我们如此热爱金瓶梅——八十七回评
西门家最漂亮的小妾潘金莲在王婆家发卖了。这大概是清河县那几天“上头条”的花边新闻，许多有钱有势的人因为各种目的捧着大把银子上门求购了。
第一个求购者是湖州的何官人。
这个当年为引出韩道国的小角色，为潘金莲“开出七十两”。王婆没有答应，她为潘金莲设定的心理价位是一百两，理由很简单，她把全部责任推给“卖家”吴月娘——这都是西门家大娘子的要求（当然，我们都知道吴月娘但求打发，并无所谓要多少银子）。
第二个求购者是新的提刑院掌刑张二官。
成为张府红人的应伯爵向张二官推荐张家早年的丫头、西门家昔日的小妾，于是张二官就派人往王婆家求购，出价八十两，然则王婆嫌少，执意不肯。张二官这个西门庆的继承人，好歹青春年少，前途无限，可惜过了这个村没有这个店，两个不起眼的角色间接决定了潘金莲的命运。
春鸿：同样在应伯爵的挖墙脚下，春鸿凭着他书童般的唱曲才能和清秀的外表，转投张二官门下，张二官为他支付象征性的一两银子“赎身费”，而吴月娘“见他见做提刑官，不好不与他，银子也不曾收，只得把箱子（春鸿的私人物品）与将出来”。春鸿有意无意间向张二官汇报潘金莲偷女婿的“今世”败行，张二官就放弃了，因为“我家现放着十五岁未出幼儿子上学攻书”。
李娇儿：成为张二官二房小妾的李娇儿又向张二官汇报了潘金莲毒死武大、害死李瓶儿母子的“前世”恶行，张二官吓得彻底放弃了。
第三个求购者是已经离开西门家的陈敬济。
陈敬济一听说潘金莲到了王婆家，就提着“两吊铜钱”来了。他原以为王婆像薛嫂一样好打发，给点小钱就能见潘金莲一面，然而不曾想，王婆一睁眼就猜出他就是潘金莲的小女婿，一开口就是“你既要见这雌儿一面，与我五两银子，见两面与我十两”。陈敬济无奈，只好再掏出一支半两重的“金头银脚簪子”，并且还不够，另外口头赊了“一两银子”，终于见到了潘金莲。
苦情人久别重逢，互诉衷肠。陈敬济向潘金莲表达了他的箱笼“构想”，甚至连“假名托姓，一顶轿子娶到你家去，咱两个永远团圆，做上个夫妻”都想好了。然则凶狠的王婆定是要一百两赎身钱，对此陈敬济为难了，他平时不努力，现在连偷盗贪污西门家银子的机会都没有了，哪来这么多钱呢？
终不能放弃吧？为了得到他心醉的“小丈母”，在王婆的高压威逼之下，最穷的他很无奈地接受了这个高昂的价码——一百两，还不计十两媒人钱！银子他快马加鞭上东京家里取去，女人就只好先放着了……
第四个求购者是已经买了春梅的周守备。
公正地说，周守备不是一个好色之徒，职权比肩西门庆的他只有两房妻妾，大娘子一目失明，除了吃斋念佛不管事，另一个小妾孙二娘生了一个小姐。春梅到来，因为“标致伶俐，举止动人”打动了他的心，就立春梅为二房，孙二娘反为三房。
春梅听说潘金莲在发卖了，于是哭着央求周守备要将她娶回家，自己宁愿让出第二的位置，“做第三”——继续做姐妹。周守备心软，派了手下去王婆家求购，先是出到八十两，王婆不允；春梅再哭，于是出到九十两，王婆仍不允，一门心思想等陈敬济的一百一十两银子。周守备最后嫌烦了答应支付一百两，可连连在王婆处白跑腿、碰钉子、干怄气的下人们不同意了：
“爷就与了一百两，王婆还要五两媒人钱。且丢他两日，他若张致，拿到府中拶与他一顿拶子，他才怕。”
买卖不成仁义在，本来这个“丢他两日”讨价还价也没什么，可对于潘金莲，这却是她人生最后的机会，她是那么地接近幸福（当然，这是世俗眼里的幸福，对于潘金莲来说，如果她进入守备府，她将如何的寂寞难耐呢？），可就在王婆屡次利令智昏的拒绝后，他们命运就这样定格了。
