揭秘张三丰是大元太师汝南忠武王顺天府督元帅张德刚第三世孙张氏家谱研究！

时间：2023-08-14

保定人民政府原市长为《保定英雄》三部曲（马连生、田钧著）弘扬保定精神而亲笔签名作序：北岳顺天张氏家族继承弘扬保定传承优秀文化时代精神：保定是历史名城。这座城市饱含英资枭雄、忠君报国、侠义豪强、忠厚守信、风骨忠毅、尚武崇儒、善良和谐顺天府古城优秀文化迪蕴。长篇历史小说《保定英雄三部曲》保括：《北岳风》、《英烈恨》、《快跤魂》在保定晚报连载后，得到社会各界的广泛关注和高度评价。此次，作者经过精心修改，结书出版，是为了传承保定历史优秀文化，弘扬保定忠君报国英雄精神，激励后人不断前进。顺天府历史需要传承，文化需要延续。古城保定文化底蕴深厚、英雄辈出。在中华民族五千年的历史长河中，保定的英雄人物屹立潮头、不辱使命、承前启后、勇于担当、笑傲群雄，创造了可歌可泣的英雄业绩，铺就了璀璨夺目的历史进程，在中国历史上写下了浓墨重彩的篇章，顺天府优秀文化值得大书特书。田钧同志是我多年的老朋友，无论是任县长、县委书记，还是当选为市人大副主任之后，始终笔耕不辍，或作文，或写诗，成果颇丰。马连生同志长期致力于保定文化的研究，造诣很深。在繁忙的行政工作之余，他们不辞辛苦，潜心研究保定历史文化，颇有所得。小说历史资料翔实可信，语言生动形象，可读性很强，是史学和文学结合相对完美的文化精品。中国梦、故乡梦、魂牵梦萦。古城保定历史悠久、资源无限，理应深入挖掘、系统整理，温古而知今，建设善美家园，让古城焕发青春的光彩…是为序。保定市人民政府市长：马誉峰2013年8月1日传承北岳顺天府范阳古韵筑建中华优秀文化梦大略定兴（总序）：古之范阳，今之定兴；京南保北，畿辅重地，北通三关，南达九府；太行东麓，易水交汇，督亢沃野，名著天下。范阳定兴人，忠厚善良，尊师重道，贤良忠义，质朴纯厚，德高望重，尚武崇文人才辈出。顺天保定两千多年来，在这片热土上留下了众多令人讴歌的精彩篇章。大唐六慧能高僧，宋代文豪居士苏轼亦曾叹：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往是。”燕昭王礼贤纳士，筑黄金高台开一代新风；高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不还”的慷慨悲歌。“疾风知劲草，板荡识诚臣”。国家有难，皮夫有责，以身殉国；燕赵一脉相承，定兴更是英雄豪杰辈出，祖逖北伐，志于恢复中华壮丽河山，谱写了“闻鸡起舞、击楫中流”的篇章。抗美援朝战争中，特等功臣、一级战斗英雄孙生禄血染长空，击落、击伤敌机七架，战绩卓著，成为人民空军的骄傲。大元太师、汝南忠武王、镇国上将军拔督（英雄）蔡国公张柔字张德刚出生（1190--1268）范阳定兴河内村人，他曾祖父张溱、祖父张辛、父亲张福宽都是传承中华优秀文化尚武崇儒家风，日夜读诵大乘经典书籍不倦，张柔从师真觉、海云、海山、海从、海隆、海永、海觉、海全，管内僧正纯琼，寺主僧纯海等九位高僧学习释迦学，跟邱处机蔡真人为师修周易道学、传授九天玄女军事兵法，赐授天书，共同教导张柔要积德行善为本，敬天爱民，救护中原儒士，保护中华优秀文化书籍，追随太祖一代天骄成吉思汗统一天下进行汉化，子孙后代将相如莲。张柔自幼跟随祖辈学习武术，传承尚武崇文家风，保家卫国兼济天下。历代文人墨客，以满腔激情，创作出了许多惊天地、泣鬼神的传世之作，筑就了定兴深厚的文化根基。且不说汉代郦炎的《大道》，蒯通的《隽永》八十一篇，自唐朝卢照邻的《幽忧子集》、贾岛的《长江集》就确立了定兴诗人在中华民族诗歌史上的崇高地位。1260年顺天府督元帅张柔父子张弘彦、张弘道、张弘规、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等张家军辅助忽必烈登基大汗位，根据《易经》大哉乾元译理定国号为大元朝，皇帝诏旨顺天府督元帅张柔第八子张弘略父子为蔡国公、荣禄大夫建筑元大都北京城判行工程司事总指挥和总管，1268年张柔积老成疾病世，皇帝诏旨张弘略继承父职继续建筑元大都于1276年竣工，皇帝加封张弘略为江西道宣慰使负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，通过世祖开凿京航大运河海上丝绸之路远销亚大陆，1267年皇帝诏令张柔第九子张弘范为镇国上将军拔督（英雄），跟随伯颜南征讨伐贪污腐败奸臣当道残害忠良岳飞导致亡国的南宋，皇帝赞叹天张弘范身高七尺，虎背雄腰，力大无穷，善于骑马射箭，手持长槊，长须飘逸，美染公也，他据鞍纵横，横槊骊酒，叱咤风云，豪快天纵，北战南征，收复唐末以后割据分裂五代十国失地开疆拓土，1276年他尊重郝经师父教导要敬天爱民，救护中原儒士书籍，怜悯天下苍生，张弘范为闭免生灵涂炭冒死到宋营劝说宋恭帝认清贪官污吏奸臣当道造成新旧朝更替势不可挡形式，为保全赵家血脉写降书顺表献玉玺，忽必烈皇帝加封其为赢国公宣布南宋灭亡，他终结唐末以后五百多年割据分裂局面，奠定元朝大帝国版图，他颇能为歌诗”的三军统帅《元史·张弘范传》、《张柔传》、《张弘略传》、《张珪传》，第五世名朝监察御使张旭把他的诗词《淮阳集》出版，乾隆皇帝钦定《四库全书》收录张宏范《淮阳集元曲乐府》集120首、木兰诗词30首，其独子张珪公瑞继承父职历朝为丞相精通诗词、书法等。元代著名戏曲家王实甫，其作品继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又广泛吸收了当时民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表，他的一部《西厢记》成为中国戏曲史上的巅峰，也是世界戏曲史上一颗耀眼的明珠。“《西厢记》成就了王实甫，也成为定兴的骄傲。顺天府优秀文化传承到了明清两朝，定兴人的作品就如满天繁星，不胜枚举。明代薛论道是中国散曲史上作品最丰的一位作家，《林石逸兴》是其代表作。作品集收录了他的散曲一千首，有的写边塞军旅生活，有属散曲中的翘楚。直隶名门－江村鹿氏，更是以文至盛延续四百参与了学制改革，对中国近代教育体制政革产生了极影响。我国成立以后，定兴文化事业出现了百花齐放、百家争鸣的喜人局面。《范阳风》《范阳的》《定兴方言》《北齐义慈惠石柱》《黄金台诗文选》等一大批文学作品、专业书籍如雨后春笋般相继出版。1997年定兴被文化部授予“全国文化先进县”称号，并经过多次复检验收合格，保留至今。这是我们保定优秀的文化底蕴，这也是保定的文化血脉。“增强保定优秀文化自信心是增加人民国家宁聚力量、增长中华民族优秀文化发展，总书记指导人民有信仰、民族有希望、国家有力量！在继承弘扬中华民族优秀文化中更基本、更深沉、更持久的发展力量。”没有中华民族优秀文化高度的自信，就得不到优秀文化的繁荣兴盛传承，就得不到中华民族伟大复兴。发挥弘扬优秀传统文化的现实价值，关键取决于我们如何从现实出发来诠释和理解保护优秀文化，并结合保定时代精神进行创造性转化和创新性发展。我们这次编辑了这套《黄金台文库》，就是力求把定兴的优秀传统文化进行一次较为全面的盘点，取其精华奉献给家乡人民。这是一项宏大的工程，这是一项“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的工程。盛世多撰述，盛世出好书，盛世重藏书。以弘扬中国传统文化为指归，展示定兴的文化风采，其嘉惠时人，流传后世意义不言而喻。