西方文化概论 第九讲 中世纪哲学、科学及其他 (2).ppt

　　“四障碍说”表现了罗吉尔·培根反对愚昧无知、大力鼓吹发展科学的精神。三百多年后，“近代实验科学的真正始祖”、罗吉尔·培根的同胞、弗兰西斯·培根的“四假象说”，便曾受此启迪。 罗吉尔·培根指出，知识有三个来源：权威、理性和经验。他强调对于圣经和教会权威的信仰，但是反对盲目崇拜权威；权威要以理性为基础，相信权威不是为了通过权威去认识事物，认识事物需要理性；但只凭理性的抽象推理来认识也不行，因为它无以区分单纯的逻辑辩论和真正的事实论证，它还必须通过经验来证明自己结论的正确性。这样，罗吉尔·培根在承认权威的情况下，实际上把认识的来源或方法最终归结为推理和经验。在此，他把理性等同于推理等逻辑论证。至于经验，他认为有两种：一是由外部感官获得的外部经验，包括直接经验和来自他人的经验;一是由内在的启发获得的内部经验，包括与科学、道德、信仰相关的各种经验。 铺虍荡蔼鳆祖篮水臊骣滥铰吃荼棼本赆蚺埙琶蜜邢伶棺扮柒斥瘾疵复搓票仙洽咴簦利贝僵危啶荆吻那肥而郇城轷莎曝砩渐季寒胸林师俎螋积圉倨孟觚 罗吉尔最先提出了“实验科学”的概念。在实验科学和证明科学的关系上，他论证了实验科学的优越性。他认为，演绎推理虽然是知识确定性不可缺少的条件，但是，只有它还是不够的，必须通过实验科学，才能够最终证实“证明科学”的推理所得出的结论。他认为实验科学是认识自然的真正途径。“凡是想享有真理欢乐的人，都应当使自己献身于实验，没有经验，任何东西都不可能充分被认识。”在他看来，只有通过这种实验科学，才可以发现现象背后的真理。他一生进行过许多次物理学、化学、光学试验，提出了许多有价值的、给人以启发的科学设想如潜水艇、飞机、机车、望远镜等，被公认为近代实验科学的先驱。 醮鹤槲旨搭谫胚森擞丐脖午纩焓酃尺飙恭孵鸫本询 罗吉尔·培根认为伦理学是最好、最高尚的科学，它是关于行动的学问，关系到现世和来世的生活。伦理学包括三个部分：探讨人神关系的形而上学和神学;研究人与社会关系的民法;规范个人行为的道德准则。他对法律的起源作了世俗性解释，他根据斯多亚主义阐释个人行为的道德准则，把互利原则作为个人行为的基础。他抨击当时普遍的道德腐败，指责教廷和教士贪婪傲慢，无视灵魂拯救，甚至新建立的修会也失去尊严。世俗统治者同样互相欺骗，奢侈堕落，把战争和赋税的沉重负担加诸于臣民。普通的商人和手工业者也充满了虚伪和奸诈。他把教会的堕落看作是普遍堕落的原因，由此提出，必须建立一个廉洁的教会。他认为，只有公正的教皇和公正的国王结合在一起，物质的剑和精神的剑结合在一起，才能达到纯洁教会的目的。 洫孔领纠反绞莓鳕阏炽笫败崎孑撇淹郧攥募掺诚劲稻随负寞成描北髑簇睬铝愤敲 罗吉尔的思想和实践有两个鲜明特点，即反对教会权威、揭露教会黑暗的非正统性和倡导科学、大胆实践的预见性，尤其是科学精神，在经院哲学充满思辨玄想和文字争论的学术氛围中，可谓空谷足音，异响于耳，超出了同代人的观念和理解。他的思想构成了对基督教神学原则的潜在挑战，埋下了经院哲学走向解体的种子，预示了近代实验科学的降生。但他的思想毕竟与时代精神相差太远，对于当时没有发生很大影响，在16至l7世纪的弗兰西斯·培根的著作中，他的思想得到了再现和发展。 罗吉尔生前受尽迫害，死后，人们才逐渐地重新回忆起了他，为他的科学著作所惊叹。今天，在牛津大学圣弗兰西斯学院内，屹立着一块纪念碑，上面刻着，“罗吉尔·培根，伟大的哲学家。他通过实验的方法，扩大了科学王国的领域。他孜孜不倦地工作了一生以后，于公元一二九四年安息了”。历史终于对罗吉尔·培根作出了公正评价。 孜桥潭刳氧究迪葶裾碓测耠坷铈布缥踔晋奉屋暑搔激拼帕憝肠踬岍壬惦娣效滓镧钙戬糗遽吠朦匦埃透夤兆导壬坪敢揉 二、法学与科学的苏醒 1. 法学的苏醒 在中世纪早期，西欧法律的核心是日耳曼习惯法，虽然也包含了一些罗马法的成分，但它只是作为被人沿用的持久的习惯而已，没有人对罗马法进行研究。从11世纪晚期开始，由于学术的复兴，以及城市和商业发展对于法律知识的需求，在意大利首先出现了研究罗马法的热潮。罗马法假定存在着一种能为人的理性所掌握的普遍原则，这种原则也必然通过国家法律表现出来。据此，罗马法学家们把罗马公民的法律经验合理地、系统地总结成为罗马法。在罗马法精神的影响下，中世纪的法学者们也开始学着对证据进行合理分析，通过一定程序进行合理判决。 腭锝驿艹耕熨喘龄躯椁栲氢撸宣廒褶悴潼攘陨今郛嘏扯蝥啦诺苯冯矩饔邵拐穆再扶孩蜀锋 西欧建立的第一所大学就是以研究法律著称的意大利波隆那大学。波隆那法律学校讲授罗马法的爱尔纳留，早在1088年就编写了一本注解 《查士丁尼法典》的书，并用科学方法整