一连四波求购者，来来回回许多次，王婆的小店因此门庭若市。面对这些来而复往的买主，我们不知王婆是否真如她所表现的那么淡定，亦不知潘金莲自己着急否，然而，我想许多读者或许早已忍耐不住着急起来：各位土豪们，尤其是守备家的，快，买了她啊，快……这个从《水浒传》里借出来的角色，很快将死得和《水浒传》里一样悲惨，一样恐怖，然而对于《水浒传》，我们冷视、理解甚至一片叫好；而对于《金瓶梅》，我们却忽然发现自己饱含感情，甚至是可怜的感情，我想这就是作者的慈悲吧！试问，这一瞬间是否有人心中同样的焦急，却是暗暗较劲，好，别买，别买……武松，你快回来……呢？
倒着看时间，当年因为王婆的贪婪，潘金莲走上了血雨腥风的不归路；今天还是因为王婆的贪婪，潘金莲失去了最后的“救赎”机会，久违的血腥，又回来了！
武松又回到清河县。这是武松第三次回来：第一次，打虎英雄在大街上闲逛遇到了哥哥，后来哥哥死了；第二次，回来报仇，结果仇没有报成，李外传死了；那么现在呢？
“武松就遇赦回家，到清河县下了文书，依旧在县当差，还做都头。来到家中，寻见上邻姚一郎，交付迎儿。那时迎儿已长大十九岁了，收揽来家，一处居住。就有人告他说：‘西门庆已死（此处词话本作“打听西门庆已死”），你嫂子又出来了，如今还在王婆家，早晚嫁人。’”
《金瓶梅》文本里的武松，与《水浒传》文本里的武松，早已不是同一人矣。
试看此人，又何时将血海深仇紧系于胸？回到清河县，首先念念不忘的是他打虎得来的功绩——都头一职，回到家中，面对武大的亡灵，面对照看迎儿的邻居，面对失去父亲的侄女，不过是轻轻松松地“一处居住”罢了。当他确定了西门庆已死（绣像本是被动知道，词话本是主动打听，绣像本改写者心意如见），潘金莲又在王婆家，他开始有理智地策划一番复仇血案。
武松的策略是这样的，他走到王婆家，对她说：“我闻的人说，西门庆已是死了，我嫂子出来，在你老人家这里居住。敢烦妈妈对嫂子说，他若不嫁人便罢，若是嫁人，如是迎儿大了，娶得嫂子家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计过日子，庶不教人笑话。”
所有读者都能从标题读出结局，然而绝想不到，《金瓶梅》作者竟然如此写武松的复仇——昔日的打虎英雄竟然自编自导自演一出“美男计”！相比于王婆的“十分光”，这个“美男计”简单、快捷、实用、以假乱真、轻而易举地取得了成功……然而这已远远不是我们心中的英雄武松了，下面就让我们简单看看从《水浒传》到《金瓶梅》的复仇者武松的蜕变史吧！
《水浒传》里的武松，归来后找何九、找郓哥，备齐人证物证后告上公堂，遭遇官官相护后无奈选择个人暴力，然而即便是暴力，却也找四邻作证，记录口供，俨然一个私人法庭；即便是杀戮，却也君子坦荡荡，是非曲直，公诸于世。显然，对于老百姓来说，这种无政府状态下的英雄情结是被深刻理解和认同的，因为老百姓有这样的欲望却无这样的力量，这是《水浒传》盛行的一部分背景，所谓官逼民反的悲剧英雄。
然而这个英雄到了绣像本《金瓶梅》里，已经“沦落”为了草寇流氓。从最开头将词话本里的打虎片段痛快地删去，到后来武松去找西门庆报仇，找不到何九，说不过王婆，有勇无谋，行事鲁莽，明知李外传为李外传，却故意杀死，从被动抗争变成了主动犯法；而见官挨打之时，却又很丢脸也很愚笨地开口乞怜，结果换回更狠的毒打……在细微的字里行间，那个英雄死了，流氓活了。