限于我们学力有限，书中难免有一些错误出现，望海内宏达，幸祈教正！序言：从古城保定寻古追今研究：中华大地巍巍太行山东麓、冀中平原西厢、河北省中部腹地镶嵌着一颗璀璨明珠－古城保定，其城邑雏形可上溯至春秋战国时期，人文历史源远流长。今日之保定携京畿重地优势，古典神韵与现代灵动兼备，繁荣兴盛势头强劲。然该城始建之时乃边地要塞，四战之地，久历兵火，几度兴废，并非宜居之地，实为烽火边城。现今保定老城区形制乃蒙元时期保州城（顺天府）督元帅张柔出资規划设计营造保定城之延续至今优存，其保定城奠基人营建缔造者为元朝开国元勋镇国上将军拔督（蒙语英雄）汝南忠武王、蔡国公张柔氏也。张柔字徳刚（1190年－1268年）。在1227年张柔出资規划设计保定城此后，张柔营建保州城的基础上未改变，传承至明朝、清朝和民国虽多有改建修缮，但城市总体格局和主要古莲花池建筑几忽无重大变化。其古城墙在明朝完成了从土筑到石垒砖砌加固过程，直至清朝，保定作为直隶首府，其城墙及城内建筑按“务照旧式坚筑”原则多有修筑，民国及抗战时期略有毁损。直至1948年11月保定解放之前，古城墙及南城门基本完整，东、西、北三城门各留存三间平房。从1950年有计划拆除城垣四门瓮城起，巍然屹立了七百多年沧桑岁月的保定古城墙到1956年被陆续拆除完毕。现仅留存南城墙长约550米的一段遗迹，作为保定市动物园的北外墙，默默守望着这座已经不太像古城的“古城”1963年在张柔故居出土大量元青花瓷器振惊世界，揭开元朝万国来朝盛世。张柔字徳刚（1190---1268），原籍定兴县河内村人，中原从唐末以后分裂五代十国契丹女真辽金三百多年长期分裂割距战乱局面，又历经金朝和大蒙古帝国时期的名臣巨擘，张柔从聚集张氏家族结寨自保的地方武装，到铁木真在1206年统一蒙古各个部落建立蒙古大帝国称成吉思汗，多次西征统一亚欧大陆720民族，1213年他为父报仇南征金国，张柔战争于狼牙山，由于马失前蹄被伏降蒙，成吉思汗为张柔配金虎符的军民万户侯保定等路都元帅、镇国上将军拔督（蒙语英雄）追随成吉思汗北战南征攻克百城，1227年张柔出资規划设计营造保州城，1234年建筑河南杞州城，1253年I建筑安徽亳州城，1260年张柔张弘略父子辅助忽必烈登基汗位，皇帝诏旨张柔张弘略父子为荣禄大夫、蔡国公帅领五十万军民工匠建筑元大都北京城，“张柔军事筑城才能光大震耀，当世莫及”，1268年他病世后忽必烈皇帝授赠推忠宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥武康，五十年后皇帝又加封为汝南王、谥忠武。其家族在蒙元时期（自太祖至文宗）顺天张氏家族统一天下辅助忽必烈建立元朝大帝国版图，张氏家族历经五代显赫百余年，自张柔而后，张弘彦、张弘規、张弘道、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，再到第三代张君宝号三丰、张玠、张瑾、张琰、张珪均为高官显贵，直至第四代张珪五子张景武、张景鲁、张景哲、张景元、张景诚等在老家保定古莲花池为1328年病世父亲张珪守孝期间，元上都和大都发生南坡之变皇太子争权夺位战争时，奸臣乜先捏沉机作乱路过保定进行烧杀抢掠、张景武帅领张氏宗亲百姓用木棍击退蒙古兵，奸臣乜先捏故意陷害张景武谋权篡位从元大都调兵暗害张景武五人牺牲，抢劫籍没家资，皇帝继位后，张昌诉讼奸臣乜先捏谋害大元开国元勋张氏家族，皇帝把奸臣乜先捏仗罚一百七十大板后诛除奸臣乜先捏，归还抢劫张氏家产，皇帝在北京城西山张弘范居住独树村咐马庄赐授四百多倾地，张氏家族第五代十一孙皆任官职。张氏家族张君宝辅助朱元璋建立明朝。顺天张柔作为保定城、杞州城、亳州城、元大都北京城的奠基人缔造者、忽必烈皇帝诏旨张柔为元大都建设的主要指挥参与者，却是无可争辩的历史事实，顺天张氏家族在蒙元灭金宋新旧朝代更替历史文化进程留下的深刻印记，辅助忽必烈皇帝建立大元朝大帝国版图功徳也永远无法抹去。我们不能忘记和回避这段辽金宋元新旧朝代更替推进建立元朝大帝国版图而形成构建今天中国版图巨大贡献，中华民族经过万年不断进行新旧朝代更替促进社会经济贸易科学技术进步发展到全世界百味杂陈前复后继的历史，就如同历史文化无法进程，顺应新旧朝代更替决定我们中华民族共同体发展，中华各个民族通过自己的血缘和祖辈传承优秀历史文化。“人事有新沉代谢生老病死大自然生物宗轮回循环規律，中华民族从轩辕黄帝和炎帝八战蚩尤不胜，其第五子夜观天象流星从弧星穿过启迪发明弓箭而战败蚩尤，在保定安肃釜山共同画龙合符龙图腾，从此中华成为龙的传人炎黄子孙，往来成古今相续朝代达万年；新旧朝代不断更替江山留胜迹，推进社会进步我辈复登临”。就让我们从中华民族发祥地古城保定说起，揭开优秀历史文化的帷幕，日寇拭去伪造簒改抹黑元朝大帝国历史国籍的尘埃，消伪存真，还原元朝大帝国繁荣昌盛历史文化真像，回望顺天河朔大地上那段峥嵘的岁月，缅怀元朝大帝国促进五十六民族汉化融合，顺天张氏家族奋斗豪强辅助太祖世祖大一统做出贡献功载千秋伟业，其后裔达一千五百多万人，第九支迁居沧州。《黄金台文库》编纂委员会顺天张氏家谱恭询17331706197 顺天府张氏家族高祖大唐已故太师尚书左丞相燕国公张公讳说墓志铭并序研究！《大唐范阳郡燕国公张说墓志》，全称《唐故尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭并序》，张九龄撰刻墓志铭、梁升卿书、卫灵鹤刻。1999年秋出土于河南洛阳伊川县吕店乡万安山南麓袁庄村，志石现藏洛阳市第二文物工作队。著录首见于《书法丛刊》2000年第三期赵君平《唐故燕国公张说墓志述要》，《文物》2000年第十期亦刊有李献奇《唐张说墓志考释》。墓志为青石质，近方形。志盖盝顶，高53厘米，宽52厘米，斜刹16.4厘米，边厚5厘米。盖顶篆书“唐赠太师燕文贞张公墓志”3行12字。志高80.8厘米，宽80.4厘米，厚16.5厘米。志文隶书32行，满行33字，共936字，有浅线界格。张说(667-730)，两《唐书》有传。唐代文学家。张说字道济，一字说之。一生历武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，三为宰辅。《全唐文》卷二九二录有张九龄撰刻《张说墓志》文，与出土墓志略有区别，根志文可校《全唐文》之讹误。《张说墓志》所述张说行状多见史载，李献奇先生已经有考证， [1] 本文仅对前人漏缺之处进行补正，并对墓志书法略作考证如左。一、志文志文中说“皇帝悼焉，制赠太师，盖师傅之旧，恩礼有加也。诏葬先远，襄事有日，又特赐御辞，表章琬琰。”张说与玄宗李隆基渊源极深，“玄宗在东宫，说与国子司业褚无量俱为侍读，深见亲敬” [2]。“及太平用事，储位颇危，说独排其党，请太子监国，深谋密画，竟清内难，遂为开元宗臣”。[2]也正是有了这样的渊源，张说病时，“玄宗每日令中使问疾，并手写药方赐之”。 [2]大唐已故“燕国张公讳说，字说，顺天府涿州范阳郡方城人。晋司空张公壮武张华公讳浩之裔孙，周通道馆学士张公讳戈府君之曾孙。赠庆州都督张公讳恪府君之孙。赠丹州刺史、刑部尚书张公讳骘府君之季子。”范阳郡方城，今在河北省固安县南。张壮武，即张华，因受封壮武郡，故称张壮武，《晋书·张华传》曰：“张华公名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于张华，多所损益。”