尺寸也达到极限，这时的统治者也面临更为复杂的人或鬼，这就需要另一形态的镜子来辅助，这就是前述的“虚镜”——大圆宝镜（图7）。
“大圆宝镜”为大圆镜智的通俗语，这是源自佛经术语“大圆镜智”。由于大圆镜子具有“圆而明亮”、“真实反映”的特征，于是很早就被佛教各部经典用来诠释教义，如《成唯论》阐述：佛具四种智慧，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。居首位的大圆镜智，是说佛的智慧可以洞察一切，犹如大圆明镜，显现世界万象，光明无纤、丝毫不遗、清净圆满。各部佛经对此都有解释，禅宗六祖惠能归纳为：大圆镜智是纲，此智所成，其它三智自然通会，即可明照三千界。在密宗中，又以大圆镜智代表东方香积世界的阿閦佛，并以四色塔中的白塔标识。乾隆皇帝在《万寿山五百罗汉堂记》中也讲到这四智，并以雕塑形式来诠释。
大圆镜还在佛教绘画雕塑中广泛运用，以浅显形象表达深奥之意。如北京房山天台寺曾用大圆镜铸千眼观音像，诗云：“大圆宝镜舒千手，尺五青天压乱峰。”佛画中常见的佛首后衬的圆光也是同样出处（图8~9）。最为生动的引申故事是《西游记》真假美猴一幕，两只孙猴打遍天上地下，各路大仙都无法识别，结果在佛祖大圆镜下，真假立显，原形毕露（图10）。因此又出现了通俗称谓“照妖镜”，流行民间挂在檐下镇宅。
大圆镜从初始的佛理比喻，逐步变为具体形象，又进一步影响到社会各个阶层，清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写下三个大圆镜的故事，借用神灵无处不在的佛教精神，阐释传统的伦理道德，其中《朱介如病游冥司》一节谈到明镜如何把思维照出来：
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知。既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见心，无是事即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。
康熙时大学士张照在《观音大士庙碑记》中，又解释了大圆镜智与帝王的关联：
佛是三圣大圆镜智，以是四智图满三身。然后竖穷三际，横亘十方，同是一如，固无如者。然则天子当阳，现帝王身而度世，固必以无缘大慈，无作而成所作矣。
这是说，帝王是佛的化身以度世人，自然也就具备了佛性与大圆智慧。这种说法与皇帝为“天之子”、“君权神授”、“奉天承运”一脉相承。
这些论述就是颐和园悬挂“大圆宝镜”的社会文化基础。在慈禧之前，宫苑题署“大圆镜”一辞最多者为乾隆皇帝，他最早在宝月楼（今新华门）旁的同豫轩题写“大圆镜——小方壶”对联，以形容环境的清净出尘；在西苑南海岸边建佛院，名曰“大圆镜中”；乾隆二十一年（1756年）又在太液池北岸建造颇具规模的“大圆镜智宝殿”，殿前的琉璃九龙壁成为举世精品；其后，在长春园法慧寺建“现大圆镜殿”；晚年又在香山昭庙红台东题“大圆镜智殿”。他在承德《须弥福寿之庙碑记》的偈语中，阐释了“佛—镜—人”之间的关联：
上人演法轮，蠢蠢普超度。佐我无为治，雨顺与风调。众生登寿世，慧炬永光明。
合十作赞言，初非为一己。如悬大圆镜，遍照于十方。而镜本无心，回向亦如是。
在崇庆皇太后万寿庆典上，闽浙总督还建有祝寿镜轩：
浙省出湖镜，则为广榭，中以大圆镜嵌藻井之上，四旁则小镜数万鳞，砌成墙人一。入其中，即一身化千百亿，身如左慈之无处不在，真天下之奇观也！
大圆镜的泛宗教、通俗化的寓意在当时文化语境中人所共知，所以在颐和园悬挂“大圆宝镜”匾也就自然而然了。
然而不同的是，乾隆皇帝的题写集中于佛事殿堂，直书“大圆镜智”，或比喻清境乐土。到了慈禧时期，大圆镜则被直接引申是对当政者的护佑加持，是对当权者智慧的暗喻，也是对外人的“意念”震慑，直白说就是：这里上有佛光普护笼罩，下有君王明察，来者休想藏奸耍猾！
念佛的慈禧非常喜欢“大圆宝镜”一辞，在她五十大寿时便将其制成巨匾，悬于紫禁城自己的住所储秀宫内，“老佛爷”尊称也从这时被广泛使用。慈禧还制作了数枚“大圆宝镜”印玺，闲暇把玩（图11~12）。在颐和园仁寿殿、排云殿建成后，又齐悬这一题匾（图13），在北海团城承光殿也有同匾（图14），全不顾环境之别、雷同乏味。在“大圆宝镜”下，慈禧又举行了数次寿典活动。
在颐和园高悬“大圆宝镜”之际，大清朝已经危机四起，皇太后与当权者的惴惴不安、相信佛法无边、寻求神灵保护的心态在匾题中显露无遗，这与义和团的神符在身、刀枪不入同属一种思维模式，所以也就不难理解慈禧太后为何支持义和团了。
叁 结语
传统中的“虚实”二镜只有在挂者与观者处于同一文化语境中方起作用，一旦传统信息消失，神“镜”也就失去了威力。看今天，游览仁寿殿的人们，个个坦然、脸脸微笑，全然不知殿上的两种神镜正在审视、辨别着他们的心肝脾肺、智愚忠奸（图15）。
内容来源：颐和园研究室
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