到了这一回武松归来，已经没有了报仇的强烈欲望，只是恰好撞上了报仇的良机，于是用上面的“美男计”骗杀潘金莲——从拒绝诱惑到主动诱惑，“廉耻”不再是武松义正言辞的武器，而不过是玩弄股掌间的工具罢了。乃至杀死王婆，再越墙要杀王潮儿，甚至当着迎儿的面杀人分尸，随后弃之不顾（他不能带上她走，至少可以托付，至少可以留给她一些生活费），并跑到王婆家中取回“本钱”顺便越货……这已远不是《水浒传》里、金圣叹笔下的“天人”武松，甚或不是草寇流氓，简直就是无赖强盗了！
通过这样的“武松蜕变史”，或许《金瓶梅》的作者是想告诉我们，英雄，不是那么常见的，也不是那么美好的，他们大多只存在于诗意的幻想里，劫富不一定济贫，除暴不一定安良（即便《水浒传》里，劫富也只是带回梁山，除暴的同时侵害更多良民），哪怕是亲人也不一定得到英雄的庇佑。这是一种平民的无奈，世俗的悲哀，醉生梦死的大碗喝酒大块吃肉的英雄传说只能是传说，而这个从《水浒传》半途引出的市井故事，摹写的才是更加真实、更加广阔的人生。
回到文本，对于这个“美男计”，气定神闲的王婆放弃了满脸堆笑的虚与委蛇，金钱的魔力让她完全迷失了神经，成功的“十分光”剧本（与谋杀与复仇的现实相比，那真是一场快活的戏！）或许还让她生活在悠然的自傲里——她坦荡荡地接受了武松的一百零五两银子！
对于这个“美男计”，潘金莲毫无防备地怦然心动，当听说武松要娶她“一家一计过日子”时，她再也按捺不住心中的寂寞与渴望，自己走了出来。这时候我们不得不承认，这就是潘金莲真正可爱的地方——她竟然还爱着武松！人生自是有情痴，此恨不关风与月——她爱的不是钱，不是家业，而只是一个真正能般配她的男人；她也不要什么荣华富贵，她可以满足于简单的“一家一计过日子”（那个用最“卑劣”的方式卖身生活的王六儿，她所得到的就是终潘金莲一生也未曾得到的，却也是那些站在道德高地轻易鄙视她们的人们所向来不屑一顾的），这是她跟孟玉楼、李瓶儿都不一样的地方。也许你要问，这份爱有多浓？非常浓！浓到哪怕是王婆和武松站在面前，她也能忘记曾经的血腥——武大的死！
面对白晃晃的银子，王婆觉得没有理由等待陈敬济的承诺，于是答应交付吴月娘赎身钱后就让武二“娶”“嫂子”过门。
吴月娘自是不在乎银子的了，所以王婆就“凿下二十两银子，往月娘家里交割明白”。二十两银子比春梅的十三两略贵些，可以理解。接着吴月娘多嘴八卦了一句，谁娶了她去？王婆还沉浸在净赚八十五两巨款的美梦中，轻松地回答：“嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去了”。对此吴月娘的反应是什么？
吴月娘听了，什么也没说，只是“暗中跌脚”，并且转而对孟玉楼说：“往后死在他小叔子手里罢了。那汉子杀人不斩眼，岂肯干休！”
我们无法理解，吴月娘对潘金莲的仇恨究竟有多深，乃至听到她的死无动于衷，甚至还要赔上贪心的王婆一条命？
如果她愿意，她可以当面提醒王婆；如果她后悔，她可以派小厮去提醒王婆……可她什么也没做，甚至可以说，她轻松地坐等她们的死讯！这或许正印了七十五回的一句话：“我洗着眼儿看着他，到明日还不知怎么样儿死哩”，相比于当时潘金莲的倒地撒泼，这又是多么残忍的报复啊！卿不杀“伯仁”，“伯仁”却因卿而死！无论角色的个人结局如何，但我相信，《金瓶梅》的作者就是用这样的春秋笔法暗贬吴月娘——因为恶者总将机心藏在最深的地方，世情亦往往如此也！