[3]张华公与张陆机兄弟张友善，《晋书》记载“张陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛阳，不推中国人士，见张华一面如旧，钦佩张华德范，如师资之礼焉。张华诛后，作诔，又为《咏德赋》以悼之。”[3]张说的曾祖张戈，具体行状不详，唐人王勃曾为张戈作《周故通道馆学士张公府君墓志铭》，然王勃文集中没有收录。关于张恪，张说在《唐赠丹州刺史先府君碑》中是这样记载的：“张公讳恪，无禄早世。”张说的父亲张骘“不禄俸不奉亲，不机杼不资身”。[4]，也是一个普通的读书人，至于张骘赠丹州刺史、刑部尚书衔，完全是因为当时张说位居要职的缘故，这在《全唐文》卷二二八《唐赠丹州刺史先府君碑》中有明确记载。古代因后人显赫，其父祖获赠官职的情况是比较普遍的，张说父祖的赠官，亦属此例。“初天后称制，举郡国贤良，张公时大知名，拔乎其萃者也。起家太子教书，迄于左丞相，官政卌有一，而人臣之位置极矣。”张说作官是在永昌元年（689），《新唐书·张说传》载：“永昌中，武后策贤良方正，诏吏部尚书李景谌糊名较覆，说所对第一，后署乙等，授太子校书郎，迁左补阙。”永昌元年（689），张说官太子教书，至开元十八年（730）去世，正好为41年。“守正而见逐者一，遇坎而左迁者二。其馀总戎于外，为国作藩，所平除者，唯幽并秉节钺而已。至若三登左右丞相，三作中书令。”“守正而见逐者一”是指张说在长安初年张说被流配钦州的事。“时麟台监张易之与其弟昌宗构陷御史大夫魏元忠，称其谋反，引说令证其事。说至御前，扬言元忠实不反，此是易之诬构耳。元忠由是免诛，说坐忤旨配流钦州。在岭外岁余。中宗即位，召拜兵部员外郎，累转工部侍郎。” [2]依上文推测，张说流配钦州应该是长安三年（703）的事情。“遇坎而左迁者二”，其一是张说与姚崇不合，为姚所构，而罢为相州刺史的事。“俄而为姚崇所构，出为相州刺史，仍充河北道按察使。” [2]其二是因为御史大夫崔隐甫、中丞李林甫奏弹张说引术士夜解和受赃而去职的事情，这里原因颇多，与御史中丞宇文融的矛盾则是起因。《旧唐书·张说传》记载的很详细，“融等每有奏请，皆为说所抑，由是铨综失叙”。因此引起“融乃与御史大夫崔隐甫、中丞李林甫奏弹说引术士夜解及受赃等状”，终“为隐甫等所鞫伏罪。”期间高力士对张说颇回护，奏玄宗云：“说坐于草上，于瓦器中食，蓬首垢面，自罚忧惧之甚。……说曾为侍读，又于国有功。”玄宗念旧情，“由是停兼中书令”，而崔隐甫及宇文融等人担心张说复职后于己不利，“又密奏毁之”，721年“诏说致仕，仍令在家修史。”[2]，“其馀总戎于外，为国作藩，所平除者，唯幽并秉节钺而已。”是指张说外放任官的情况。《旧唐书·张说传》载：“迁右羽林将军，兼检校幽州都督。开元七年，检校并州大都督府长史，兼天兵军大使，摄御史大夫，兼修国史，仍赍史本随军修撰。”开元九年（721），胡贼康待宾率众反，玄宗“诏王晙率兵讨之，仍令说相知经略。”开元十年（722）张说“为朔方军节度大使，往巡五城，处置兵马。”[2]“三登左右丞相，三作中书令。”对照两《唐书》和《新唐书·表第二宰相中》，可知，张说于开元元年（713）任“检校中书令”，开元九年（721）“守兵部尚书、同中书门下三品”，开元十年（722）“兼中书令”，开元十四年（726）“为尚书右丞相，兼中书令”，开元十七年（729）“复为右丞相，迁左丞相。”最后一次任相，离张说去世仅仅一年。“始张说公之从事，实以懿文，而风雅陵夷，已数百年矣。……及张说公大用，激仰后来，天将以公为木铎矣。”张说擅诗文，在有唐一代颇负盛名。“前后三秉大政，掌文学之任凡三十年。为文俊丽，用思精密，朝廷大手笔，皆特承中旨撰述，天下词人，咸讽诵之。尤长于碑文、墓志，当代无能及者。喜延纳后进，善用己长，引文儒之士，佐佑王化，当承平岁久，志在粉饰盛时。其封泰山，祠脽上，谒五陵，开集贤，修太宗之政，皆说为倡首。”[2]，“太常议行，谥曰文贞。”按唐制，官员三品以上即可以请谥号，张说官居一品，请谥号只是例行的事情而已，但对于张说谥何号却有了争议。“太常谥议曰‘文贞’，左司郎中阳伯诚驳议，以为不称，工部侍郎张九龄立议，请依太常为定，纷纶未决。玄宗为说自制神道碑文，御笔赐谥曰‘文贞’，由是方定。” [2]由是可知直到去世，张说还是一个有争议的人物，张九龄立议“文贞”，是因为与张说关系密切的缘故，而阳伯诚反对，恐怕还是出于因为“引术士夜解及受赃等状”的影响所致。唐玄宗亲自为张说制神道碑文，并最终定张说谥号“文贞”，最主要的原因是张说曾任玄宗太子时的老师，以及为玄宗即位立下功劳，而使玄宗念及旧情。“廿年秋八月甲申，迁窆于万安山之阳、燕国夫人元氏袝焉。夫人故尚书右丞、武陵公怀景之女也。”万安山，现在河南洛阳伊川县吕店乡。张说逝于开元十八年（730），两年后（732）与夫人元氏一起葬于万安山。根据张说为其父亲所撰的《唐赠丹州刺史先府君之碑》知道，张说的父亲即葬于万安山，可见万安山应该是张说家族的墓葬之地。由此推测，开元十八年（730）张说去世时应该时暂时葬在长安，而两年后迁窆至万安山。元怀景，两《唐书》无传，据张说《唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭》知道元怀景为武陵王元雄曾孙。开元十年（722）卒，赠幽州刺史。[4]《唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭》志文由张说所撰，元怀景若生前曾任尚书右丞职或死后追赠此官职，张说不会不写，故元怀景应为幽州刺史，张说墓志中元怀景之尚书右丞职，系张九龄之讹误。“及公之贵，联姻帝室。……长子均，中书舍人。次子垍，驸马都尉、卫尉卿。季曰埱，符宝郎。”“联姻帝室”，指张说次子张垍迎娶公主之事。张说二子均能文，长子张均曾任刑部尚书，却为李林甫所抑，后来张均依附权臣陈希烈。待杨国忠执政，又罢陈希烈知政事。张均在失望中郁郁寡欢。待安禄山之乱起，受伪命为中书令，禄山败后，张均本应处极刑。因张说于肃宗有旧恩，才免死，而被流放合浦郡。张说次子垍，深受玄宗恩宠，“许于禁中置内宅，侍为文章，尝赐珍玩，不可胜数。……天宝中，玄宗尝幸垍内宅，谓垍曰：‘希烈累辞机务，朕择其代者，孰可？’垍错愕未对，帝即曰：‘无逾吾爱婿矣。’” [2]可见玄宗对他的爱重。但权臣“杨国忠闻而恶之，及希烈罢相，举韦见素代，垍深觖望。” [2]后来与其兄一样“垍与陈希烈为贼宰相，垍死于贼中。” [2]张说三子张埱为宜春郡司马，后迁为太常卿。二、张说书法 　　保定府范阳郡顺天府张氏家族家谱研究初讨：中华优秀文化——包括家族家谱与祠堂，是一个家族的生命历史文化参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等历史学家在其史学著作《中国通史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用中华谱牒内容，使得史书更加准确与完备。顺天府张氏家族顺应天时地利人和原则，敬天爱民爱国爱家尚武崇儒家风，顺应历史潮流忠君报国家训，我们后辈传承推进顺天张氏家族家谱研究家谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括顺天张氏家族源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。