（当然，从小说创作的角度，这里有一个小小的败笔。因为吴月娘对孟玉楼说潘金莲将死在武松手里，孟玉楼并没有什么表示，那么说明她要么不信，要么漠视这个结局。以孟玉楼的智商她肯定也能想到潘金莲的死，而按全书对于这个角色的设计，“漠视”的说法也很难说得通……所以我斗胆觉得，此时如果是吴月娘对孙雪娥说，那就大为合理了。）
更进一步。
吴月娘一直自居礼佛，然而那不过是她争宠的武器罢了。纵然她有一点点向佛之心，又何尝有一些宽恕慈悲的宗教精神呢？纵使潘金莲罪无可恕，她又何必如此乐见其死亡？
《红楼梦》里的王夫人也一直是吃斋念佛的“好好先生”，然而为“保护”儿子而驱逐金钏、晴雯等人时，表现出了真正强势、霸道、凶狠的一面。当听说金钏自杀时，王夫人尚且还念一点旧情，还有一丝悔意；而到晴雯病逝，则直接是送到城外一把火烧了……如果作者就是贾宝玉，那么他大概也不愿公开批评自己的母亲，但是非曲折又何须流于言表，有心的读者自然可以深深意会。
从何官人到周守备，潘金莲有那么多次机会，然而却因为二三十两银子的差价，通通失之交臂，这实在是老天（作者）和她开的一个不小的玩笑。相比之下，作为一个“商品”，潘金莲的售价远低于卖了三百两的肉身肥重的老妓女李娇儿，这真是一个颇为讽刺的结果：无论潘金莲如何在西门家里百媚千娇风情万种，终究还是输给了李娇儿，并且当李娇儿掏出最后一张“底牌”时，她被彻底击溃了。
当初，一进门时，潘金莲就打败了孙雪娥，可最终，是孙雪娥的用计让她出了门；
接着，她气死了宋蕙莲，然而也正是为此，她被贴上了“九条尾狐狸精”的标签；
后来，她打败了李瓶儿母子，然而正是李瓶儿最后的遗言假吴月娘之手报复了她。
她用尽全力，打赢每一场战争，然而正是这些昔日对手们最后关头给她的反戈一击，在她最虚弱的时候彻底击溃了她。
作者没有再给潘金莲机会了，接下来就是武松复仇的剧情。
这是一篇赤裸裸的血腥文字，面对这样的文字，谁也忍不住哀叹和恐惧，正如作者自己也情不自禁，“武松这汉子，端的好狠也！”我们可以想象，这个杀人镜头胜过三国水浒里的任何一个，哪怕是李逵提着两只大斧排着砍行人脑袋时，我们甚至还能读出一点点快意，然而在这个名正言顺的复仇里，我们总有一种犹如巨石压迫胸口的难以名状的郁闷。
这样的残忍的文字，我们不忍读，然而却不得不认真读；我们认真读，却更加的不忍读……
让我们先看看绣像本的文本吧：
“武松向炉内挝了一把香灰，塞在他口，就叫不出来了。然后劈脑揪番在地。那妇人挣扎，把鬏髻簪环都滚落了。武松恐怕他挣扎，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两只脚踏它他两只胳膊，便道：‘淫妇，自说你伶俐，不知你心怎么生者，我试看一看。’一面用手去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扑乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地。……”
“手到处青春丧命，刀落时红粉亡身。七魄悠悠，已赴森罗殿上；三魂渺渺，应归枉成城中。（词话本此间尚有一句：星眸紧闭，直挺挺尸横光地下；银牙半咬，血淋淋头在一边离）好似初春大雪压折金钱柳，腊月狂风吹折玉梅花。这妇人娇媚不知归何处，芳魂今夜落谁家？”
“……王潮儿街上叫了保甲来……见血沥沥两个死尸倒在地下，妇人心肝五脏用刀插在后楼房檐下。”
认真读，我们才发现这些文字之“得来不易”！我们且去《水浒传》里观摩几个淫妇被杀的片段：