如今国运昌隆顺应天时地利人和，当以范阳郡张氏家族地缘血脉因缘的成熟发展趋势时，大元开国元勋顺天张氏宗族的代表家谱作为宗族的神圣世谱，家谱一直深藏顺天张氏家族民间七百多年、秘不示人。它是顺天张氏家族家谱密而不宣制度规范，家族家族家规家训能够规范人伦，是对社会重要补充。对于当代后辈来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的优秀。大元国师郝经记录顺天家族辅助太祖世祖统一天下奠定中原建立元朝大帝国版图做出巨大贡献，张氏家谱还有一个意义就是具有元朝历史文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，河北清河郡：范阳郡顺天府张氏家族为大一统建立元朝大帝国镇国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公、蔡国公、镇国开国元勋将军张公讳德刚家谱研究：根据《元史张柔列传》和张柔墓志铭记载：元朝汝南王张柔氏祖谱为河北清河郡的范阳郡顺天府张氏家族：远高祖为三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏家族，其开基始祖为张氏挥公张良、张华、张飞、张仓、张说、东汉司空张皓之子张宇后裔也。唐朝张氏家族祖谱籍，唐代诗，著《张司业集》。唐朝张说（667——730），唐代政治家、文学家、诗人，字道济，一字说之，原籍范阳（今河北涿州）人，世居河东，官至宰相，谥文贞。有《张燕公集》、《张说之集》传世。河北保定府定兴县范阳郡张氏家族为统一中华民族建立元朝大帝国开国元勋家族军旅豪门，元朝汝南王、太师、安肃公（五千年前轩辕大帝皇帝长期在安肃县居住，考古发现安肃县釜山上保存皇帝生活遗迹）蔡国公、拔都（民族英雄）镇国开国元勋张柔聘请元朝翰林院学士王槃整理家谱记载：张柔氏祖谱，张柔氏家族是范阳郡是镇国开国元勋王候将相名门旺族，张柔高祖数代辈份为农，名门大户，财力雄厚，承传弘扬儒释道文化，每日欢喜读诵儒释道老庄经典书籍不倦，继承弘扬周礼孔儒文化，承传儒释道文化制定家训家规教授诸子，不墯家训，敬天爱民，积德行善为本，乐善好施，广结善缘，做到心邸善良、忠厚直爽，平易近人，轻财乐善好施，解贫济困，常在灾难年或遇青黄不收年，开苍放粮，救济灾民，慷慨解囊捐赠，以赈济困，贫穷者无以为继，乾隆《定兴县志》、《金石志》记载：张柔高祖日夜读诵《梵网经》：诸觉大戒序，孝名为戒，戒如众等大师，戒如明日月，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，戒如璎珞珠，照法尽无余，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，戒如贫人得宝，唯此法为最，应当勤护戒，光明金刚宝戒，是一切觉悟本源，觉性种子，一切众生皆有觉性，皆入觉性戒中，一切有心者，皆应摄觉戒，波罗提木釵出于世间，众生受觉戒，即入诸觉位，位同大觉已，真是诸觉子，是一切法戒众生顶戴受持，存念三宝，戒如觉悟住世无异此也，波罗提木釵就是孝顺父母和师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止一切不善之事，一切众生皆受持戒，欢喜奉行，一切大众受持读诵，解说其义意如是诵，千百亿世界，莲花臧世界，微尘世界，一切觉心臧，地臧，戒臧，无量行愿臧，因果觉性臧，无量一切臧，千百亿世界中，一切众生受持戒，欢喜奉行，性戒福慧满，此是诸戒子，智慧善思量，计我著相者，欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相，不亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严，觉悟所应作，应当次第学，于学于无学，忽生分别想，是名第一道，亦名摩诃衍，是故诸觉子，宜发大勇猛，于诸觉净戒，护持如明珠，己于是中学，未来者当学，现在者今学，我已随顺说，福德海无量聚，回以施众生，共向一切智，愿闻是法者，悉得成悟道。高祖如是传承此教育后代读诵受持护持王身，广行六度万行，无为布施，行觉悟道，乐善好施，广结善缘，排悠解难，岁飢出贷，不立劵质，贫穷能赏，送之不问，不求回报，依财力布施，因而颇获众望，当地顺天府有一定的影响力和良好声誉，张柔曾祖父张溱承传祖训，欢喜读诵经典，祖父张辛信奉儒释道文化，行善积德，待人如父，迎来送去，宾治有礼，父亲张福宽继承祖德承传儒释道文化，聘请国学家郝经等和武术家教授著子张柔等，文武双全，文治武功精通，从高祖父祖母曾祖父母，祖父母到父亲母亲都是虔诚的读诵尊守，每日读涌大乘经典不倦，纯正善化家族，传承儒释道经典教育子孙后代，维人乐善好施，遗传祖德，福泽千秋万代，吉祥温和，心净善良，健康长寿，寿司都在八十岁以上，可以说父慈子孝，继承周孔儒家风范，为乡曲歌颂所推崇，父亲张福宽忠厚老实，为人善良，曾多次拜访高僧大德真觉、海云、邱处机、蔡真人、郝经等名人学士和武术家教授诸子，待人必起立诚迎鞠躬，相敬如宾，豪无福贵大户架子，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾安，虽母依子贵，亦诀不摆阔夫人的派头，被众人称赞为贤妻良母，张柔佛化家族，给人依宁静安祥，而厚实富裕，广积善德，属话说吉人之家必有余庆。由于金宋朝末期贪官污吏奸臣当道残害忠良，一代天骄成吉思汗南征讨伐金宋朝，张柔说服父亲拿出家产组织张氏家族百姓，招兵买马，招贤纳士依求保护张氏家族百姓，所以张柔以号召。能得到千呼百应之效果，张柔万分感恩继承祖德，不愿再守家业，侠义豪杰，智勇双全，施展自己才能和理想，拯救战乱的世界，就夸下海口道：张柔身为男子大仗夫，宁愿焚身碎骨，一定为国家统一而孝力，才为王公诸候所敬仰，田舍翁不足道也，吾将有为报孝国家。张柔继承儒释道祖德，忠厚老实，善良仁义，侠肝义胆，又显露出壯志豪迈，旷达理想信念和自信，决定统一中华民族的意志和崇高信心气节特志，张柔长得身高八尺，身材魁武，虎背熊腰，身高马大，手持长槊，长须飘冉，威镇河溯，张柔胎里带额头上长有一枚铜钱大的月牙肉迹，张柔怒发冲冠时额头胎迹会自动鼓起老高，世人称奇，张柔自觉不凡，以豪侠杖义，为乡里称赞。张柔游访高人时，途遇高道邱处机徒弟蔡真人，把张柔拦住，硬是给张柔观像，张柔赶紧行拜师礼，蔡真人说道：你的面像不凡，必有大用，现在金朝和宋朝贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞导致亡国，国祚已尽，日后必有新朝代立大统，你若辅助（成吉思汗）新朝，将功德无量，张氏家族位居王候者如莲花朵多，蔡真人说罢恩赐张柔一本世外天书兵法，瞩附张柔回家再看，原来是一本秘而不传的兵法著作，天书利载几千年历代各家著名的军事家兵法，真是稀世之兵家奇书，正宗的救民于水火，统一中华民族宝典，兵家奇书，张柔这才如梦初醒，觉悟到蔡真人莫非是菩萨再来，观世音女神仙来指点迷津，张柔顿觉信心倍增，聚集张氏家族在定兴内的西山东流寨竖起来张柔义勇军大旗，赢得民心，几百里内名士将领竟慕名而来，纷纷响应，投靠张柔旗下，张柔制军有方，军紀严明，爱民如子，保护乡里，张柔由于继承弘扬中华民族优秀文化家风家训，张柔妻四位夫人育十二子十女，分别起名字辈份采用弘扬中华民族优秀文化的弘字，依表决心，长子福和寿早年夭折，（乳名福山、禄山、寿山、）元史记载～第四子张弘彦为定远大将军，第五子张弘道为裕贤公育张金字君宝号三丰，第六子张弘规为顺天府万户，涿州等路新旧奥鲁总管，昭毅大将军，第七子张弘纲征南将军，墓葬北京小红门。