杀潘金莲的《供人头武二设祭》：那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔著刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；胳察一刀便割下那妇人头来，血流满地。
杀潘巧云的《病关索大闹翠屏山》：石秀便把妇人头面首饰衣服都剥了。杨雄割两条裙带把妇人绑在树上。把刀先挖出舌头，一刀便割了，且教那妇人叫不得。杨雄却指著骂道：“你这贼贱人！我一时误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生著！我且看一看！”一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了。
杀阎婆惜的《宋江怒杀阎婆惜》：但见：手到处青春丧命，刀落时红粉亡身。七魄悠悠，已赴森罗殿上；三魂渺渺，应归枉死城中。紧闭星眸，直挺挺尸横席上；半开檀口，湿津津头落枕边。从来美兴一时休，此日娇容堪恋否。
显然，《金瓶梅》的作者在重塑这段文字的时候，几乎合并了杨雄杀妻和宋江杀惜的精华部分，于是原来已经不忍卒读的文字变得更加凶神恶煞！金圣叹在批评武二设祭时一连用了二十多个“骇疾”，那还是因为武松是“天人”，杀淫妇是“正义”的。我们无法想象，假如《金瓶梅》在金圣叹的笔下，将会有什么样的感触，无论这个潘金莲是如何的邪恶、毒辣、淫秽，毕竟，这是活生生的人，这是鲜活的生命！
而这一切，竟然还是在这样的背景下进行的！
“这武松在家中又早收拾停当，打下酒肉，安排下菜蔬。晚上婆子领妇人过门……带着新鬏髻，身穿红衣服，搭着盖头……”
这简直是潘金莲心驰神往梦寐以求的激动时刻，这是和心爱的男人、初恋的男人的“新婚”之夜！这是一个孔武有力的真正男人，一个没有其他妻妾争风吃醋的单纯男人，一段可能琴瑟和谐的下半生，一切都在她醉心的梦幻里！问世间情为何物？为了情欲，为了自由，为了营造她想要的生活，在她的心中，贞节忠孝和伦理道德都犹如狗屁一般不屑一顾。
然而这个“新婚”之夜，等待她的不是爱的盛宴，却是死的祭礼；不是浪漫的脱衣，却是屠戮的剥衣；不是激情的爱欲，却是血腥的仇杀；不是身下的处女血，却是胸口的热血；不是高潮的杏眼朦胧，却是休克的星眸半闪！
因为色情文字，《金瓶梅》一次又一次地遭禁，然而当《金瓶梅》撕下色情的伪装让你看到赤裸裸的真实时，你不免骇然大惊：在这场血腥的复仇中，血的暴力冲动与性的暴力冲动是何其的相似，潘金莲所梦寐以求的男人，在她梦牵魂绕的“婚礼”上，给了她梦里惊魂的戕害！
在一段恐怖的屠杀和惨烈的死亡中，一切尘埃落定。这个双手沾满了鲜血一生背负着骂名的女人，又何尝不深深地向往“洞房花烛夜”？一个普通女子在那一刻的幸福她其实从来不曾拥有，从洞房到死亡的极限落差，足以瞬间震碎她那颗一直以来争强好胜拼斗不息的心……
从暴力，到色情，再到暴力……《金瓶梅》所“背叛”《水浒传》的故事，《金瓶梅》用它更为“隆重”的方式予以了偿还，并从此得到永生——《金瓶梅》就只是它自己了！
在《圣经》里，上帝嫌亚当太寂寞，从他身上拔出一根肋骨，变成了女人夏娃。《金瓶梅》就是《水浒传》里一段肋骨变出来的一个纯粹的女人，它们一个诲淫，一个诲盗，共同摹写了中国古代最惊艳的两部“三级”成人小说，性与暴力成为它们理解世界的共同话题。在此之后，那个温润如玉的《红楼梦》，写尽小儿女款款柔情的《红楼梦》终于诞生，这一回人们不再斥责了，因为他们都喜欢青春王国的童话故事。