第八子张弘略为忠毅王、蔡国公、中书平章政事，江西道宣慰使，负责在景德镇开办浮梁御窑局制造元青花瓷器，第九子张弘范为大元太师、齐国公、开府仪同三司，中书平章政事，推忠孝结翊保国功臣，淮阳王献武王，溢武烈，蒙古汉军督元帅，镇国上将军拔督（英雄），第十子张弘正为前部正印先锋官，第十一子张弘庆元大都城宿卫，第十二子张弘毅元大都宿卫张柔联襟元好问和郝经、王槃王鄂等教授诸子国学文化， 顺天府张氏第五支脉源！张柔字徳刚（1190-1268)，其父亲张福宽为蔡国公、上柱国、議武穆，共育五子第五子，全真派蔡真人弟子，八万户侯，镇国将军拔督，元朝为汝南王，忠武王、安肃公，蔡国公，镇国开国元勋将军，都元帅，太师，开府仪同三司、推宣力保国功臣，娶一妻三室十女十二子张弘福、张弘禄、张弘寿、张弘彦、张弘道、张弘規、张弘纲、张弘略、张弘范、张弘正、张弘庆、张弘毅等，枭雄骄勇，善于骑马射箭，武艺高超，文智武功精通，智勇双全，为世界大一统戎马一生，辅助太祖成吉思汗、托雷汗、窝括台汗、乃马真、贵由汗、蒙哥汗、忽必烈等汗六朝皇帝。第五支张弘道（1217-?)张道人，裕贤公，张柔第五子也，笃信释道，受父熏陶，言传身教，道力非凡，全真派人物，厌战，随外出访高师名友。迁于辽东隐居，育有一子名金，字君宝，释道双修，不闻世事，以贤自居。闲云潭隐影日悠悠，物换星移几度秋？青山绿水钟鼓伴，经禅两定性命修，不法二门谐呼吸，仙界来去自在游。张金（1247-?)名君宝，号三丰，辽东懿州人，张弘道独子。天资聪慧，得父真传，14岁考取文武状元，18岁任博陵县令，33岁辞官于江西出家修真，43岁入世，与麻姑成双，育一子名白中，49岁再度出家，闭关终南山。中途遇火龙师传授，于1314年修成真正果。出世育传教说道，创立武当派，广纳门徒，使内家拳发扬光大，受张白中推崇，元惠宗时封忠孝神仙，明成祖封独龙六祖隐仙寓化虚微普渡天尊，家传为大清真人。张白中（1294-?)名中，华和真人，江西省抚州路临川县人，屡试不第，后随父张金学道。对外不言父子关系，皆因家事。潜心钻研，神进非凡，终得大成。谈福祸，无有不验，出关后，收刘伯温为徒，又助朱元璋得天下，功成身退，耄耋之年与灵丘净髓沟玄女（苏寰）连理，育一子，名真，在南张庄隐居，创立道教铁冠派，著有《透天玄机》、《玉景秘旨》、《皇极体要论》、《洞玄秘旨》、《元元真书》传世，明成祖感恩白中，敕封为张太师，家内传为一气真人。玄太（1358-?)原名苏寰，又名乌云（幼时人称玄女，后人称玄太），明朝灵丘县净髓沟人氏，张白中夫人，一品夫人。生而神灵，能役诸兽，张真之母，著有《太白玉旨》、《净髓心经》、《华和秘要》传世。张真（1374-?),名明道，张真人。张白中之子，灵丘县南张庄人。自幼随父学艺，身体健硕，武功高深，医、武、道皆能，成年得道，大成，深受父亲的喜爱。出世后南武当山执教，其间，一直为道教顶盛时期，是全真道的中兴者，著有《大道论》、《无根树》、《玄机直讲》等传世，史称张真人。有妻室，育有一子，名通，明英宗封通微显化真人，明宪宗封韬光尚志真仙，家传为上清真人。张通用（1414-?)名一通，一统，通，圆通真人，灵丘县南张庄人。张真之子，生而灵异。随父学艺，集大成为一体，有天祖柔之勇，高祖弘之法，曾祖金之武，祖父中之断，父真之道。道法自然，出神入化，济世之才，位例仙般。开北武当与龙王山，人称“北顶”，与父“南顶”遥相对应，父子南北同时执教，不分伯仲，人皆以“金顶”称谓，道教一时鼎盛，遍地开花。有一妻一室，与侧室赵氏育有一子名俊。著有《五德篇》、《正教篇》、《金丹》、《秘旨》、《金丹直指》、《内家诀》、《道法自法》等大量作品传世。明世宗尊封为清虚元妙真君，明喜宗尊封为飞龙显化宏仁济世真君，家内传为玉清真人。张俊（1438-1525)张通之子，字世英，号抑庵，灵丘县南张庄人。独喜儒术，学而有志，大器晚成，一妻两室四子五女十二孙，开张家一世宗室，儿女满堂。40岁入朝为官，芝麻开花节节高。由从九品到从六品寻进少卿（从五品），升寺卿（正四品）进部右侍郎（正三品），后迁左侍郎，阶资善大夫（正二品），荫一子入国子监，为太子师，一路荣升。1510年告老还乡，吟诗、作赋，酒曲为乐，无疾而终寿正寝，享年88岁。 [保定顺天府定兴张氏宗谱]壮哉！张柔后裔明朝张浚撰修定兴张氏大宗谱世系研究：2010-05-18 栻┬焯┬明义┬铿，其后居湖南宁乡、湘潭。│ │ ┝翱，其后居浙江汤溪，张祖年即其裔也。│ │ ┝翔，其后居湖南衡、邵、永、溆、辰、益，川、豫，明河间王张玉、明宰│ │ │ 相张居正、清宰相玉书、张英、张廷玉、张鹏嗣、百龄即其裔也。│ │ └千载，其后居湖南岳阳、邵阳、浙江兰溪，江西吉安亦有其后，但不以张│ │ 栻为始祖。│ ┝明羲─镗┬惟孝，其后居湖南宁乡、安化、新化│ │ └惟考，其后居湖南安化│ ┌恬，其后居浙江山阴，明大贤张元忭其裔也。│ └文吉，其后居浙江余姚、上虞一带。上虞谱文吉为唐代人│ ┝，其后居浙江平湖、上海华亭。│ ┝锡，其后居浙江嵊县。│ ┌先猷┬世良┬镗─新一，其后由凤翔迁居江苏常州。│ │ … └铿，其后居江苏常州、无锡。│ │ └显谟，其后湖南湘潭居常州武进。│ └告猷，其后居江苏常州。│ ┌至─如鉴─镗─新一，其后由凤翔迁居江苏常州。│ └垫，其后居江苏常州。│ ┝伸，其后居河北保定顺天府定兴曾祖父张溱虔诚尊师重道儒释道文化，尊从孝名唯戒，戒害放生，受持三皈具足众戒不犯威仪，读诵大乘经典日夜不倦，祖父张辛继承祖德戒律清净修十善业，乐善好施，为定兴大户，解贫济困，行善积徳，广结善缘，父亲张福宽（1156---1220）继承祖德崇儒尚武，教授诸子，培育成大元太师蔡国公汝南忠武王镇国将军拔督（英雄无敌大将）张柔字德刚（1190---1268）世系，保定等三十多城路管督元帥，1227年张柔公运用祖传儒释道堪舆文化规划设计建造保定城，为四位夫人各建园林，其雪香园（现今古莲花池）为马氏夫人居所，1241年又规划设计建造河南杞州城，1251年再次规划设计建造安徽毫州城，1260年忽必烈皇帝诏旨为规划设计建筑元大都北京城判行工程司事总监，仪同三司，上柱国，推宣力保国功臣。张柔公娶四位夫人共育十二子十女，长子：张弘福（乳名福山出生在1211年待续），第二子张弘禄（乳名禄山待续），第三子张弘寿（乳名寿山待续），第四子张弘彦乳名海山从师郝经为定远大将军，第五子张弘规乳名贵山从师郝经迁河南郑州中牟县为昭毅大将军，第六子张弘道乳字徳山裕贤公，子张金字君宝号三丰（1247徵普渡天尊、独龙六祖、隐仙寓化墟、明成祖封：忠孝神仙、元惠祖封太清，）麻姑夫人育子张白中号张中太师（1297）明成祖封张太师，苏氏一品夫人育子张真太师韬光尚志真仙，明宪宗封通徴显化真人，明英宗封上清，封李氏一品夫人育有张通用太师，世真君，飞龙显化宏仁济，明喜宗封清虚元妙真君，明世宗封玉清，封刘氏一品夫人，封赵氏二品夫人育有张浚，太子师，第七子张弘纲乳名明山，张弘纲（1237---1301）为昭远勇将军，征越南牺牲，墓葬北京南小红门（待续），第八子张弘略字仲杰（1235---1296），第九子张弘范字仲畴乳名荆山（1238---1280），第十子张弘正字仲美乳名徳山为开国先锋官，第十一子张弘庆乳名云山（元大都北京城人执），第十二子张弘毅乳名云山迁移陕西省，其第八子张弘略忽必烈皇帝赐授金虎符顺天府总管为蔡国公、忠毅王、昭毅大将军、银青荣禄大夫、元大都北京城工程司事总管、中书平章政事、江西道宣蔚使、主要负责在景德镇开办浮梁御窑官窑民窑元青花瓷器，张弘略共三子：张玠，张墐，张琰皆为元大都北京城宿卫。第九子张弘范公为大元太师开国元勋、淮阳王、献武王、镇国上将拔督（英雄无敌大将），仪同三司，荣禄大夫，平章政事，上柱国，推忠孝结翊保国功臣，議忠烈。张弘范公独子第三世祖张珪（1263---1327）为大元太师、蔡国公、恒阳王、忠献王、镇国上将，上柱国，历朝为丞相，银青荣禄大夫，河南陕北等省监察御使，翰林院经略御使监修国史。张珪育有六子为第四世祖：长子张景武镇守武昌，保定等路总管，万户侯，皇帝赐授金虎符。第二子张景鲁为北海广东道肃政廉访使，第三子张景哲为佥江东海右肃政廉访使居住萧山南门，共育三子张素为逃兵役随岳父改姓葛、葛云飞即其裔也，二子张焘随岳父改徐姓，三子张寿本张姓。第四子张景元为河南河北道肃政廉访使，第五子张景德为亦官内政司丞第六子张景惪（待续）。第五世祖共十一人长子张翰为辽国公、忠献王、蒙古汉军督元帅，迁辽东。第二子张旭为监察御使第三子张（武）昌为裕贤公育子张君宝号三丰迁辽东。第四子张昆迀徐州第五子张昇第六子张招第七子张晟第八子张曜第九子张旺第十子张曰第十一子张漾第六世祖张才兴为世袭督指挥，迁移天津静海，育子张友谅和张友信第七世祖张友谅，张友信第八世祖张荣，张杰第九世祖张璿，张璣，张弼，张佐第十世祖张轩，张育德，张明德，张进德，张尧民，张保民，张爱民，张舜民，张卫民第十一世祖张范，张简，张应熊，张应龙，张应鹏，张应祥，张应桂，张应麒，张应麟，张应策第十二世祖张龙臣，张虎臣，张炳臣，第十三世祖张国华等第十四世祖张兴臣等第十五世祖张進海，张進保 张原政迁移山西大名府贤相里为光禄司丞，育有张如敬张如宗见《张氏统宗世谱》。│ └墀─镗，其后居福建永福。┝烨，其后居浙江诸暨。┝炤，其后不详。┝炳┬逊厚─珦，其后居浙江新昌。│ ┌明经，其后居湖南湘潭、宁乡，安徽。明隆平侯张信即其裔也。│ ┝明养，其后居湖南益阳，明宰相张居正、清宰相玉书、张英、张廷玉、张鹏嗣、百│ │ 龄即其裔也。与上矛盾。│ ┝明缣，其后居湖南、福建。│ ┝明孙，其后居湖南湘乡。│ ┝明衍，即张化孙。其裔居闽、粤、台及海外，人口近千万。│ └明隆，其后居湖南新化、邵阳，新化谱明隆为北宋人。┝烺，其居湖南永州、涟源。┝焕，其后不详，┝棊，其后居江苏苏州新丰。┝义，其后居镇江。┌旭，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。┝耆，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。└旸，其后居浙江嵊县，该族以唐代状元张又新为一世祖。┝颂─，其后居浙江海宁盐宫镇。┝……志，其后居浙江绍兴萧山杜冢村。┝……原，其后居浙江鄞县。明尚书张邦奇、张时彻即其裔也。┝……起岩，其后居浙江诸暨，张起岩，状元及第，元史有传┝……锭，其后居浙江兰溪。┝……可大，其后居江苏泰兴。┝……均德，其后居云南石屏。为巨族。张汉即其裔也。┝……冲之，其后居北京宛平。为巨族。┝……孚，其后居江苏常熟，藏书家张海鹏、张金吾即其裔也。……r> 杓┬忠纯┝忠恕┬献子，其后居浙江。│ ┝洪猷，其后居江苏常州。│ ┝兼，其后居浙江山阴琶山。│ ┌明义，出后从堂伯焯公为嗣。│ └明羲─镗，出后从伯父明义公为嗣，镗生洽，为白鹿洞书院山长。其后居江苏无锡。张洽，江西│ 临清江人，父绂，宋史有传。非宣公裔。┝仁恕─献猷，其后居江苏常州。┌实生，其后居浙江源溪。└复生，其后居浙江源溪。┝廷瑞，其后居浙江上虞。┌球，其后居浙江嵊县、新昌。┝珍，其后居湖州。└玖，其后居湖州。└耿，其后居广东南海。 　　张三丰武当派始祖考古印证~元朝太师张柔第六子张弘道裕贤公子张金字君宝号三丰（公元1247年------1464年），汉族，张姓，张金名通，字君宝，号三丰。根据《定兴县志》、《金石志》张柔先世为汉朝名相中山王张苍，东汉司空张皓子张宇，张柔为金国昭毅太将军都元帅是河北范阳郡定兴人，从高祖、曾祖父张溱祖母都是虔诚信奉袓根古老儒释道优秀文化、收藏经典，孝敬父母戒害放生修十善业，受持三皈具足众戒不犯威仪，读诵大乘经典曰夜不倦，聘请国学大师武术家教导后代子孙学习优秀传承文化，祖父张辛乐善好施财力雄厚为定兴大户，父亲张福宽母亲继承祖德虔诚信奉优秀文化，毎日诵读经典，守持戒条，忠厚老实，聘请文人学士武术家教授五子，修续家谱、家规、不堕家训，为人直轻财好施，常在灾荒年慷慨捐赠，行善积德，广结善缘，为乡里推崇，颇获人望，待人接友都是必恭必散，起来鞠躬有礼笑迎恭送，张柔母亲牛氏为人尤为朴实，礼待邻里宾客，虽母以子贵亦决不摆阔夫人派头，称为贤妻良母，张柔幼小受到儒释道优秀文化教授文武全才，像茂非凡，额头长有肉瘤，豪迈旷达，身财魁伟，虎背熊腰，侠义豪强，除暴安良，好打暴不平，威镇河朔，张柔到处寻访高僧大德，参拜海云禅师、邱处机蔡真人为师教授兵法书，教导说：从大唐以后五代十国开始分裂割距，契丹辽国进驻中原，金国灭辽国，战争不断，生灵涂炭民不聊生，金国政权腐败，北方草原铁木真统一蒙古国各个部落，多次西征统一中亚欧大陆，很快进驻中原，你要帮助一代天骄成吉思汗统一中原，建立新朝，子孙后代将相如莲花朵多，现在由于北宋由于贪污腐败奸臣当道，残害忠良岳飞，卖国求荣，割地赔偿，气数己尽，走向灭亡，张柔听信师父们教导后，劝说父亲拿出钱来招贤纳士，招兵买马，聚集乡里，在定兴境内西山东流寨竖起定兴义勇军大旗，保护张氏族人和保定乡亲们，张柔说：我身为男孑大丈夫，怜悯苍生，制止长期战乱，田舍翁不足道也，当为统一中国而出力有作为，汝辈要尊纪守军法，除了为统一而战之外，决对不充许屠害百姓，1218年蒙古成吉思汗进驻紫荊兴，张柔帅军战之，由于马失前蹄被俘，蒙古兵绑架其父母威胁，张柔为尽孝道被迫降蒙元，成吉思汗爱惜张柔侠义豪强任都元帅，开始南征，历经百战立丰战功。1227年张柔发愿运用祖传儒释道文化，规划设计保州城富崇豪景，北为都元帅衙门府南为张柔和马氏夫人私人雪香园林，张柔具足军事家儒学家.释道学家.堪舆风水学家的盖世奇才，修建十五座寺院，十一座道观孔庙，刘关张三关庙，城皇庙等，1251年修建安徽毫州城寺院老子道观孔庙儒释道文化府学院，1266年奉忽必烈皇帝旨修建元大都北京城为判行工程部总管，1268年卒于元大都北京城，第八子张弘略继续修建元大都，1276年竣工，忽必烈等皇帝赐授张柔为元朝太师、汝南王-忠武王、蔡国公、镇国将军；张弘略为蔡国公，银青荣禄大夫，江西道宣蔚使，主要负责景德镇烧制御窑官窑民窑青花瓷器，忽必烈加封张弘范为镇国上将，蒙古汉军都元帅统一中国，建立元朝大帝国，第三世张珪为元朝太师恒王忠献王镇国上将蔡国公六朝为相，翰林监院修国史，张柔娶四位夫人育十二子十女，张柔为继承弘扬中华民族儒释道优秀文化，特别起名为弘辈，长子张弘福张弘禄张弘寿张弘彦张弘规张弘道张弘基张弘略张弘范张弘正张弘庆张弘毅，马氏夫人居住保定顺天府雪香园（今古莲花池）育八子张弘略为蔡国公、张弘范二子为元朝太师淮阳献武王开国元勋，第四世张景武张景鲁张景哲张景元张景德张景城皆为昭毅大将军镇守江东江西浙江等地，皆有后代，第五世张翰张旭张昌张昆张升张昭张晟张曜张旺等十一人，第六世张才兴张再兴张舟兴张守恭张君保字三丰张招张元张辅张玉等，张柔拜邱处机蔡真人为师承传儒释道优秀文化，张三丰故常自称为天师后裔。从张柔高祖曾祖父张臻祖父张辛父亲张辛张柔公都是祖传儒释道古老优秀文化家族，精通儒学释伽学，道学精星算。由于元朝末期腐朽末落气数已尽，起义军攻破元大都，皇帝北逃辽宁，任用张翰为辽国公蒙古汉军都元帅同名朝战争几十年，将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。[1]由于长辈五人被奸臣捏先乜所害而看破红尘，辞职告别妻子和儿子出家修道，道号三丰，元末元初真人，武当山道人，武当派始祖，民族英雄[2]、内家拳始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗、龙行书法始祖。张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙[2]。正史记载宋理宗淳佑七年（1247年）福建省邵武市和平镇坎下村张氏族人后迁至辽东，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。[2][3][4][5][6][7]张三丰为武当派开山祖师[2]，也是道家内丹祖师和道家拳术祖师[2]，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。历代统治者对张三丰尊崇有加[2]。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。本名张君宝别名张通、张全一所处时代元朝末年民族族群汉族出生地辽东懿州张三丰在金庸小说中的真正实力，为何能和达摩祖师并列。人物生平张三丰，三丰先生，辽东懿州人（即今天的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇[8]），姓张名通，字君宝，故常自称为天师后裔。祖父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。[1]太极拳创始人，[2]元代技击家，武当派道人，武当山丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人（今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子乡），名全一，一名君宝，三丰子其道号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”[9]共5张张三丰龙行书法厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年（1391）朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年（1459年），诏封通微显化真人。张三丰认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。其思想道儒融合略论佛教，道教思想甚纯。儒者，行道济时者也；佛者，悟道觉世者也；仙者，藏道度人者也。二祖演派二祖：文始先生（尹喜、周朝时人），老子出函谷关时，守城的官员尹喜见紫气东来、霞光万道，知有大圣人路过此地，挽留老子著书，也就是现代震动世界，被全球广泛翻译出版的《道德经》，但是当代流行的《道德经》已经被篡改了。老子所著原文可参考马王堆考古出土的楚国帛书《老子》，帛书《老子》早于当代所有公开版本，道教经书被人篡改。[10]二祖：尹喜→三祖：麻衣子（东晋人）→四祖：陈抟（唐宋时人）→五祖：火龙先生（贾得升，北宋）→六祖：张三丰（顺天府汝南王张柔公祖：之孙）历史上有两个“张三丰”名字由来说起“张三丰”这个名号，其来历与宝鸡有关。据清代汪锡龄《三丰先生本传》记载，有一天，张三丰站在金台观旁，凭栏向南眺望，看见对面鸡峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立苍润，直插云霄，秀丽可人。恰巧这时，旁边有人请问他尊姓大名，他就随手指着渭河对岸鸡峰山的3个高峰，说自己号“三峰”，这样一来，人们便称他为“三峰居士”。后来，他又觉得“三峰”这个名号有些不雅，担心被人与“三峰采战术”相联系而玷污了自己的名声，但若更改还得知会众人，突然想到八卦中“乾爻三连，而坤爻六断”，便从坤土之中，竖一根浩然正气，补其断而全其一，从此他更名为“全一”，字“三丰”。这就是“张三丰”名号的由来。[11]轶事典故大元晚期张三丰曾作一首《上天梯》词，是祖师苦求金丹大道，修炼有成的过程自述。[12]可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释，来讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。词曰：“大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅，人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息。张三丰画像天降火龙师，玄音参一一，知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切，炼己忘世情，采药按时节，先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰，十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。[12]“大元飘远客”一句，据史书记载，张三丰先生约生活在元末明初时期，这句“大元飘远客”与“汉终唐国飘蓬客。”（吕洞宾《敲爻歌》），两位祖师都称自己是“客”，这跟现代通俗的客的含义不同，道士出家修行称作“客”，是出家无家，抛弃世俗的一种谦称。“大元飘远客”有版本也写做“大元飘蓬客”，将“远”字改为“蓬”字，含有道家修仙成为蓬莱仙客的意思。而史实证明，张三丰先生主要是活动于明朝，若改为“蓬”字，则应该是“大明”飘蓬客，比较妥当些。所以，《上天梯》这句“大元飘远客”，比较符合祖师出生在宋朝末年，直到67岁入终南山出家的这个时间跨越的。张三丰武当山画像“拂拂髯如戟”一句，是张三丰先生的自画像。史载张三丰先生的相貌是“丰神奇异，龟形鹤背，大耳圆睛”。拂拂，胡须茂盛样。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛，如戟般坚硬胡须的美髯公，颇有一派仙风道骨风范。“弃官游海岳，辛苦寻丹秘”一句，记录了张三丰先生，曾经还是一个候补官员，他之所以放弃这个功名，要去如此辛苦的云游四海，目的是为了寻找真师，以获得金丹大道的真传。“舍我亡亲墓，乡山留不得”一句，陈述了祖师中年丧考妣，为了苦寻丹秘，违背祖训未丁忧，就离开了家乡。“别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅”一句，陈述了祖师是中年出家修行的。为了减轻出家给妻儿带来的痛苦，他天蒙蒙亮就悄无声息的离家了，走的时候，儿子尚且年幼，还扎着小辫子（丱角儿）。祖师狠心别离中年妻与幼年子，这样的决心，是源于修道的破常格理论。[12]我们从《上天梯》上半部分的自述，可以了解张三丰先生的生活年代、相貌特征、家庭情况、家庭成员等，特别是出家前破常格的勇气，以及他看破名利、弃官、弃丁忧、离家、别妻、弃子、云游、信道、访道、修道的艰苦生活等等，《上天梯》字里行间，都详细的告诉了我们。“天降火龙师，玄音参一一”一句，祖师说，感谢上天的垂爱，让我幸遇火龙真师，恩师元音切切，为我一一的讲解了炼金丹的秘密。此处是第二段对三丰祖师生平讲述很重要的一句。此处提到火龙真师即是火龙先生贾得升。明朝初期 　　武当祖师张三丰的诗词，原来是一部秘诀. 　　武当祖师张三丰的诗词，原来是一部秘诀2018-05-16 20:07 武当祖师张三丰的诗词，原来是一部秘诀提起“张三丰”，人们就会想到那个仙风道骨、神功盖世的武当派宗师真实的张三丰是一位影响深远的修炼大成就者可称得上是中国的释迦牟尼他对中国文化的贡献，足以顶礼膜拜神仙本是真实，否定只缘迷失张三丰玄奇而真实的一生是惊世骇俗的千古绝响再次验证了中华文化的深邃瑰丽能不能礼敬我们自己优秀的先人能不能重视祖先优秀的文化传统这或许就是今天中国人走向道德重生的关键诗评万象张三丰出生于元朝1247 | 05 | 15武当祖师张三丰的诗词，原来是一部秘诀张三丰，名君宝，武当派祖师，传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。入明，（自称"大元开国元勋遗老家族）"。上天梯大元飘远客（此句表明他出生于元朝开国元勋家族），拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳（张三丰辞弃博陵执县而出家修道云游四海五岳），辛苦寻丹秘（坚苦寻找长生不老丹药），舍我亡亲墓（说明他看破官场红尘而舍双亲墓辞家修道），乡山留不得，别我中年妇（他告别己中年妻子），出门天始白（早起天亮了），舍我丱角儿（他舍契儿子而出家修道），掉头离火宅（他依据佛经看破家庭如火宅），人所难毕者（家人是难舍难离），行人已做毕（他做好一切思想准备而离家修道），人所难割者（常人是很难割舍的），行人皆能割（他皆都能割舍），欲证长生果（他为了天下百姓而立志出家修道了脱生死证到涅槃果位），冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息（他经过千山万水来到了终南出宗修道）。天降火龙师，玄音参一一，知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切，炼己忘世情，采药按时节，先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰，十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。此《上天梯》词，是祖师苦求金丹大道，修炼有成的过程自述。可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。张三丰栖止无定，到处为家，生卒年与籍贯的说法，也是异说纷呈，一般认定张三丰是辽东懿州人，曾作《辽阳积翠村》等诗四首。籍贯所在其实并不重要，他在人间驻留，哪里的栖止地都是“家”，也都不是家。重要的是，他来过!辽阳积翠村二首手执长弓逐鸟飞，是谁知是老翁归。白杨墓上留诗句（此句表明他祖三迁静海县白杨村立祖墓并留下诗句），城郭人民半是非（他远离人世间是非名间利禄）。纷纷景象乱如麻，身世粗完早出家（他远离人世间纷乱如麻的社会）。莫待巢危复累卵，功名势利眼前花（他远离人世间家庭巢危险和功名利禄如眼前的鲜花很快吊凋歇干枯）。张三丰著述丰富，诸如《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟，就会打开通玄路步入仙道门。太和山口占二绝太和山上白云窝，面壁功深似达摩。今日道成谈道妙，说来不及做来多。九年无事亦无诗，默默昏昏不自知。天下有人能似我，愿拈丹诀尽传之。历代统治者对张三丰尊崇有加，元、明、清很多皇帝寻找他，希望得到他的真传。均不得见。只有朱元璋第十一子蜀献王朱椿，有幸在四川见过张三丰。他曾写过一首诗名叫《题张神仙像》，诗曰：奇骨森立，美髯戟张……飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠……据说他因得到张三丰的指点，领悟了道家的真义，后来避开了政治上的灾祸。四时道情四首春色可人可人，桃杏花开满眼新。山园风物嫩，看来到也无忧闷。仙喜的是洞府去游春。子晋先生吹玉笙，玉笙吹与知音听。俺则道闲来时。焚一灶香，抚一曲琴。夏赏荷池荷池，两个鸳鸯水面飞。摆列成双对，清风有月闲游戏。仙喜的是吕祖遇钟离，二翁留下长生地，终南山上乘云去。俺则道闲来时，焚一灶香，下一盘棋。秋景云疏云疏，远岫苍黄木叶枯。夜看银河布，牛郎到把织女度。仙喜的是卖卜隐成都，君平先生擎玉壶，日得百钱把酒沽。俺则道闲来时，焚一灶香，看一卷书。冬景雪飞雪飞，万里关山似玉堆。和靖掩庐睡，天寒鹤守孤山内。仙喜的是湘子度文公，屡劝回头不肯回，蓝关路上才相会。俺则道闲来时，焚一烛香，画一树梅。张三丰最后从历史上隐去，就像老子等道家人物一样不知所终。一些史料中记述了在明英宗天顺年间，有人在四川鹤鸣山等地，多处见到他仙升。暂且按这些来推算，张三丰当时在人间已是200多岁的人了。张三丰不在名利情中，他修成了真人，具足慈悲、智慧和神通。他似闲云野鹤，时隐时现于江湖。能见到他的人就会有福。七绝五首真心浩浩无穷极，无限神仙从里出。世人耽着小形骸，一颗玄珠人不识！佛印指出虚而觉，丹阳诀破无中有。捉住元初那点真，万古千秋身不朽。溯流一直上蓬莱，散布甘泉润九垓。从此丹田沾润泽，黄芽遍地一齐开。年月日时空有着，卦爻斤两亦支离。若曾会得绵绵意，正是勿忘勿助时。大药无多只一丸，须求同类两相欢。世人欲问长生诀，先觅阴阳二品丹。在这200多年间，从能查阅的史料看，张三丰足迹从北到南遍布大半个中国，在各地留下了很多遗迹和故事。张三丰诗书画棋琴剑样样皆精，从明清两代的记录看，他除了留下日常所用的笠、衲、蓑、杖、笔砚等物外，还留下不少书法、诗赋、画作等。到今天我们能看到的实物噎不多了。后了道歌混世虫，混世界，终日混，无宁奈。真孔窍，人不解，寻得着，真门在。莫人吝，莫人爱，无人嫌，无人怪。不参禅，不礼拜，不打坐，懒受戒。走天涯，看世界，遇酒吃几杯，遇肉啖几块，化碗饭，塞皮袋，寻块布，遮四大，房屋破，自家盖，主人公，要安泰。不登名利场，不臀成和败，不欠国家粮，不少儿女债。他来寻我，我无挂碍。朝游五湖边，暮宿青山内，顽石当枕头，青天作被盖。虎豹不能侵，妖魔不敢害，不觉睡到日头红，无恐无惊无怖骇。从今打破晃非门，翻身跳出红尘外。拍手打掌笑呵呵，自在向在真自在。张三丰行踪莫测，经常云游有仙迹的名山大川。他在《东游》一诗写道：“此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客，神仙万古住三山。”他的足迹到哪里，哪里就流光溢彩。《三十二岁北游》幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去，却上西山望太行。《中州纪行》中州南北遍寻真，到处高歌吊古文。滚滚涸飞卿相宅（此句表明他回故居老宅），茫茫日落帝王坟。身如断梗随流水，肩负瑶琴带夕曛。来日又从河内去（此句表明一张三丰曾回老家顺天府河内村），袖中携取太行云。《归秦》<p 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